浙江杭州西子实验学校2025-2026学年第一学期期末高一语文试卷

2025学年第一学期期末试卷 高一语文试卷试题卷 命题：高一语文备课组 考生须知： 1、本卷满分150分，考试时间为150分： 2、答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条 形码信息： 3、所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结柬后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡 下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人 搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立 和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落， 从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。弧立和隔膜并不是 绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活 是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自 保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中 看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社 会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长 而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机 的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上 被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是 由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里 陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶 炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾 规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”—这类的话已经成了我们现代社会 的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口 说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么” 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规 矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的 人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解 释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是 列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 1 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的 生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土 气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认 识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现 象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有 的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期 浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡 土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人 员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成 亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟 悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 (摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会》) 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的 人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行 动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体 的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情 况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也 是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两 个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何， 人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定 的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所 知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在 城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同 体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 (摘编自陆益龙《后乡土中国》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源， 因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤 立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条 件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况：在村落共同体中信 息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是()(3分) A乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两 者的人际交往原则是有区别的。 B.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”， 能让我们体会到这种特性。 C.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远 胜于法理社会中的一纸契约。 D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变， 与材料一的一些说法相近。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是()(3分) A“金窝银窝，不如家里的草窝。” B.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” 2 C.“鸡犬相闻，老死不相往来。” D.“人无礼则不生，事无礼则不成。” 4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 5.为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观，点自然 引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹 灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？ 还传承呢，传给谁？ “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话， 那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了 靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歌会儿，我垒几行砖试试。” 他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上 片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头 看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下 来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛儿红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现 在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。 孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要 求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、 高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装， 都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些 夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村 庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点 着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手， 把手上的水仔细擦千。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋， 又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从 里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂，黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀」 你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋 朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙 宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知 道孙宝平在村东千活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活 呢。 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙 宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭 在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就千了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的 是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡， 他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋 生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个早鸭子。早年，孙 宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是 3 来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的 孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶 了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠， 叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 (有删改) 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人 说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如 一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求， 怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打 不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学 也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会 对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必 人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 (摘自《以工匠精神雕琢时代品质》) 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ )(3分) A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工 友缺乏格局。 B.打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说 明他为人宽厚。 C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“体力劳动者邋遢”的刻板印象，赋予体力劳 动者以尊严。 D.“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平 深深的感激之情。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)3分) A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B.小说交代张秋生请孙宝平喝酒的原因，又插叙了孙宝平救张秋生的事，丰富了孙宝平的形 象。 C.“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D.小说语言具有乡土气息，如“脸膛儿红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相 亲 8.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。(4分) 9.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然 达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 (6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡 乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 (节选自苏轼《赤壁赋》) 4 【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明。水中藻、荇交横。盖竹柏影也。何 夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 (节选自苏戟《记承天寺夜游》) 【丙】庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。 竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰： “昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周 将处乎材与不材之间。材与不材之间。似之而非也，故来免乎黑。】若夫乘道德而浮游则不然。无 誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为：一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不 物于物，则胡可得而累邪！” (节选自《庄子·山木》) 10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.造物者：文中指大自然，古人认为世间万物由“造物者”创造，体现对自然的敬畏之情。 B.元丰：宋神宗赵顼的年号，年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝可使用多个年号。 C.竖子：文中“竖子”指童仆，含强烈贬义。古文中多用作对人的蔑称。 D.庄子：战国时期道家学派代表人物，与老子并称“老庄”，其思想核心是“道法自然”。 11.下列对文中【】标记部分的断句，正确的一项是()(3分) A.周将处/乎材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/做未免乎累 B.周将处乎材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/故未免乎累 C.周将处乎材与不材之间/材与不材/之间似之而非也/故未免乎累 D.周将处乎/材与不材之间/材与不材/之间似之而非也/故未免乎累 12.下列对三篇选文的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.甲文苏轼借水月之理，得出“物与我皆无尽”的结论，消解了人生短暂的苦闷：乙文以极 简笔墨写月夜之美，暗含“闲人”的旷达与无奈。 B.甲文和乙文均写于苏轼被贬期间，均通过月夜之景寄情，展现了苏轼在逆境中不同的心境 调适方式，体现其豁达的人生态度。 C.丙文庄子通过山中木和主人雁的故事，提出“处乎材与不材之间”的观点，与苏轼“物各 有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的理念完全一致。 D.三篇选文均涉及对人生境遇的思考，甲文重哲思消解苦闷，乙文重闲适体悟生活，丙文重 顺应自然规避祸患，各有侧重。 13.把文中划线句子翻译成现代汉语。(8分) (1)逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。 (2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 5 14.甲丙两文中都运用了对比手法，请结合文本加以分析。(4分) (二)阅读下面的诗歌，完成下列各题（共2小题，9分)。 青玉案 元好问 落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有，画梁双燕，知道春归处。 镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是() A.词人写早春时节，满庭的鲜花被风吹落，隐寓着低沉幽怨的情感。 B.词人极力摹自身的孤独忧凄的现状，写得哀感顽艳，感人至深。 C.词人曾满怀豪情壮志，却英雄无用武之地，寂寞之至，难以言表。 D.全篇以描写落花起调，导入感情的抒发，以人拟花，又借花写人。 16.“有难状之情，令人低徊欲绝”，用来形容这首词很恰当。词中用到哪些方法来表达情感？请结 合内容简要分析。(6分) (三)名句名篇默写（共3小题。10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)“七夕”是我国具有浪漫主义悲怆色彩的传统节日，但秦观在《鹊桥仙》中却用 ”来赞叹牛郎织女的“七夕”短聚胜过了人间凡俗之爱。 (2)白居易的《琵琶行》中“ ”用比喻的修辞，形象地描摹出乐音达到高 潮并戛然而止时的效果。 (3)《短歌行》中，“ ”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中 ”写诗人失意不能饮酒的情形。 (4)沧海指大海， 以其一望无际、水深呈青苍色故名。古诗文中，“沧海”这一意象甚多，比 如曹操的“东临碣石，以观沧海”，再比如“ ”。 (5)“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句 是“ ” 三、语言文字运用（16分) 阅读下面的文字，完成1822题。 她宛如一条舒展的巨龙。江河交织成了密集的血管：山脉构成了坚毅的骨骼：森林生成 了丰盈的肉身与苍翠的鳞片；文明则锻造了勇于拓新的灵魂。她是大兴安岭，中国北方的起 点。她是松嫩平原与呼伦贝尔草原的天然绿色屏障，她是太行山与雪峰山连成一线的地理纽 带，她是黑龙江与松花江在此凝聚一心的交汇之地，她是游牧文化与农耕文化在侧碰撞融合 的文明熔炉。 新中国成立初期，国家基建事业①，亟需大量工业材料。大兴安岭林区第一批林业 工人，拿着弯把锯和锛斧头，在莽莽大森林里昼夜奋战，把栋梁之材②地运往祖国各地， 有力支援了国家经济建设。上世纪60年代开始，大兴安岭林区提侣坚持“一手砍树，一手栽 树”的工作方法，让过伐区和荒坡披上“新绿”。进入新世纪，林区坚决执行国家“天保” 6 政策，山林重归自然。如今，林区以生态旅游为主线，带动林下经济、碳汇等绿色产业的全 新转型，而相关收益又促进了林业的生态维护。由此看来，保护生态和经济发展（③。 大兴安岭不愧为“共和国林业长子”，始终以国家经济社会发展需要为目标，用深深的 家国情怀，在祖国北疆书写绿色传奇。 18.请在文中横线处补写恰当的成语。(6分) 19.文中画横线句子使用了多种修辞手法，请结合材料选择其一并简要分析其表达效果。(4分) 20.文中共有四处引号，其作用为“特定称谓”的一项是()(3分) A“一手砍树，一手栽树”B.“新绿” C.“天保” D.“共和国长子” 21.下列对文段内容和修辞手法的分析，不正确的一项是()(3分) A文段开篇以“巨龙”喻大兴安岭，又将江河、山脉、森林分别比作血管、骨骼、肉身与鳞 片，一系列比喻生动勾勒出大兴安岭的地理特征。 B.“山林重归自然”中“重归”一词，准确体现了大兴安岭从木材开采到生态保护的发展转 型，暗含对林区发展理念转变的肯定。 C.文中画波浪线句子以四个分号连接并列分句，结构整齐、语势连贯，层层递进地展现大兴 安岭在生态屏障、地理联结、水系汇聚、文化交融上的多重作用，增强了语言的节奏感 与表现力。 D.文段以时间为线索，依次写了新中国成立初期、上世纪60年代、新世纪三个阶段，层层 递进地展现大兴安岭林业从“开发”到“保护”的单一发展历程。 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 高一上学期的语文之旅，我们触摸过《沁园春·长沙》中“到中流击水”的探索勇气： 品味过《赤壁赋》里“物与我皆无尽也”的豁达坚守：也感悟过《劝学》中“君子生非异也， 善假于物也”的进取智慧。 人生路途中，“探索”是拓荒的犁铧，带领我们抵达未曾涉足的疆域；“坚守”是扎根 的沃土，支撑我们抵御风雨飘摇的迷惘。有人认为，青春当以探索为先，无畏试错；也有人 认为，青春需以坚守为本，笃定前行。作为刚迈入高中新阶段的你，如何看待探索与坚守的 关系？ 请结合材料内容与你的学习、生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息；不少于800字。 7 00