湖北省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编：文言文阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇①者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖②能追之，才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符③。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》） 【注】①眇，一只眼睛失明。②牧竖，牧童。③合符，古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。④望夷，望夷宫。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D. 绝，断绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也有其适宜做的事。 B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证寻求、考察人才的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 14. 三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要概括。 2026届湖北省部分市州高三上学期1月联考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吕温，字和叔，一字化光，河中河东人。父渭，礼部侍郎。温七岁，居父丧，哀慕如成人。畏荣好古，学富文丽。擢进士第。年二十四，使吐蕃，街命称旨。顺宗立，王叔文得幸，引温居禁中，参决机务。或曰：“温，叔文之党，坐贬。”然温使吐蕃时，叔文用事，而温滞留绝域，不与谋。元和元年乃还，而柳宗元等皆坐叔文贬，温独免，进户部员外郎。……后坐搆宰相李吉甫，贬道州刺史。州城西濒河，数坏庐舍，温行视，得故堤址，增筑之，自是无患。徙衡州刺史。州有大姓，多不法，温绳以法，豪右敛手。先是，民输租者，舟涉江涛，多溺死，温凿石为堤，以障水势，人甚便之。又除属县宿负，禁吏不得为奸，境内大治。温好持论，然于吏事甚精。卒年四十，赠左散骑常侍。有文集十卷，行于世。刘禹锡为序，称其文“富艳奥博，雄健冠当时”云。 （节选自《新唐书·吕温传》，有删改） 材料二： 和叔名温，祖、考皆以文章至大官。早闻《诗》《礼》于先侍郎，又师吴郡陆质，通《春秋》，从安定梁肃学文章。勇于艺能，咸有所祖。年益壮，志益大。遂拨去文章，与隽贤交，重气概，核名实，歆然以致君及物为大欲。 （节选自刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集序》，有删改） 材料三： 维唐元和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒。爰用十月二十四日，槁葬于江陵之野。呜呼！君有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用经百世。不克而死，世亦无由知焉。君由道州以陟为衡州。君之卒，二州之人哭者逾月。湖南人重社乡饮酒是月上戊不酒去乐会哭于神所而归。余居永州，在二州中，闻其哀声交于南北，舟船之下上，必呱呱然，盖尝闻于古而观于今也。 （节选自刘禹锡《衡州刺史东平吕君谏》，有删改） 材料四： 宗元幼虽好学，晚未闻道。泊乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，而为道不谬，兄实使然。所恸者，志不得施。蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，内若焚裂。海内甚广，知音几人。临江大哭，万事已矣。穷天之英，贯古之识，一朝去此，终复何适。 （节选自柳宗元《祭吕衡州温文》，有删改） 【注释】①农历每月上旬的戊日，古代常用戊日举行祭祀活动。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 湖南人重A社乡B饮酒C是月上戊D不酒E去乐F会哭于神所而归 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，但是，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”的“然”意义相同。 B. 物，文中指“百姓”，与《劝学》“善假于物”的“物”意义相同。 C. 康，使……安定，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 D. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕温出身官宦世家，早年便显露不凡。父亲吕渭官至礼部侍郎，他七岁守父丧时哀慕如成人，不慕荣华而深耕古学，最终科举及第，文名初显。 B. 吕温仕途历经起伏，却能恪尽职守。虽曾因被指为王叔文同党而遭贬，但他在道州、衡州任上，或筑堤防洪，或严惩豪强，或革除弊政，治绩显著。 C. 吕温治政能力突出，深得百姓爱戴。他在道州增筑堤坝抵御水患，在衡州以法约束豪强、凿石护堤便利漕运，去世后二州百姓痛哭逾月。 D. 吕温对柳宗元领悟圣人之道、端正为文为人方向有重要影响，柳宗元在祭文中直抒胸臆，既为吕温英年早逝而悲痛，也为他抱负未得施展而遗憾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州有大姓，多不法，温绳以法，豪右敛手。 （2）蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。 14. 阅读材料一和材料二，请简要概括吕温在文学方面的成就，并结合文本分析其原因。 2026届湖北省宜昌市高三上学期1月质量检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。荆人有遗弓而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽而得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） 材料二： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。”简子曰：“大夫反。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非及闻而不改者亡吾国其几于亡矣是以泣也。” 材料三： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐而海内以治，何邪？若参，可知之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何。参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人君不闻A其非B及闻C而不改者D亡E吾国F其几G于亡矣H是以泣也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 被，蒙受，与《屈原列传》“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”的“被”意义不同。 B. 而，连词，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”意义不同。 C. 相，辅佐，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不同。 D. 藉，音jiè，凭借，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音、意义均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子对“荆人遗弓而不肯索”的观点，体现了不同境界的“公”，而老子所说的“至公”与天地之德相通。 B. 周舍死后，简子饮酒而落泪，大夫认为自己有死罪，简子却感叹“百羊之皮不如一狐之腋”，其落泪主要是担心因失敢谏之臣而亡国。 C. 曹参表面上每天以饮酒为乐，实际是用“不折腾”的政策让百姓安定。正是这种看似无为的做法，避免了重蹈秦朝的覆辙。 D. 史书常把曹参和萧何作比较，认为萧何没有抚民之心，而曹参却明晓国家根本，如果没有曹参，汉代的法律恐怕会陷入混乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿为谔谔之臣，随君之后，司君之过而书之。 （2）故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。 14. 以上材料体现了“治国之道”的哪些核心内涵，请结合文本简要分析。 2026届湖北省荆州市高三上学期1月质量检测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 橘之蠹，大如小指，首负特角，身蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。人或枨触之，辄奋角而怒，气色桀骜。明日视之，则蜕为蝶矣。力力拘拘，其翎未舒，襜黑韝苍，分朱间黄，腹填而椭，緌纤且长。久乃方飏，翩旋轩虚，飉曳纷拂，甚可爱也。俄而触蛛网，胶缀之，引丝转环，牢若械梏。人虽怜之，卒莫能助焉。噫！秀其外，类有文也；嘿其中，类有德也；不朋而游，类洁也；无嗜而食，类廉也。向使前不为蠹，后不触网，虽为人所宠，可也。世莫悲乎，自饰而为物获者！ （节选自唐·陆龟蒙《蠹化》） 材料二： 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 （节选自唐·柳宗元《蝜蝂传》） 材料三： 论者谓唐之亡，亡于宦官，如蜥之负物，虽困剧不止，卒至踬仆。然其初不过欲窃权固宠自利其身如蝜蝂之遇物辄持取卬其首负之也。迨其背重难返，而杀身之祸随之矣。岂非贪冒之性，渐渍使然乎？故曰：利之所在，害亦随之。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。虽欲弭之，不可得已。 （节选自清·赵翼《廿二史札记·唐代宦官之祸》（有删改）） 材料四： 庄子上古之文，寓言十九，其旨远，其辞微。后世文人慕之，托物连类，以讽当世。大率贤人君子，郁于中而泄于外，不得直陈，故曲而写之。或嘲或谑，或怒或怜，要归于中正，有益于世教。是故读其文者，当识其言外之苦心，不可泥于事物之迹也。 （节选自清·刘熙载《艺概·文概》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然其初不过欲窃权固宠/自利其身/如蝜蝂之遇物/辄持取卬其首负之也 B. 然其初不过欲窃权/固宠自利其身/如蝜蝂之遇/物辄持取卬其首负之也 C. 然其初不过欲窃权固宠/自利其身如蝜蝂之/遇物辄持取/卬其首负之也 D. 然其初不过欲窃权/固宠自利/其身如蝜蝂之遇物/辄持取卬其首负之也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “类蝤蛴而青”的“类”意为“类似，像”，与《齐桓晋文之事》“王之不王，是折枝之类也”中的“类”意思相同。 B. “卒踬仆不能起”的“卒”意为“最终”，与《廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交”中的“卒”意思相同。 C. “虽欲弭之”的“弭”意为“消除、停止”，与成语“消弭祸患”中的“弭”意思相同。 D. “以讽当世”的“以”与《项脊轩志》“能以足音辩人”的“以”词义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，蠹虫化蝶后外表华美，姿态翩然，作者却因其前身为害橘树、后遭蛛网而心生悲悯，借此阐发哲理。 B. 材料二中，蝜蝂的特性是贪婪负重、好高骛远，即使有人帮助它卸下重负，它仍会重蹈覆辙，直至力竭而死。 C. 材料三将唐代宦官比作频，认为他们最初只是为了个人利益，但因贪婪本性逐渐失控，最终导致国家倾覆。 D. 材料四指出，庄子等上古文章多用寓言，而后世文人模仿此法，皆因自身境遇困窘，无法直抒胸臆，故借物讽喻。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使前不为蠹，后不触网，虽为人所宠，可也。 （2）利之所在，害亦随之。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。 14. 材料四指出，寓言创作需“托物连类，以讽当世”。请据此简要分析，材料一、二、三如何体现该创作理念。 湖北省八校联考2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下： 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉?愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤?愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。 （节选自韩愈《与于襄阳书》） 材料二： 世人之交或巧言而败类或货贿而通关节或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼幸于万一者，岂不悖哉！吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。 （节选自颜之推《颜氏家训·省事》） 材料三： 古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。 （节选自苏轼《应制举上两制书》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A之交B或巧言C而败类D或货贿而通E关节F或因缘G以树朋党 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 休，美好，福祉。与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”的“休”意义相同。 B. 顾，照顾。与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不相同。 C. 信，确，实在。与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 D. 尤，特别。与《答司马谏议书》“尤在于名实”的“尤”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，一个人能显扬于世，必定需要地位显赫、负有声望的前辈为他引荐，否则才能再高也难以彰显。 B. 颜之推认为君子不应结党营私，他对干谒请托的行为持完全否定的态度。 C. 苏轼通过“古之贵人，无贤贱，未尝不从人……”的论述，否定了个人才能的作用，将成功的首要因素完全归结于他人的举荐。 D. 三则材料都围绕“求荐”展开，韩愈为其辩护，颜之推猛烈抨击，苏轼则升华到“致其道”“行其公”的道德高度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。 （2）故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也。 14. 韩愈与颜之推对于“求荐”的态度不同，请结合文本简要分析其原因。 湖北省黄冈市2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之君子，其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！ （节选自韩愈《原毁》） 材料二： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁然①小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！” （节选自《论语·子路第十三》） 材料三： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。 （节选自欧阳修《朋党论》） 【注】①硁硁（kēng）然：形容浅薄固执。②斗筲（shāo）：量器名。斗和筲都是容量很小的量器。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其责己也A重B以周C其待人也D轻E以约F重G以周H故不怠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表示“……的原因”，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B. 病，意为“瑕疵，缺点”，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“病”意义不同。 C. 何如，“何”作“如”的前置宾语，与《鸿门宴》“今日之事何如”的“何如”结构相同。 D. 暂，意为“暂且，姑且”，与《琵琶行并序》“如听仙乐耳暂明”“暂”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，君子会见贤思齐，积极探求舜和周公成为大圣人的原因，并主动向他们学习。 B. 韩愈认为，君子对待别人，会肯定对方一方面的优点，但不责怪他另一方面的不足。 C. 孔子对“今之从政者”的评价是“斗筲之人，何足算也”，认为这些人器量狭小，根本算不上“士”。 D. 欧阳修指出，小人因利益结为朋党，无利可图时就会互相残害，因此小人没有真正的朋友。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。 （2）虽其兄弟亲戚，不能相保。 14. 按材料二孔子区分士人等级的标准，材料一中韩愈描述的君子和材料三欧阳修描述的君子是否可以称得上一等士人？请结合材料分别说明。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高三上学期1月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇①者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖②能追之，才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符③。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》） 【注】①眇，一只眼睛失明。②牧竖，牧童。③合符，古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。④望夷，望夷宫。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D. 绝，断绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也有其适宜做的事。 B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证寻求、考察人才的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 14. 三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）天下万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它有用处。 （2）等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。 14. ①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。 ②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。 ③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们区别的。 【解析】 【导语】本文三则材料围绕人才主题展开，各有侧重：赵蕤强调“任长”之道，主张因才施用；《说苑》警示君王需慎选贤能，以史为鉴；王安石则提出“试之当其能”的考察方法。三文均善用比喻（麋鹿、合符、驽骥），形象论证人才特质与任用之道的辩证关系，共同构建了古代人才观的立体论述体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。 “于其身”作“有”的状语，状语后置，其后断句，故在B处断句； “其末”作主语，“立见”作谓语，主谓结构单独成句，故在DF处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生识记字音和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。音jì，拯救/音jǐ，济水，指古代的一条河流。句意：苏秦却拯救了弱小的燕国；/济水向东流淌。 B.“用法相同”错误。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；/府吏再三嘱咐我，我们立下誓言，此生永不分离。 C.正确。代词，指人才/语气副词，表祈使，一定。句意：这就是人才不同于一般人的地方；/你一定不要忘记你父亲的志向。 D.正确。挣断/横渡。句意：那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳；/借助舟船的人，并不是擅长游泳，却能够横渡江河。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“虽然从外表上也能很好地辨识人才”错误。由“此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也”可知，王安石并不认为“从外表上也能很好地辨识人才”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫凶于奚毒”，状语后置句，正常语序为“莫于奚毒凶”；“橐”，将……装在袋中；“藏”，收藏。 （2）“引”，拉着；“夷”，平坦的；“策”，鞭打。 14题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①材料一以“麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖能追之”设喻，论证才有修短的道理，才能的优劣是相对的，会随环境变化而呈现不同状态，用人要顺应其所长。 ②材料二用“如合符”比喻，呼应前文“任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事”，论证任贤与否和国家治乱的关联具有必然规律，就像符契相合一样精准，不容置疑。 ③材料三以“驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡”设喻，论证人才与庸人混同之时，从表面难以分辨，唯有委以职事、考验其能，才能区分高下。 参考译文： 材料一： 我听说，估量人才的才能考核他的能力，这是治理天下的要务。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢？所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三人的才干各有不同的说法。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以（对他们）求全责备呢？从前伊尹大兴土木的时候，用脊力强健的人来背土，独眼人来推车，驼背的人来涂抹，各人做其适宜做的事，从而使每个人的特点都得到了充分发挥。《淮南子》说：“天下的万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，是因为它有用处。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它，等它下山的时候，牧童也能追得上。这就是说，在不同的环境中，才能会有长短不同。胡人熟习骑马，越人熟习乘船。形式和种类虽然都不同，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操下诏说：“有进取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有进取心。陈平难道有什么忠厚的品德，苏秦又何曾守过信义？可是，陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。”所以，“用人所长”的原则，不能不明察。 材料二： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。国家任命贤人治理国家就会安定太平，任用佞臣治理国家国势就会凶险，考查历史事件再联系当今的现实，这是必然的，就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。阖闾因为吴国战无不胜而无敌于天下，但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但（其后代）秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是他们所任用的人不同（造成的）。所以周成王在襁褓之中就使诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正，失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上，就在于他所任用的人（是否适当）。 材料三： 况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是人才不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的（情景）。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，能够看出它们之间区别的人是很少的啊。等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳，损坏了筋骨，日夜追赶，也遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他适合于他的才能的工作罢了。 2026届湖北省部分市州高三上学期1月联考语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吕温，字和叔，一字化光，河中河东人。父渭，礼部侍郎。温七岁，居父丧，哀慕如成人。畏荣好古，学富文丽。擢进士第。年二十四，使吐蕃，街命称旨。顺宗立，王叔文得幸，引温居禁中，参决机务。或曰：“温，叔文之党，坐贬。”然温使吐蕃时，叔文用事，而温滞留绝域，不与谋。元和元年乃还，而柳宗元等皆坐叔文贬，温独免，进户部员外郎。……后坐搆宰相李吉甫，贬道州刺史。州城西濒河，数坏庐舍，温行视，得故堤址，增筑之，自是无患。徙衡州刺史。州有大姓，多不法，温绳以法，豪右敛手。先是，民输租者，舟涉江涛，多溺死，温凿石为堤，以障水势，人甚便之。又除属县宿负，禁吏不得为奸，境内大治。温好持论，然于吏事甚精。卒年四十，赠左散骑常侍。有文集十卷，行于世。刘禹锡为序，称其文“富艳奥博，雄健冠当时”云。 （节选自《新唐书·吕温传》，有删改） 材料二： 和叔名温，祖、考皆以文章至大官。早闻《诗》《礼》于先侍郎，又师吴郡陆质，通《春秋》，从安定梁肃学文章。勇于艺能，咸有所祖。年益壮，志益大。遂拨去文章，与隽贤交，重气概，核名实，歆然以致君及物为大欲。 （节选自刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集序》，有删改） 材料三： 维唐元和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒。爰用十月二十四日，槁葬于江陵之野。呜呼！君有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用经百世。不克而死，世亦无由知焉。君由道州以陟为衡州。君之卒，二州之人哭者逾月。湖南人重社乡饮酒是月上戊不酒去乐会哭于神所而归。余居永州，在二州中，闻其哀声交于南北，舟船之下上，必呱呱然，盖尝闻于古而观于今也。 （节选自刘禹锡《衡州刺史东平吕君谏》，有删改） 材料四： 宗元幼虽好学，晚未闻道。泊乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，而为道不谬，兄实使然。所恸者，志不得施。蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，内若焚裂。海内甚广，知音几人。临江大哭，万事已矣。穷天之英，贯古之识，一朝去此，终复何适。 （节选自柳宗元《祭吕衡州温文》，有删改） 【注释】①农历每月上旬的戊日，古代常用戊日举行祭祀活动。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 湖南人重A社乡B饮酒C是月上戊D不酒E去乐F会哭于神所而归 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，但是，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”的“然”意义相同。 B. 物，文中指“百姓”，与《劝学》“善假于物”的“物”意义相同。 C. 康，使……安定，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 D. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕温出身官宦世家，早年便显露不凡。父亲吕渭官至礼部侍郎，他七岁守父丧时哀慕如成人，不慕荣华而深耕古学，最终科举及第，文名初显。 B. 吕温仕途历经起伏，却能恪尽职守。虽曾因被指为王叔文同党而遭贬，但他在道州、衡州任上，或筑堤防洪，或严惩豪强，或革除弊政，治绩显著。 C. 吕温治政能力突出，深得百姓爱戴。他在道州增筑堤坝抵御水患，在衡州以法约束豪强、凿石护堤便利漕运，去世后二州百姓痛哭逾月。 D. 吕温对柳宗元领悟圣人之道、端正为文为人方向有重要影响，柳宗元在祭文中直抒胸臆，既为吕温英年早逝而悲痛，也为他抱负未得施展而遗憾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州有大姓，多不法，温绳以法，豪右敛手。 （2）蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。 14. 阅读材料一和材料二，请简要概括吕温在文学方面的成就，并结合文本分析其原因。 【答案】10. CDF 11. B 12. B 13. （1）衡州有世家大族，大多不遵守法度，吕温用法律约束他们，豪强权贵收敛了手脚（不敢再胡作非为）。 （2）淳朴蒙昧的百姓，未能蒙受化光（吕温）的恩德；平庸浅陋的世人，不能理解化光（吕温）的抱负。 14. 文学成就：①著述丰厚，有文集十卷流传于世，影响深远；②文名卓著，作品“富艳奥博，雄健冠当时”，得到刘禹锡高度赞誉。 成因分析：①家学渊源深厚，祖父、父亲均以文章显达，自幼受文学氛围熏陶；②名师悉心指教，师从陆质通《春秋》、师从梁肃学文章，习得创作技法与学识；③自身勤勉精进，勇于钻研艺文，注重学识积淀与实践，兼具才思与气度。 【解析】 【导语】这篇文言文通过四则材料多角度展现了吕温的生平事迹与文学成就。材料一以史传笔法勾勒其仕途沉浮与治政才能；材料二侧重其学术渊源与文学追求；材料三通过哀悼场景凸显其深得民心；材料四以柳宗元祭文展现其思想影响。四则材料相互补充，塑造了一位才学兼备、心系百姓却英年早逝的文人官员形象。文本运用对比手法（如“豪右敛手”与“哭者逾月”），通过具体政绩与民间反响的细节描写，生动呈现了吕温“文治武功”的双重特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：湖南百姓重视社日祭祀和乡饮酒礼，这年的上戊日，人们不饮酒、撤去音乐，聚集在神社哭泣后才回家。 “重”后接并列宾语“社”“乡饮酒”，所以应在“酒”后面断开，即在C处断开； “是月上戊”作时间状语，表意完整，所以应在“戊”后面断开，即在D处断开； “不酒去乐”与“会哭于神所而归”为顺承关系，分别描述祭祀日的行为变化，中间“乐”后面应断开，即在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“然”，均为“转折连词，但是”。句意：但吕温出使吐蕃时。/但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝。 B.“意义相同”错误。“物”，百姓；/外物、客观条件或工具。句意：满怀热忱地把辅佐君主、惠及百姓当作最大的心愿。/善于借助外物罢了。 C.正确。“康”，使动用法，使……安定；/“却”，使动用法，使……退却。句意：本可以用来安定天下。/李牧接连击退秦军。 D.正确。“盖”，大概；/通“盍”，何，怎么。句意：这种场景大概是我从前在古籍中读到过，如今才亲眼见到的啊。/技术怎会高超到这种程度啊？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“虽曾因被指为王叔文同党而遭贬”错误。材料一明确“温使吐蕃时，叔文用事，而温滞留绝域，不与谋”，且“柳宗元等皆坐叔文贬，温独免”，可见吕温并未因王叔文党事被贬，“再贬道州刺史”是其他原因。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大姓”，世家大族；“法”，名词作动词，守法；“绳”，名词作动词，约束、制裁；“豪右”，豪强权贵；“敛手”，收敛行为、不敢妄为。 （2）“蚩蚩”，淳朴蒙昧；“被”，通“披”，蒙受；“庸庸”，平庸浅陋；“心”，胸襟抱负。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 文学成就： ①结合“学富文丽”“有文集十卷，行于世”可知，著述丰厚，有文集十卷流传于世，影响深远； ②结合“刘禹锡为序，称其文‘富艳奥博，雄健冠当时’云”可知，文名卓著，作品“富艳奥博，雄健冠当时”，得到刘禹锡高度赞誉。 成因分析： ①结合“祖、考皆以文章至大官”可知，家学渊源深厚，祖父、父亲均以文章显达，自幼受文学氛围熏陶； ②结合“又师吴郡陆质，通《春秋》，从安定梁肃学文章”可知，名师悉心指教，师从陆质通《春秋》、师从梁肃学文章，习得创作技法与学识； ③结合“畏荣好古”“勇于艺能，咸有所祖。年益壮，志益大”“重气概，核名实”可知，自身勤勉精进，勇于钻研艺文，注重学识积淀与实践，兼具才思与气度。 参考译文： 材料一： 吕温，字和叔，又字化光，是河中河东（今山西永济）人。父亲吕渭，曾任礼部侍郎。吕温七岁时为父亲守丧，哀伤思念的神情如同成年人一般。他不慕荣华，喜好古学，学识渊博且文辞华美。考中进士。二十四岁时，奉命出使吐蕃，身负使命办事符合皇帝旨意。唐顺宗即位后，王叔文得到宠幸，引荐吕温进入宫中，参与决策机要事务。有人说：“吕温是王叔文的同党，应该获罪被贬。”但吕温出使吐蕃时，王叔文正当权，而他滞留遥远异域，并未参与王叔文的谋划。元和元年吕温才返回京城，此时柳宗元等人都因王叔文事件被贬官，唯独吕温得以幸免，还升任户部员外郎。……后来（吕温）因为诬陷宰相李吉甫而获罪，被贬为道州刺史。道州城西临近河流，多次冲毁房屋，吕温实地考察后，找到旧时堤坝的遗址，增修加固，从此当地再无水患。后来调任衡州刺史。衡州有世家大族，大多不遵守法度，吕温用法律约束他们，豪强权贵收敛了手脚（不敢再胡作非为）。此前，百姓缴纳赋税时，需乘船渡过波涛汹涌的江河，常有溺水身亡的情况，吕温开凿岩石修筑堤坝，来阻挡水势，人们出行、运粮都极为便利。他还免除了所属各县百姓历年拖欠的赋税，约束官吏，不得做奸邪之事，衡州境内治理得很好。吕温喜好发表议论，但在处理政务上极为精明。他四十岁时去世，朝廷追赠左散骑常侍。著有文集十卷，流传于世。刘禹锡为文集作序，称赞他的文章“富丽华美、深奥渊博，雄健之风在当时首屈一指”。 材料二： 和叔（吕温）名叫温，他的祖父、父亲都凭借文章才华做到了高官。（他）早年跟随先父吕侍郎（吕渭）学习《诗经》《礼记》，又拜吴郡人陆质为师，通晓《春秋》，还跟随安定人梁肃学习写文章。（他）在艺文才能上勇于钻研，每一方面都有所效法（尊崇）的。年纪越长大，志向越远大。于是（他）暂时放下文章创作，与才德出众的贤士交往，看重志气与节操，核验名声与实际，满怀热忱地把辅佐君主、惠及百姓当作最大的心愿。 材料三： 唐宪宗元和六年八月某日，衡州刺史东平人吕君去世。于是在十月二十四日，将他草草安葬在江陵的郊外。唉！吕君有智慧、勇气、孝心和仁德，凭借他的才能，本可以用来安定天下；凭借他的志向，本可以用来治理百代。却未能实现抱负就去世了，世间也无从知晓他的贤能。吕君从道州刺史升任衡州刺史。他去世后，道州、衡州两地的百姓痛哭超过一个月。湖南百姓重视社日祭祀和乡饮酒礼，这个月的上戊日人们取消饮酒、停止奏乐、聚集在神庙前哀悼哭泣后才散去。我住在永州，位于道州、衡州之间，听到南北方向都传来悲痛的哭声，往来的船只上，必定有哭声传来，这种场景大概是我从前在古籍中读到过，如今才亲眼见到的啊。 材料四： 我幼时虽爱学习，却迟迟未能领悟真理。直到与你结交，才懂得遵循中庸之道，摒弃邪杂思想，秉持正直本心，使求学行道不偏离正途，这都是你的功劳。我最悲痛的是你壮志难酬。淳朴蒙昧的百姓，未能蒙受化光（吕温）的恩德；平庸浅陋的世人，不能理解化光（吕温）的抱负。这番话出口，我内心悲痛如焚。天下虽大，能懂你的人有几个？我临江放声大哭，世间万事皆成泡影。你这般天赋英才、学识贯通古今的人，一旦离去，我今后再去依靠谁呢？ 2026届湖北省宜昌市高三上学期1月质量检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。荆人有遗弓而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽而得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） 材料二： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。”简子曰：“大夫反。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非及闻而不改者亡吾国其几于亡矣是以泣也。” 材料三： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐而海内以治，何邪？若参，可知之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何。参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人君不闻A其非B及闻C而不改者D亡E吾国F其几G于亡矣H是以泣也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 被，蒙受，与《屈原列传》“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”的“被”意义不同。 B. 而，连词，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”意义不同。 C. 相，辅佐，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不同。 D. 藉，音jiè，凭借，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音、意义均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子对“荆人遗弓而不肯索”的观点，体现了不同境界的“公”，而老子所说的“至公”与天地之德相通。 B. 周舍死后，简子饮酒而落泪，大夫认为自己有死罪，简子却感叹“百羊之皮不如一狐之腋”，其落泪主要是担心因失敢谏之臣而亡国。 C. 曹参表面上每天以饮酒为乐，实际是用“不折腾”的政策让百姓安定。正是这种看似无为的做法，避免了重蹈秦朝的覆辙。 D. 史书常把曹参和萧何作比较，认为萧何没有抚民之心，而曹参却明晓国家根本，如果没有曹参，汉代的法律恐怕会陷入混乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿为谔谔之臣，随君之后，司君之过而书之。 （2）故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。 14. 以上材料体现了“治国之道”的哪些核心内涵，请结合文本简要分析。 【答案】10. BEH 11. D 12. D 13. （1）（我）希望成为一名直言敢谏的臣子，跟随在您的身后，观察您的过失并将它们记录下来。 （2）因此，（曹）参宁可承受没有功绩的名声，也不忍心谋求建立功业来祸害当时社会，他的恩泽（就这样）在暗中（无形中）施与了这些百姓。 14. ①贵公去私：材料一强调圣王治天下必先公，三皇五帝不以天下为私，惠及万物，体现以公为本的君道。 ②纳谏改过：材料二赵简子因失直言进谏的周舍而泣，表明君主需听谔谔之言、知过改过，方能治国。 ③以民为先（“宽仁简政”“抚民”亦可）：材料三曹参承萧何之法，不妄为苛政，休养生息使海内大治，体现顺应民心的治道。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度阐述了治国理政的核心思想：材料一强调“公”的重要性，通过孔子和老子的对话，指出至高的公心应超越地域和人类中心主义，达到天地无私的境界。材料二通过赵简子与周舍的故事，说明君主需要敢于直谏的臣子，广开言路才能避免亡国之祸。材料三以曹参为例，主张“无为而治”的治国理念，认为适度宽松的政策比严苛管制更有利于国家长治久安。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以君主听不到自身过失，或听到却不改正终将亡国，我国恐怕临近危亡了，因此悲泣。 “故人君不闻其非”中，“人君”是主语，“不闻其非”是动宾结构，意思完整，应在B处断开； “及闻而不改者亡”中，“及……者”表示“或者……的人”，“亡”是谓语，构成完整分句，应在E处断开； “吾国其几于亡矣”中，“吾国”是主语，“几于亡矣”是谓语，意思完整，应在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。蒙受/披散。句意：万物都蒙受它的恩泽。/屈原来到江边，披散着头发，在水边边走边吟唱。 B.正确。连词，表转折/连词，表递进。句意：臣等必有死罪，却尚未自知。/君子广博地学习并且每天对自己检查反省。 C.正确。辅佐/偏指一方，指“我”。句意：曹参辅佐汉惠帝。/（客人）穿过纵横交错的小路，屈驾前来探望我。 D.“意义均相同”错误，意义不同。凭借/垫着。句意：汉朝基业凭借这一点而长久延续。/互相枕着垫着在船中。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“史书常把曹参和萧何作比较，……汉代的法律恐怕会陷入混乱”错误。史书虽将二人作比较，但“认为萧何没有抚民之心……陷入混乱”是方孝孺的观点，而非史书的观点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谔谔”，直言争辩的样子；“司”，观察、监察；“过”，过错；“书”，记录。 （2）“图”，谋求；“祸”，祸害；“利泽”，恩惠；“阴”，暗中；“斯”，这些。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一强调治天下必先公，“公则天下平”。通过孔子、老子对“荆人遗弓”寓言的评述，指出至公应超越地域与私属。圣王如天地，“生而弗予，成而弗有”，恩泽万物而不据为己有，体现以公心为治国基石的理念。 ②材料二中，赵简子泣念直言敢谏的周舍，以“百羊之皮不如一狐之腋”比喻谔谔之言胜过众人唯唯。他指出纣因“昏昏而亡”，武王因“谔谔而昌”，并总结“人君不闻其非及闻而不改者亡”，强调君主须听直言、知过能改。 ③材料三提出“善治天下者，先以不治治之”。曹参“饮酒为乐”而海内治，是因吸取秦“过密”而亡的教训。他“宁受无功之名”，不妄兴苛政，使“利泽阴施于斯民”，百姓安定。这体现治国应简政安民、不扰民为本。 参考译文： 材料一： 从前，先代圣王治理天下，一定把公正无私放在首位。做到公正无私，天下就安定了。天下安定是由于公正无私。我曾试着查阅古代典籍，（发现）得到天下的人很多，他们得到天下必定是因为公正，失去天下必定是因为偏私。有个楚国人丢了弓却不肯去寻找，说：“楚国人丢了弓，总会被楚国人捡到，又何必去找呢？”孔子听到这件事后说：“去掉‘楚’这个字就可以了。”老子听到后则说：“再去掉‘人’这个字就可以了。”所以说老子才是达到了最崇高的公正境界。天地如此博大，生育万物却不把它们当作自己的子女，成就万物却不占为己有，万物都承受它的恩泽、获得它的好处，却没有谁知道这一切是从何开始的，这正是三皇五帝的德行啊。 材料二： 从前，周舍侍奉赵简子时，曾站在赵简子的门前三天三夜。赵简子派人出来问他：“先生有什么要指教我的吗？”周舍回答说：“（我）希望成为一名直言敢谏的臣子，跟随在您的身后，观察您的过失并将它们记录下来。每天都有所记录，每月就能见到成效，每年就会有所收获。”赵简子很欣赏他，让他留在身边。没过多久周舍去世，赵简子以厚礼安葬。三年后，赵简子与大夫们饮酒，酒意正浓时突然落泪。大夫们惶恐起身请罪：“臣等必有死罪，却尚未自知。”赵简子说：“诸位请回座。昔日我友周舍曾说：‘一百张羊皮，也比不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。’众人一味顺从，比不上周舍直言敢谏的价值。当年商纣王因昏聩亡国，周武王因纳谏昌盛。自周舍去世后，我再未听到有人指出我的过失。所以君主听不到自身过失，或听到却不改正终将亡国，我国恐怕临近危亡了，因此悲泣。” 材料三： 因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。因此，（曹）参宁可承受没有功绩的名声，也不忍心谋求建立功业来祸害当时社会，他的恩泽（就这样）在暗中（无形中）施与了这些百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何。曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学无术，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。 2026届湖北省荆州市高三上学期1月质量检测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 橘之蠹，大如小指，首负特角，身蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。人或枨触之，辄奋角而怒，气色桀骜。明日视之，则蜕为蝶矣。力力拘拘，其翎未舒，襜黑韝苍，分朱间黄，腹填而椭，緌纤且长。久乃方飏，翩旋轩虚，飉曳纷拂，甚可爱也。俄而触蛛网，胶缀之，引丝转环，牢若械梏。人虽怜之，卒莫能助焉。噫！秀其外，类有文也；嘿其中，类有德也；不朋而游，类洁也；无嗜而食，类廉也。向使前不为蠹，后不触网，虽为人所宠，可也。世莫悲乎，自饰而为物获者！ （节选自唐·陆龟蒙《蠹化》） 材料二： 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 （节选自唐·柳宗元《蝜蝂传》） 材料三： 论者谓唐之亡，亡于宦官，如蜥之负物，虽困剧不止，卒至踬仆。然其初不过欲窃权固宠自利其身如蝜蝂之遇物辄持取卬其首负之也。迨其背重难返，而杀身之祸随之矣。岂非贪冒之性，渐渍使然乎？故曰：利之所在，害亦随之。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。虽欲弭之，不可得已。 （节选自清·赵翼《廿二史札记·唐代宦官之祸》（有删改）） 材料四： 庄子上古之文，寓言十九，其旨远，其辞微。后世文人慕之，托物连类，以讽当世。大率贤人君子，郁于中而泄于外，不得直陈，故曲而写之。或嘲或谑，或怒或怜，要归于中正，有益于世教。是故读其文者，当识其言外之苦心，不可泥于事物之迹也。 （节选自清·刘熙载《艺概·文概》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然其初不过欲窃权固宠/自利其身/如蝜蝂之遇物/辄持取卬其首负之也 B. 然其初不过欲窃权/固宠自利其身/如蝜蝂之遇/物辄持取卬其首负之也 C. 然其初不过欲窃权固宠/自利其身如蝜蝂之/遇物辄持取/卬其首负之也 D. 然其初不过欲窃权/固宠自利/其身如蝜蝂之遇物/辄持取卬其首负之也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “类蝤蛴而青”的“类”意为“类似，像”，与《齐桓晋文之事》“王之不王，是折枝之类也”中的“类”意思相同。 B. “卒踬仆不能起”的“卒”意为“最终”，与《廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交”中的“卒”意思相同。 C. “虽欲弭之”的“弭”意为“消除、停止”，与成语“消弭祸患”中的“弭”意思相同。 D. “以讽当世”的“以”与《项脊轩志》“能以足音辩人”的“以”词义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，蠹虫化蝶后外表华美，姿态翩然，作者却因其前身为害橘树、后遭蛛网而心生悲悯，借此阐发哲理。 B. 材料二中，蝜蝂的特性是贪婪负重、好高骛远，即使有人帮助它卸下重负，它仍会重蹈覆辙，直至力竭而死。 C. 材料三将唐代宦官比作频，认为他们最初只是为了个人利益，但因贪婪本性逐渐失控，最终导致国家倾覆。 D. 材料四指出，庄子等上古文章多用寓言，而后世文人模仿此法，皆因自身境遇困窘，无法直抒胸臆，故借物讽喻。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使前不为蠹，后不触网，虽为人所宠，可也。 （2）利之所在，害亦随之。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。 14. 材料四指出，寓言创作需“托物连类，以讽当世”。请据此简要分析，材料一、二、三如何体现该创作理念。 【答案】10. A 11. A 12. D 13. （1）假如它以前不做蛀虫（不损害橘树），后来又不撞上蜘蛛网，即使被人宠爱，也是可以的。 （2）利益所在的地方，灾祸也伴随着它。只知道前进而不知道退却，长期占据富贵（而不退），灾祸积累成为祸患。 14. ①材料一：托“蠹化之蝶”之物，讽刺那些本质有亏却粉饰外表，终致祸患的人与现象。 ②材料二：托小虫“蝜蝂”之物，讽刺贪得无厌、不知进退者； ③材料三：则巧妙地借用材料二的“蝜蝂”，连类于“唐代宦官专权”之史实进行讽喻。两者共同阐述了贪恋权位、利令智昏必将自取灭亡的道理。 【解析】 【导语】这三则材料通过寓言手法，以虫喻人，深刻揭示了人性弱点与社会弊病。陆龟蒙以蠹化蝶悲剧，讽刺外表华美却本性难改的伪君子；柳宗元借蝜蝂的贪婪负重，批判人性中不知节制的欲望；赵翼则通过宦官祸国的史实，警示权力膨胀的恶果。三文皆承庄子寓言传统，托物言志，婉而多讽，体现了古代文人“曲笔写直”的批判精神。刘熙载的评论恰为点睛之笔，指出寓言创作需“言在此而意在彼”，方能达到警世讽喻之效。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而在最初的时候，（宦官）不过是想窃取权力巩固恩宠，为自身谋利，就像蝜蝂爬行时遇到东西，总是抓取过来，仰起头背着它。 “欲窃权固宠”和“自利其身”是并列的目的，排除BD； “如蝜蝂之遇物”中“蝜蝂”是主语，“物”是“遇”的宾语，“之”是主谓之间，取消句子独立性，这句话是比喻的开始，排除C；“辄持取卬其首负之也”是描述蝜蝂的行为。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词的含义的能力。 A.错误。“类”，动词，像，类似。/名词，类别，……之类的事情。句意：像天牛的幼虫但是颜色发青。/大王您不能施行王道（称王天下），这是属于像 “折树枝” 那样容易做到的事情（却没有去做）。 B.正确。两个“卒”都意为“最终”。句意：最终被压得跌倒无法起身。/最终彼此和好，成了可以同生死、共患难的朋友。 C.正确。两个“弭”都意为“消除”。句意：即使想要消除它。/消除潜在的、可能造成危害的隐患或灾祸。 D.正确。“以”，表目的，来。/表凭借，用。句意：用以讽谏当代。/能够凭借脚步声分辨出是谁。 故选A。 【12题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析能力。 D.“皆因自身境遇困窘”说法过于绝对且不准确。材料四原文为“大率贤人君子，郁于中而泄于外，不得直陈，故曲而写之”，“郁于中”指情感郁结，未必全是“境遇困窘”，也可能是对时局的不满或劝诫的需要。“不得直陈”的原因很多，比如避祸或艺术追求，并非全是个人境遇问题。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向使”，假如；“虽”，即使；“为……所”，被动句。 （2）“所在”，存在的地方；“乘”，占据、处在；“祟”，祸患。 【14题详解】 本题考查对文言文寓意的概括能力。 ①材料一托蠹化之蝶的故事：蠹虫“气色桀骜”，蜕为华美蝴蝶，却触网被俘。蝶 “秀其外，类有文也；嘿其中，类有德也” 的外在，对应现实中粉饰自身、本质有亏之人，讽刺其因伪装终陷祸患的现象。 ②材料二托蝜蝂小虫的习性：蝜蝂遇物必取、负重不停止、喜欢爬高直到累死，类比现实中贪得无厌、不知进退的贪婪者，批判其贪婪本性导致覆灭。 ③材料三寻找蝜蝂与唐代宦官相似性：将宦官窃权固宠、贪求富贵的行径，比作蝜蝂负物，点明二者 “知进不知退” 的共性，讽喻宦官因贪欲积祸、自取灭亡，借史说理，警示世人。 参考译文： 材料一： 橘树上的蛀虫，大小像小指头一样，头上长着突出的角，身体蜷缩着，像天牛的幼虫但是颜色发青。它藏在叶子下仰着头啃食树叶，速度像饥饿的蚕一样快，不相上下。人如果用什么东西碰它，它就会竖起角发怒，神色非常倔强傲慢。第二天再去看它，它就已经蜕变成蝴蝶了。（此时的蝴蝶）翅膀还拘谨地收拢着，没有完全舒展，像黑色的袖套般带着青灰色，身上分布着红色夹杂着黄色，腹部饱满呈椭圆形，触须纤细而长。过了很久，它才开始飞扬，轻盈地盘旋在高空，随风飘荡，姿态非常可爱。不一会儿，（它）撞上了蜘蛛网，被蛛丝粘住，蜘蛛牵引丝线把它缠绕起来，牢固得像戴上了镣铐。人们虽然同情它，但最终也无法帮助它。唉！它外表秀丽，好像很有文采；内心沉静，好像很有德行；不结伴同游，好像很清高；不挑食（吃树叶），好像很廉洁。假如它以前不做蛀虫（不损害橘树），后来又不撞上蜘蛛网，即使被人宠爱，也是可以的。世上最可悲的，莫过于因为修饰（美化）自己而导致被外物所害的人啊！ 材料二： 蝜蝂，是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，仰起头背着它。背上的东西越来越重，即使非常疲惫也不停止。它的背部很粗糙，东西堆在上面因而不会散落，最终被压得跌倒无法起身。有人可怜它，替它拿掉背上的东西。但它如果能继续爬行，又会像以前一样抓取东西。它又喜欢往高处爬，用尽力气也不停歇，直到摔死在地上。 材料三： 评论唐朝历史的人认为，唐朝的灭亡，是亡于宦官专权。这就像蝜蝂背东西一样，即使非常疲惫也不停止，最终跌倒无法起身。然而在最初的时候，（宦官）不过是想窃取权力巩固恩宠，为自身谋利，就像蝜蝂爬行时遇到东西，总是抓取过来，仰起头背着它。等到他们背负的东西太重难以回头，杀身之祸也就跟着来了。这难道不是贪婪的本性，逐渐浸染而造成的吗？所以说：利益所在的地方，灾祸也伴随着它。只知道前进而不知道退却，长期占据富贵（而不退），灾祸积累成为祸患，即使想要消除它，也不可能做到了。 材料四： 庄子等上古时代的文章，寓言占了十分之九，它们的意旨深远，文辞含蓄。后世的文人仰慕这种风格，借助外物、连缀同类（来比喻），用以讽谏当代。大体上都是贤人君子，忧郁愤懑积结在心中，而后抒发在外，不能直接陈述，所以用曲折委婉的方式来表达。有的是嘲讽，有的是戏谑，有的是愤怒，有的是怜悯，但总要归于中正之道，对社会教化有所裨益。因此，读这类文章的人，应当体察作者字面意思之外的良苦用心，不可拘泥于事物表面的形迹。 湖北省八校联考2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下： 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉?愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤?愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。 （节选自韩愈《与于襄阳书》） 材料二： 世人之交或巧言而败类或货贿而通关节或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼幸于万一者，岂不悖哉！吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。 （节选自颜之推《颜氏家训·省事》） 材料三： 古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。 （节选自苏轼《应制举上两制书》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A之交B或巧言C而败类D或货贿而通E关节F或因缘G以树朋党 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 休，美好，福祉。与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”的“休”意义相同。 B. 顾，照顾。与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不相同。 C. 信，确，实在。与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 D. 尤，特别。与《答司马谏议书》“尤在于名实”的“尤”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，一个人能显扬于世，必定需要地位显赫、负有声望的前辈为他引荐，否则才能再高也难以彰显。 B. 颜之推认为君子不应结党营私，他对干谒请托的行为持完全否定的态度。 C. 苏轼通过“古之贵人，无贤贱，未尝不从人……”的论述，否定了个人才能的作用，将成功的首要因素完全归结于他人的举荐。 D. 三则材料都围绕“求荐”展开，韩愈为其辩护，颜之推猛烈抨击，苏轼则升华到“致其道”“行其公”的道德高度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。 （2）故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也。 14. 韩愈与颜之推对于“求荐”的态度不同，请结合文本简要分析其原因。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）我现在只是急切地需要柴草粮食、仆役租赁的费用，这些只不过耗费阁下您一顿早膳的费用就足够了。 （2）所以，读书人向他人请求举荐，不是为了谋取私利，而是想要借此方式来实现自己的理想和主张。 14. 韩愈认为前辈需要后辈来传承其功业名声，后辈需要前辈的提携才能崭露头角。 颜之推批判干谒行为是违背公义、追逐名利的“悖谬”之举，主张不求闻达。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“求荐”主题展开多元探讨。韩愈以谦卑姿态陈述“先达后进”的互需关系，既肯定引荐价值，又暗含对人才埋没的忧虑；颜之推则持清高立场，批判请托之风，强调君子当守节自重；苏轼从历史视角升华，将举荐行为理想化为“致道行公”的崇高互动。三文形成递进式思辨：从现实困境到道德批判，最终回归政治理想，折射出古代士人在仕进之路上的不同精神姿态与价值选择。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上人们的交往，有的用花言巧语去交结败类，有的用财物贿赂去打通关节，有的凭借关系来结党营私。 “世人之交”主语部分，“或…… 或…… 或……”三个动宾结构组成的并列句，为谓语部分；谓语部分较长，主谓间断开，强调三种现象，故B处断开。 “或…… 或…… 或……”为三个并列分句，表示三种“世人之交” 的不良形态，依据并列标志断句，故D、F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：读书人能够留下美好的功业声名、照耀后世的。/永远保持无尽的美善和福祉。 B.正确。“顾”，照顾。句意：处于上位的人倚仗自己的权势不肯关心照顾下位的人。 “顾”，但。句意：但考虑到养着这只低劣的东西，终究没有什么用处。 C.正确。句意：那实在是（我）命运困窘到极点了啊！/烟雾波涛，渺茫一片，实在难以寻访。 D.错误，意义不同。“尤”，怨言。句意：也丝毫没有怨言。 “尤”，特别。句意：特别关键之处在于名称和实际（是否相符）。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“否定了个人才能的作用”错误。由文中“古之贵人……未尝不从人奔走趋承”，意在强调，举荐是人才被发现的普遍路径，是一种客观规律，而非“否定了个人才能的作用”。 后文“夫人之才，非能自知也……”也表明才能是客观存在的，只是需要被发掘。苏轼的观点是“人才”与“举荐”二者相辅相成，而非完全否定前者。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟……是急”，宾语前置句，只是急需……；“费”，耗费；“一朝之享”，一顿饭的享用，喻指微小花费。 （2）“求举于人”，状语后置，正常语序为“于人求举”，向他人求荐；“徼利”，谋求私利；“致”，实现、推行。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 由文中“莫为之前……虽盛而不传”可知，韩愈认为，人才需前辈引荐才能彰显价值，前辈需要后起之秀来传承其功名。“求荐”是人才与举荐者“相须”，二者互相成就。 由文中“世人之交，或巧言而败类，或货贿而通关节，或因缘以树朋党”可知，颜之推明确反对“悖哉”的投机钻营；由“吾自南及北……不能通达，亦无尤焉”可知，他主张君子应守正自律、不求闻达，认为求荐违背士节。 参考译文： 材料一： 七月三日，将仕郎代理国子监四门博士韩愈，恭敬地呈上书信给尚书阁下： 读书人能够享有盛大的名声、显扬于当世的，没有一个不是有地位显达、负有天下声望的前辈为他做先导引荐的。读书人能够留下美好的功业声名、照耀后世的，也没有一个不是有后起的、负有天下声望的士人来做他的后继传承者的。没有人做他的先导，即使有美好的才德也不能显扬；没有人做他的后继，即使有巨大的功业也不会流传。这两种人，未尝不相互期待，然而千百年才偶然相遇一次。难道是处于上位的人中没有可以攀附的，处于下位的人中没有可以推荐的吗?为什么他们相互期待如此深切，而相互知遇却如此稀少呢?原因在于处于下位的人倚仗自己的才能不肯巴结奉承上位的人，处于上位的人倚仗自己的权势不肯关心照顾下位的人。因此有杰出才能的人往往处于忧伤的困窘之中，身居高位的人也不能发出显赫的光辉。这两种人的行为都是有过错的啊。没有去请求过，就不能说上面没有乐于引荐的人；没有去寻访过，就不能说下面没有值得推荐的人才。我琢磨这些话已经很久了，从来没有敢对别人说起过。 我从旁听说阁下怀有世间罕有的才能，品行超凡而独立不羁，道德方正而处事踏实，进退取舍不随时俗，文武之道能随心运用，难道您就是我所说的那种乐于引荐后辈的前辈吗?我虽然才能低下，但对自己的要求不敢落在一般人之后。阁下或许是寻求人才却没有得到吧? 我现在只是急切地需要柴草粮食、仆役租赁的费用，这些只不过耗费阁下您一顿早膳的费用就足够了。如果您说：“我的志向在于建立功业，心思专门用在报答君主上，即使遇到了合适的人才，也没有空闲以礼相待。”那就不是我所敢指望的了。世上那些器量狭小的人，既不值得我对他们说什么；而那些心胸磊落、奇特伟岸的人，又不肯听我的诉说。那我就真的注定要困穷到底了！恭敬地献上过去所写的文章十八篇，如蒙您赏阅，也足以了解我的志向所在。韩愈惶恐不安，再拜。 材料二： 世上人们的交往，有的用花言巧语去交结败类，有的用财物贿赂去打通关节，有的凭借关系来结党营私……甚至有人向自己的知己好友乞求请托，妄图侥幸获得万分之一的成功机会，这难道不是荒谬的吗！我从南方到北方，从来没有对别人说过一句(请托关系来)谈论自己身份地位(以求晋升)的话，虽然不能官运通达，也丝毫没有怨言。 材料三： 古代地位显贵的人，无论贤能还是卑贱，没有不通过依附他人、为人奔走效劳(而被举荐)的。司马相如、扬雄，不过是蜀地的普通百姓，因为天子的赏识而闻名天下；韩信、灌夫，是楚地的壮士，因为萧何、曹参的举荐而为世人知。……一个人的才能，不能靠自己(完全)发现自己(的价值)，也不能被他人(完全)了解，必须借助外在的形态来显发它的光彩，顺应当时的趋势来引导它的发展。所以，读书人向他人请求举荐，不是为了谋取私利，而是想要借此方式来实现自己的理想和主张；君主向他人访求贤士，不是为了满足私心，而是要通过这个方式来推行公道(为国家办事)。 湖北省黄冈市2025-2026学年高三上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之君子，其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！ （节选自韩愈《原毁》） 材料二： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁然①小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！” （节选自《论语·子路第十三》） 材料三： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。 （节选自欧阳修《朋党论》） 【注】①硁硁（kēng）然：形容浅薄固执。②斗筲（shāo）：量器名。斗和筲都是容量很小的量器。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其责己也A重B以周C其待人也D轻E以约F重G以周H故不怠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表示“……的原因”，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B. 病，意为“瑕疵，缺点”，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“病”意义不同。 C. 何如，“何”作“如”的前置宾语，与《鸿门宴》“今日之事何如”的“何如”结构相同。 D. 暂，意为“暂且，姑且”，与《琵琶行并序》“如听仙乐耳暂明”“暂”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，君子会见贤思齐，积极探求舜和周公成为大圣人的原因，并主动向他们学习。 B. 韩愈认为，君子对待别人，会肯定对方一方面的优点，但不责怪他另一方面的不足。 C. 孔子对“今之从政者”的评价是“斗筲之人，何足算也”，认为这些人器量狭小，根本算不上“士”。 D. 欧阳修指出，小人因利益结为朋党，无利可图时就会互相残害，因此小人没有真正的朋友。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。 （2）虽其兄弟亲戚，不能相保。 14. 按材料二孔子区分士人等级的标准，材料一中韩愈描述的君子和材料三欧阳修描述的君子是否可以称得上一等士人？请结合材料分别说明。 【答案】10. CFH 11. D 12. B 13. （1）小心翼翼地，只是担心/惧怕那些人不能获得做好事（带来）的利益。 （2）即使是小人的兄弟和内外亲属，（小人）也不能保护他们。 14. ①孔子描述的一等士人，有羞耻心，勇于担当。 ②韩愈描述的君子不能确定为一等士人，这类人虽然严于律己，宽以待人，向圣贤学习，有上进心，但无法判定他是否有羞耻心和担当精神。 ③欧阳修描述的君子可判定为一等士人，因为欧阳修笔下的君子坚守道义，践行忠信，有担当精神；珍惜名誉节操，有羞耻心。 【解析】 【导语】这三篇文言文从不同角度展现了儒家对君子品格的思考。《原毁》强调君子严于律己、宽以待人的修身之道，以舜、周公为镜，体现“见贤思齐”的精神内核；《论语》片段通过孔子对“士”的等级划分，构建了从家国大义到个人诚信的道德体系；《朋党论》则以“道义”与“利益”为分野，揭示君子之交与小人之交的本质差异。三文共同勾勒出儒家理想人格的立体图景——内外兼修、知行合一，既有崇高的道德追求，又有务实的社会担当。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容且要求少。要求自己严格而全面，所以不会懈怠。 “其责己也重以周”与“其待人也轻以约”结构一致，应单独成句，前后CF处断开； “重以周故不怠”与下文“轻以约，故人乐为善”结构一致，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。……的原因/用来……的。句意：他们便探求舜成为圣人的原因。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的。 B.正确。瑕疵，缺点/困苦。句意：是我的缺点啊。/所以我们困苦并且疲倦。 C.正确。都是宾语前置，正常语序为“如何斯可谓之士矣”/“今日之事如何”。句意：怎样才可以称得上是“士”呢？/今天的事情怎么样？ D.错误。暂且，姑且/一下子。句意：暂时互相勾结成为朋友。/如同听到仙乐，让人听了耳朵一下子变得清明。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不责怪他另一方面的不足”错误，原文中韩愈的意思是肯定对方的一个长处，而不要求有第二个长处，此项曲解原意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恐恐然”，小心翼翼地，惶恐不安的样子；“惟”，只是；“善”，形容词作名词，好事。 （2）“虽”，即使；“亲戚”，内外亲属；“相”，他们，指兄弟亲戚。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料二：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣” ②韩愈笔下的君子：“责己重以周，待人轻以约”，仅体现严于律己、宽以待人、见贤思齐的个人修养；无证据表明其具备“行己有耻”的羞耻心与“使于四方，不辱君命”的担当精神，因此无法认定为一等士人。 ③欧阳修笔下的君子：“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”“以之事国，则同心而共济”，“所惜者名节”对应“行己有耻”；“守道义、行忠信、同心济国”对应“使于四方，不辱君命”，完全匹配孔子一等士人的标准。 参考译文： 材料一： 古时候的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容且要求少。要求自己严格而全面，所以不会懈怠；对待别人宽容且要求少，所以别人都乐于做好事。他们听说古人中有个叫舜的，从他的为人来看，是个仁义之人。他们便探求舜成为圣人的原因，要求自己说：“他是人，我也是人。他能这样，我怎么不能这样呢！”于是早晚思考，改掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相同的优点。他们听说有个叫周公的古人，从他的为人来看，是个多才多艺的人。他们便探求周公成为圣人的原因，要求自己说：“他是人，我也是人。他能这样，我怎么不能这样呢！”于是早晚思考，改掉那些不如周公的地方，发扬那些与周公相同的优点。舜，是大圣人，后世没有人比得上他；周公，是大圣人，后世没有人比得上他。这位君子就说：“不如舜，不如周公，是我的缺点啊。”这不就是对自己要求严格而全面吗！他们对待别人却说：“那个人啊，能有这样的优点，这就足够称为良善的人了；能擅长这个，这就足够称为有才艺的人了。”肯定对方的一个长处，而不要求他有第二个；只看他现在的表现，而不追究他的过去：小心翼翼地，只是担心/惧怕那些人不能获得做好事（带来）的利益。一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，可是他们对待别人，却说：“能有这样的优点，这也就够了。”又说：“能擅长做这个，这也就够了。”这不就是对待别人宽容而要求少吗！ 材料二： 子贡问道：“怎样才可以称得上是‘士’呢？”孔子说：“自身行事，有羞耻之心，出使到外国，能不辜负君主的使命，可以称作士了。”子贡说：“请问次一等的士呢？”孔子说：“族人称赞他孝顺父母，乡邻称赞他敬爱兄长。”子贡又问：“请问再次一等的士呢？”孔子说：“说话一定守信，做事一定果决。这是浅陋固执的小人呀！不过也可以算作再次一等的士了。”子贡问：“现在执政的人怎么样？”孔子说：“哎！这些器量狭小的人，哪里算得上‘士’呢！” 材料三： 我听闻关于朋友的说法，自古就有，只是希望君主能辨别他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子因志同道合结为朋友，小人与小人因利益相同结为朋友，这是自然的道理。 然而我认为小人并无真正的朋友，只有君子才有真正的朋友。这是什么原因呢？小人喜好的是俸禄和利益，贪图的是财宝。当他们利益相同时，暂时互相勾结成为朋友，那是虚假的表象；等到他们见到利益而争先抢夺，或者利益已尽而交情淡漠，就会反过来互相残害，即使是小人的兄弟和内外亲属，（小人）也不能保护他们。所以我认为小人没有朋友，它们暂时成为朋友，那是虚假的表象。君子就不是这样，他们所坚守的是道义，所奉行的是忠信，所珍惜的是名誉节操。用这些来提高自身修养，就能志同道合并互相促进；用这些来服务国家，就能心系一处且共同成就国事；自始至终都一样，这就是君子的朋友。 学科网（北京）股份有限公司 $