第4课 欧洲文化的形成 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

【学习目标】 1.能够理解古希腊、古罗马文化是欧洲文化的源头； 2.知道并比较基督教文化与东正教文化间的异同； 3.辩证认识基督教文化在欧洲文化史上的作用。 第二单元 丰富多样的世界文化 世界史分期 1500年前后 地理大发现 1917年 十月革命 古代史 近代史 现代史 奴隶制 封建制 资本主义 资本主义与 社会主义并存 前5世纪 476年 1453年 395年 西罗马帝国灭亡 罗马帝国分裂 东罗马帝国灭亡 时空定位 上古时期 中古时期 近代 希腊文化 古罗马文化 西欧基督教文化 东欧拜占庭文化 俄罗斯文化 近代 文化 学习目标：掌握欧洲文化的源头与文化传承发展的脉络。 第4课 欧洲文化的形成 “欧洲文化”包括： 古典希腊文化与罗马文化（前8世纪-476年）：古典文明 中古西欧文化(476—1453)：基督教文化为特征的地域文化 中古东欧：“拜占庭（395—1453）、俄罗斯文化”：东正教文化为特征 源 流 源 流 中古西欧：基督教文化为特征的地域文化 中古东欧：东正教文明区域 古典 希腊文化 罗马文化 传 承 1.理性的思维方式和知识系统 2.古代的自由观念和人文精神 3.维护私有财产的法律精神 古典时代 476 1453 西罗马帝国灭亡 BC4上 伯里克利改革 BC5 BC6末 克利斯提尼改革 BC6初 梭伦改革 BC8 城邦形成 东罗马帝国灭亡 古典文明 中古时期 传 承 1.理性的思维方式和知识系统 2.古代的自由观念和人文精神 3.维护私有财产的法律精神 【学习目标】 1.能够理解古希腊、古罗马文化是欧洲文化的源头； 2.知道并比较基督教文化与东正教文化间的异同； 3.辩证认识基督教文化在欧洲文化史上的作用。 第4课 欧洲文化的形成 公元前5世纪至公元前4世纪上半叶（原指古希腊历史上城邦制度和文化发展的鼎盛时期，后来人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明统称为西方世界的“古典文明”）被称为“古典时代”，这是古希腊文化高度发展的时期。 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 （1）地理环境： 思考：地理环境对希腊文明形成的影响 政治：多山少平原，陆上交通不便，不利于地区大国兴起，形成小国寡民的城邦（直接参与国家管理） 经济：有利于发展工商业和海上贸易 思想：追求自由平等，开拓进取。 （2）时间： 古代希腊的中心区域在巴尔干半岛的南部和爱琴海中的部分岛屿。 多山少平原、三面环海，多优良港湾，位于三洲要冲。 有个地方叫克里特，在深绿色的海中央。那里美丽又富裕，四面是汪洋。那里居民稠密，有数不清的教堂。九十个城市林立在岛上。 ——《荷马史诗》 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 时空观念：结合地图和所学分析古代希腊文化形成的原因。 古希腊文化的成因 ①经济基础：工商业和海外贸易发达，奴隶制经济繁荣（根本原因） ②政治环境：小国寡民的奴隶制城邦制度，民主政治鼎盛，公民阶层活跃； ③人文环境：海洋文明形成勇于探索、独立自由的意识，善于吸纳其他地区优秀文化成果；大量杰出名流学者定居，城邦统治者重视文化教育。 ④地理环境：多山多岛少平原，三面环海良港多，地处三洲交界处，先进文化易吸收。 社会存在决定社会意识 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求。 原因： 目的： 古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 （1）发展历程： ③公元前5世纪中叶： 智者学派普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。 ①公元前7世纪以前：古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。 ②公元前6世纪：西方“哲学之父”泰勒斯提出“万物皆由水而生，又复归于水”。赫拉克利特认为“世界是一团永恒的活火”。 神话世界观 自然哲学观 社会哲学观：人与人类社会 智者学派又称诡辩学派，收徒取酬的职业教师的统称。主要向城邦公民传授有关辩论、演说、修辞的技巧和参政知识，以善辩取胜。其思想否定神，突出人的价值，树立人的尊严和权威，把人置于世界和社会的中心，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。具有思想启蒙与解放作用，但过分强调人的主观感受，易出现主观随意性和极端个人主义，忽视了人的道德，不利于社会道德秩序的建立。 公元前5世纪，智者学派把人置于世界和社会的中心，闪烁着人文光芒。 ◎普罗泰格拉 智者运动是欧洲历史上第一次思想解放运动，也是西方思想史上人文精神的最初体现（滥觞），把人从原始宗教的束缚下解放出来。 ④古希腊三大哲人——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 （1）发展历程： 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 代表人物： “三大哲人”——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 苏格拉底：这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。“认识你自己” 柏拉图：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 亚里士多德：人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ④古希腊三大哲人——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 （1）发展历程： 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 使哲学真正成为一门研究“人”的学问 “有思想力的人是万物的尺度” “美德即知识” “认识你自己，善是人的内在灵魂、教育使人认识自己内在的美德” 苏格拉底：致力于探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式提出的哲学思想被学生记录下来，流传后世。苏格拉底是西方哲学的奠基者，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 ◎苏格拉底 “人文精神”的核心是关心人，尤其是关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 ④古希腊三大哲人——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 （1）发展历程： 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 柏拉图：创建“学园”,将哲学与数学知识融会贯通；为欧几里得《几何原本》奠定基础。《理想国》，“尊重人不应该胜过尊重真理”。 创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通 为欧几里得的《几何原本》奠定了基础 鼓励人们独立理性思考,认为理念是万物的本原（唯心论）, “理想国”学说 根据智慧品德，把每个人明确分工，各司其职：有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。 为理性主义的发展奠定了基础 ◎柏拉图 ④古希腊三大哲人——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 （1）发展历程： 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 亚里士多德：真理高于一切；创立逻辑学；“百科全书式的学者”,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。“吾爱吾师，吾更爱真理” 真理高于一切（吾爱吾师，吾尤爱真理） 自然界中人类是最高级的。 以科学调查的方式研究自然界，创立了逻辑学 把希腊哲学的理性精神发展到顶峰 使哲学真正成为一门独立学科 “百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生重要影响。 ◎亚里士多德 柏拉图用右手指天，似乎说一切都是上天启示；亚里士多德手掌向下，好像在说现实世界才是他的研究课题。 材料1：（公元前7世纪前）宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 材料2：(公元前6世纪)万物皆源于水，又复归于水。——泰勒斯 材料3：（前5中叶） “人是万物的尺度” ——普罗泰格拉 材料4：（前5C后期）“有思想力的人是万物的尺度”；美德即知识；认识你自己。——苏格拉底 材料5：（前5C末到前4C）柏拉图提倡贤人治国，理性思考；亚里士多德理念是本原；真理高于一切；“人”是自然界最高级的；创立逻辑学。 思考：公元前7世纪到公元前4世纪，古希腊人的思想发生了怎样的变化？ ①思维上：由感性到理性（具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物） ②主题上：由研究神到研究人(蕴涵人文精神)； 自然哲学——世界本原 社会哲学——人的价值 把人置于世界和社会的中心，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。 用自己的头脑去探索自然的奥秘，这是人精神觉醒的最初表现。 人的哲学——理性与人 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——哲学 （1）发展历程： 古希腊哲学 对点训练：古希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求,一般以苏格拉底为界,前苏格拉底时期的哲学研究对象是宇宙、自然,那么苏格拉底时期哲学的研究对象是 ( ) A.人与社会 B.宗教与神学 C.科学与理性 D.道德与功利 A 水是万物之本原，万物终归于水。 人是万物的尺度。 有思想力的人是万物的尺度美德即知识 认识你自己 贤人治国， 理性思考； 理念是本原； 创建“学园” 几何学贡献。 真理高于一切； “人”是自然界最高级的； 创立逻辑学 神-自然-人 人文主义的起源 理性思考  精神觉醒 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德 泰勒斯 普罗塔哥拉 苏格拉底 亚里士多德 百科全书式的学者 柏拉图 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 思考：根据希腊“三大哲人”的成就及主张,分析希腊哲学的特点 ①思维上：具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物； ②主题上：注重研究人与自然； ③内容上：哲学与自然科学紧密联系，体现人文主义精神。 理性精神——指看待社会与自然的科学态度，实事求是，独立思考，追求真理，谦虚务实，也指认识事物所应坚持的基础思维方法。 2.主要成就——哲学 知识拓展：苏格拉底之死 公元前399年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：不敬神和腐蚀青年。有501人作为审判官，最后以280票对220票认为苏格拉底有罪，并判死刑。 朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法律，因为他和国家之间有神圣的契约。…如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚。…他说：“无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰”。 苏格拉底把杯子举到胸口，…一口喝干了酒。…毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，…最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。 苏格拉底认为法律只有被遵守才有权威性，同时也捍卫人的思想自由和人格尊严。 苏格拉底之死的悲剧就是“多数无知的人的民主酿成多数人的暴政”。这也是雅典直接民主的弊端。 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——文学 古希腊文学早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神与英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉，具有很高的艺术价值和史料价值。 （1）史诗： 钱乘旦《西方那一块土》：《荷马史诗》 中蕴含有许多真实的历史内容，它不单单是“文学”，也是一种“历史”。 英雄的赞歌 具有一定的史料价值 《荷马史诗》约产生于公元前8世纪，在公元前6世纪汇编成册，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，是荷马根据民间流传的短歌综合编写而成，记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事，是欧洲文学史上已知的最古老的文学作品，开创了西方文学的先河，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。 ◎荷马 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——文学 古希腊文学早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神与英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉，具有很高的艺术价值和史料价值。 （1）史诗： 英雄的赞歌 “神人同形同性”：是指人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大。 特点：“神人同形同性”（说明古希腊的传统文化中蕴含着人文主义的思想）。 《荷马史诗》约产生于公元前8世纪，在公元前6世纪汇编成册。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，是欧洲文学史上已知的最古老的文学作品。 古希腊诗歌方面最著名的是《荷马史诗》，很长时间中人们以为《荷马史诗》是神话，只是一种“文学”，是人们编造出来的故事。后来人们发现《荷马史诗》 中蕴含有许多真实的历史内容，它不单单是“文学”，也是一种“历史”。 ——钱乘旦《西方那一块土》 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——文学 希腊文学的最高成就——雅典城邦时期的戏剧，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”,代表作是《被缚的普罗米修斯》；阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，代表作是《鸟》。 （2）戏剧： 明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。 埃斯库罗斯 “悲剧之父” 《被缚的普罗米修斯》 《俄狄浦斯王》 《被缚的普罗米修斯》主要塑造了普罗米修斯爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。 希腊悲剧表达了人与命运抗争的主题，它的基调是悲壮的、崇高的。 帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。 ——余秋雨 米隆《掷铁饼者》 浓郁的世俗气息和鲜活的生命力，展示人的力量和美，是人文主义的体现 雕塑特点： 雕塑体现“神人同形同性论” 建筑特点： 方顶柱式结构 气势恢宏，华美壮丽。 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——雕塑 《米洛斯的阿芙洛狄忒》 《拉奥孔》 《胜利女神像》 雅典卫城的帕特农神庙代表了全希腊建筑艺术的最高水平。 万神殿、大竞技场等，体现贵族政治、皇权政治色彩 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——史学 （1）希罗多德《历史》： 开创了叙事体的撰史体裁。 ◎希罗多德 “西方史学之父” 全书虽然以希波战争（公元前6世纪到公元前5世纪）为主线，但也详尽地叙述西亚、北非及希腊诸地区的历史、地理及民族习俗、风土人情。此书在西方被认为是最早的一部历史著作。 （2）修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》： 编年体体裁，西方史学的经典之作。 全书讲述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及当时整个希腊世界。 欧洲史学源头 ◎修昔底德 政治史传统的奠基人 西方史学之父 希罗多德 政治史传统的奠基人 修昔底德 《希波战争史》 历史叙述体 《伯罗奔尼撒战争史》 编年与纪事结合 西方史学之父 希罗多德 政治史传统的奠基人 修昔底德 《希波战争史》 《伯罗奔尼撒战争史》 历史叙述体 编年与纪事结合 希罗多德陈述自己的写作的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。” 我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲眼看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的 ——修昔底德 合作探究： 概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含义，你认为应如何避免落入“修昔底德陷阱”。 含义：新兴大国的崛起，引起原有霸主的恐惧，双方矛盾加剧，引发战争。 避免：“修昔底德陷阱”论是后人的引申，传统大国与新兴大国之间除了对抗，还可合作，构建新型大国关系，构建人类命运共同体，防止战略误判。 （2）价值取向：实践、道德、理性、人性、求真 （1）文化特征： ①理想主义：古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神其实与人一样拥有情感、缺点，神只是理想化了的人。 ②人文主义：希腊人重视个人价值，追求自由、享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，而且神同人一样，追求女色，争强好胜。 ③理性主义：希腊人将这种精神运用到哲学领域，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学领域，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数学的奥秘。 ④悲剧性与雄伟性：希腊的文学作品中表现得最为突出。《荷马史诗》就是希腊悲剧的代表。悲剧侧重写悲壮雄伟。希腊的史诗戏。 以理性思维认识和解释世界，文学艺术追求庄重典雅，优美和谐。 深化拓展：根据所学归纳古希腊文化的特征、价值取向、有何影响。 （3）影响： ①是西欧文艺复兴和近代自然科学兴起的文化根源和要素之一。 ②古希腊雅典民主是近代西方民主政治制度的基础。③古希腊哲学的人文精神对后世影响深远。④古希腊在文学、史学、艺术、科学和体育上都创造了辉煌的成就，深刻影响了西方文化和世界文化。 材料1 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ——【古希腊】亚里士多德著，罗念生译《诗学》 材料2 悲剧是对好人陷入窘境的富有同情心的包含道德复杂性的叙述，人们应该定期观看悲剧，来对抗他们原本强烈的评判和说教的倾向，悲剧是对草率评判的纠正。 ——亚里士多德 表演形式：①动作模仿；②语言交流；③表情反应。 教育功能：悲剧多取材于神话或英雄史诗，主题严肃崇高，塑造悲剧性人物引发观众的怜悯、恐惧情感，达到抑恶扬善、陶冶情操。 学思之窗：从亚里士多德对悲剧的定义中了解古希腊戏剧的表演形式和教育功能。 教育功能：喜剧取材于日常生活，以诙谐的形象反映社会现象，讽刺社会阴暗面。 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 2.主要成就——文学 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古典希腊文化 材料1 从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。 ——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》 材料2 中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 思考： 结合材料和所学，指出古代中西哲学的不同特点。 古代希腊：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。 古代中国：关注社会现实问题，提出解决社会问题的理论和方法。 古希腊神话 《荷马史诗》 埃斯库罗斯 “悲剧之父” 阿里斯托芬 “喜剧之父” 西方“历史之父”希罗多德 政治史奠基人修昔底德 苏格拉底 “认识你自己 知识即美德” 柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人） 亚里士多德 （“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学） 米隆《掷铁饼者》 雅典帕特农神庙 材料1 “在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊 流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。” -----〔美〕威尔·杜兰特《文明的故事》 文学 史学 雕塑 建筑 哲学 希腊是欧洲人的 精神家园 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 兴起于公元前9世纪初在意大利半岛中部，继承和发展古希腊文化而形成。 1.概况： 古罗马从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起。经过不断扩张逐渐成为地跨欧亚非三大洲的大帝国。 1453年 476年 395年 前8世纪 罗马建城 罗马共和国 罗马帝国 西罗马帝国 东罗马帝国 （拜占庭帝国） 前509年 前27年 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 探究：结合材料和所学知识，分析古罗马文化形成的原因 材料:罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格……他们倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。 ——杨共乐《罗马文化》 政治：建立了疆域辽阔、民族众多的君主专制大帝国。 经济：工商业及海外贸易发达，奴隶制经济繁荣。 文化：将基督教作为国教，便于加强对人民的思想控制。 法律：注重立法加强对帝国的管理与统治。 罗马帝国时期 （万民法） 2.主要成就——法律 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 温故知新：回忆罗马法的发展，回答有关问题。 前509年 前450年 6世纪 27年 用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。 适用于罗马统治范围内一切自由民的法律 表现形式变化 适用范围变化 习惯法 成文法 罗马共和国时期 （公民法） 《罗马民法大全》 十二铜表法 是古罗马法律的最高成就， 也是近代西方法律制度的渊源。 《查士丁尼法典》 《法学汇纂》 《法理概要》 《新法典》 ︽罗马民法大全︾ 拜占庭帝国时期 （体系成熟） 第一部成文法， 是公民法的基础。 395年 2.主要成就——法律 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 （1）目的： （2）标志： （3）地位： （4）内容： 为了缓和贵族和平民的矛盾。 习惯法：没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关系，贵族垄断并且随意调整法律来欺压民众。 公元前450年左右，罗马共和国颁布《十二铜表法》。 古罗马第一部成文法。实质是维护奴隶主贵族统治的工具。 包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面，以维护贵族和富人的财产利益为核心。 2.主要成就——法律 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 第五表：凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家族指定监护人的，具有法律上的效力。 第六表：缔结契约后又否认的，处以双倍的罚金。 第八表：如打断自由人的骨头，必须偿付300罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金减半。 第九表：任何人非经审判，不得处死刑。 ——《十二铜表法》 《十二铜表法》内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。它不仅是罗马法从习惯法演进为成文法的里程碑，也成为后世罗马法的渊源，对于中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。 探究：结合材料和所学，概括《十二铜表法》的特点，并分析其意义。 2.主要成就——法律 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 探究：结合材料和所学，概括《十二铜表法》的特点，并分析其意义。 特点： ①注重维护私有财产；②规范契约行为； ③内容广泛，条文明晰；④审判、量刑皆有法可依，强调法治精神。 评价： ①取代习惯法，明文公示，按律量刑，在一定程度上保障了平民的利益； ②规范了社会契约行为，限制了贵族滥用权力； ③成为后来一系列公民法的基础； ④开辟了西方法治的先河，奠定了罗马法系的基础，是当今世界现代法律的渊源。 罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响 实质：维护奴隶主贵族统治的工具 ⑤局限：保留了一些野蛮的习惯法和维护贵族特权。 2.主要成就——文学与史学 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了罗马史学的最高成就。 （1）文学： 卢克莱修、西塞罗和维吉尔是罗马时期最杰出的文学家。 卢克莱修：罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》著称于世。 （2）史学： 李维：古罗马历史学家。著有《罗马自建城以来的历史》(简称"罗马史")。 塔西佗：古罗马最伟大的历史学家，《编年史》是作者最后一部作品，最为精彩的一部著作。 西塞罗：古罗马著名政治家、哲人、演说家和法学家。著有《论善与恶之写义》等，文字流畅优美，被后世誉为拉丁文学的典范。 维吉尔：奥古斯都时代的古罗马诗人。其作品史诗《埃涅阿斯纪》代表着罗马帝国文学最高成就的巨著。 卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。 卢克莱修观点：无物能由无中生，无物能归于无 西塞罗名言： 法是最高的理性 维吉尔名言 劳动征服一切。 李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表古罗马史学的最高成就。 李维为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了《罗马自建城以来的历史》，书中充满爱国思想、复古主张和对共和制度的赞赏。 2.主要成就——建筑 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 万神殿、大竞技场等是罗马建筑风格的代表。 罗马人将希腊柱式与罗马拱券技术相结合，融汇形成罗马独特的建筑特色。 ◎希腊柱式 ◎拱券技术 ◎古罗马万神殿：至今唯一保存完整的罗马帝国时期的建筑 ◎古罗马大竞技场 凯撒时期制定的儒略历，后经修订成为世界通用的公历。 由罗马共和国独裁官凯撒于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。16世纪前，西方国家大多采用它。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日为在当年二月底增加一闰日，年平均长度为365.25日。 由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。 2.主要成就——历法 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 ◎凯撒 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）古罗马文化——继承发展了希腊文化 ①罗马法渗透着自然法精神，倡导平等、正义、理性、法律至上、法律面前公民人人平等的原则。 ②注重形式，高度重视法律程序。 ③其核心内容是调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯。 ④法律内容丰富、体系完备。 ⑤有鲜明的阶级性。 《十二铜表法》是 “一切公法和私法的渊源”。 ——古罗马 李维 它限制了贵族的司法专横，“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力”。 ——古罗马 西塞罗 罗马法是“简单的商品生产即资本主义前的商品生产的最完善的法” 。也是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。” ——恩格斯 罗马人是一个崇尚法治的民族,“是世界上最懂得使法律为自己意图服务的民族”,正是罗马的法治传统使罗马皇帝认识到,其统治不仅仅靠武力,还要靠法治来维持。 ——摘编谭建华《罗马法发达之成因探析》 拓展归纳：罗马法的特点。 永恒的价值——罗马法的精神 自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。 西塞罗：我认为法源于自然，“自然赋予所有人理性”，所以也赋予所有人“法”。自然界存在着一些普遍的法则，如理性、自由、平等、正义等，这些原则永恒不变，这些原则也必须体现在法律中。 ①自然法理念：理性、自由、平等、正义等； ②私有财产神圣不可侵犯； ③法律面前人人平等。 自然法精神的提出，使得罗马法有了新的法律境界，具有永恒价值 自然法精神：是指在制定法律时，应遵循的原则是“法律面前人人平等”。（意义：拥有超越时空、地域、种族的永恒价值） 李维 《罗马史》 万神殿 卢克莱修哲理长诗《特性论》引发文艺复兴之哲学名著；十大思维难题—卢克莱修之矛，论证宇宙的无限性 西塞罗“自然法之父”，标志着古罗马法学达到顶峰。 塔西佗 《编年史》 大竞技场 文学 史学 建筑 历法 法学 《儒略历》公历的前身，由罗马共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后,于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。 概述：继承并发展了古希腊文化，在法律、 文学、史学、建筑和历法等领域多有建树。 41 自由观念和人本精神等 民主政治和维护 私有财产的法律体系 理性的思维方式和知识系统 古希腊、古罗马的文学、艺术、史学对欧洲的人文精神传统和文化载体风格产生较大影响；现今欧洲文学、建筑、史学、历法等各个方面均能从古希腊罗马中找到源头。 古希腊哲学思想和对自然现象的探究奠定了欧洲科学知识系统的基础；也为现代科学与现代哲学铺设了道路。 古希腊民主政治与古罗马维护私有财产的法律体系是欧洲法制演进的起点；为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头。 欧洲文化的源头——古典希腊文化与罗马文化 家国情怀 拓展归纳：古希腊与古罗马留给了西方文明什么？ （为什么说古典希腊与罗马文化是欧洲文化的源头？） 古希腊民主制度和思想 01 古罗马的法律制度 02 基督教的 宗教文化 03 思想传统：希腊哲学思想在很多方面为现代的科学和哲学铺设了道路 民主法制传统：古希腊民主与古罗马法制为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头 西方近现代文明的三大支柱 西方现代文明有三大来源。 三大来源同时也是西方文明的三大支柱，共同支撑起了西方现代文明的大厦。 宗教文化：整个中世纪西欧文化，都是以基督教为题材、以基督教思想为背景的,西欧中世纪文化的主体，就是基督教文化。 476年，日耳曼人入侵， 西罗马帝国灭亡。 古希腊哲学 思想民主传统 基督教的宗教文化 古罗马政治 法律制度 日耳曼 部族传统 中古欧洲文化 中古西欧文化 东欧：拜占庭、俄罗斯文化 中古时期开始的标志： 古典时代 中古时期（中世纪） 近现代 中古时期又称中世纪（Middle Ages），（476年—1500年前后），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到1500年前后的这段时期。这一时期，在世界范围内，封建制度占据了统治地位。中国相对应的是南北朝到明朝这一段时间的历史。 中古西欧文化是古希腊、罗马文化、基督教文化、日耳曼传统文化等多元因素交融、创生的结果，以基督教文化为重要特征。 古希腊哲学、民主 古罗马法律制度 基督教宗教文化 日耳曼部族传统 西罗马帝国灭亡 日耳曼人建立大小王国 查理大帝建立查理曼帝国 查理曼帝国分裂 新航路开辟 西欧的封建社会 ①政治：封君封臣制度； ②经济：庄园与农奴制度； ③文化：世俗王权和基督教会长期并立；形成了以基督教文化为特征的地域文化。 知识回顾：中古西欧封建社会的基本特征 476年 768年 843年 1500年 1.概况： 从476年西罗马帝国灭亡后到新航路开辟，西欧地区吸收古希腊罗马文化和改造基督教，形成了以基督教文化为特征的地域文化。 二、中古西欧文化 （一）中古西欧文化形成的背景 2.背景： 教权与王权并立的二元制社会形成 日耳曼人入侵，西罗马帝国灭亡，西欧进入封建社会。建立法兰克王国等封建国家。 法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予了基督教会多项特权。 加洛林王朝君主丕平献土（罗马周围），建立“教皇国”。逐渐形成王权与教权并立的二元政治格局。 教皇为查理加冕，这时的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。 教权上升，逐渐凌驾于王权之上。 帝国分裂，成为以后德、法、意三个国家的雏形。 商品经济发展，王权上升，封建民族国家发展并逐渐形成。 476 496 756 800 843 11-15C 1.概况： 从476年西罗马帝国灭亡后到新航路开辟，西欧地区吸收古希腊罗马文化和改造基督教，形成了以基督教文化为特征的地域文化。 （一）中古西欧文化形成的背景 2.背景： 教权与王权并立的二元制社会形成 查理曼：我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。 基督教对中世纪欧洲的影响已经渗入到社会的各个方面，日常生活、思维内容、艺术、文学、科学技术、教育、政治、经济等都有影响。 二、中古西欧文化 政治：王权与教权并立的二元政治格局，教权高于世俗王权； 经济：教会是西欧最大的封建主，拥有大量收入； 思想：基督教会垄断《圣经》解释权。 材料一：我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。——查理曼 材料二：教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世 中古西欧二元制社会的特点： ①逐渐形成王权与教权并立的二元政治格局；②王权与教权互相利用、竞争共存； ③基督教信仰成为西欧普遍的文化符号。 温故知新：根据材料结合所学，归纳中古西欧二元制社会的特点。并说明为什么说中古时期“基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号”？ 之所以说“基督教信仰是西欧地区普遍的文化符号”，是因为： （二）主要成就： 二、中古西欧文化 ①基督教会控制西欧社会的精神生活。 ②神学家的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。 （1）载体： （2）代表： 神学家用形式逻辑论证基督教教义，发展出经院哲学，维护基督教会和封建主的统治。 阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。 托马斯·阿奎那《神学大全》 （3）目的： （4）影响： 托马斯·阿奎纳，是中世纪经院哲学的哲学家和神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说。他在巴黎、罗马等地讲授神学和哲学，代表作《神学大全》。 中世纪只有神职人员才能阅读《圣经》，一般信徒没有这个权利，教会垄断了对《圣经》的解释权，由他们宣讲教义。 1.神学：基督教信仰是西欧地区普遍的文化符号 （二）主要成就： 二、中古西欧文化 托马斯·阿奎那：中古西欧的著名神学家，中世纪西欧神学家，“神学界之王”。他年轻时就读于那不勒斯大学和巴黎大学，后在巴黎、罗马等地讲授神学和哲学。《神学大全》是他的代表作。 托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在 大前提：世间万物都有不同的完善程度， 而上帝是最完美的存在； 小前提：世界上一定有一种最完美的存在； 结 论：所以上帝是存在的。 材料：为了突出神学至高无上的地位，教会往往将古典科学文化贬斥为"异端"邪说，恣意摧残。教会还开列禁书目录，不准人民阅读。当时西欧知识分子的学术活动，很大程度上不是从学术方面去探究自然与社会的法则，而是沉醉于维护《圣经》的权威性、为诠释宗教经文而进行的烦琐考证。教会学者安瑟伦说过："知识是信仰的奴仆"。学校传授的各科知识，也无不出于宗教之需。 神学家们用形式逻辑论证基督教教义，目的在于使教义系统化，维护基督教会和封建主的统治。他们的思维方式对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。 哲学是神学的婢女。 ——托马斯·阿奎纳 （二）主要成就： 二、中古西欧文化 2.文学艺术 ①《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。 ②骑士文学和市民文学占有重要地位，反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。 所谓骑士就是封建领主的武装侍从，开始的时候骑士的地位比较低，后来由于战争的需要，骑士的地位大大提高了，形成了“忠君、护教、行侠”的“骑士精神”。 骑士文学：包括抒情诗（挑战教会禁欲主义）、叙事诗（颂扬国王武功伟业和骑士英雄传奇），反映骑士阶层的道德和理想，代表作《罗兰之歌》。 市民文学：主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪，追求自由平等，体裁多种多样，代表作《列那狐的故事》。 体现了人文主义精神 （二）主要成就： 二、中古西欧文化 2.文学艺术 ①《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。 ②骑士文学和市民文学占有重要地位，反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。 故事采取把动物人格化的方法，用动物世界来影射人类社会，反映市民阶层形成后的封建社会的世态人情，阶级矛盾和斗争。反映了市民同贵族的矛盾，赞美市民的才干，机智，嘲讽封建势力的残酷，贪婪和愚蠢。具有鲜明的反封建，反教会的倾向，对上层市民的丑行也有一定的揭露意义。 《罗兰之歌》片段 罗兰答道：“我的斗志只能更坚。 面对上帝和他神圣的天使，法兰西岂能因此而丧失荣誉？ 宁可死也不愿蒙受耻辱！ 今天我们作战勇敢，大帝喜欢我们。” 罗兰勇敢，奥利维埃智慧； 平放两个人都十分地英勇无畏。 只要他们上马操起武器，死亡岂能挡得住他们参战。 （三）评价： 二、中古西欧文化 材料1:基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式保存、整理、研究了古代文化遗产，并对其成员及周围地区的居民进行教育，传播了基督教教义，培养了一批有初步文化素养的教职人员。 材料：哥白尼阐述日心说的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书；他的后继者布鲁诺被宣布为“异教徒”，烧死于罗马；通过天文观测证实哥白尼学说的伽利略则被判处终身监禁。 ①积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 ②局限：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就（神学与科学是对立的）。 “中世纪”意即“中间的时代 ”，古代史已经随着西罗马帝国的灭亡而结束，在那之后开始了一个新的历史时期。在这千年“中世纪 ”之中，人类的意识处于梦寐状态，意志消沉，缺乏独创精神，愚昧无知的教士控制着社会，是一个“黑暗的时代 ”。 中世纪是一个充满变化的时代。中世纪早期出现较为稳定自信的西欧文明。中期人口逐渐增长，财富得以汇聚，城市得到发展，教育得到振兴，疆域也在扩张。中世纪晚期，欧洲的生产技术、政治结构和经济组织的发达却使之与世界上的其他文明相比具有绝对优势。 拓展练习：你如何认识材料中的不同观点，请选择一种观点加以论述（12分）。 观点1：中世纪的黑暗中孕育着进步力量 ①基督教神学家们的思维方式来自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。 ②骑士文学歌颂爱情反对禁欲，市民文学抨击贵族和教士，追求平等和自由，体现了人文主义精神，开近代资产阶级文学先河。 ③中古西欧继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学和识传统，为后来文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 ④中世纪后期城市兴起、市民阶层力量壮大，城市大学取得办学自主权，大学教有的发展对欧洲科学文化的发展起到了奠基作用。 拓展练习：你如何认识材料中的不同观点，请选择一种观点加以论述（12分）。 论述： 论述： 政治：中世纪中后期，西欧各国王权有不同程度的加强，为西欧民族国家的发展奠定了基础； 经济：随着西欧封建社会走向稳定，城市工商业获得一定发展； 文化：大学的出现推动了教育的发展，城市自治的运动兴起，孕育民主自治理念。 观点2：我认为中世纪是一个充满变化的时代 政治：封君封臣制和教权高于王权的现状造成了不同程度的分裂割据； 经济：庄园经济束缚人身自由，教会拥有大量的庄园、土地，并向信徒征收什一税，不利于欧洲经济的发展； 文化：基督教会在中世纪的西欧占有举足轻重的地位，教会控制着人们的精神生活，宗教戒律严重束缚了人性的发展。 观点3：我认为中世纪是“黑暗时代” 思考：中古西欧文化与古希腊罗马文化的区别与联系 ●从文化发展方面来看，中世纪西欧文化通过宗教形式继承了古代希腊、罗马文化，古代希腊、罗马文化也为中世纪欧洲的文艺复兴，宗教改革以及后来的科学革命准备了必要的思想文化基础。 ●从政治文明看，古希腊雅典的民主制度，罗马法的诞生和发展都为中世纪的法律制度提供了有利条件和理论基础。 联系 ●古希腊、罗马文化有自己的完整的神学体系，宣扬人性，赞扬自由主义。 ●中古时期的欧洲文化以信仰基督教为主，宣传神性，禁欲主义，是由教会统治人的信仰。 区别 无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。 —（美）朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》 拜占庭、俄罗斯文化 拜占庭对东斯拉夫人（俄罗斯民族是其一支）来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者，是宗教和文明的源泉……在这些方面（文学、艺术、建筑等），俄罗斯人极为出色，发展起自己独特的俄罗斯—拜占庭文化。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯 俄罗斯国徽 拜占庭帝国纹章 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲交界处； 都城君士坦丁堡，是在希腊古城拜占庭的基础上建立起来的，保存了大量古希腊和古罗马的史料著作和哲学思想。 建立：公元395年，罗马分裂，东罗马帝国即拜占庭帝国诞生。 扩张：6世纪查士丁尼在位时，一度成为一个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。 灭亡：1453年被奥斯曼帝国所灭亡。 ①地理位置 ②发展历史 拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲交界处， 继承了古希腊、罗马文化， 融汇基督教文化和西亚、北非的文化， 融合而创新——形成独具一格的拜占庭文化 思考点： 拜占庭帝国的地理位置对拜占庭文化的发展有何影响？ 东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国” 395年 476年 1453年 罗马帝国分裂 西罗马帝国灭亡 东罗马帝国灭亡 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ③形成背景 拜占庭帝国建立： 395年，罗马帝国分裂为东西两部分，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，因其旧称拜占庭而又称“拜占庭帝国”，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国”； 基督教会分裂：1054年，基督教会正式分裂，东派教会自称信仰正统的教义，故称东正教或希腊正教。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。 基督教(诞生于1C的罗马帝国) 天主教(罗马) 东正教(君士坦丁堡) 天主教 新教 392年定为罗马帝国国教 1054年第一次分裂 16C第二次分裂 罗马帝国分裂后，基督教会分成东、西两派，双方在教义、教规等方面的分歧逐步加深。1054年，基督教正式分裂为以罗马为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教。 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 基督教起源于古代犹太民族。犹太人原来信奉多神教，后发展为一种信仰，公元前6世纪中叶，犹太教形成。犹太教经典称“圣经”，后成为基督教经典的一部分，即《圣经·旧约全书》。罗马帝国统治时期，受压迫的犹太下层民众期盼神佑和救世主，犹太教中产生了秘密教派，秘密教派逐渐与犹太教分离，演变为新的宗教——基督教。 早期基督教曾受到罗马帝国统治者的敌视。3世纪时，罗马帝国统治者为了稳定政局，改变了对基督教的态度，试图控制和利用基督教。313年，罗马帝国颁布《米兰敕令》，赋予基督教合法地位。392年，罗马帝国宣布基督教为国教。这是基督教历史上的重大转折点，此后基督教得到广泛传播，信徒激增，成分也随之复杂化，教会领导者进入统治阶层，与世俗政权合流。 395年，罗马帝国分裂后，基督教会分为两派，1054年，分裂为天主教和东正教；拜占庭帝国灭亡后，俄罗斯东正教会脱离君士坦丁堡宗主教区管辖，成为势力最大的东正教会，东正教的中心转移到莫斯科。16世纪，西欧发生了天主教会的改革运动，史称“宗教改革”。宗教改革后，西欧一些国家建立了独立的新教组织，为区别于原来的天主教会，一般称新教为“基督教”。 基督教的起源与演变 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 合作探究：分析拜占庭文化的形成基础。 政治基础：395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，俗称“拜占庭帝国”。 文化基础：继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化。 地理位置：地处欧、亚、非三洲交界处。 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ④特点 材料一：拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。 ——徐家玲《走进拜占庭文明》 材料二：在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。 ——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》 合作探究：根据材料，分析拜占庭文化的特点及成因。 特点：包容性、开放性；与宗教密切联系；融汇东西方文化。 原因：特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；地处三大洲交界，传承了古希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，多元文化交汇形成独具一格的拜占庭文化；活跃的商业和频繁的军事活动；统治阶层的重视和努力。 思考：拜占庭帝国的地理位置对其文化的发展有何重要影响？ ①地处欧亚非三洲交界，商业贸易发达，经济繁荣； ②继承了古希腊、罗马文化； ③兼收并蓄周边地区文化。 基督教文化 古希腊、古罗马文化 西亚文明 北非文明 拜占庭帝国传承了古希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，多元文化交汇形成独具一格的拜占庭文化。 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ⑤文化成就 为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。 评价： 地位： 标志着罗马法体系的形成 欧洲历史上第一部系统完备的成文法典。 19世纪以来欧洲大多数国家都以罗马法为立法基础来制定本国的法律制度，如《拿破仑法典》、《德国民法典》等。 （1）法律： 6世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂了《罗马民法大全》 ◎查士丁尼 《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》 《法学汇纂》 《法理概要》 《新法典》 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ⑤文化成就 标志着罗马法体系的形成 （1）法律： 6世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂了《罗马民法大全》 ◎查士丁尼 欧洲第一部完整的法律汇编，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。 它的颁布标志着罗马法已经发展到完备阶段。是维系拜占庭帝国统治的有效工具。它是世界史上内容最丰富,体系最完善,对后世影响最广泛的古代法律。 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式,是现代资本主义法制的先声。 《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》 《法学汇纂》 《法理概要》 《新法典》 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 材料1 ……最完备的法律最终集大成于查士丁尼一世的《国法大全》（即《罗马民法大全》）中，它标志着罗马法学的起点…… ---米健《略论罗马万民法产生的历史条件和思想渊源》 材料2 “皇帝的威严、光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固。这样，无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。” ---《查士丁尼法典》序言 材料3 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度。 ——摘编自沈芝《古代罗马法的内容和影响述评》 使罗马法成为系统、完整的法律体系； 调节社会关系，稳定秩序、巩固统治； 对近代欧洲各国资产阶级立法（如《拿破仑法典》）产生重大影响，是欧洲民法的基础。 练习：根据材料结合所学，概括《罗马民法大全》的意义。 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 罗马法的基本原则 平等原则：罗马法时代是奴隶制社会，不会存在人人平等。但是对于民事活动中当事人的地位，主张平等原则。该原则发展成后来的“法律面前人人平等原则”。 法人制度：罗马法没有法人名词，但是设立了法人制度，把法人分为仕团和财团，并对法人的权利义务作了比较系统的规定。 一夫一妻制度：与现在内涵不一样，但是至少给我们创造了一个名词，成为后人战斗的武器。 物权法定制度：罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定。所有权为自然权，为核心权利。后来该原则发展成“私有财产神圣不可侵犯”。继承制度：实行遗嘱至上原则，遗嘱继承优先于法定继承，尊重当事人的意愿。 罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，…… 而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。 ——德国法学家耶林 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 ⑤文化成就 （2）文献： 拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍。为意大利文艺复兴提供了条件。 （3）建筑和雕塑艺术： 继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名。 材料一：拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。 ——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》 材料二：在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。 ——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》 合作探究：根据材料并结合所学，分析拜占庭文明的影响。 ③保存延续了古希腊罗马的古典文化； ④是古典文明和中世纪文明传承的纽带； ①架起了东西方文明交往的桥梁； ②促进了东西方文化的交流与融合； ⑤影响了斯拉夫文化和阿拉伯文化； ⑥促进了近代文艺复兴运动的兴起。 （一）拜占庭文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 天主教（包括基督新教）与东正教的区别 中心：罗马 主要区域：西欧、美洲、澳洲 教堂样式：尖顶，顶尖有十字架 教义：天主教规定一切神职人员不能结婚 祈祷方式：手掌划十字 巴黎圣母院 中心：君士坦丁堡 主要区域：希腊、东欧、俄罗斯 教堂样式：圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺 教义：准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚 祈祷方式：2个手指划十字→拇、食、中指3个指头划十字。 君士坦丁堡的圣索非亚大教堂 天主教 东正教 9世纪 13世纪上半期 16世纪初 17世纪末 1547年 莫斯科公国 在反击蒙古统治过程中逐渐兴起，而后建立起以莫斯科为中心的统一国家 地跨欧亚 （二）俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 回顾旧知：俄罗斯的兴起 俄罗斯发端于此，深受拜占庭帝国的影响。 一度成为东欧最强大的国家 基辅罗斯 莫斯科大公印章 俄罗斯国徽 伊凡四世 汗国臣属 被蒙古征服 伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施， 继续扩张 已经将疆界推进到太平洋，成为地跨欧亚两洲的庞大帝国 （二）俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 兴起背景 （1）俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响； （2）10世纪中叶，基辅罗斯的统治者接受了基督教，基辅罗斯进入基督教文化圈。 ◎基辅罗斯受洗 ◎基辅罗斯 在精神上，俄国人的母体是拜占庭。 ——雅斯贝斯 拜占庭帝国灭亡后, 东正教的中心转移到俄罗斯。 （二）俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 拜占庭灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，逐渐成为专制君主统治国家的工具。影响了宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等。 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。 主要成就： （1）文学： （2）宗教： 史诗《伊戈尔远征记》是基辅时期文学、同时也是整个俄罗斯古代文学中最伟大的作品。这部史诗以真实的历史事件为素材，刻画出了伊戈尔等俄罗斯勇士的形象，表达出了反对王公内讧，维护罗斯统一的爱国主义思想。 ◎圣瓦西里教堂 （3）建筑： 俄罗斯的圆顶多塔风格的教堂建筑，被视作东正教的象征。 （圣瓦西里大教堂） ◎米兰大教堂 （二）俄罗斯文化 三、拜占庭、俄罗斯文化 特点： 材料：由于在地理位置上接近拜占庭帝国，基辅罗斯在与拜占庭帝国交往中接受了东正教信仰，并以希腊字母为基础创造了自己的民族文字。 由于在13—16世纪受蒙古统治，俄罗斯在文化上急剧地向亚洲靠拢，强迫接受了蒙古亚洲文化，高度统一的中央集权制是蒙古人统治的典型特征。这一模式在以后的俄罗斯国家政治体制留下了深深的烙印。 在俄罗斯文化的构成中，有来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素，受到东方和西方的交互影响，并把这种影响融合到自己的文化之中。 ①深受拜占庭文化的影响 ②受蒙古亚洲文化的影响 总体：具有典型的欧亚结合部文明的特征 文化 时间 人物及成就 特征 古希腊古典 时代 前5-前4C 三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 欧洲史学源头：希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》 人本思想；以理性思维认识和解释世界；文学艺术追求庄重典雅，优美和谐。 古罗马文化 前6-5C 法律：《十二铜表法》 历史：李维《罗马史》、塔西佗《编年史》 文学家：卢克莱修、西塞罗、维吉尔 建筑艺术：万神殿、大竞技场 继承并发展了古希腊文化、在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树，追求务实。 中古 西欧 文化 5-15C 宗教：基督教《圣经》；哲学：托马斯·阿奎那经学哲学代表作《神学大全》；骑士文学和市民文学《罗兰之歌》《列那狐的故事》 教会控制文化，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。 拜占庭文化 5-15C 法律：《罗马民法大全》 建筑艺术：君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂 东正教文明区域。 深受拜占庭文化的影响；东正教对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、建筑风格等产生深远影响。 俄罗斯文化 10-11C 文学艺术：史诗《伊戈尔远征记》 建筑艺术：俄罗斯圆顶多塔分割的教堂建筑 【本课小结】 课堂总结 欧洲存在着多样性，各种势力处于不断斗争的状态，神权政治的、君主政治的、贵族政治的和平民政治的信条相互阻挠，相互限制和相互修正。欧洲的多样性，为欧洲带来无限的发展机会。 ——[法]弗朗索瓦·基佐 《欧洲文明史》 $