15.1《谏太宗十思疏》备课包-2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高中语文统编教材 必修（下） 第八单元 贞观君臣论治 (2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成第1~5题。[译文]： 唐高祖武德九年秋八月甲子日,太宗在东宫显德殿登上皇位。 起初,高祖想加强皇室宗族的力量来安定天下,所以他将与自己同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子,即使是幼子也都分封为王,封王的人有数十人。(为此)太宗语气和缓地征求群臣的意见:“遍封皇族子弟为王,对天下有利吗?”封德彝回答道：“太上皇亲使皇亲国戚友好和睦，大肆分封宗室，自两汉以来都没有如今这么多。封给的爵位已经很高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能把自己的大公无私给天下人看吧！”太宗说:“有道理。我做天子,就是为了养护百姓,怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢?”十一月庚寅日,将宗室郡王都降格为县公,只有功勋卓著的几位不降。太宗与群臣讨论制止偷盗的问题。有人请求用严刑重法来禁止偷盗,太宗微笑着答道:“老百姓之所以做盗贼,是因为赋役繁重,官吏贪财求贿,百姓饥寒交迫,所以也就顾不得廉耻了。我主张应当杜绝奢侈浪费,轻徭薄赋,选用廉洁的官吏,使老百姓吃穿有余,那么他们自然不去做盗贼,何必要用严刑重法呢?”从此数年之后,天下太平,东西掉在路上没有人捡走据为己有,外出也不必关闭门窗,商人旅客可以在野外露宿。 唐高祖(李渊,字叔德,唐朝开国皇帝)武德(唐高祖李渊的年号,也是唐朝的第一个年号)九年秋八月甲子(干支纪日)，太宗(高祖、太宗：古代帝王的庙号)即(登上,走上)皇帝位于东宫(指太子,因太子居东宫)显德殿<状语后置,于东宫显德殿即皇帝位>。 初上皇(太上皇)欲强(加强)宗室(皇族,王族)以镇天下/故皇再从(同曾祖的亲属关系)三从弟(同高祖所出的兄弟)及兄弟之子虽(连词,即使)童孺(阅世未深的青年)皆为王(被封王。为：被)王者数十人上从容(悠闲舒缓,不慌不忙)问群臣遍(全)封宗子(皇族子弟)于天下利乎 封德彝 (yí)对曰：“上皇敦睦(使……亲厚和睦)九族(泛指亲属)，大封(封赐众多的土地、田宅)宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命(封爵受职。爵位:公、侯、伯、子、男)既崇(高)，多给力役(劳力仆役)，恐非示(给……看)天下以至公(最公正,极公正)也。”上曰：“然(表示肯定的应答词)。朕(①第一人称代词,我,我的;②秦始皇以后专用为皇帝的自称√;③征兆,迹象)为天子，所以(连词,表示行为所凭借的方式、方法或依据,用来……的)养(养护)百姓也，岂可劳(使……劳苦)百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降(降低,减退)宗室郡王皆为县公(中国古代的一种封爵)，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或(有的人)请重法(严酷的刑法)以禁(制止)之，上哂(微笑)之曰：“民之所以(……的原因)为盗者，由(连词,因为)赋(赋税)繁(繁多)役(劳役)重(繁重)，官吏贪求(永不满足地追求)，饥寒切身(指迫身,意为身为外界所迫)，故不暇(没有时间,来不及)顾(顾及,考虑)廉耻耳。朕当去奢省费(花费,耗费)，轻徭薄赋(减轻徭役,降低赋税。轻、薄:形容词用作动词，减轻，减少)，选用廉吏，使民衣食有余，则自(自然)不为盗，安(副词,哪里)用重法邪！”自是(从此)数年之后，海内升平(天下太平。海内：四海之内,古代传说我国疆土的四周有海环绕,故称国境以内为“海内”。例:海内存知已,天涯若比邻)，路不拾遗(东西掉在路上没有人捡走据为己有，形容社会风气很好。遗:动词用作名词,遗失之物)，外户不闭(大门不用关闭,形容社会安定,秩序良好。夜不闭户：指夜间睡觉不用关门。形容社会治安情况良好)，商旅野宿(在野外过夜)焉。 太宗听说景州录事参军张玄素的名字,便召见他,问他为政之道。张玄素答道:“隋朝皇帝喜好自己独揽各种政务(的决定权),而不委任给群臣;群臣内心恐惧,只知道秉承旨意加以执行,没有人敢违背君命。凭一个人的智慧决断天下事务,即使得失各半，荒谬背理已经很多了，臣下阿谀奉承，君上被蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果真能谨慎选择群臣，分别委任他们处理国家事务，自己安坐帝位，清静平和，考察群臣执事的成败得失，以此来施刑罚赏赐，何愁国家不能得到很好的治理呢！”太宗很赞许他说的话,提拔他为侍御史。 皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边的人贿赂官员进行试探。有一个刑部的司门令史接受了一匹绢,太宗(得悉后)想要杀掉他,民部尚书裴矩劝谏说：“作为官吏而接受贿赂，他的罪的确应当处死。只是陛下派人送给他而引诱他接受贿赂，这是引诱人触犯法律，恐怕不符合(孔子)所说的‘用道德去引导，用礼仪去规范’的古训。”太宗听了很高兴，召集五品以上的文武大臣告诉他们说：“裴矩作为官员据理力争，不因为在我面前就顺从，倘若每件事都这样，何愁国家不能大治？” 臣司马光评论说：古人有句话：“君主明察则臣下多直言。”裴矩在隋朝是位佞臣而在唐朝却很忠诚，并不是他的本性发生了变化，君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知君主如同测影的表，臣下就像影子，表动影子也随着动。 上闻景州录事参军张玄素名(名声)，召见，问以政道(施政的方略)<以政道问,状语后置句>。对曰：“隋主好自专(自作主张,独断专行。例:奉事循公姥,进止敢自专)庶务(国家的各种政务)，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀(①报告；②领受√)受奉行而已，莫(没有人)之敢违<宾语前置,莫敢违之>。以一人之智决(决断)天下之务(事务)，借使(①连词,假如,倘若;②连词,即使,纵然√)得失相半(各半,相等)，乖谬(抵触,背理)已多，下谀(阿谀奉承)上蔽(被蒙蔽)，不亡何待！陛下(对天子的尊称。陛:本义指可以借以登高的台阶,又特指帝王宫殿的台阶。阼:大堂前东面的台阶,主人迎接宾客的地方)诚(如果)能谨择群臣而分任(分别担任,分别交付)以事，高拱(把双手高拢在袖中,比喻安坐而不须有所作为)穆清(①指天;②形容时世太平祥和。穆:和睦。)而考(考察)其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善(形容词意动用法,认为……好)其言，擢(提拔)为侍御史(古代官名,秦朝置,汉朝沿设,在御史大夫之下)。 上患(担心)吏多受赇(贿赂√,行贿,受贿)，密(暗地里,偷偷地)使左右(身边的人)试赂之<省略句,状语后置句,(以)赂试之>。有司门令史(刑部官吏)受绢一匹<定语后置,受一匹绢>，上欲杀之，民部尚书(隋置为尚书省六部长官之一,高宗永徽元年因避讳太宗皇帝世民名讳改称“户部”)裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚(副词,实在,的确)当死。但陛下使人遗 (wèi)(给与)之而受，乃陷(陷害)人于(介词,用)法也<判断句,状语后置句,于法陷人>，恐非所谓‘道(通“导”,引导)之以德，齐(使……整齐)之以礼’<状语后置句,以德道之,以礼齐之>。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官(面对官员)力争，不为面从(当面顺从。面:名词作状语,当面)，傥(连词,倘若,假如)每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞 (nìng)(巧言谄媚)于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶(厌恶)闻其(自己的)过(过错)则忠化为佞(巧言奉承人,谄媚)，君乐(喜爱)闻直言则佞化为忠。是知君者表(计时的标杆)也，臣者景(同“影”,是标杆在阳光下的影子)也，表动则景随矣。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 《通鉴纪事本末》：是南宋袁枢编辑的纪事本末体史书，也是中国第一部纪事本末体史书。 史书主要有两大体裁，一是纪传体，一是编年体。这两种体裁各有优势，缺点也很明显。前者往往容易出现内容重复的现象，描述发生在同时期的事件时，很难体现出相互之间的关联。后者虽然时间概念很强，但是很破碎。因此后来便出现了另一体裁，取两家之长，补两家之短，形成了很独特的叙述方式，这就是纪事本末。是先将重要的事件分门别类，形成独立的篇章，然后按照时间顺序，详述事件发生的原因、过程和结果。“本末”这个词，原意是指树的根和梢。《礼记·大学》中说：“物有本末，事有始终。”意思是任何事物都有它的起源和归宿。 袁枢很喜欢读《资治通鉴》，但是“苦其渊博”，也就是说虽然觉得写得不错，但内容太杂。于是他就“区别其事，而贯通之”，把同一事件的相关内容从不同的时期里提出来，然后连贯叙述成一个整体。他把各个事件的叙述合在一起成书，因为书的内容来自于《资治通鉴》，便取名为《通鉴纪事本末》。这部作品共42卷，记录了239件事，时间可上溯至三家分晋，下至后周世宗时期。 年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦表示年份)。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。 甲子：干支纪日。干支顺序为第1个。古代以六十年为一个甲子。用十干和十二支相配（如甲子、乙丑、丙寅、丁卯…），六十年轮一遍，周而复始。 庙号：是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。周朝到秦朝，庙号一度被废止了近千年之久，汉朝时期逐渐恢复庙号制度，隋以前，并不是所有君王都有庙号。有的君主死后会有多个庙号，这是追尊、改谥等原因造成的。 “庙号”常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。 皇帝登位：受禅、登基、登极、御极、践极、践祚(践阼)、嗣位、禅让(退让) ①受禅：也称禅让制，中国上古时期推举部落首领的一种方式。即部落各个人表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助办事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。 ②禅让：是指统治者生前把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。例：626年，唐高祖李渊禅让给儿子唐太宗李世民，自为太上皇。 东宫：指太子，因太子居东宫。东宫是古代皇家宫殿的称呼，由于是太子所居之宫，用来借指太子。 李世民本非太子，他通过玄武门政变杀害了原本的皇储李建成，逼迫李渊禅位。因为当了太上皇的李渊一直占据着皇宫，所以李世民是在东宫显德殿登基的，并且一直在东宫上朝，直到贞观三年才入主皇宫。 宗室：是中国等亚洲文化圈国家，对君主父系男性血亲的称呼。历代皇族称宗室，通常以与皇帝的父系血缘亲疏关系来确定是否列入宗室之列，历代就此规定不一。历代均专设官衙来主管宗室事务，如“大宗伯”、“宗正”、“宗正寺”、“宗人府”等。 从：次于至亲而同祖的亲属关系叫从。又次一层，同曾祖的亲属关系叫再从。三从弟：族兄弟，同一高祖不同曾祖的同辈人之间互称为族兄弟。唐代以后又称之为三从兄弟。同一天祖不同高祖的同辈人之间则互称为四从兄弟（亲同姓）。例：李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》。 九族：泛指亲属。具体所指，说法不一。一种说法指自己前辈的父、祖父、曾祖、高祖和自己下辈的子、孙、曾孙、玄孙。一说包括异姓亲属，指父族四代、母族三代、妻族两代。十族：第十族是门生朋友。方孝孺被诛十族，成为中国历史上唯一被诛十族之人。 [文脉梳理] 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　 　) A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/ B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/ C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/ D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/ 【答案】：B 【解析】： “上皇欲强宗室以镇天下”意为“高祖想加强皇室宗族的力量来安定天下”，句意完整。其中，“以镇天下”是“强宗室”的目的，其间不能断开，故排除A、D两项。其次，根据句意和语法结构进行判断。“虽童孺皆为王”意思是“即使是幼子也都分封为王”，句子结构完整、语意连贯，中间不应断开；此外，“遍封宗子”为动宾结构，可单独成句，故排除C项。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (　 　) A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。 B.宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。 C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。 D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。 【答案】：D 【解析】：D项，“专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”表述错误。庶务，古时指机关团体内的杂项事务或者这些事务的经办人员。 A项，天干的第一位是“甲”，地支的第一位是“子”，干支搭配循环可以纪年月日。文中的“甲子”位于“八月”之后，故“甲子”在本文是纪日。 B项，宗室是对与君主同一宗族血亲的称谓，特指与君主同宗族之人，且历代皇族都这样称呼。 C项，“海内”与古人的认识相关，古人对地球的认识有限，认为中国疆土四面临海，所以称国境之内为海内。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。 B.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 C.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。 D.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。 【答案】：B 【解析】：由原文“上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：‘民之所以为盗者……朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪’”可知，唐太宗认为制止偷盗没有必要使用严刑峻法，并非否定严刑峻法的作用，选项最后一句曲解文意。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)上患吏多受赇，密使左右试赂之。 译文：皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人去试探。（“患”：担心;“密”：暗地里,偷偷地;“左右”：身边的人,近侍,近臣。关键词各1分,句意1分） (2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。 译文：君主厌恶听到自己的过错,忠臣就会变为佞臣;君主喜爱听到正直的言论,佞臣就会变成忠臣。（“恶”：厌恶;“过”：过错;“乐”：喜爱。关键词各1分,句意1分） 5.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？ 参考答案：第一问：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。 第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 【解析】道理：首先，由原文“君明臣直”可知，司马光意在论述君臣关系。其次，结合语境分析该句意思。原文“君者表也，臣者景也”中“表”是测量时间的工具，“景”同“影”，“表”投下的影子“景”随“表”的改变而变化。由此可知，司马光是借“表”和“景”的关系来比喻君臣关系，意在说明臣下就像君主的影子，会随着君主的态度而行动。 目的：结合司马光写《资治通鉴》的目的——总结经验供统治者借鉴，以及上述分析的道理可知，这句话强调了统治者的表率作用，作者借此告诫后世统治者要坚守正道，在群臣中起到表率、带头作用。 1 学科网（北京）股份有限公司 $深圳大学附属中学 高一语文 文化名人系列 魏 征 传 阅读下面的文言文，完成文后题目。 魏征字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，帝谓彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，祗取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。 (节选自《新唐书·魏征传》，有删改) 【注】　①隐太子：李建成。②秦王：李世民。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败/不振卒归唐者/固知天命有所归也 B．始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败/不振卒归唐者/固知天命有所归也 C．始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也 D．始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．钜鹿县男，属男爵，是古代爵位的最末等。秦以后，爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。 B．顿首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用，跪下并拱手至地，头也至地。在面见君王时，行顿首礼既是表尊敬，也有请罪之意。 C．尚书省，官僚机构名，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一，下辖吏、礼、兵、刑、户、工六部。 D．特进，官名，始设于西汉末年，授予列侯中有特殊地位的人，位在三公之下。东汉至南北朝为加官，唐以后为散官。 3．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．京师，古代指国家的都城。唐朝定都于长安（今西安），武则天建立武周时曾迁都洛阳。 B．男，春秋分公、侯、伯、子、男五等爵位。秦以后主要用来确定皇亲功臣名位和权利。 C．陛下，指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。 D．贞观，是太宗李世民的年号。年号纪年是我国古代主要的纪年法之一，如甲辰、康熙等。 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．魏征极具才华，通贯书术。李密从元宝藏的来信中经常看到赞扬魏征的话，于是促召魏征，魏征进献十条计策劝说李密，但是未被采用。 B．魏征眼光过人。他给当时李密的部下李写信并成功劝其归附于唐，理由有两点：一是天命归于唐；二是李处必争之地，处境危险。 C．魏征敢于直言。在唐初权力斗争中，李世民最终获胜。他责备魏征事先离间李建成的兄弟关系，魏征却坦言李建成招致失败的原因就在于没有听从他的意见。 D．魏征执法公允，为官清廉。他虽不熟悉律法，却能坚持原则，依据实情处理问题，大家都心悦诚服；虽身居高位，住宅却连正室都没有，太宗用建自己小殿的材料为他建造正室。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，帝谓彦博行让征。 译文： （2）忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，祗取空名。 译文： 6. 文中哪些地方体现了魏征有远见？ 答： 7. 魏征的“坚守”表现在哪些方面？结合选文及《谏太宗十思疏》具体内容加以分析。 答： 1．答案：C 2．答案：B 解析：稽首：指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用，跪并拱手至地，头也至地。顿首：指磕头。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举而不停留。 3．答案：D 解析：“甲辰”是干支纪年法。 4．答案：A 解析：“魏王李密从元宝藏的来信中经常看到赞扬魏征的话”理解有误，原文是“密得宝藏书，辄称善”。 5． （1）译文：身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。（赋分点：阿党、按讯、俾、让） （2）译文：忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空的名声。（赋分点：婴、诛、陷） 6. 答案：①在李勣处于窘境时，魏征写信给他说：“当初魏公因叛乱起兵，振臂大呼，聚众数十万人，声威震动半个天下，但一失败就不能振作，最终归附唐朝，就是知道天下已有所归的缘故。如今您处在兵家必争之地，不早点图谋自全的办法，大势一去就不可挽回！” ②魏征见秦王李世民功高，暗地劝说隐太子早定对策。 7. 答案：①坚持己见。面对秦王责备，承认自己的做法，并不后悔。 ②实事求是。针对审问，实话实说。 ③坚守原则。对法律问题，凭原则，按照实情处理。 ④坚守职责。魏征宁做良臣，而不愿做忠臣，从不同角度劝谏唐太宗。 （每点1分，答出三点即得满分，意思对即可） 3 学科网（北京）股份有限公司 $深圳大学附属中学 必修（下） 第一单元 魏 征 传 【译文】 魏征字玄成，是魏州曲城人。从小就失去了父亲，从而落魄而不得志。他抛弃自己的资财家产不去经营，有远大的志向，学贯古今，特别留意先秦纵横家的学说。通晓经典书籍和方术。 隋末动乱，他假扮道士。武阳郡太守元宝藏发兵响应李密,任命魏征担任书信及檄文的起草工作。李密每当看到了宝藏的书信以后，就称赞写得非常好，又加上听说是魏征所写，急忙征召他。魏征进献十条计策来说服李密，都没有得到采用。 后来随同李密来到京师，很长时间也没出名。魏征便请求安抚山东地区，朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车急驰至黎阳。当时李勣还在为李密防守，魏征写信给他说：“当初魏公因叛乱起兵，振臂大呼，聚众几十万人，声威震动半个天下，但一失败就不能振作，最终归附唐朝，就是知道天下已有归属的缘故。如今您处在兵家必争之地，不早点图谋自全的办法，大势一去就不可挽回！”李勣收到信，就决定归附唐朝。 贞观三年，魏征以秘书监身份参预朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。进封左光禄大夫、郑国公。 因身体多病提出辞职。太宗说：“您难道没有看到金属在矿里，没有什么值得珍贵的吗？擅长冶炼金属的工匠把它锻造成器物，人们才觉得它宝贵。朕正把自己比作金，把卿作为好工匠来磨砺联。卿虽然生病，还未衰老，怎能就这样辞官呢？有一天,太宗宴请群臣,皇帝说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，进献忠诚的劝告，匡正朕的过错，为了国家的长远利益(着想),只有魏征而已。即使古代名臣,又用什么能超越他们！亲自解下佩刀,赐给他们两人。 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤(幼年丧父或父母双亡)，落魄(穷困潦倒)，弃赀产(财产。赀:通“资”)不营，有大志，通贯(通晓,贯通)书术(诗书方术),尤属意(着意)纵横之说(又称纵横术,战国至秦汉之际的善于外交辩解的纵横家,所使用的谋术都统称为纵横之术)。 隋乱，诡(假冒)为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应(响应)魏公李密，以(任用)征典(主持,掌管)书檄(书简与檄文)。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促(急促,赶快)召之。征进十策(策略,计谋)说(说服)密，不能用(被采用)。 后从密来京师，久之未知名。自请安辑(安抚)山东，乃擢(提拔)秘书丞，驰 (chí)驲 (rì)(驾乘驿马疾行)至黎阳。时李勣 (jì)尚为密守，征与书曰：“始魏公起<于>叛徒(泛指有背叛行为的人)，振臂大呼，众数十万，威之所被(覆盖)半天下，然而一败不振(奋起,振作)，卒(最后,终于)归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图(图谋)，则大事去矣！” 勣得书，遂定计归(归附)<唐>。 贞观(唐太宗李世民的年号)三年，以(介词,凭……身份)秘书监参豫(参与。豫:同“与”,参与)朝政。七年，为(担任)侍中。尚书省(三省之一。隋唐时,三省同为最高政务机构,尚书省管执行,长官为尚书令,下有左右仆射等官职,下辖六部)滞讼(积压的讼案)不决者，诏征平治(治理,整顿)。征不素(平时,一向)习(熟悉,通晓)法，但(仅,只是)存大体，处事以情(“以情处事”,按照实情处理事务,状语后置)，人人悦服。进(进用,进升)左光禄大夫、郑国公。 多病，辞职，帝曰：“公独(唯独，难道)不见金在矿何(哪里)足(值得)贵邪？善(擅长)冶锻(冶炼)<者>而为器，人乃宝(把……当宝贝，觉得……宝贵)之。朕方(正)自比于金，以卿为良匠而加砺(磨砺)焉。卿虽疾，未及衰，庸得(怎么能。庸:岂,怎么)便尔(就这样)？”它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从(跟随)我定天下，间关(形容道路崎岖,辗转难行)草昧(形容时世混乱黑暗)，玄龄功(功劳)也。贞观之后，纳(贡献,进献)忠谏，正(匡正)朕违(过失,错误)，为国家长利，征而已。虽(即使)古名臣，亦何以(以何:用什么)加(超越)！”亲解佩刀，以赐二人。 帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰(辅佐)贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履(践行,奉行)仁义，以弼(辅佐)朕躬(皇帝自称)，欲致(达到)之尧舜(让国家治理达到尧舜时期的理想状态)，虽亮无以抗(表示无法匹敌。抗:匹敌)。” 十七年，疾甚。征家初无正寝(古代天子诸侯办事的地方,后泛指房屋的正室)，帝命辍(停止)小殿<以其>材为营构(建造)，五日毕。并赐素褥布被，以从(遵从)其尚(志愿,志趣)。帝亲问疾，屏(使……退,屏退)左右，语(谈话)终日(整天)乃(才)还。是夕，帝梦征若平生(平时)，及(到)旦(天亮)，薨(古代称诸侯或有爵位的大官的死)。帝临(来到)哭，为之恸(痛哭)，罢朝(皇帝停止临朝)五日。赠司空、相州都督，谥(封建帝王、大臣、贵族或其他有地位的人死后,根据死者生前事迹而给予的评价性称号)曰文贞，给羽葆(古时葬礼仪仗的一种，以鸟羽聚于柄头如盖)、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞(推辞)曰：“征素(平日)俭约，今假(以,凭借)一品礼，仪物褒大(太多)，非征志(心意)。”见(表被动)许(答应,允许)，乃用素车，白布幨帷，无涂车、芻灵(刍灵,chú línɡ，古代送葬用的茅草扎的人马)。 （节选自《新唐书·魏征传》，有删改） 【译文】 皇帝曾经问群臣说：“魏征与诸葛亮哪一个贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼备将相的才干,魏征不能同他相比。”皇帝说：“魏征实践仁义,以辅佐朕,想使朕达到尧、舜的地步,即使是诸葛亮也无法同他匹敌。” 贞观十七年，魏征病重。魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。这天晚上，太宗梦见魏征还像平日一样，天亮时，魏征逝世。太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，下令停止上朝五天。追赠魏征为司空、相州都督，谥号“文贞”。赐给他羽葆、鼓吹、剑班等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，他的妻子裴氏推辞说：“魏征平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应了他的请求，便用素车载棺，白布做帷幔,不用涂车及草人草马等物。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）（3分） A．帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 B．帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 C．帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 D．帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 答案：D （句意：太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。这天晚上，太宗梦见魏征平时的样子，等到早晨，魏征去世，太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，下令停止上朝五天。 “左右”作“屏”的宾语，其后断开，应在“右”后面断开，排除AC；“若平生”作“征”的谓语，一起作“梦”的宾语，其后停顿，应在“生”后面断开，排除B。） 2．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．三驱，田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 B．尧舜，黄河流域先后出现的两位德才兼备的部落联盟首领，是历史上备受推崇的明君圣主。 C．文贞，魏征去世后，朝廷根据其生前的博学、德行和功绩给予的评价，是当时最高等级谥号。 D．陪葬，旧指人、俑或物品陪同死者一起埋葬，以示位尊和皇恩。 答案：D （陪葬，旧指以器物、牲畜或人与俑同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。‌也指大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩。本文指后者。） 3．下列对文本一、文本二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．魏征切中时弊，谏而有方。对唐太宗的自满懈怠，他以“十思”及时匡正；善用比喻劝谏，且言辞恳切，入情入理。 B．魏征少有大志，通晓书术。少时落魄，放弃财产经营，勤奋钻研书术；后来辅助太宗开创了“贞观之治”的圣明时代。 C．魏征实行仁义，以弼国君。在隋末大乱时，一度看破红尘，选择入观为道；以仁义辅佐太宗，想使帝成为尧、舜之君。 D．魏征勤于公事，尽忠职守。依据原则处理久拖不决的案件，众人心悦诚服；身为谏官，向唐太宗提出“十思”的建议。 答案：C （“一度看破红尘，选择入观为道”错误，原文为“诡为道士”， 假托出家做道士。不是真正“看破红尘”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（4分） 译文：可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。（“豫游”，出游，游乐；“垂拱”，垂衣拱手，指不亲自处理政务；化，教化。） （2） 纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。（4分） 译文：进献忠诚的劝告，纠正朕的过错，为了国家的长远利益（着想），只有魏征一人而已。 （“纳”，进献；“正”，纠正；“违”，过错。） 5． “见可欲则思知足以自戒”，魏征不仅用此劝谏太宗，也身体力行。请结合《新唐书·魏征传》（节选），对此加以简单分析。（4分） 答案：①魏征家里原无正寝，太宗为其建构以后，赐给了魏征素褥布被，以遵从魏征的意愿。 ②皇帝要厚葬魏征，他的妻子认为仪仗器物太多，不合魏征的本意。 【解析】“见可欲则思知足以自戒”，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己。文中具体体现为魏征崇尚“节俭”。 文中说到“征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。并赐素褥布被，以从其尚”，意思是魏征家里原无正寝，太宗命令停建自己的小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿，可以看出魏征崇尚“节俭”； 原文说到“诏内外百官朝集使皆赴丧，赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：‘征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。’”，意思是天子下诏内外百官朝集使全都前去送葬，追赠他为司空、相州都督，定谥号为文贞，赐给他羽葆、鼓吹、剑班等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，他的妻子裴氏推辞说：“魏征平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”，通过他妻子的言行，可以看出微整尚“节俭”。 三．理解性默写 （1）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“简能而任之，择善而从之”相似。 （2）近来班上攀比之风颇盛，魏老师在课上建议同学摘录《谏太宗十思疏》里的“戒奢以俭”和“诚能见可欲则思知足以自戒”两句作为座右铭，勉励大家节俭节制。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“既得志，则纵情以傲物”指出古代很多帝王守江山难的原因。 （4）《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫皇帝不能赏罚不公的句子“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。 （5）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“念高危则思谦冲而自牧”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养；“乐盘游则思三驱以为度”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （6）魏征的《谏太宗十思疏》中与《诗经》“靡不有初，鲜克有终”意思接近的两句是：“有善始者实繁，能克终者盖寡。” （7）班会课上，江老师使用《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句话，告诫学生在学习生活中做事情不单要有一个好的开始，更要有决心坚持到底。 （8）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”。 （9）《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 （10）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是“简能而任之，择善而从之”。 （11）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人的两条是：虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。 （12）《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 （13）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止、要谦虚有修养的两句是：“将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。” （14）《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了比喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点：“思国之安者，必积其德义。” （15）在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“则思无因喜以谬赏”；而在动用惩罚时应做到“则思无以怒而滥刑”。 （16）在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣琴垂拱，不言而化。 （17）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的句子：有善始者实繁，能克终者盖寡。” （18）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“诚能见可欲，则思知足以自戒”警戒人君戒奢侈、懂得知足。 （19）在《谏太宗十思疏》中，“将有作，则思知止以安人”两句告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，从而方可使百姓安宁。 （20）在《谏太宗十思疏》中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的两句话：“惧满溢，则思江海下百川。” 4 学科网（北京）股份有限公司 $高中语文统编教材 必修（下） 第八单元 15-1 谏太宗十思疏 学历案一 一、助读资源 1．走近作者 一代名相、千古诤臣——魏征 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳(现在河北省晋县)人。唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。 少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。” 魏征曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书•经籍志》和《新唐书•艺文志》都著录《魏征集》20卷，已散佚。 2.对魏征的评价 ① 魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。 贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。 为政者岂待尧、舜之君，龙益之佐，自我驱使魏征,天下乂安，边境无事，时和岁稔，其忠益如此。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。——唐太宗 ②唐李世民必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。——宋神宗 ③人臣进言固当直切无隐，人君纳谏尤当虚怀悦从，若勉听其言后复厌弃其人，则人怀顾忌不敢尽言矣。每阅唐李世民、魏征之事，叹君臣遇合之际，千古为难，魏征对李世民之言“臣愿为良臣，毋为忠臣”，尝思忠良原无二理，唯在仁君善处之，以成其始终耳。——清·康熙帝 ④贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼 3．相关背景 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 《十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏征手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。这篇文章也被唐太宗置于案头，奉为座右铭。 4．文体知识 疏 “疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。 二、自主学习(解释文中加点的词语，翻译画线句子。) ①臣闻求木之( )长( )者，必固( )其根本( )；欲流之远者，必浚( )其泉源；思国之安者，必积其德义( )。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚( )而思国之理( )，臣虽下愚( )，知其不可，而况( )于明哲( )乎！人君当( )神器( )之重( )，居( )域中( )之大( )，将崇( )极天之峻( )，永保无疆( )之休( )。不念居安思危( )，戒奢以俭( )，德不处其厚，情( )不胜( )其欲，斯( )亦伐根以求木茂，塞( )源而欲流长者也(句式： ，翻译： ) ②凡百( )元首( )，承天景( )命，莫不殷( )忧而道著( )，功成而德衰。有善始( )者实( )繁( )，能克( )终者盖( )寡( )。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚( )以( )待下；既得志，则纵情( )以傲物( )。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉( )为行路( )。虽( )董( )之以( )严刑，振( )之以威怒(句式： ， 翻译： )，终苟( )免而不怀仁，貌( )恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载( )舟覆( )舟，所宜深慎( )；奔车( )朽索( )，其( )可忽( )乎！ ③君人者，诚( )能见可欲( )则思知足以( )自戒，将有作( )则思知止( )以安( )人，念高危则思谦冲( )而自牧( )，惧满溢( )则思江海下( )百川，乐盘游( )则思三驱( )以为( )度( )，忧懈怠则思慎始而敬( )终，虑( )壅( )蔽则思虚( )心以纳下( ) (句式： ，翻译： )，想谗邪( )则思正( )身以黜( )恶( )，恩所加则思无因喜以谬赏( )，罚所及则思无因怒而滥刑( )。总此十思，弘( )兹( )九德，简( )能而任之，择善( )而从之，则智者尽( )其谋，勇者竭其力，仁者播( )其惠( )，信者( )效( )其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游( )之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱( )，不言而化( )。何必劳神苦思，代下司职( )，役( )聪明( )之耳目，亏( )无为( )之大道( )哉！ 三、基础积累 1.找出并解释下列句中的通假字 (1)振之以威怒 (“ ”同“ ”， ) 2.解释下列句中加点词的古今不同意义。 (1)必固其根本 古义： 今义：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本来，从来；从头到尾，始终，全然(多用于否定式)；彻底。 (2)凡百元首，承天景命 古义： 今义：国家的最高领导人。 (3)纵情以傲物 古义： 今义：尽情。 (4)傲物则骨肉为行路 古义： 今义：走路。 (5)三驱以为度 古义： 今义：认为。 (6)何必劳神苦思 古义： 今义：用于反问的语气，表示不必。 (7)役聪明之耳目 古义： 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 3.解释下列句中加点词的意义 (1)安 ①思国之安者，必积其德义( ) ②不念居安思危( ) ③固一世之雄也，而今安在哉？( ) ④知止以安人( ) ⑤衣食所安，弗敢专也( ) ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉( ) (2)信 ①信者效其忠( ) ②愿陛下亲之信之( ) ③小信未孚，神弗福也( ) ④信言不美，美言不信( ) ⑤惊鸿去后，杳无音信( ) ⑥低眉信手续续弹( ) (3)当 ①人君当神器之重( ) ②木兰当户织( ) ③遥想公瑾当年( ) ④当立者乃公子扶苏( ) ⑤当是时也，商君佐之( ) ⑥将献公堂，惴惴恐不当意( ) (4)诚 ①必竭诚以待下( ) ②诚能见可欲( ) ③战败而亡，诚不得已( ) 4.解释下列句中加点词的意义和用法 (1)惧满溢则思江海下百川( ) (2)简能而任之( ) (3)想谗邪则思正身以黜恶( ) (4)简能而任之，择善而从之( ) (5)乐盘游则思三驱以为度( ) (6)必固其根本( ) (7)将有作则思知止以安人( ) (8)貌恭而不心服( ) (9)人君当神器之重( ) (10)居域中之大( ) (11)不念居安思危( ) (12)智者尽其谋( ) 5.指出下列句式特点并翻译句中。 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（句式： ；译文： ） (2)虽董之以严刑，振之以威怒。（句式： ；译文： ） (3)虑壅蔽则思虚心以纳下（句式： ；译文： ） 6.解释下列出自《谏太宗十思疏》的成语 (1)居安思危： (2)载舟覆舟： (3)择善而从： (4)善始善终： (5)垂拱而治： (6)戒奢以俭： 答 案 二、自主学习(解释文中加点的词语，翻译画线句子。) ( 【译文】 ① 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望， 这就 ( 如同 ) 是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊 。 ② 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。 即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民 ，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ ) ( ①臣闻 求 ( 想要,追求 ) 木 之 ( 助词,用于主语和谓语之间,取消句子独立性 ) 长 ( zhǎng , 生长 , 这里指长得好) 者，必 固 ( 使动用法, 使 …… 稳固) 其 根本 (树根 。 本 : 树根) ； 欲 ( 想,想要 ) 流之远者，必 浚 ( jùn , 疏通水道) 其泉源；思国之 安 ( 安定,安稳 ) 者，必积其 德义 (德行和道义) 。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不 厚 (敦厚 , 深厚) 而思国之 理 (治理得好 。 与“乱”相对 ) ，臣虽 下愚 (极愚昧无知的人 , 谦辞) ，知其不可， 而况 (何况) 于 明哲 (明智的人 , 这里指唐太宗) 乎！人君 当 ( 动词, 主持 , 掌握) 神器 (指帝位) 之 重 ( 形容词用作名词,重权 ) ， 居 (处于) 域中 (天地间) 之 大 ( 形容词用作名词,重要的地位 ) ，将 崇 (推崇) 极天 (皇权) 之 峻 (高峻) ，永保 无疆 (无止境) 之 休 (喜庆 , 福禄) 。不念 居安思危 ( 处在安定的环境而想到可能会出现的危难 。指要提高警惕 , 防止祸患。 居 : 处于 ,处在； 安 :名词,安逸 舒适的 环境; 思 : 想 ,考虑； 危: 危险 的可能 ) ， 戒奢以俭 ( 用节俭来消除奢侈。 戒 : 戒除 ; 奢 : 奢侈 ; 俭 : 节俭 ; 以 :动词,用,行 ) ，德不处其 厚 (敦厚) ， 情 (性情) 不 胜 (克服) 其欲， 斯 (这) 亦伐根以求木茂， 塞 ( sè ,堵塞) 源而欲流长者也 ( 判断句 , “者也”表判断 ) 。 段意： 以 “ 固本浚源 ” 为喻 ， 说明 “ 居安思危 ， 戒奢以俭 ” 的重要性 。 ② 凡百 (所有的) 元首 (帝王) ，承天 景 (大) 命，莫不 殷 (yīn , 深) 忧而 道著 (治理成效显著) ，功成而德衰。有 善始 (开头做得好) 者 实 ( 的确 ) 繁 (多) ，能 克 (能够) 终 ( 动词,完成,坚持 到 最后 ) 者 盖 (表示推断) 寡 (少) 。 岂 ( 难道 ) 取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在 殷忧 ( 深深忧虑 ) ，必 竭诚 (竭尽诚心) 以 ( 连词,表修饰 ) 待 下 (臣民) ；既得志，则 纵情 ( 放纵情感 ) 以 傲物 (看不起别人 。 物 :人 ) 。竭诚则 胡越 ( 古代分别 居于我国北方和南方的两个民族 ) 为一体，傲物则 骨肉 (指父母兄弟子女 等 至亲 ) 为 行路 (路人) 。 虽 (连词,即使) 董 (督察) 之 以 (介词,用) 严刑， 振 (同“震”，威吓) 之以威怒 ( 句式 ： 状语后置 句 ,“ 以严刑董之 ”“ 以威怒振之 ” ) ，终 苟 (苟且) 免而不怀仁， 貌 ( 名词作状语,表面上 ) 恭而不 心 ( 名词作状语,内心 里 ) 服。 怨 ( 怨恨 ) 不在大，可畏惟人； 载 ( 负荷,承受 ) 舟 覆 ( 反,翻转 ) 舟，所宜深 慎 (戒慎 , 警惕谨慎 ) ； 奔车 (疾驰的马车) 朽索 (腐烂的绳索) ， 其 (难道) 可 忽 (轻视 ,怠慢 ) 乎！ 段意： 总结历史经验，并从创业与守业、人心向背等方面论述“居安思危”的道理 。 ) 三、基础积累 1.找出并解释下列句中的通假字 (1)振之以威怒 “振”同“震”，威吓。 2.解释下列句中加点词的古今不同意义。 (1)必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本来，从来；从头到尾，始终，全然(多用于否定式)；彻底。 (2)凡百元首，承天景命 古义：帝王。 今义：国家的最高领导人。 (3)纵情以傲物 古义：放纵感情，含贬义。 今义：尽情。 (4)傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 (5)三驱以为度 古义：把……当作。 今义：认为。 (6)何必劳神苦思 古义：为什么一定。 今义：用于反问的语气，表示不必。 (7)役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏。 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 3.解释下列句中加点词的意义 (1)安 ①思国之安者，必积其德义(形容词，安定，安稳) ②不念居安思危(名词，安逸、安适的环境) ③固一世之雄也，而今安在哉？(疑问代词，哪里) ④知止以安人(使……安宁) ⑤衣食所安，弗敢专也(动词，安身) ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问副词，怎么，哪里) (2)信 ①信者效其忠(形容词，诚信) ②愿陛下亲之信之(动词，信任，相信) ③小信未孚，神弗福也(名词，信用) ④信言不美，美言不信(形容词，真实，不虚伪) ⑤惊鸿去后，杳无音信(名词，音讯) ⑥低眉信手续续弹(副词，随便，随意) (3)当 ①人君当神器之重(动词，掌握，主持) ②木兰当户织(介词，对着，在) ③遥想公瑾当年(过去的某一段时间) ④当立者乃公子扶苏(动词，应当) ⑤当是时也，商君佐之(介词，在) ⑥将献公堂，惴惴恐不当意(适合，适应) (4)诚 ①必竭诚以待下(名词，诚心) ②诚能见可欲(连词，如果) ③战败而亡，诚不得已(副词，的确，实在) 4.解释下列句中加点词的意义和用法 (1)惧满溢则思江海下百川(名词作动词，居于……之下) (2)简能而任之(形容词作名词，贤能的人) (3)想谗邪则思正身以黜恶(正，形容词的使动用法，使……端正；恶，形容词作名词，奸恶的小人) (4)简能而任之，择善而从之(形容词作名词，有才能的人、好的意见) (5)乐盘游则思三驱以为度(形容词的意动用法，以……为乐，喜欢) (6)必固其根本(形容词的使动用法，使……稳固) (7)将有作则思知止以安人(形容词的使动用法，使……安宁) (8)貌恭而不心服(名词作状语，表面上，内心里) (9)人君当神器之重(形容词用作名词，重任、重权) (10)居域中之大(形容词用作名词，重要的地位) (11)不念居安思危(安逸的环境；危险的可能) (12)智者尽其谋(形容词用作动词，用尽) 5.指出下列句式特点并翻译句中。 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（句式：判断句,“者也”表判断。译文：这就(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。） (2)虽董之以严刑，振之以威怒。（句式：状语后置句,“以严刑董之”“以威怒振之”。译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民） (3)虑壅蔽则思虚心以纳下（句式：被动句。译文：担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。） 6.解释下列出自《谏太宗十思疏》的成语 (1)居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。 (2)载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 (3)择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 (4)善始善终：事情从开头到结束都做得很好。 (5)垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，指不亲自处理政务；治，平安。古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。 (6)戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。 1 学科网（北京）股份有限公司 $高中语文统编教材 必修（下） 第八单元 谏太宗十思疏 学历案二 一、基础素养巩固 1.对下列加点词语的解释，不正确的一项是( ) A.念高危，则思谦冲而自牧 自牧：加强自身修养。 B.仁者播其惠，信者效其忠 忠：忠诚的人。 C.弘兹九德，简能而任之 简能：选拔有才能的人。 D.劳神苦思，代下司职 司职：管理职事。 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．欲流之远者，必浚其泉源 浚：疏通水道 B．能克终者盖寡 克：克制，克服 C．有善始者实繁 善：好 D．将有作则思知止以安人 作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情 3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A.臣闻求木之长者，必固其根本 B.既得志，则纵情以傲物 C.傲物则骨肉为行路 D.乐盘游则思三驱以为度 4．下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是(　　) A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．择善而从之 C．将有作则思知止以安人 D．想谗邪则思正身以黜恶 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( ) A．①臣闻求木之长者 / ②有善始者实繁 B．①斯伐根以求木茂 / ②将有作则思知止以安人 C．①臣虽下愚 / ②虽董之以严刑 D．①根不固而求木之长 / ②而况于明哲乎 6.对下列各句文言句式的判断，不正确的一项是( ) A.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 (判断句) B.虽董之以严刑 (状语后置句) C.奔车朽索，其可忽乎 (宾语前置句) D.不能容于远近 (被动句) 7.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。 B.“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。 C.“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。 D.“竭诚则吴越为一体”中的“吴越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。 8.下列对课文一、二段有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。 B.作者以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。因此，“德义”是君主应具备的重要品质。 C.作者认为治国仅靠“严刑”“威怒”是远远不够的，关键是要以“德义”来赢得民心，最终消解人民心中的“怨”，才能确保社稷的稳定长久。 D.作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。 二、能力素养提升 （一）运用对称法推断词义 文言文中排比句、对偶句、并列句等对举的语言现象很多，在对偶句中，位置对称的词语一般词性相同，词义相近或相反，这样通过对已知词语的词义、词性的分析，就可以推知未知词语的词义、词性。在《谏太宗十思疏》中，排比句、对偶句、并列句很多，如果运用对称判断法的方式，会较为轻松且准确地把握实词的意义和用法。 1．请运用对称推断法，解释下列各句中加点词语的含义。 (1)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(《谏太宗十思疏》) 答：___________________ (2)有善始者实繁，能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》) 答：________________________ (3)忧懈怠则思慎始而敬终。(《谏太宗十思疏》) 答：______________________ (4)简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》) 答：______________________ (5)则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(《谏太宗十思疏》) 答：________________ (6)杀人如不能举，刑人如恐不胜。(《鸿门宴》) 答：________________ (7)籍吏民，封府库。(《鸿门宴》) 答：___________ (8)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(《赤壁赋》) 答：__________________ (9)戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。(《送东阳马生序》) 答：__________________ (10)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(《五代史伶官传序》) 答：_________________ (11)丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。(《孟子·滕文公下》) 答：__________________ （二）理解“互文见义”法 互文，也叫互辞，是古诗文中常见的一种修辞手法。表现在具体诗词中的情况：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是同一件事。 互文一般有四种形式：一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“东船西舫悄无言”，其意思应该是东西方向的船和舫都悄无声息。二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”。“将军”“壮士”组成互文，意思是，将军和壮士有的战死了，有的回来了。三、排句互文。即互文的句子有两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整的意思。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，其意思是“在东市、西市、南市、北市买了骏马、鞍鞯、辔头、长鞭”。四、隔句互文。即两句互文之间，有其他句子相隔的互文句式。如《滕王阁序》中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”。这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文，解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。 1.下列句子中，不含互文修辞的一项是( ) A．辞楼下殿 B．朝歌夜弦 C．二川溶溶 D．直栏横槛 2.下列句子中，所用修辞与例句相同的一项是(　　) 例句：尽态极妍 A．主人下马客在船 B．大珠小珠落玉盘 C．樯橹灰飞烟灭 D．千里江陵一日还 3.下列句子中，所用修辞手法不同于其他三项的一项是(　　) A．烟斜雾横 B．秦时明月汉时关 C．千里澄江如练 D．不以物喜，不以己悲 4.下列句子中，所用修辞手法不同于其他三项的一项是(　　) A．悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》) B．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》) C．僮仆欢迎，稚子候门。(陶渊明《归去来兮辞并序》) D．朝避猛虎，夕避长蛇。(李白《蜀道难》) 三、(2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成第1~5题。 唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿。初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎 封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　 　)(3分) A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/ B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/ C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/ D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　 　)(3分) A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。 B.宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。 C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。 D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　 　)(3分) A.唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。 B.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 C.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。 D.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)上患吏多受赇，密使左右试赂之。(4分) 译文： (2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。(4分) 译文： 5.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？(3分) 答 案 一、基础素养巩固 1.对下列加点词语的解释，不正确的一项是( ) A.念高危，则思谦冲而自牧 自牧：加强自身修养。 B.仁者播其惠，信者效其忠 忠：忠诚的人。 C.弘兹九德，简能而任之 简能：选拔有才能的人。 D.劳神苦思，代下司职 司职：管理职事。 答案：B 解析：B项，“忠”应为忠诚。 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．欲流之远者，必浚其泉源 浚：疏通水道 B．能克终者盖寡 克：克制，克服 C．有善始者实繁 善：好 D．将有作则思知止以安人 作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情 答案：B 解析：克：能够。 3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A.臣闻求木之长者，必固其根本 B.既得志，则纵情以傲物 C.傲物则骨肉为行路 D.乐盘游则思三驱以为度 答案：C 解析：C项，古今都指有血缘关系的人(父母兄弟子女等)。A项，古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分。B项，古义：放纵感情，含贬义。今义：尽情。D项，古义：把……当作。今义：认为。 4．下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是(　　) A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．择善而从之 C．将有作则思知止以安人 D．想谗邪则思正身以黜恶 答案：B 解析：B项是形容词作名词，其他三项都是形容词的使动用法。 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( ) A．①臣闻求木之长者 ②有善始者实繁 B．①斯伐根以求木茂 ②将有作则思知止以安人 C．①臣虽下愚 ②虽董之以严刑 D．①根不固而求木之长 ②而况于明哲乎 答案：B 解析：B项均为连词，表目的，来。A项语气词，不译/代词，“……的人”。C项连词，虽然/连词，即使。D项连词，表转折，却/连词，表递进，更。 6.对下列各句文言句式的判断，不正确的一项是( ) A.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(判断句) B.虽董之以严刑 (状语后置句) C.奔车朽索，其可忽乎(宾语前置句) D.不能容于远近(被动句) 答案：C 解析：C项，非特殊文言句式，反问句。 7.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。 B.“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。 C.“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。 D.“竭诚则吴越为一体”中的“吴越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。 答案：D 解析：D项，“吴越”这里指的是像吴越这种世代为仇的国家。 8.下列对课文一、二段有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。 B.作者以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。因此，“德义”是君主应具备的重要品质。 C.作者认为治国仅靠“严刑”“威怒”是远远不够的，关键是要以“德义”来赢得民心，最终消解人民心中的“怨”，才能确保社稷的稳定长久。 D.作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。 答案：D 解析：D项“直接明了”错误，这里作者用比喻手法言明君民之间的利害关系，劝说唐太宗要竭诚以待下。 二、能力素养提升 （一）运用对称法推断词义 文言文中排比句、对偶句、并列句等对举的语言现象很多，在对偶句中，位置对称的词语一般词性相同，词义相近或相反，这样通过对已知词语的词义、词性的分析，就可以推知未知词语的词义、词性。在《谏太宗十思疏》中，排比句、对偶句、并列句很多，如果运用对称判断法的方式，会较为轻松且准确地把握实词的意义和用法。 1．请运用对称推断法，解释下列各句中加点词语的含义。 (1)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(《谏太宗十思疏》) 答：___________________ 答案：竭诚：竭尽诚心。 解析：根据句式看，前后句是并列句，前后句意思相反，“傲物”是“傲视别人”之意，则推断“竭诚”为“竭尽诚心”之意。 (2)有善始者实繁，能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》) 答：________________________ 答案：寡：少。 解析：这两个分句是对偶句，前后句意思相反，“繁”是“多”的意思，由此推断“寡”是“少”的意思。 (3)忧懈怠则思慎始而敬终。(《谏太宗十思疏》) 答：______________________ 答案：敬：慎。 (4)简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》) 答：______________________ 答案：简：选择。 (5)则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(《谏太宗十思疏》) 答：________________ 答案：效：献出。 (6)杀人如不能举，刑人如恐不胜。(《鸿门宴》) 答：________________ 答案：刑：给人用刑(动词)。 解析：两个分句是对偶句，前后句意思相近，“举”“胜”都有“尽”的意思。“杀人”是动词，由此推断“刑人”也是动词，即“给人用刑”。 (7)籍吏民，封府库。(《鸿门宴》) 答：___________ 答案：籍：登记。 解析：这两个分句是对偶句，“封府库”是动宾短语，那么，“籍吏民”也应该是动宾结构，“籍”在此为名词作动词。 (8)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(《赤壁赋》) 答：__________________ 答案：舞：使……跳舞。 解析：这两个分句是对偶句，前后句意思相近，且前后句所对应词组词性相同。“泣”是使动用法，即“使……哭泣”，由此推断，“舞”也是使动用法，“使……跳舞”。 (9)戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。(《送东阳马生序》) 答：__________________ 答案：腰：腰佩。 (10)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(《五代史伶官传序》) 答：_________________ 答案：逸豫：安乐。 (11)丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。(《孟子·滕文公下》) 答：__________________ 答案：丈夫：男子。冠：举行加冠礼。 解析：在这里，“丈夫之冠也，父命之”与“女子之嫁也，母命之”对举。“丈夫”与“女子”相对，“父”与“母”相对，“冠”与“嫁”相对。如此一来，知道“女子”即女儿，则不会将“丈夫”理解成妻子的夫君，而应该是“男子”。“嫁”是动词，“出嫁”；“冠”也应该是动词，“举行加冠礼”。 （二）理解“互文见义”法 互文，也叫互辞，是古诗文中常见的一种修辞手法。表现在具体诗词中的情况：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是同一件事。 互文一般有四种形式：一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“东船西舫悄无言”，其意思应该是东西方向的船和舫都悄无声息。二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”。“将军”“壮士”组成互文，意思是，将军和壮士有的战死了，有的回来了。三、排句互文。即互文的句子有两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整的意思。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，其意思是“在东市、西市、南市、北市买了骏马、鞍鞯、辔头、长鞭”。四、隔句互文。即两句互文之间，有其他句子相隔的互文句式。如《滕王阁序》中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”。这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文，解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。 1.下列句子中，不含互文修辞的一项是( ) A．辞楼下殿 B．朝歌夜弦 C．二川溶溶 D．直栏横槛 答案　C 解析　A项辞楼下殿：走下楼阁、宫殿，辞别楼阁、宫殿。B项朝歌夜弦：日夜弹唱。D项直栏横槛：直的横的栏杆。 2.下列句子中，所用修辞与例句相同的一项是(　　) 例句：尽态极妍 A．主人下马客在船 B．大珠小珠落玉盘 C．樯橹灰飞烟灭 D．千里江陵一日还 答案　A 解析　A项互文，意即主人客人下了马，主人客人上了船。例句互文，意即极尽妩媚、妍丽。B项比喻。C项借代。D项夸张。 3.下列句子中，所用修辞手法不同于其他三项的一项是(　　) A．烟斜雾横 B．秦时明月汉时关 C．千里澄江如练 D．不以物喜，不以己悲 答案　C 解析　A项互文，意即烟雾横斜，即烟雾缭绕。B项互文，意即秦汉时期的明月和关口。D项互文，意即不因“物”(所处环境)或“己”(个人遭遇)而喜，也不因“物”或“己”而悲。C项比喻。 4.下列句子中，所用修辞手法不同于其他三项的一项是(　　) A．悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》) B．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》) C．僮仆欢迎，稚子候门。(陶渊明《归去来兮辞并序》) D．朝避猛虎，夕避长蛇。(李白《蜀道难》) 答案　B 解析　A项互文，意思是叫嚣隳突乎东西南北。B项对偶与用典。C项互文，意思是童仆和稚子都欢迎候门。D项互文，朝夕避猛虎长蛇。 三、(2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成第1~5题。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　 　) A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/ B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/ C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/ D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/ 【答案】：B 【解析】： “上皇欲强宗室以镇天下”意为“高祖想加强皇室宗族的力量来安定天下”，句意完整。其中，“以镇天下”是“强宗室”的目的，其间不能断开，故排除A、D两项。其次，根据句意和语法结构进行判断。“虽童孺皆为王”意思是“即使是幼子也都分封为王”，句子结构完整、语意连贯，中间不应断开；此外，“遍封宗子”为动宾结构，可单独成句，故排除C项。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (　 　) A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。 B.宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。 C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。 D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。 【答案】：D 【解析】：D项，“专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”表述错误。庶务，古时指机关团体内的杂项事务或者这些事务的经办人员。 A项，天干的第一位是“甲”，地支的第一位是“子”，干支搭配循环可以纪年月日。文中的“甲子”位于“八月”之后，故“甲子”在本文是纪日。 B项，宗室是对与君主同一宗族血亲的称谓，特指与君主同宗族之人，且历代皇族都这样称呼。 C项，“海内”与古人的认识相关，古人对地球的认识有限，认为中国疆土四面临海，所以称国境之内为海内。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。 B.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 C.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。 D.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。 【答案】：B 【解析】：由原文“上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：‘民之所以为盗者……朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪’”可知，唐太宗认为制止偷盗没有必要使用严刑峻法，并非否定严刑峻法的作用，选项最后一句曲解文意。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)上患吏多受赇，密使左右试赂之。 译文：皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人去试探。（“患”：担心;“密”：暗地里,偷偷地;“左右”：身边的人,近侍,近臣。关键词各1分,句意1分） (2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。 译文：君主厌恶听到自己的过错,忠臣就会变为佞臣;君主喜爱听到正直的言论,佞臣就会变成忠臣。（“恶”：厌恶;“过”：过错;“乐”：喜爱。关键词各1分,句意1分） 5.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？ 参考答案：第一问：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。 第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 【解析】道理：首先，由原文“君明臣直”可知，司马光意在论述君臣关系。其次，结合语境分析该句意思。原文“君者表也，臣者景也”中“表”是测量时间的工具，“景”同“影”，“表”投下的影子“景”随“表”的改变而变化。由此可知，司马光是借“表”和“景”的关系来比喻君臣关系，意在说明臣下就像君主的影子，会随着君主的态度而行动。 目的：结合司马光写《资治通鉴》的目的——总结经验供统治者借鉴，以及上述分析的道理可知，这句话强调了统治者的表率作用，作者借此告诫后世统治者要坚守正道，在群臣中起到表率、带头作用。 9 学科网（北京）股份有限公司 $谏太宗十思疏 魏 征 “奏议之典范、君臣之宝鉴” 皇权专制社会中，虽然是君主一个人说了算，但君主的决定不可能事事都对，这就要求身边的官僚进谏。然而大权在握的君主喜怒无常，进谏是个风险很大的行为，甚至导致家破人亡。 因此，能够舍生忘死勇于进谏对士大夫而言是最高政治道德的表现。 能不能接受大臣的进谏，关系着国家的命运，所以能够虚怀若谷、乐于纳谏的君主则被臣民视为“圣主”了。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，共上奏200多次，多达10万言，多次拂太宗之意，知无不言，敢谏善谏。而唐太宗竟能容忍魏征“犯上”，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 唐太宗李世民曾说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 唐 太 宗 李 世 民 3 魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 诤臣 — 魏征 谏 太宗 十思 疏 解题： ——劝谏 ——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 ——是本文内容，即十条值得深思的情况 ——疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。 疏 中国古文书之一。又称“奏疏”“奏议”，是封建社会历代臣僚向帝王进言时所使用文书的统称。 战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。奏是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称上疏。 疏是疏通的意思，引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。 疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 唐太宗刚登帝位时，借鉴隋炀帝覆亡的教训，保持节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的战后休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。 魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛背后隐藏着的危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。 本文就是魏征写于贞观十一年的奏议。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”，并十分具体地提出了十个要经常考虑的问题，指出一个国君应该如何正确处理眼前的各种事物。 据说唐太宗看到此文后很有感悟，亲自写了诏书答复魏征，承认自己的过失，并对魏征这种敢于直谏的精神表示赞赏，还把这个奏章放在案头，经常对照反省。魏征所讲的道理，对后世也有一定的借鉴作用。 写作背景 回忆我们学过的古代文体 1.疏： 2.表： 3.说： 4.记： 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》 是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》 包括山川、景物、人事杂记。（记叙文）如《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》 5.铭： 6.序： 7.赋： 8.论： 铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》 序(叙)是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。 《兰亭集序》 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》 盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。 《阿房宫赋》 政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》 讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 注意区分： 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长(zhǎng)，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长(cháng)者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷(yīn)忧而道著(zhù)，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载(zài)舟覆舟，所宜深慎(shèn)；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅(yōng)蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜(chù)恶(è)，恩所加则思无因喜以谬(miù)赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 整体感知 思 ？ 臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 德不厚而思国之理， 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 第一段 思考二：本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 思考一：作者认为，人君应当怎么做？ 三个排比句，两个作比喻， 引出观点：治国必积德。 继续用比喻，加一反问， 从反面推理，简洁有力。 由人君地位起，结合开头的比喻，从反面提出观点。 反 正 中心论点：居安思危，戒奢以俭 第二段 思考一：作者认为历代君王能创业而不能守成的原因是什么?用了哪些论证方法? 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 历代君主能创业不能守业的普遍规律： 善始者实繁，克终者盖寡。 总结历史 以设问引出分析，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。 分析原因 以水和舟的关系 比喻民和君的关系，令人警觉。 引出警告 （对比） （对比） （对比） 君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。 第三段 思考一：请分析十思的具体内容。 看见很想得到的东西，就想到知足来警戒自己， 将要大兴土木，就想到要适可而止来使百姓安宁， 想到帝位高而险，就要保持谦虚，加强自身的修养， 害怕骄傲自满，就要想到江海处于百川的下游， 喜欢打猎游乐，就要想到网开一面，以此作为限度， 担忧意志懈怠，就想到做事要自始至终都要谨慎， 担心耳目被蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见， 考虑可能出现谗邪的人，就想到端正自身来斥退邪恶小人， 施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而赏赐不当， 施行刑罚时，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。 思知足 思知止 君人者，诚能 见可欲——思知足以自戒， 将有作——思知止以安人， 念高危——思谦冲而自牧， 惧满溢——思江海下百川， 乐盘游——思三驱以为度， 忧懈怠——思慎始而敬终， 虑壅蔽——思虚心以纳下， 想谗邪——思正身以黜恶， 恩所加——思无因喜以谬赏， 罚所及——思无因怒而滥刑。 第三段 思考二：概括“十思”的几个角度。 戒奢侈 思谦冲 思容纳 戒骄躁 思节制 思始终 戒纵欲 思虚心 思正身 戒轻信 思恩赏 思刑罚 戒不公 由什么→想到什么 思考三：“十思”与第一段的观点有何联系？ “积德义”的具体内容 十思 → 五戒 总此十思，弘兹九德。 简能而任之，择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，在君无事， 可以尽豫游之乐， 可以养松、乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 第三段 思考四：最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？ 它在全文中起到怎样的作用？ ——“十思”的结果 ——“十思”的好处 思考五：魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？ 人尽其能 文武并用 垂拱而治 ——善于用思，则可无思 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 思 人君当思 为什么思 思些什么 魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭 在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物 提出“十思“的具体建议 见可欲…… 将有作…… 念高危…… 惧满盈…… 乐盘游…… 忧懈怠…… 虑壅蔽…… 惧谗邪…… 恩所加…… 罚所及…… （正） （反） 取江山 守江山 全文结构 唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。 （弦、韦是用以警戒之物。） 非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。——林云铭《古文析义》 思考：为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳？ ①魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 ②魏征尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令太宗动容？ ③魏征显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他的进谏艺术。 语言特点：骈散结合，行文错落有致 “十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作。 骈文又称骈体文、骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。全篇以双句（偶句）为主，字句两两相对，讲究对仗的工整和声律的铿锵。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”。 此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。 如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”“有善始者实繁，能克终者盖寡”。写“十思”，运用排比，贯穿到底；“十思”后的总结之语，又运用了对偶和排比。 同时，本文又用散文笔法，有机地穿插了一些散句，如“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”“岂取之易而守之难乎”等句，使行文摇曳生姿，错落有致。 《谏太宗十思疏》魏征之谏妙在何处？ 一、巧譬喻，化抽象为具体。 二、妙排比，增强说理气势。 三、衬虚词，变呆板为活泼。 四、添散句，行文错落有致。 五、智设疑，忠言委婉顺耳。 本文运用了比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。试结合课文内容具体分析。 文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行了比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”，运用自然中的现象比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今还被人们引以为戒。 正反对比论证主要集中在第1、2段，通过对比，凸显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。 莫谓谏臣空议论 ①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒 ②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人 ③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧 ④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川 ⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度 ⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终 ⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下 ⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶 ⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏 ⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑 探究延伸： 本文作为封建时代臣子对帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有现实意义，请联系现实，谈谈你的看法。 魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？说说理由。 魏征劝唐太宗对天下黎民要竭诚以待，赏罚分明。 我们今天强调健全法制，倡导社会主义核心价值观，实际上也是为了使天下变成一个公平合理的社会，让老百姓安居乐业。这与魏征的观点是一致的。 见可欲，则思知足以自戒，惧满溢，则思江海下百川。 这些句子，对我们的修身养性极有启发性，具有丰富的人文价值。 魏征在“疏”中提出的“十思”虽然是针对唐太宗而言的，但即使在今天，对我们普通人也有值得借鉴的地方，请根据下面创设的情景，用课文中的原句填空。 ①当你在事业的最高峰时，就应该谦虚而不自大，而能自我修养。故魏征曰“念高危，则思谦冲而自牧”。 ②当你的成绩名列全校第一时，不要感到骄傲自满，因为别人也在努力，一自满就有不进则退的可能。故魏征曰“惧满溢，则思江海而下百川”。 ③做父母、老师的，如果孩子犯错，不能因自己的心情不好而做出过当的责难。故魏征曰“罚所及，则思无因怒而滥刑”。 ④当你兢兢业业的做一件事，遇到了困难或挫折时，绝对不要偷懒或松懈，而前功尽弃。故魏征曰“忧懈怠，则思搷始而敬终”。 ⑤当你左右为难又怕做下的决定是错误的时候，那么就应该要用谦虚的心去接受别人的建议。故魏征曰“虑壅蔽，则思虚心以纳下”。 ⑥当你居于高位，怕被谗言所陷害，则更应该以正气凛然的心，去感化这些人。故魏征曰“忧谗邪，则思正身以黜恶”。 ⑦当官大权大，对部属有所奖赏时，则不可因个人的喜好或私心，做出不当的使人不服的错误。故魏征曰“恩所加，则思无因喜而谬赏”。 活动：我给魏征添“一思” 请尝试用文言，模仿魏征的笔法，把你的建议写出来，给魏征添“一思”。 $