必修下册 13《谏太宗十思疏》（教用Word）-【精微方案】2027年高考一轮总复习讲义·语文

该高中语文讲义聚焦必修下册第八单元“思辨性阅读与表达”，围绕《谏太宗十思疏》等四篇政论文，整合文言知识（实词虚词、句式）、论述分析（观点把握、论证艺术）、议论写作等高考核心考点，通过考点系统梳理、方法分层指导、真题改编训练，帮助学生构建从文言基础到思辨能力的复习框架。 资料以“责任与担当”为主题，创新采用“文言知识-文化内涵-思维提升”三维复习法，如高频实词“本”“诚”结合本义引申、成语积累及高考真题对比解析，培养学生文化自信与逻辑思维。设置政论文论证结构分析、批判性思考专项练习，助力学生高效突破考点，为教师精准把控复习节奏提供清晰路径。

必修下册·第八单元 思辨性阅读与表达 (责任与担当) 【备考导航】 重点课文 必备知识梳理 关键能力 《谏太宗十思疏》 /魏征 文言:重要实词(长、当、振、作、下、休、克);虚词(之、而、者、盖)。 文章:劝谏奏疏(政论文)。 文学:骈散结合,大量排比、对句,既整齐美观,又错落有致,节奏铿锵,增强辩驳的说理力量。 文化:古代政治观念中的“君道”。 1. 积累文本所涉及的“谏、疏、赋、书、论”等文学知识、文化知识和古代汉语知识。 2. 进一步理解文章的现实针对性,把握作者的观点,抓住作者解决现实问题的理性思维方式,鉴赏文章的说理艺术。 3. 能够批判性地思考作者的观点,客观分析论述过程中的论据,在辩证分析与合理推理的基础上,大胆质疑、缜密辨析。 4. 继续学习议论性写作,能够采取合适的论据、采用合理的论证方式,清晰、严密地论证自己的观点。 *《答司马谏议书》 /王安石 文言:重要实词(每、举、反覆、具、所以、恤、度);虚词(非特、以谓、然、区区)。 文章:书信(驳论型政论文)。 文学:立论和驳论结合、举例和分析结合、当下和历史结合、排比与反问结合,增强说理力量。 文化:古代政治观念中的“臣道”。 《阿房宫赋》 /杜牧 文言:重要实词(毕、出、走、举、收藏、骄固、经营、族);虚词(焉、者也、而)。 文章:文赋(论史)。 文学:铺排描写,夸张的手法。 文化:探讨秦国速亡的原因。 *《六国论》 /苏洵 文言:重要实词(率、完、举、与、较、为、速、下、故事);虚词(以、或、之、而)。 文章:史论文(政论文)。 文学:阐发观点,逻辑严密,有着雄辩的力量。 文化:阐发六国破灭的缘由。 13　　《谏太宗十思疏》/魏征 说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。 (第1段)臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 1. 解释加点的字。 ①理(治理得好,太平) ②下愚(极愚昧无知的人。这里用作谦辞) ③明哲(明智的人。这里指唐太宗) ④当(主持、掌握) ⑤神器(指帝位) ⑥域中(天地间) ⑦崇(推崇) ⑧极天(天之极处,指至高无上的皇权) ⑨休(喜庆,福禄) ⑩胜(克服) 2. 翻译画横线的句子。 译文:我听说,想要树长得好,一定要使它的根扎得稳固;想要水流得远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要厚积德行和道义。(关键点:长、固、浚) (第2段)凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 3. 解释加点的字。 ①凡百(所有的)　　　　　　②景(大) ③殷忧(深深忧虑) ④道(治国之道) ⑤善始者(开头做得好的) ⑥盖(表示推断) ⑦下(臣民) ⑧纵情(放纵情感) ⑨傲物(看不起别人) ⑩行路(路人) 其(难道) 忽(轻视,怠慢) 4. 翻译画横线的句子。 译文:即使用严酷的刑罚督察人民,用威风怒气来吓唬人民,他们最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(皇上的)仁德,表面上恭敬但内心却不服气。(关键点:虽、董、振、苟) (第3段)君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 5. 解释加点的字。 ①可欲(贪图的东西) ②作(建造,兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情) ③谦冲(谦虚) ④牧(养) ⑤满溢(容器中水满而溢出,比喻骄傲自满而听不进不同意见) ⑥下(居于……之下) ⑦盘游(游乐。这里指田猎) ⑧敬(慎) ⑨壅蔽[(耳目被)堵塞蒙蔽] ⑩纳下(采纳臣下的意见) 谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人) 黜恶(斥退奸恶的人) 谬赏(不恰当地奖赏) 豫游(出游,游乐) 垂拱(垂衣拱手,指不亲自处理政务) 化[(百姓)得到教化] 司(管理) 役(役使,劳损) 亏(毁坏,减损) 6. 翻译画横线的句子。 译文:全面做到这十件应该深思的事,光大九德的修养,选拔有才能的人而加以任用,挑选好的意见而加以采纳,那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁德的人就能广布他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。(关键点:弘、简、播、效) 说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。 1. 通假字 例句 本字及意义 振之以威怒 同“震”,威吓 2. 古今异义词 例句 古义 今义 ①必固其根本 树木的根 事物的根源或最重要的部分;主要的,重要的;本来,从来;从头到尾,始终,全然;彻底 ②则纵情以傲物 放纵情感 尽情 ③傲物则骨肉为行路 路人 走路 ④乐盘游则思三驱以为度 把……当作 认为 3. 一词多义 词语 例句 意义或用法 简 ①简能而任之 选拔 ②盖叹郦元之简(《石钟山记》) 简单,简略 ③南史氏闻太史尽死,执简以往(《左传》) 竹简 ④其夕,及得师鲁手简(《与尹师鲁第一书》) 书信 ⑤诸君子皆与言,孟子独不与言,是简也(《孟子·离娄下》) 怠慢,轻视 ⑥秋,大阅,简车马也(《左传》) 检查,检阅 4. 词类活用 例句 活用类型及释义 ①则思江海下百川 名词作动词,居于……之下 ②君人者,诚能见可欲则思知足以自戒 名词作动词,统治 ③貌恭而不心服 名词作状语,表面上/在心里 ④居安思危 形容词作名词,安逸的环境/危难的情况 ⑤则思正身以黜恶 形容词作名词,奸恶的人 ⑥简能而任之,择善而从之 形容词作名词,有才能的人/好的意见 ⑦源不深而望流之远 形容词作动词,到达远方 ⑧能克终者盖寡 形容词作动词,保持到底 ⑨必固其根本 使动用法,使……牢固 ⑩则思正身以黜恶 使动用法,使……端正 则思知止以安人 使动用法,使……安宁 乐盘游则思三驱以为度 意动用法,以……为乐 忧懈怠则思慎始而敬终 意动用法,以……为忧 5. 特殊句式 例句 句式特点 ①斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也 判断句(标志词:也) ②虽董之以严刑,振之以威怒 状语后置句(标志词:以) ③虑壅蔽则思虚心以纳下 被动句[标志词:壅蔽(被堵塞蒙蔽)] 说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。 本 “本”本义“草木的根或主干”,跟“末”相对(末:树梢)。引申为“根本、基础、根源”。又用作动词,表示“以……为基础”。又特指农业生产(农业是国民经济的基础)。由弄清楚事物的“本原”,引申出动词“推究、考察、探究”。由“根本”又引申出副词“本来”。又引申出“本金、本钱”。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 舍本逐末(事物的根本) 释义:舍弃事物的根本的、主要的部分,而去追求细枝末节。指轻重倒置。 2. 变本加厉(原本,本来) 释义:指改变本来面貌,比原来更加有所发展。形容情况变得比原来更加严重。 3. 正本清源(根源) 释义:指从根源上进行改革。 4. 追本溯源(根源) 释义:追究事物产生的根源。 1. (2022·全国乙卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 晏子曰:“臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。今君爱老而恩无不逮,治国之本也。”公笑,有喜色。晏子曰:“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。”景公曰:“诺。”于是老弱有养,鳏寡有室。 (节选自《说苑·贵德》,有删改) 题项:本,基础、根本,与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“本”意思相同。 (×) 解析: “必固其根本”的“本”用其本义,指“树根”。 参考译文: 晏子说:“我听人说,喜好贤良的人,怜悯没有能力的人,这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者,那么您的恩泽没有达不到的地方了,这是治理国家的根本。”齐景公笑了,脸上也有了喜悦的神色。晏子说:“圣贤的君王遇到贤良之人就喜好贤良之人,遇到没有能力的人就怜悯没有能力的人。现在我请求寻找老弱而无人供养的人,丧妻丧夫而无家的人,评定之后供给用度。”齐景公说:“很好。”于是,老弱的人有人养活,丧妻丧夫的人也有了家。 2. (2021·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 某谓由道而学文,道至焉,文亦至焉;由文而之道,困于道者多矣。是故道为文之本,文为道之用。与其诱人于文,孰若诱人于道之先也?景山前书主文辞而言,故有是云。襄岂敢鄙文词哉?顾事有先后耳。 (节选自蔡襄《答谢景山书》,有删改) 题项:本,根本,与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“本”意思相同。 (×) 解析: “必固其根本”的“本”用其本义,指“树根”。 参考译文: 我认为先要有为人之道再来写文章,为人之道有了,文章自然就写成了;通过写文章而学习为人之道,那么被为人之道所困住的人就很多。所以说,为人之道是写文章的根本,写文章是为人之道的运用。与其诱导他人去写文章,为什么不先诱导他人学习为人之道?景山您先前的信中以文辞为主,所以有这样的说法。我(蔡襄)怎么敢鄙视文词呢?只是事情有先后罢了。 诚 “诚”本义为“真心,不诡诈,不虚伪”,跟“诈”相对,又跟“伪”相对。作副词,“实在,的确”。又引申为假设之词,“如果、果真”。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 开诚布公(诚心) 释义:诚恳待人,坦白无私。 2. 心悦诚服(真心) 释义:诚心诚意地佩服或服从。 3. 诚惶诚恐(确实) 释义:臣下给君主奏章中所用的客套话,表示小心谨慎,惶恐不安。 4. 精诚所至(诚心) 释义:人的真诚的意志所到。 1. (2021·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 初范阳祖逖少有大志。左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千疋,不给铠仗,使自召募。 (节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》,有删改) 题项:诚,确实,与《谏太宗十思疏》“夫在殷忧,必竭诚以待下”中的“诚”意思相同。 (×) 解析: 材料中的“诚”意为“如果”;而“夫在殷忧,必竭诚以待下”的“诚”意为“诚意”。 参考译文: 当初范阳人祖逖年轻时就有大志向。左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使戎狄钻了空子,祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着奋发杀敌,大王您如果能够派遣将领率兵出击,使像我一样的人统领军队来光复中原,一定会有闻风响应的各地英雄豪杰。” 司马睿向来没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后,就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,拨给他千人的口粮、三千匹布,不供给铠甲、兵器,(让祖逖)自行招募士兵。 2. (2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 上(唐太宗)闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰:“隋主好自专庶务,不任群臣,群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待!陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败,以施刑赏,何忧不治!”上善其言,擢为侍御史。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改) 题项:诚,表假设,可译为“如果”,与《谏太宗十思疏》“夫在殷忧,必竭诚以待下”中的“诚”意思相同。 (×) 解析: “夫在殷忧,必竭诚以待下”的“诚”意为“诚意”。 参考译文: 唐太宗听说了景州录事参军张玄素的名声,召见他,询问政道。(张玄素)答道:“隋朝皇帝喜欢自己把持所有事务,不愿意委任群臣,(因此)群臣恐惧,只知道奉命执行而已,没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事,即使能够做到得失参半,悖理之处也已经很多了,加上臣下谄谀,皇上受蒙蔽,不亡国还等什么!陛下如果能够谨慎地选择群臣,将政事分别交付给他们,自己安坐在朝廷上考察其成败得失,施以刑罚或者赏赐,还用担心天下治理不好吗?”太宗认为他说得很有道理,(将他)升为侍御史。 3. (2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 上(唐太宗)患吏多受赇,密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹,上欲杀之,民部尚书裴矩谏曰:“为吏受赂,罪诚当死。但陛下使人遗之而受,乃陷人于法也,恐非所谓‘道之以德,齐之以礼’。”上悦,召文武五品已上告之曰:“裴矩能当官力争,不为面从,傥每事皆然,何忧不治?” (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改) 题项:诚,确实,与《谏太宗十思疏》“夫在殷忧,必竭诚以待下”中的“诚”意思相同。 (×) 解析: “夫在殷忧,必竭诚以待下”的“诚”意为“诚意”。 参考译文: 唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的,便暗中安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹,太宗想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道:“当官的接受贿赂,所犯之罪的确应当处死。但是陛下派人送上门去让其接受,这是有意引人触犯法律,恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导,以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴,召集文武五品以上的官员,对他们说:“裴矩能够做到在位敢于力争,并不当面顺从我,假如每件事情都能这样做,还用担忧国家治理不好吗?” 说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。 1. 魏征《谏太宗十思疏》开篇,用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安者,必积其德义”两句,强调了德义对于治国安邦的重要性。 2. 《谏太宗十思疏》中,作者劝诫皇帝要不骄不躁、恪守职分、虚怀若谷、从谏如流的句子是:“念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川。” 3. 在《谏太宗十思疏》中,魏征善用比喻,喻巧而理至,用十分熟悉的树木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难,避免奢侈,即“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也”,否则危及治国之本。 说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。 ——政论文(奏章)的阅读要点 魏征是中国古代著名的政治家,以敢谏善谏著称。这篇奏章,劝谏皇帝居安思危、善始虑终。行文简洁,说理严谨,理足气盛。 提示:学习课文《谏太宗十思疏》,把握其主要观点,体会魏征对国家大事的担当精神,领略文章骈散结合的行文特点,学习其思虑周详的说理艺术。如魏征先从君道之根本谈起,可见其深谋远虑;第二段末句“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎”,运用典故、比喻,颇具思辨性,言辞恳切,足见其良苦用心;第三段“十思”中,“思知足”“思知止”“思三驱以为度”直指太宗日渐骄奢的问题,可谓大胆而直接。 ——“创业与守成”“善始与克终” 以史为鉴,从前代的兴亡中汲取治国智慧,这一思维方式由来已久。阅读“单元学习任务三”中两段《贞观政要》的文字,结合课文,领会开明君主对国家治理问题的理性思考。 提示:这两则对话,分别体现了唐太宗在纳谏、国家兴亡等问题上的认识,在今天仍有很强的启示意义。 第一则,唐太宗君臣探讨的是纳谏的问题。太宗先对“小事大谏”表示不解,褚遂良则指出,造漆器、雕镂俎影响了农业生产,所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”,而这恰恰是“危亡之渐”,久而久之,小的错误就会发展成大的错误。因此,这些谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头,才极力规劝苦谏的。如果等到过失已经很大了再谏,就没有必要了。对这个回答,唐太宗表示了肯定,并引而申之,要求“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”。而皇帝本人,也绝不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣,而应该立即“停改”,否则“危亡之祸可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的,表现了他的谨慎细致和见微知著。 第二则,唐太宗君臣探讨的是国运长短的决定因素。唐太宗很注重以史为鉴,因而话题讨论往往从史实开始。武王灭商,秦统一六国,都是因前代之弊而兴,可以说得天下没有什么不同,但国运长短却如此悬殊,到底是为什么呢?从后文看,太宗已有答案,但把这个问题抛出,是想听听群臣的意见。臣子的看法不无道理,但太宗的见解却高出一筹,认为问题并非出在创业,而是出在守成上。周努力推行仁义,而秦却崇尚诈力,所以国运会有长短不同。 ——如何领会“责任与担当” 阅读本单元的课文,感受作者忧国忧民的情怀,围绕“责任与担当”的话题,搜集相关素材,自主思考,发表自己的见解与看法。 提示:古代优秀士人,秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理念,自觉承担匡扶济民的责任。在其位,则积极建言献策,以期有补于世用;不在其位,仍能心系庙堂,时时牵挂国事。如魏征有感于守成之难,敢于犯颜直谏;王安石不避众议汹汹,坚持变法除弊……他们所写的文章,不论是上书陈事,还是剖白心迹,均是有感而发,有为而发,有着极强的现实针对性,字里行间可见其对国家的拳拳之心。 学科网（北京）股份有限公司 $