10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

兰 亭 集 序 中 王羲之 部编版高中语文 选择性必修下 人民教育出版社 CONTENTS 目 标 壹 熟读课文，梳理文章情感脉络 贰 品析语言，理解作者抒发情志 叁 梳理本文情感脉络，全面把握文本思想内容 肆 探讨作者生命思考，养成健康积极的人生态度 学 习 新课导入 天下第一行书 《兰亭集序》 飘若浮云，矫若惊龙 作者简介 字逸少，琅琊临沂人，出身于东晋四大豪门望族。 东晋书法家、文学家。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。有“书圣”之称，又与其子王献之合称为“二王”。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”（天下第二行书是颜真卿《祭侄文稿》） 初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军，世称“王右军”。 王羲之 书圣 魏晋名士风流 王与司马，共天下 吾家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。 知人论世——文学常识 二王——指东晋书圣王羲之、王献之父子。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 宋“四大家”——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐朝颜真卿、柳公权，又称“颜筋柳骨”。 初唐四大书法家——虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书代表“颠张醉素”－－张旭和怀素 二张——东汉张芝、唐代张旭（善草书） 古代书法名家 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者——“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。 士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。 写作背景 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。” ——宗白华 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。永和九年农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十二人在绍兴兰亭修褉事时，众人饮酒赋诗。最终二十六人留下《兰亭》诗，王羲之作四言及五言诗各一首。众人之《兰亭》诗汇成诗集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭集序》。 关于兰亭集序 所谓“禊”是一种祭祀风俗，古人在三月三日上巳节,这一天，到水边嬉游，举行祭祀、沐浴等活动，以祓除疾病和不详，之后文人会有饮酒赋诗的集会。 所谓“修”可以理解为“举行”，所谓“修禊”即指举行祓除不祥的礼俗之事。 修禊诗会 二月天杨柳醉春烟 三月三来山青草漫漫 最美是人间四月的天 一江春水绿如蓝—— 《上春山》 曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 内容 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许《送东阳马生序》 宴集序：是古人聚会时咏诗作赋，然后请一人为这些诗文结集作序，如王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。 作者：自序、他序（评价的内容） 有关“序跋” 文体知识 本文属于山水游记散文——宴集序 【第一段】永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少shào长zhǎng咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞shāng一咏，亦足以畅叙幽情。 【第二段】是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。 【第三段】夫fú人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之 注音、听读原文，找出体现作者情感变化的三个字 内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣qǔ舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系xì之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 【第四段】每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟jiē悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫fú！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 听读原文，找出体现作者情感变化的三个字， 思考：本是一次愉快的聚会，王羲之的情感为何会有如此大的变化？ 赏读第一段 永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。 永和九年：年号纪年 癸丑：干支纪年，指永和九年。 暮/莫春：春季最后一个月 十二个月中，每三个月为一季，分别为孟、仲、季。孟春、仲春、季春（暮春）【伯(孟)、仲、叔、季：指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。】 阴：指山的北面,水的南面 （暗中,暗地里） 阳：指山的南面,水的北面, 会于会稽山阴之兰亭：介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置 修禊：在水滨举行清除宿垢不祥的祭礼习俗，于农历三月上旬巳日，曹魏以后，固定在三月三日。 译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。 曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 时间 地点 目的 纪年法 王公即位年次纪年法 《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 以王公在位年数来纪年 年号纪年法 《岳阳楼记》:“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。” 汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。 即位那年称建元元年，顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。 干支纪年法 干(天干)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 支(地支)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位 前天干后地支 《与妻书》:辛未三月廿六夜四鼓 年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后 《扬州慢》:淳熙丙申 淳熙:南宋孝宗赵昚(shèn)年号;丙申:干支纪年 天干=（公历年份）/10，所得余数-3 地支=（公历年份）/12，所得余数-3 15 赏读第一段 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带 左右，引 以为流觞（shānɡ）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 贤：形作名,贤能 少长：形作名 年少/年长的人 毕/咸/悉 /率/ 举/ 全 / 具 /俱 /皆/ 毕/ 尽 /胜：都 悉 ：悉如外人。 率：或曰:“六国互丧,率赂秦耶?” 举：举世皆浊我独清 全：故今日之责任,不在他人,而全在我少年。 具/俱：政通人和,百废具兴。 皆:皆自于人欤。 【于】 【之】 崇：高 修：高高的，长长的 映带：映衬、互相衬托/名作动,环绕 流：使动,使…流动 曲水：弯曲的水道 流觞：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮。 次：旁边。次：①临时驻扎和住宿 ②按顺序排列，等次 丝竹管弦：借代指音乐 觞：名作动,饮酒 足以：足够用来 幽情：深远高雅的情思。 人物 环境 活动 译文：众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水把它作为使酒杯流动的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 流觞曲水 “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。 赏读第二段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 是日也：这一天。惠风：和风。 之：定语后置的标志 仰观宇宙之大、俯察品类之盛：仰观大之宇宙、俯察盛之品类 定语后置 品类：自然界的万物。 所以：用来。 所以游目骋怀：借以纵目观赏，开畅胸怀。骋：开畅，舒展。游：使……纵展。骋：使……敞开。 极：穷尽。 信：实在。 可：值得。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒 天气 感慨 译文：这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察大地上众多的万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 近日出现在意大利女航天员萨曼萨·克里斯托福雷蒂的社交媒体上，她在发布一组太空摄影作品时配上了《兰亭集序》文字。 思考：这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 时间： 地点： 人物： 环境： 目的： 活动： 感慨： 天气： 永和九年、岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 思考作者“乐”在何处 2.作者“乐”在何处？ 人贤：群贤毕至，少长咸集 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅，气候宜人 美景：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 环境清幽 乐事：流觞曲水，一觞一咏 ，相聚诗酒之乐 赏心：仰观俯察，游目骋怀，生活美好 赏读第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 相与：相处,交往 俯仰/弹指：指时间短暂 或：有的人 诸:之于（兼词：兼有互相结合的两个词的） 取诸：从……中取得 怀抱：古今异义，胸怀抱负 悟:同“晤”，面对面 因/培/以/资 / 因 /假/ 借/ 恃 /负：凭借、依靠、通过 以：臣具以表闻 培：而后乃今培风 假：善假于物 因:高祖因之以成帝业 恃：恃才傲物 负：负气 凭恃意气,不肯屈居人下 所托：所爱好的事物 放浪形骸：放纵、不受拘束 形骸：人的躯体 状后 魏晋风流： 饮酒、服药、清谈（玄）、纵情山水、狂放不羁…… 译文：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己所爱好的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。 或取诸怀抱，悟言一室之内； 清谈，又称为“清言”或“玄谈”，是魏晋时期一种独特的文化现象。它以老庄思想为基础，融入儒家经学、佛学以及民间信仰，形成了一种综合性的思想体系。 清谈话题： ①宇宙万物起源于有，还是起源于无? ②言意之辩，即言辞能不能完全表达心中所想。 ③养生论。有的人认为，节制欲望才能养生;辩论对手认为，想干啥就干啥，别憋着，这才是养生。 ④圣人是神性还是人性? 或因寄所托，放浪形骸之外。 唐末 孙位 《高逸图》 魏晋时期非常流行的“竹林七贤”故事 上图左为阮籍，右为山涛 “五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。 走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食。以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五石散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。 现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了! 还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。 ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 两种生活方式 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 或因寄所托，放浪形骸之外。 静 动 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 赏读第三段 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 趣：通“取” 殊：不同 欣：意动用法，对...感到高兴 遇：接触 ①对待、相待 礼遇(尊敬有礼的待遇) 暂：一时 得：意动，对…满意 得：①能、能够、可以 得不焚：能够不被焚烧 快然：高兴的样子 之：往、到达 所之：所喜欢的、所得到的 迁：改变 状后 译文：虽然人们对生活的取舍不同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 两种生活感受 人生短暂 世事多变 生死难测 赏读第三段 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 向/曩nǎng：从前 陈：旧 犹:尚且 兴;发生、引起。 修短：指生命的长短 修：①整治，治理 修守战之具 修理和制造防守和进攻的器械 ②研究，学习 ③高，长 美好 茂林修竹 ④著，撰写 始末修撰,凡十六载 ⑤通“脩”。致送师长的酬金 化;指自然 期：至、及，到 岂不：怎么能不让人....呢？ 大：形作名；大事 美好不再 判断句 符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。 据史料记载，彭祖姓彭名铿，“封于大彭，谓之彭祖”，后从彭城（今徐州）千里迢迢来到风景秀丽、物产丰饶的天目山下隐居养生，享年八百岁，后世为纪念他，将他隐居的八岗岭更名为“八百里”。 情感把握 痛 1.当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 2.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 3.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 4.况修短随化，终期于尽。 美好和快乐暂时的，而美好的逝去与满足后的厌倦是永恒的。此一痛也。 所有的一切都会逝去，成为时光长河里的一处陈迹。此二痛也。 我们终究会死的，此三痛也。 请你把这几句话改成意思相近的表达。（鼓励个性化） 思考 第三自然段议论的话题是什么？请用原句回答。 死生亦大矣 岂不痛哉！ 第三自然段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答） 请梳理文章的第三段内容，说说作者都书写了哪些人生之痛。 请梳理文章的第三段内容，说说作者都书写了哪些人生之痛 由聚会盛况感慨人生境遇 人生短暂 夫人之相与，俯仰一世 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 世事多变 美好不再 生死难测 死生亦大矣 启示：珍惜生命，积极生活，务求当下。 痛哉！ 赏读第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 览：看到 契：符契。两半，可合在一起 临：面对 悼：悲伤 喻：明白 一、齐：作动词。意动、把…看做一样（相等） 固：本来 虚诞：虚妄荒诞的话。 彭：彭祖，传说他曾活到八百岁。 殇：未成年而死去的人 译文： 每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 道家认为生和死是万物在世间存在的两种不同方式，在本质上是一致的（“一死生”），所以无论是生还是死，我们都要顺应天道、消极不为。 强调人在社会生活中，要看淡、看透生死，追求精神上“无所待”的真正逍遥。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 思考：王羲之的生死观 在《兰亭集序》中，王羲之的可贵之处在于:他既不因为要面对苦痛而去回避人必有死的现实也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”;他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，看重生机勃勃的自然;因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，而是用哲人的目光审视它们;因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰亭诸贤心灵相通。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐;因为有了痛苦，所以思考生命;因为有了痛苦，所以寄情未来。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 对生命的看重体现出魏晋时期“人的觉醒” 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华 在长长的一生里 为什么 欢乐总是乍现就凋落 走得最急的都是最美的时光 ——席慕蓉《为什么》 “岂不痛哉”，因何而痛？ 拓展：魏晋士人的生死观 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——（汉末）曹操《短歌行》 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 “刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 总结：“一死生”“齐彭殇” 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 思考：魏晋士人的生死观成因 1、两晋时期社会极剧动荡。 2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。” 3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 孔融在当时代表一种气节、天下士子的典范，他被杀后，天下人很受伤害。嵇康在当时魏晋时期，是清议人士当中的代表，他的被杀，对那些文人清谈、玄谈是一个很大的打击。很多人就噤口了。 赏读第四段 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 列：一个个。 虽：纵使。殊：不同。 所以：……的原因。①用来 师者、所以传道授业解惑者也 致：意态，情趣。 一：数量名词作动词，一样，一致。 后之览者：后世的读者。 于：介词，对。 斯：这 斯文：古今异义，这次集会的诗文。 译文：后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔—生死“死生亦大矣”） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今—叩问今人无情的变迁） 悲今人 悲后人 千古同悲 悲古人 悲 思考2：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗? 痛 悲 ——个体一世短暂，生死难测 ——人类代代皆痛，永无休止 思考1：作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹？ 情感 变化 乐 1-2段兰亭盛会 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 悲 4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 小结 1、表现兰亭气候宜人的句子是： ， 。 2、我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹是 ， 。 3、王羲之在《兰亭集序》中用精练的句子表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是： ， 。 4、兰亭集会时文人雅士们把酒杯浮在水面从上游放出，他们则坐在水边的句子是： ， 。 5、王勃《滕王阁序》中说“穷睇眄于中天”，本文也写了文人墨客远望近观宇宙的句子是： ， 。 天朗气清 惠风和畅 夫人之相与 俯仰一世 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 引以为流觞曲水 列坐其次 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 谢 谢 观 看 CHINA 中 国 风 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.45 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.54 214922.55 Lavf57.83.100 $