第一单元 “民俗风情”主题阅读（讲义）语文新教材统编版五四学制八年级下册

该初中语文民俗风情单元复习讲义通过表格系统梳理五种表达方式的定义、作用及课文实例，结合思维导图呈现“民俗主题—文本特征—考点突破”的知识脉络，突出情景交融、以小见大等表现手法的内在联系。 讲义亮点在于“民俗主题跨文本阅读”设计，如《社戏》与《燎疳》结尾情感对比分析，引导学生理解民俗文化价值，培养文化自信与思维能力。每个考点配备答题模板和易错提醒，助力不同层次学生提升，为教师精准教学提供支持。

第一单元 民俗风情   主题解读 单元主题 民俗是民间流行的习俗、风尚。千百年来，中华民族孕育了多姿多彩的民俗文化，展示出独特的精神品格和文化传统。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和丰富的地域色彩，更好地理解民俗的价值和意义，增强对中华文化的热爱。 学习本单元，要通过阅读体式多样的文学作品，体味富于表现力的语言，感受作者寄寓的情思。注意熟读小说、诗歌、散文等不同体式的课文，理解并学习多种表达方式的综合运用；品味课文中重要的词语，赏析作品的表现手法。 链接课文 课文 核心知识点 《社戏》 —— 鲁迅 内容主旨 这篇小说以“我”童年时随母归省、在平桥村看社戏的经历为线索，描绘了江南水乡的淳朴民风与童年伙伴的真挚情谊，表达了对童年美好生活的怀念，以及对乡村人情美、自然美的向往与赞美。 表达方式 叙述为主，融情于叙：以第一人称回忆性叙事为主，在讲述看戏、偷豆等事件中自然融入情感。 描写与抒情结合：穿插月夜行船、江南水乡的景物描写，以及对伙伴们的细节刻画，结尾的抒情直接点明对童年的怀念。 重点手法 情景交融：用“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”等景物描写，烘托出轻松愉悦的看戏氛围，与人物的心情融为一体。 对比手法：将城里戏园的沉闷乏味与乡村社戏的热闹鲜活对比，突出乡村生活的美好。 细节刻画：如小伙伴们“拔篙”“点篙”的动作细节，展现出乡村孩子的机灵与淳朴。 《回延安》 —— 贺敬之 内容主旨 这首抒情诗以诗人重回延安的经历为线索，抒发了对延安的深切眷恋、对革命历史的缅怀，以及对延安人民的真挚情感，展现了延安精神的延续与新时代的蓬勃生机。 表达方式 直抒胸臆为主：以“心口呀莫要这么厉害地跳”等直白的诗句，直接抒发对延安的热爱与激动。 叙述与抒情交织：在“手抓黄土我不放”等叙述性诗句中融入浓烈情感，节奏明快，情感饱满。 重点手法 比兴手法：用“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”的比兴，将延安比作母亲，表达对延安的依恋。 反复与排比：“几回回”“一口口”等反复句式，以及 “一条条”“一座座”的排比，增强诗歌的节奏感与情感力度。 拟人化抒情：“杜甫川唱来柳林铺笑”赋予景物人的情态，让情感表达更生动鲜活。 《安塞腰鼓》 —— 刘成章 内容主旨 这篇散文以安塞腰鼓的表演为核心，描绘了陕北汉子击鼓的磅礴场面，歌颂了生命的力量与黄土高原人民的豪迈气概，展现了传统文化中蕴含的阳刚之美与民族精神。 表达方式 描写与抒情并重：用大量笔墨描写腰鼓表演的动作、声响与场面，同时穿插“好一个安塞腰鼓！”的直接抒情，情感激昂。 议论升华主题：结尾“当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静”的议论，引发读者对生命力量的思考。 重点手法 排比与反复：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏”等排比句式，以及 “好一个安塞腰鼓！”的反复咏叹，营造出雄浑的气势。 动静结合：将击鼓时的热烈奔放与停止后的寂静无声对比，凸显腰鼓的震撼力。 象征手法：以安塞腰鼓象征陕北人民的生命活力与中华民族的坚韧精神。 《灯笼》 —— 吴伯箫 内容主旨 这篇散文以“灯笼”为线索，串联起童年记忆、家乡民俗、历史典故与家国情怀，表达了对故乡与亲人的怀念，以及对民族文化与英雄精神的崇敬，寄托了作者的家国之思。 表达方式 记叙与抒情结合：通过回忆灯笼相关的童年往事、民俗场景，自然流露情感，如“母亲留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”。 议论深化主旨：结尾“应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”的议论，将个人情感升华为家国情怀。 重点手法 以小见大：以“灯笼”这一日常物件为切入点，串联起个人记忆与家国历史，让情感表达更有深度。 虚实结合：实写童年提灯笼、家乡挂灯笼的场景，虚写历史上“挑灯看剑”的英雄典故，丰富文章内涵。 情景交融：在描写灯笼的光影、声响中融入对故乡的怀念，让景物与情感相互交融。   知识梳理 考点一：掌握五种表达方式及其作用 表达方式是指表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段。主要有记叙、描写、议论、抒情和说明五种。记叙文以记叙、描写为主要表达方式，另外还适当运用议论、抒情和说明。 1．记叙 把人物的经历或事物的发展变化表达出来称为记叙，记叙是写作中最基本、最常见的一种表达发丝，要重点掌握记叙顺序和记叙人称。 （1）记叙顺序：常见的记叙顺序有顺叙、倒叙、插叙和补叙。 （2）记叙人称：第一人称、第二人称、第三人称。 ①第一人称：从“我”的角度展开叙述，把故事情节通过叙述者“我”来传递给读者，直接面对读者叙述，能增强文章的真实感和亲切感，缩短文章与读者之间的距离。 ②第二人称，用“你”“你们”来叙述。使用第二人称来叙事的文章比较少，一般只在书信中使用，但偶尔也用第二人称来抒情或议论，因为这种对话方式便于作者直接抒发情感。 ③第三人称：作者站在第三者的立场，用叙述他人事情的口吻，把人物经历、事件经过告诉读者。使用第三人称叙事的情况最为普遍，多用于一些情节曲折、篇幅较长的文章。采用第三人称，可使作者置身情节之外，不受时间和空间的限制，从更多的方面自由地叙述；也可使作者以更客观的眼光来看待、讲述故事；同时，读者也有更大的思考空间去冷静地分析事物。 链接文本—— 《社戏》以第一人称“我”进行记叙，有哪些好处？ 1.以第一人称的方式来写，真实可信。第一人称的叙述使读者更容易代入“我”的视角，仿佛亲身经历故事中的点点滴滴。比如文中描写“我”在平桥村的生活，钓虾、放牛等场景，让读者感觉这些都是作者的真实经历，增强了故事的可信度。 2.便于情感表达。作者能够直接通过“我”抒发情感。像“那夜似的好豆，那夜似的好戏，我再也没有吃到、看到过”，直接传达出“我”对平桥村那段美好生活的怀念，使读者能深刻地感受到这种情感，产生共鸣。 2．描写 描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。 （1）从描写角度来看，可分为正面描写和侧面描写。 （2）从描写内容来看，可分为人物描写和环境描写。其中，人物描写包括语言、动作、心理、神态、外貌等描写。 环境描写又可分为自然环境描写与社会环境描写（指对人物活动的场所、风土人情、社会背景、历史背景的描写）。 自然环境描写的作用：交代故事发生的环境、时间，渲染气氛，烘托人物情感；推动、展开故事情节；为下文作铺垫；烘托人物形象；深化作品主题思想。 社会环境描写的作用：交代故事的时代背景，能让读者更好地理解故事、人物和主题。 （3）从描写的宏观、微观性来看，可分为细节描写和场面描写，其中以对细节描写的考查为主，对场面描写的考查较少涉及。 细节描写是指对作品中的人物、环境或事件的某一局部、某一特征、某一细微事实所做的具体、细致的描写。 细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接（推动）故事情节、丰富作品内涵以及烘托环境气氛等方面具有重要作用。生动的细节描写，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会主题。 链接文本—— 1.人物描写作用：在《社戏》中，“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”这段对双喜和阿发等小伙伴的动作描写，体现了小伙伴们的热情、能干，以及他们对“我”的照顾，表现出小伙伴间纯真的情谊。 2.环境描写作用：在《社戏》中，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里”，此环境描写渲染了一种宁静、美好的氛围，烘托出“我”去看社戏时轻松愉快的心情，也为后文的情节发展做铺垫。 3．议论 记叙文中的议论，直接对叙述内容发表见解、表明态度，或从个别事物中说明它的普遍意义，使读者加深对文章的理解。 记叙文中的议论，是为更好地表现文章的主题、增强文章的感染力、引起读者共鸣服务的。善于抓住议论，分析它与记叙、描写的关系，能较快地准确把握文章的中心思想。 记叙文中的议论能表现作者的观点和态度，揭示某种道理，使文章的中心思想得到鲜明的表述；记叙文中恰当地穿插议论往往能使文章锦上添花，深化文章主题，起到画龙点睛的作用，尤其是文章末尾的议论；段与段之间的议论，能起到承上启下的作用。 链接文本—— 例1：《安塞腰鼓》议论句：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！” 作用：此议论句穿插在对安塞腰鼓表演的描写中，起到深化主题的作用。它揭示了安塞腰鼓所蕴含的内在精神，即一种不受束缚、勇往直前的力量，体现了陕北人民乃至整个中华民族对自由和力量的追求。 例2：《灯笼》议论句：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！” 作用：这句话升华了文章的情感。从对灯笼的回忆与喜爱，延伸到对国家命运的关注，把灯笼所象征的光明与希望扩大化，表达了作者愿为国家奉献力量的爱国情怀，使文章的思想境界得到提升。 4．抒情 抒情有两种方式：一是直接抒情（直抒胸臆）；二是间接抒情（借景抒情、借物抒情、借事抒情、寓情于理），寄情于人、事、物，在叙述、描写的字里行间渗透作者的情感。 直接抒情的作用：表达情感真切强烈，震动人心；节奏明快；感情直露，容易把握。 间接抒情的作用：表达情感婉转含蓄，蕴涵深厚；情与景（事、物）交融，情浓意深，感染力强。 链接文本—— 例1：《社戏》 抒情句：“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”此句运用直接抒情的方式。 作用：直接传达出“我”在听横笛时沉醉的状态，细腻地表现了“我”当时的心境，强化了对社戏美好氛围的渲染，也加深了读者对江南水乡月夜美景和社戏魅力的感受。 例2：《安塞腰鼓》 抒情句：“好一个安塞腰鼓！”文中多次出现该句，这是直接抒情。 作用：这种反复咏叹的方式，增强了抒情效果，充分表达了作者对安塞腰鼓所展现出的力量美、豪放美的赞叹之情，使文章的情感节奏更加激昂，让读者也能深刻领略安塞腰鼓的魅力。 5．说明 说明，主要是解说性状，直接说明事物形状、性质、成因、功用等。 记叙文中插入一些必要的说明，是为补充记叙文中需要交代的事情，把事情讲得更清楚，同时也为中心服务。一般来说很少涉及此知知识点。 考点二：品味富有表现力的句子 （一）从修辞手法的角度赏析。 先判断该句运用的修辞手法，然后结合语境，根据该修辞手法的一般作用具体赏析。 修辞手法 赏析思路 比喻 这句话运用比喻的修辞手法，把××比作××，生动形象地写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××感情。 拟人 这句话运用拟人的修辞手法，把××当做人来写，生动形象地写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××感情。 夸张 这句话运用夸张的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，强烈地表达了作者的××之情。 叠词 “××”词是叠词，写出了××内容，突出了××特点，表达了作者的××情感，富有音韵美。 排比 这句话运用排比的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，增强了文章的语言气势，表达了作者的××之情。 反复 这句话运用反复的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××情感，增强了表达效果。 反问 这句话运用了反问的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××情感，加强语气，发人深思。 设问 这句话运用设问的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××情感，能引人注意，启发思考。 （二）从描写的角度赏析。 先判断该句的描写对象和使用的描写方法，再结合语境，根据该描写方法的一般作用进行赏析。 分类依据 类别 特点 作用/答题规范 根据描写对象分类 环境 描写 自然 环境 指对自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等的描写。 备注：一般写景的语段还可以从感官描写的角度来赏析：听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉。（多感官） 写出了××内容， ①点明了故事发生的时间、地点、背景； ②渲染××气氛； ③烘托人物××心情(感情)； ④衬托人物××品质； ⑤为下文××情节做铺垫/推动故事情节发展； ⑥揭示文章××主题。 社会 环境 指对能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民风、民俗等的描写。 ①交代人物的生存环境； ②交代人物的社会关系； ③交代作品的时代背景； ④为下文人物性格描写做铺垫； ⑤推动情节发展，深化作品主题。 人物 描写 外貌 描写 描述人的身材、容貌、衣着、打扮以及仪态、风度、习惯、特点等。 作用： ①反映人物心理； ②刻画人物性格； ③交代人物的身份、地位； ④推动情节发展； ⑤揭示文章主题。 答题规范： 运用了(动作、神态、外貌、心理、语言）描写，（生动形象地）写出了……内容，突出了人物……的特点，表达了……(情感）。 语言 描写 对人物的独白、对话或几个人物谈话的具体描写。 动作 描写 又称行动描写，对人物个性化的行为、动作的描写。 心理 描写 对处在一定环境下的人物心理活动(内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争……)的描写。 神态 描写 对人的面部表情进行刻画。 根据描写角度分类 正面描写 （直接描写） 直接描写人物或事物本身呈现的特征。 写出（表现）人物特点（如：性格、心理、情感等），给人直接、真实、具体的感觉。 侧面描写 （间接描写） 从对其他人物、事物的描绘、渲染中，烘托描写的对象。 ①使人物或事件更加突出； ②使主题更加深刻、含蓄。 答题规范：运用了侧面描写，（生动形象地）写出了……内容，侧面突出了人物……的特点，表达了……(情感）。 （三）从句子的表达方式角度赏析。 （1）描写句：根据语境分析描写对象的特征和意义。 （2）抒情句：联系全文情感，结合语境，分析句子表达的情感。（抒情性散文常考） （3）议论句：联系全文主旨，结合语境，分析句子所表达的意思。（议论性散文常考） 【答题规范】运用了××的表达方式，点明了(写出了)××内容，突出了××特点，表达了××情感。 （四）从句子的表现手法角度赏析。 对比、衬托、抑扬、铺垫、伏笔、照应、借景抒情、托物言志、以小见大、动静结合、虚实结合 对比：运用对比，把××和××进行对比，突出了××特点，表达了××情感。 （五）从句式入手。 常见的几种句式及其表达效果： ①疑问句，吸引读者，制造悬念； ②设问句，提醒注意，引发思考； ③反问句，加强语气； ④感叹句，加强感情的抒发； ⑤短句，读起来铿锵有力，富有气势；长短句，错落有致，读起来朗朗上口。 ⑥排比句，增强语势，读起来朗朗上口。 【答题规范】运用了××句式，写出了××内容，突出了××特点，表达了××情感+该句式的效果。 链接文本—— 例1：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”（《社戏》） 赏析：“踊跃”一词，通常用来形容人的行为动作，在此处用来形容连山，赋予了连山以生命活力，生动地表现出船行时山峦的动态美，也体现了“我”急切去看社戏的心情。 例2：“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”（《安塞腰鼓》） 赏析：这句话运用了比喻的修辞手法，将“背响鼓的后生”比作“被强震不断击起的石头”，形象地表现出后生们的刚健有力、充满力量，突出了安塞腰鼓表演时的雄浑气势。 例3：“周围是无垠的黑暗，铁似的黑，墨似的黑，伸手不见五指的黑。”（《灯笼》） 赏析：此环境描写运用了排比的修辞手法，强调了黑夜的黑暗和无边无际，渲染出一种压抑、神秘的氛围，为下文写灯笼所带来的光明和温暖做铺垫，也暗示了在黑暗中人们对光明的渴望。   主题阅读 一、基础拓展题 （一）（24-25八年级下·重庆云阳·期中）阅读回答问题。 燎疳 田静玮 ①我的家乡宁夏过完春节，还有个很重要的习俗，那就是“燎疳”。离开家乡十多年没有燎疳了，但仍会永远记着家乡每年正月二十三燎疳的热闹场景。 ②听老人们说，“疳”是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以祛病免灾，求得五谷丰登。人们说这一天一定要闹得红红火火，来年才能有好收成，才能家和万事兴。 ③记得曾经每年到正月二十三这天，我们就早早地背上背篼或拿上绳子上山割干柴，我们争着抢着，生怕自己割的少了，山坡上到处都是忙碌的身影，热闹而开心。我们把割回来的成捆的蒿草，高高地堆放在大门前面，如一座小山一样堆放着，孩子们会高兴地跑来跑去看，比谁家的柴草多。人们都相信谁家的柴多，烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要。 ④燎疳这天的晚饭就是吃“搅团”。每家都会用燕麦面或荞麦面缠一大盘“搅团”放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子、醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味地吃着。小孩辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子，吧唧着小嘴吃得那么香。老人们说，“搅团”会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和。吃完“搅团”，孩子们就都急切地盼望太阳公公早点下山，天早点黑，大家就可以热热闹闹地燎疳了。 ⑤终于等到天稍黑一点，人们点燃一串鞭炮，鞭炮“噼噼啪啪”地响过之后，人们燃起门前堆放的柴，火焰闪动着，扭着身子熊熊地升腾起来。孩子们看到第一家燃起的火，都跑着，兴奋地喊着“燎疳了，燎疳了”，一个个跑到火堆前，像脱缰的野马般欢闹跳跃。火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得吧吧地响。火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的。这时，年龄小的或者像我们这些女孩子不敢从火堆上跳过去，便围在火堆边上羡慕地看着胆大的孩子跳。这些胆大的全铆足了劲儿，争着抢着，像跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性“嗖”的一下像猴子一样从火堆上一跃而过。他们还会比谁胆大、谁跳得精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上。那一阵阵笑声传遍整个村子，伴随着那一堆堆摆动着身子舞动燃烧的红晃晃的火焰，整个村子在沸腾着，人们都沉浸在欢乐的海洋之中，一年之中，也只有这个夜晚，是如此红火，如此喧闹。 ⑥火渐渐地小一些了，我们女孩才敢怯怯地跳过去，更小的孩子也会由大人抱着跳。等这家的火堆烧小了，孩子们又会成群结队地赶去另一家跳跃，那红红火火的火堆吞噬着吵闹的黑夜。每次扬起火花，孩子们还要大声齐喊“荞麦花”“燕麦花”“豆子花”……那扬起的火花，在黑夜里盛开着，在空中荡漾着，真像一朵朵庄稼开的花儿那么艳丽迷人。人们都说，喊花喊得响就说明今年这种粮食会大丰收，孩子们于是放开嗓门大声地喊叫，那叫声此起彼伏，如山歌一样美妙动听，在村子里回荡着，看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年。当火花四处落下，留下火星，孩子们又会蹦蹦跳跳地用脚踩灭，以防引发火灾。等地上没有一丁点儿火星时，这时燎疳活动才宣告结束，孩子们才会带着快乐依依不舍地回家。 ⑦燎完疳，也意味着年过完了，过年的一切禁忌都解除了，人们再不能闲散了，打工的人又要出门开始工作了，种地的人也开始忙春耕了。 ⑧时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就再也没有经历燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆上跳过去，那该是多么幸福。 (选自《短文学》，有删改) 1．从选文看，宁夏地区的人们为什么如此重视“燎疳节”？请简要概括。 2．结合语境，按要求赏析。 （1）小孩辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子，吧唧着小嘴吃得那么香。(从加点词表达效果的角度赏析） （2）火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的。(从修辞的角度赏析) 3．第⑤段描写了孩子们参加“燎疳节”的表现，有什么作用？请简要分析。 4．课文《社戏》在结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”本文也写道：“但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆上跳过去，那该是多么幸福。”一方水土养一方人，请你品析两文结尾情感表达的异同。 【答案】 1．①“燎疳”可以吓跑晦气，祛病免灾；②寄托人们对日子红火（旺盛顺利）、家人团圆祥和的期盼；③表达人们对丰收（五谷丰登）的渴望（憧憬）。 2．（1）运用拟声词，侧面写出了“搅团”的美味，体现了孩子的天真可爱。（2）运用比喻的修辞手法 ，把火光比作火凤凰，生动形象地写出了火势之大、火势之高，表达了人们在看到这盛大的火光后的喜悦之情和对美好年景的憧憬。 3．生动形象地写出了孩子们参加“燎疳”跳火仪式时的欢乐积极(兴奋)、活泼烂漫，烘托了“燎疳节”热闹和谐的氛围，为下文表达“我“对“燎疳节”的留恋(怀念)做铺垫。 4．同：都采用了留白的写法，表达了遗憾的感情。异：《社戏》中“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好生活的怀念；本文中“蠢蠢欲动”“想再猛烈地”表达了作者对家乡风情，对纯真美好生活的留恋与向往。 【导语】本文以宁夏民俗为切入点，通过细腻的笔触展现了正月二十三燎疳节的生动场景。作者以个人记忆为线索，将传统习俗与民间信仰巧妙融合，营造出浓郁的乡土气息。文中对孩童嬉戏的传神描写与火光意象的反复渲染，形成视听交融的节日画卷。结尾的今昔对比，既流露出对传统消逝的怅惘，又饱含对文化根脉的深情回望，是一篇兼具民俗价值与文学感染力的散文佳作。 1．本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“‘疳’是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱毒消灾，燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以祛病免灾，求得五谷丰登。人们说这一天一定要闹得红红火火，来年才能有好收成，才能家和万事兴”可知，宁夏地区的人们之所以如此重视“燎疳节”，是因为“燎疳”可以吓跑晦气，祛病免灾； 结合第③段“人们都相信谁家的柴多，烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要”，第④段“老人们说，‘搅团’会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和”可知，宁夏地区的人们之所以如此重视“燎疳节”，是因为燎疳寄托着人们对日子红火（旺盛顺利）的美好心愿，对家人团圆祥和的期盼； 结合第⑥段“看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年”可知，宁夏地区的人们之所以如此重视“燎疳节”，是因为燎疳表达了人们对丰收（五谷丰登）的渴望（憧憬）。 2．本题考查理解赏析词句。 结合（1）句“小孩辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子，吧唧着小嘴吃得那么香”分析，加点词“吸溜”“吧唧”是拟声词，结合第④段“在‘燎疳’这天的晚饭就是吃‘搅团’。每家都会用燕面或荞面缠一大盘搅团放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味地吃着”可知，通过写小娃娃吸溜着嘴，吧唧着小嘴，侧面写出了“搅团”的美味，同时也表现出了孩子的天真可爱； 结合（2）句“火光在黑夜如展翅的在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的”分析，“火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔”一句把“火光”比作“火凤凰”，这是运用了比喻的修辞手法，结合第⑤段“火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得‘吧吧’地响”可知，火很大，火苗升得很高，“火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔”一句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了火势之大、火势之高；结合第②段“听老人们说，‘疳’是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱除病毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以求得祛病免灾，五谷丰登。人们说这一天一定要闹得红红火火，来年才能有好收成，才能家和万事兴”可知，“燎疳”寄托人们对日子红火、家人团圆祥和的期盼，表达人们对丰收的渴望。当人们看到这火势之大时，都挂满了笑容，表达了人们在看到这盛大的火光后的喜悦之情和对丰收的憧憬。 3．本题考查句段作用。 结合第⑤段“孩子们看到第一家燃起的火，都跑着，兴奋地喊着‘燎疳了，燎疳了’，一个个跑到火堆前，像脱缰的野马般任由他们欢闹跳跃”“年龄小的或者像我们这些女孩子不敢从火堆上跳过去，便围在火堆边上羡慕地看着胆大的孩子跳。这些胆大的全铆足了劲儿，争着抢着，像跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性‘嗖’的一下像猴子一样从火堆上一跃而过。他们还会比谁胆大谁跳得精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上”可知，这里细致地描写孩子们在“燎疳”跳火仪式时的欢乐兴奋情景，突出“燎疳节”热闹和谐，渲染节日热闹欢腾的气氛； 从儿童视角突出民俗活动的感染力，与前文准备环节形成呼应，为下文第⑧段“时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就再也没有经历燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆上跳过去，那该是多么幸福”表达“我”对“燎疳节”的怀念做铺垫。 4．本题考查比较阅读。 结合《社戏》的结尾“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，一也不再看到那夜似的好戏了”可知，作者以“好豆”“好戏”为象征，强调童年体验的不可复得，隐含对纯真时光的追忆；借物抒情，通过具体事物寄托抽象情感。这一结尾满载着作者再也没有吃到那夜似的好豆、看到那夜似的好戏的遗憾，表达出作者对童年往事的无限怀念，也流露出作者对人生理想境界的渴望和追求； 结合第⑧段“时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就再也没有经历燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆上跳过去，那该是多么幸福”可知，通过“蠢蠢欲动”“多么幸福”等词，表达对童年燎疳活动的深切怀念和未能参与的遗憾，带有强烈的个人情感色彩；这是直抒胸臆，直接表达对家乡习俗的眷恋。本文结尾“但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福”一句，同样充满作者的遗憾，作者使用了“蠢蠢欲动”“想再一次”这些词语来表达自己的内心激动，让读者更加深入地感受到作者的情感有余味无尽的感觉，留给读者的是作者对故乡往事的无限怀恋之情，对纯真的少年时代的回忆。 综上分析可知，两文结尾都运用了留白的写法，均表达了对过去美好经历的深切怀念，均隐含对无法重现过往快乐的遗憾。《燎疳》通过“蠢蠢欲动”“多么幸福”体现对燎疳活动的向往；《社戏》通过“再没有”“不再看到”强调对童年看戏、吃豆的难忘。不同在《燎疳》的情感倾向热烈奔放，用“猛烈地跳”“幸福”等词，体现对家乡风俗的激情回忆，燎疳是宁夏特有习俗，情感中带有对地域文化的自豪感；通过“蠢蠢欲动”“多么幸福”等词，直接表达对家乡习俗的眷恋，也表达了作者对童年燎疳活动的深切怀念，和对纯真美好生活的留恋向往。 （二）（23-24八年级下·新疆昌吉·期末）阅读刘玉新的《陪父母看戏》，完成文后题目。 ①自从春晚走进了电视，我们就很少现场看戏了。 ②那天夜晚，是个意外的惊喜。中央民族歌舞团来到了长阳，我的印象里除了10年前央视“新视听”栏目组来清江“飙过一次山歌”，中央一级的歌舞剧团在清江演出并不多见。 ③于是，我决定，一定要陪父母看场戏。年近八旬的父母长年在地里劳作，少有机会现场亲眼看到这么高级别的歌舞表演。他们一听说，立马答应去看。 ④当我们入座的时候，剧务人员正在调试灯光和音响，礼堂的楼上楼下很热闹。父母是第一次坐在这么好的礼堂看戏，看得出来，他们有些局促也有些紧张，戏还没开始，就生怕挡住了别人，很在意前后左右的议论。 ⑤我心里明白，歌舞类的表演隔这么远，既看不清演员的长相，也看不清动作的细节，只能凭感觉看看舞蹈队形，听听演唱的歌声；并不像坐在客厅看电视，那么清楚，甚至还可以看到特写的镜头。 ⑥现场看戏，或许找的就是这种感觉，舞台的感觉，色彩的感觉，声音的感觉，真实地让人觉得仿佛触摸到了节目的厚度、高度和宽度。 ⑦这种感觉，我在带着父母游览车溪的时候有过。在车溪看民俗表演，母亲一听就特别熟，不仅喜欢看，还时不时地跟着哼几句。那天，母亲算是又到了年轻时在大队戏台上的感觉。几十年过去了，她没想到，当年的山歌小调如今还有人专门表演，那调门、那身姿、那行头比过去更好，舞台的背景更漂亮，加上现代化的声光色电，看一场演出就像是过年看大戏。 ⑧为了找到感觉，我特意又带父亲参观了王家坝人民公社，从墙上的语录到食堂门口的记账黑板，从过道张贴的大字报到红卫兵演出的戏台子，父亲一边看一边点头，那是他曾经有过的生活，再现的场景让他触景生情了。他看着我，虽然没多说话，但那意思分明告诉我，生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味。 ⑨看着两个老人津津有味地看戏，我的思绪怎么也平静不下来。小时候，我们常常追着赶着父母去看戏看电影。最小的一个，不是母亲从怀里朝上举着看，就是骑在父亲脖子上看，至于他们看没看，若干年后才懂得，他们看戏只是顶了个名。一大堆孩子，管了小的又怕丢了大的，一门心思都在孩子身上，哪还有精力去看台上究竟演了些什么呢？ ⑩印象最深的是我六岁那年，资丘举办白求恩展览，其诱惑力不下于看戏，我死缠烂打要跟着父亲去，父亲没法子，只好连夜带着我赶路。人山人海，没地方坐下，更没地方睡觉。我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。一路所过，我看到的尽是别人的后脑壳和脚后跟，来回六十多里路，当我一头趴在自家堂屋的时候，我浑身的筋骨都散架了。后来才知道，那次一个几千人的小镇居然接纳了十万之众，难怪人多得无立足之地呢，后来也才知道父亲比我更吃亏。 ⑪现在，我们长大了，不再需要举着顶着了，也不会死缠烂打了，但父母也老了。来的路上，我们一人搀扶一个，不是他们已走不动，而是从小就传递给我们的一种爱意，自然而然地延续了下来。或许就像小时候父母举着托着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 ⑫趁着台上换场的时候，我拧开矿泉水瓶盖，递到父母手中，解解渴，也驱驱热气。交谈中，父母都说节目好看，到底是中央民族歌舞团的表演，水平就是不一样，来得值！ ⑬节目一个一个地演，我看到父母看得很专注，生怕漏掉一个细节。散场的时候，我们搀扶着父母靠边等候，等别人都出了礼堂，我们才退场。 ⑭天空蔚蓝，一轮明月照得泉溪河的水面上波光点点。风拂过小桥，人走在上面，很凉爽很舒服。以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里。 5．理清文章思路，在括号里填上恰当的内容。 ( )——在礼堂陪父母看戏——( )——回忆父亲带“我”看展览——( ) 6．联系文章内容，回答下面问题。 （1）说说第⑩段中带粗点词语的表达效果。 我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。 （2）赏析第⑪段画线句子。（从修辞运用角度） 或许就像小时候父母举着托着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 7．结合你的成长经历，理解“生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味”这句话的含义。 8．本文第⑭段画线句子和链接材料都写到“好戏”，说说你对这两处加粗“好戏”的理解。 ［链接材料］ 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 （《社戏》） 【答案】 5．决定陪父母看戏 回忆陪父母看戏 期待再陪父母看戏 6．（1）动作描写，写出了镇上看展览的人多和父亲带“我”看展览的急切心情，表达了“我”对童年生活的怀念和对父亲的感激之情。 （2）运用了排比的修辞手法，生动形象地写出了父母从小就传递给“我们”的一种爱意，自然而然地延续了下来，表达了“我”对父母的爱。 7．生活给我们留下许多难以磨灭的印象，值得回忆的不仅仅是这些印象，更是它所承载的一种情感，正如文中“我”对父母的感恩及“我”要陪伴父母就像父母陪伴“我”一样。比如我……（联系自身实际，语言通畅，言之有理即可） 8．本文的“好戏”既指好看的节目，也指“我”陪父母看戏时的美好体验，“好戏”表达了“我”对父母的尊敬和感恩之情。链接材料中的“好戏”表达了“我”对江南农村优美的风光、自由生活的热爱和怀念；对劳动人民淳朴、善良、友爱、无私美好品质的赞美；对少年时代美好生活的怀念、向往。 【导语】《陪父母看戏》以陪观为线，穿插往昔回忆，今昔对照中显亲情流转。从父母局促看戏到“我”搀扶守护，细节藏温情。文末月色寄愿，将日常小事写出岁月厚度，于平淡中见孝心与生命回甘。 5．本题考查内容理解概括。 结合第③段“于是，我决定，一定要陪父母看场戏”可知，此处写“我”因中央民族歌舞团的演出，决定陪年近八旬的父母看戏。由此可知，第一个空应填“决定陪父母看戏”。 结合第⑦段“这种感觉，我在带着父母游览车溪的时候有过……母亲算是又到了年轻时在大队戏台上的感觉”、⑧段“我特意又带父亲参观了王家坝人民公社……再现的场景让他触景生情了”可知，这两段回忆了之前带父母看民俗表演、参观公社的经历，与看戏的“感觉”相关。由此可知，第二个空应填“回忆陪父母看戏”。 结合第⑭段“以后要是还有好戏看，我依然要带上父母……醉在月色里，醉在好戏里”可知，此处表达了“我”希望未来继续陪父母看戏的愿望。由此可知，第三个空应填“期待再陪父母看戏”。 6．本题考查词句理解赏析。 （1）结合第⑩段“我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的”可知，“拎着”“小跑”是对父亲的动作描写。联系上下文“人山人海，没地方坐下”“来回六十多里路”，可见人多且赶路急切。由此可知，这两个词写出了人多和父亲的急切，表达了“我”的怀念与感激。 （2）结合第⑪段“搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流”可知，句子用三个结构相似的“搀扶成了……”构成排比。这与“小时候父母举着托着我们”呼应，凸显爱意的延续。由此可知，排比手法生动写出爱意延续，表达“我”对父母的爱。 7．本题考查句子理解及主观表达。 结合第⑧段“父亲一边看一边点头，那是他曾经有过的生活，再现的场景让他触景生情了。他看着我，虽然没多说话，但那意思分明告诉我，生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味”可知，父亲在熟悉场景中触景生情，体现出过往生活的积淀承载着情感与意义，需要去回忆品味。由此可知，理解这句话需联系生活中积累的经历及其蕴含的情感，强调记忆与回味的价值。 示例：生活中那些细碎的经历，都会慢慢沉淀为生命的养分。小时候外婆总在傍晚唤我回家吃饭，那声呼唤如今想起，满是温暖。这些记忆不必刻意追寻，却在回味中让人感受到生活的温度。 8．本题考查内容理解。 结合第⑭段“以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里”可知，“好戏”表面指精彩的演出节目，深层指陪父母看戏过程中感受到的亲情与美好体验，体现对父母的感恩。由此可知，本文“好戏”有两层含义，饱含亲情。 结合链接材料“实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”可知，“好戏”不仅指社戏表演，更关联着江南水乡的风光、伙伴的情谊与自由氛围。由此可知，链接材料“好戏”承载着对美好童年与淳朴人情的怀念。 （三）（24-25八年级下·江苏徐州·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 打树花 冯骥才 ①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。 ②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。 ③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。（A）就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。（B）由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！ ⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。 ⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六——也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。 ⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 （选自《冯骥才散文》人民文学出版社，有删节） 9．[记奇观]作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 ①    ②    ③ 10．[描奇景]作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并从用词、修辞、句式等任选一种角度进行品析。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 11．[塑奇人]文章第④⑤段详写打树花的“武状元”，结合文字内容具体谈谈作者是如何塑造该人物形象的？ 12．[叹奇俗]冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 13．[悟价值]“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。 热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？ 我的回应： 【答案】 9．烧铁水 祭炉仪式 汉子们轮番用铁水泼城墙 10．示例一：赏析A句。“天崩地裂”以夸张手法突出铁水泼洒瞬间的震撼力，渲染视觉与听觉的双重冲击，表现出打树花的壮观景象，“极其灿烂”体现作者震撼和赞叹之情。示例二：赏析B句。从用词角度赏析。“铺天盖地”“闪闪烁烁”等词语，生动地描绘出铁花四处飞溅、漫天洒落且闪烁发光的动态画面，“铺天盖地”强调了铁花覆盖范围之广，“闪闪烁烁”突出了铁花光亮闪烁的特点，使读者能真切感受到打树花的绚烂奇妙，表达了作者对打树花奇观的赞叹。 11．文章第④⑤段通过正面描写和侧面描写相结合的方式塑造“武状元”的人物形象。正面描写：“身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞”等语句，从外貌、动作等方面直接刻画他健壮的外形和高超娴熟的打树花技艺；“他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气”表现他的勇敢无畏。侧面描写：“众人眼尖，不久就看出……”通过观众的反应侧面烘托他技艺出众；“据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的‘武状元’”借他人之口，点明他的高超地位，突出其形象。 12．文章结尾句运用议论的表达方式。“中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二”，作者通过议论，强调了打树花在众多灯节风俗中的独特地位，表达了作者对打树花这一民俗活动的高度赞美，以及对其独特文化价值的珍视，同时也流露出作者希望这种珍贵的民俗文化能够一直传承下去的殷切期望。 13．我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，就像《安塞腰鼓》里那群后生拼命捶鼓一样，不是为了实用，而是为了把祖辈的热血和胆气传下去，把民俗里的文化与美好精神传承下去。（关联课文）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！ 【导语】冯骥才以细腻笔触铺展打树花全景：从暖泉镇的夜色铺垫，到祭炉仪式的虔诚，再到铁水泼溅的璀璨奇观，层层递进。汉子们的勇武与铁花的绚烂交织，既写民俗的独特，更显文化的温度。文字兼具画面感与感染力，在火光与人群的辉映中，让“独一无二”的打树花成为鲜活的文化符号，藏着对民间智慧与勇气的深深敬意。 9．本题考查内容理解和概括。 第一空：根据第②段中“一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌”可知，在打树花正式表演前，要先将铁水在大炉子中熔化，为后续泼洒做准备，故填写：烧铁水。 第二空：根据第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，打树花的汉子们在表演前，会进行点香、烧黄纸、磕头这些祭炉的仪式，体现对这一民俗的虔诚，故填写：祭炉仪式。 第三空：根据第④段中“仪式过后，撤去供案，开炉放铁水……先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上……每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来”可知，祭炉等仪式结束，就进入打树花核心环节，汉子们依次用勺子舀铁水泼向城墙，呈现精彩的打树花场景，故填写：汉子们轮番用铁水泼城墙。 10．本题考查词句理解及赏析。 A句，根据第④段中“就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观”可知，“天崩地裂”运用夸张修辞，这是铁水泼在城墙瞬间的效果。现实里铁水泼洒不会真让天地崩塌，但作者用此夸张，把视觉上铁水冲击城墙的震撼，放大到听觉与整体感官，让读者借熟悉的“天崩地裂”感受力，体会打树花初始刹那的冲击力。“极其灿烂”，“极其”表程度深，结合第④段写铁水泼城墙后“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”可知，突出这灿烂是远超寻常的，体现作者亲眼见证时的惊叹，强调打树花奇观独有的绚丽。 B句，根据第④中“由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，“如同细密的光雨”是比喻，把铁花比作光雨。铁花本是炽热金属碎末，经比喻，化作灵动、闪烁的雨，贴合“闪闪烁烁”的动态，让铁花飞溅的画面，既有力量又具柔美诗意。“铺天盖地”，铁花是大面积飞溅的。此词采用夸张手法，描绘出铁花飞溅时，铺满视野、遮蔽天地的状态，突出范围广；“闪闪烁烁”叠词，模拟铁花坠落时因光线、距离产生的明灭变化，读来有韵律，也让铁花动态更鲜活，强化画面感。 11．本题考查描写方法及表现手法。 根据第④段中“别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽”可知，通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出他不刻意防护的无畏，展现其胆识过人。 根据第④段中“众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，通过外形与动作刻画，正面直接展现其力量充沛、技艺娴熟；根据“铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，以铁花绽放的壮观景象，侧面烘托其技艺高超。通过观众的反应，侧面烘托他在这几个打树花的汉子中技艺最高超，最引人注目。 根据第⑤段中“据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的‘武状元’。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”可知，通过主人的介绍，侧面烘托他的高超地位，补充交代他的年龄与奔波背景，凸显他对打树花技艺的热爱与传承坚守。 12．本题考查表达方式。 根据第⑨段“中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二”可知，结尾运用议论的表达方式，以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”作鲜明对比。“成百上千”体现出过灯节风俗数量众多、形式多样，而“独一无二”则高度强调了打树花在众多灯节习俗中的特殊地位。 根据第④段中“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅……如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，如此壮观绚丽的景象是其他灯节习俗难以企及的，从视觉上展现出其独特，让作者难忘且震撼，也让读者感受到它独特的艺术魅力。 根据第④段中“一位年纪大的汉子……泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，文中刻画打树花的汉子形象，他们凭借高超技艺和无畏勇气进行表演。这些传承者让打树花这一濒危民俗得以延续。作者以议论强调打树花“独一无二”，包含着对这些传承者的敬意，也为这一民俗能在他们努力下传承至今而感到自豪，体现出对非遗传承的积极态度。 结尾议论能引发读者对非遗文化保护的思考。打树花作为独一无二的非遗民俗，面临着诸多挑战。作者通过强调其独特性，希望唤起读者对非遗文化的重视，呼吁人们共同保护像打树花这样的珍贵文化遗产，让它们在新时代继续绽放光彩。 13．本题考查内容理解。 回应需围绕“打树花是否应保留”这一争议展开，核心是回应“烟花更方便好看，为何保留危险且无实用价值的打树花”这一质疑。 结合《打树花》中打树花的独特仪式，如祭炉、汉子们的勇敢技艺、文化内涵，如燕赵豪情、民俗传承、精神价值，如“武状元”的坚守等内容，提炼其不可替代性。可联系《社戏》中乡村集体活动的温情与记忆、《安塞腰鼓》中原始力量的文化象征、《灯笼》中民俗承载的情感与历史，论证传统民俗的精神价值远超“实用”层面。以议论为主，明确观点；结合描写或抒情增强感染力。 打树花的“危险”，恰恰是其精神价值的勋章。根据第④段中“仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央……别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气”可知，描写“武状元”王全时，特意强调他“戴的是一顶无檐的小毡帽”，与其他人的有檐草帽形成对比，这份不加遮掩的勇气，让他泼铁水的动作更具张力——“腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”，铁水在他手中升腾成“辉煌又奇幻的大树”。这种人与高温铁水的直接对话，展现的是燕赵大地“豪情万丈”的血性，如同《安塞腰鼓》中“骤雨一样”的鼓点迸发的生命力量，危险背后是对勇气与技艺的极致诠释，这是烟花的“安全”永远无法传递的精神冲击。 打树花的“无实用价值”，实则是其文化独特性的证明。第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，民俗在民间“皆以虔诚的心为之待之”，这是对传统的敬畏；第⑥段中“只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到”可知，明确其稀缺性，这种不可复制性让它成为活态的文化化石。正如《社戏》中朦胧月色下的航船与豆香，打树花的每一个细节都刻着地域密码，是维系集体记忆的纽带，这比“实用”更具永恒意义。 打树花是连接过去与未来的精神仪式。第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守让民俗有了人的温度；根据第⑦段中“打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢”可知，写人们把落在身上的铁粒视作“福气”，甚至珍藏纪念，可见它已超越表演，成为情感的寄托；第⑧段中“让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始”可知，如同《灯笼》里照亮归途的灯火，承载着对岁月的告别与期许。 示例：我认为“打树花”这样的民俗活动必须被珍视和保护。烟花虽便捷绚丽，却少了打树花里那份滚烫的人情与厚重的历史。文中写打树花时，“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”，这奇观里藏着的不仅是视觉震撼，更有汉子们“甩腰抡臂”的勇力与智慧——六十一岁的王全“年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守与《灯笼》里“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”的执着如出一辙，都是把日子过出滋味的仪式感。当铁粒落在肩头，人们“报之以笑，好像沾到了福气”，这种人与活动的温情联结，是流水线生产的烟花永远给不了的。它或许“危险”“不实用”，却是暖泉镇人“记住自己是谁”的活化石，是比任何实用价值都珍贵的文化根脉。 （四）（24-25八年级下·湖南衡阳·期末） 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞离延安只有四十公里，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。读初中时，我班上有个同学是安塞人，他告诉我，从延安西川流来的那条河，就源自安塞。所以那时候，我常常望着滚滚而来的西川河水，充满遐想。 ②二十多年后的一天，我终于有机会去安塞。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂。此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ③这是我对安塞最初的印象。 ④其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑤我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时著名的民歌手贺玉堂，在他的窑洞前，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。 ⑥又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑦后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑧去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑨现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑩而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑪打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，眼神明亮而炽烈，鼓槌上的流苏飞舞。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，这儿是“桃花鼓声安塞”。杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑫整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。 ⑬早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑭眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年03月04日15版，有删改） 14．请从重音的角度设计下列句子的朗读并简述理由。 打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，眼神明亮而炽烈，鼓槌上的流苏飞舞。 15．本文以时间为序，写了作者和安塞多次结缘的经历，以及自己对安塞的印象和感受。小澄想制作一张“阅读卡片”，请你帮助他一起完成，了解作者与安塞的不解之缘。 时间 与安塞结缘的事件 印象（情感） 读初中时 听闻安塞真武洞的传说 充满遐想 二十多年后的一天 初到安塞 安塞宁静安谧；浪漫情怀所剩无几。 在延安歌舞团从事创作 在院子里看舞蹈演员表演打腰鼓；专程去安塞看打腰鼓。 心旌摇曳；被腰鼓感染，久久难以平静。 又过了好几年 ① 热情高涨；心里浮起一阵快意，很快就热情消散。 去年 受邀来到安塞，小朋友为我打腰鼓 ② 16．阅读时要关注文中反复出现的内容。小澄发现第①段和第⑪段都写到了“真武洞的桃花”（见划线句），你觉得作者用意有何不同？ 17．文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，谈谈对句话的理解，再联系自己学习传统文化（技艺）的例子，说说这对自身成长的作用。注意分两步作答。 【答案】 14．重音应放在“欢蹦”“明亮而炽烈”“飞舞”上。“欢蹦”突出孩子们打腰鼓时的活泼姿态；“明亮而炽烈”强调眼神中传递的热情与活力；“飞舞”展现流苏的动态美，三者共同凸显孩子们打腰鼓时的灵动与激情，体现作者对这一场景的赞美。 15． 在关中西府千阳农村下乡时写出《安塞腰鼓》并发表。 安塞现代气派；被孩子们的热情包围，感受到喜庆与活力，内心震撼。 16．第①段写真武洞桃花瓣的传说，是为了引出安塞，增添其神秘浪漫色彩，寄托少年时对安塞的美好遐想；第⑪段将孩子们打腰鼓的场景比作真武洞飘出的漫天桃花瓣，把腰鼓的激情与桃花的炽烈结合，象征安塞腰鼓艺术的生命力与传承，以及孩子们身上的活力与希望，升华了对安塞腰鼓和安塞精神的赞美。 17．理解：安塞腰鼓蕴含着蓬勃向上、坚韧热烈的精神，孩子们学习腰鼓，能在其中汲取力量，培养积极进取的品格，这种精神会伴随他们成长，让他们始终保持活力与斗志，不向困难低头。 例子：学习书法时，起初觉得枯燥，但临摹古人字帖时，感受到汉字的韵律与前辈的坚持，逐渐培养了耐心与专注力，遇到学习难题时，也能像练习书法般沉下心攻克，这让我明白传统文化（技艺）中的精神能助力成长，让人更坚毅。 【导语】这篇散文以“桃花鼓声安塞”为题，通过作者与安塞的多次结缘，展现了安塞从神秘传说到现代变迁的历程。文章以腰鼓为线索，将个人记忆、地方文化与历史底蕴巧妙融合。作者运用虚实相生的手法，将真武洞的桃花意象与腰鼓精神交织，既呈现了北国文化的激越特质，又寄寓了对传统文化传承的期许。语言生动形象，情感真挚动人。 14．本题考查朗读。 根据第⑪段中“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，眼神明亮而炽烈，鼓槌上的流苏飞舞”可知，“腿脚欢蹦”精准描绘出孩子们打腰鼓时脚步轻快、活力四射的姿态，重读“欢蹦”能突出他们不受束缚的灵动与朝气，展现打腰鼓时的动态美。“眼神明亮而炽烈”聚焦于孩子们的神情，“明亮”体现他们的纯真，“炽烈”则传递出对腰鼓艺术的热爱与激情，重读这一短语可强化孩子们眼神中蕴含的生命力，呼应后文“火的精灵”的比喻。“鼓槌上的流苏飞舞”以流苏的动态侧面烘托腰鼓表演的热烈，重读“飞舞”能凸显流苏随鼓点飘动的轻盈感，让画面更生动。这些重音的设置，从动作、神情、细节三个维度，突出了孩子们打腰鼓时的活力与激情，也体现了作者对这一场景的喜爱与赞美。 15．本题考查内容理解。 根据第⑥段“又过了好几年……我去关中西府千阳农村下乡……只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上……心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常”可知，此时与安塞结缘的事件是在关中西府千阳农村下乡时写出《安塞腰鼓》并发表，当时的情感是创作时的热情高涨，发表后的快意很快消散。故填写：关中西府千阳农村下乡时写出《安塞腰鼓》并发表。 根据第⑨段中“现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象”可知，这是作者对如今安塞的印象；第⑩段“他们那些好看的小脸蛋上……甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红……包裹着我，我成了喜庆的中心”可知，“包裹着我”“我成了喜庆的中心”表明作者被孩子们的热情所包围，感受到了喜庆的氛围。第⑪段“打起腰鼓的孩子们……我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣……那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵”可知，将孩子们比作“环宇的光芒”“火的精灵”，说安塞大地“包着一团火”，生动形象地体现出作者感受到孩子们带来的活力以及内心受到的震撼，故填写：安塞现代气派；被孩子们的热情包围，感受到喜庆与活力，内心震撼。 16．本题考查句段作用。 根据第①段中“春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来”可知，这里的“真武洞桃花”是作为安塞的传说出现的，作者用“浪漫的故事，使我很是着迷”“望着滚滚而来的西川河水，充满遐想”等表述，可见其用意是借助这个富有诗意的传说引出安塞，赋予安塞神秘而浪漫的色彩，寄托少年时期对安塞的好奇与美好憧憬。 根据第⑪段中“霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣”，“迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的”可知，此时的“真武洞桃花”是作者看到孩子们打腰鼓时产生的联想，桃花瓣“喷出来”“铿锵劲舞”的动态，与孩子们打腰鼓时的“腿脚欢蹦”“眼神明亮而炽烈”相呼应。作者将桃花的“激越轩昂风风火火”比作腰鼓的激情，又将孩子们称为“火的精灵”，用意是将腰鼓艺术的生命力、孩子们的活力与桃花的炽烈融为一体，象征安塞腰鼓的传承与希望，升华了对安塞精神的赞美。 17．本题考查词句理解。 第一问：根据第⑪段中“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，眼神明亮而炽烈，鼓槌上的流苏飞舞。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！……杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧”可知，作者将安塞腰鼓表演时孩子们的状态与桃花的风度相联系，把桃花的性情比作火，体现出安塞腰鼓具有激越轩昂、风风火火、充满激情与活力的特点。这种精神是蓬勃向上、坚韧热烈的，是安塞这片土地孕育出的独特精神象征。 根据第⑩段中“他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心”可知，孩子们积极热情地要为作者表演腰鼓，他们身上洋溢着喜悦和活力，这表明在学习腰鼓的过程中，孩子们受到了腰鼓精神的感染，充满了积极向上的情绪。 根据第⑭段中“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦”可知，结合前文对安塞腰鼓精神的阐述以及孩子们学习腰鼓后的状态，可以理解老人们说的话。孩子们在学习腰鼓的过程中，会不断汲取腰鼓所蕴含的蓬勃向上、坚韧热烈的精神力量，这种精神会融入到他们的品格中，培养他们积极进取的人生态度，让他们在面对生活中的困难和挫折时，始终保持活力与斗志，不轻易向困难低头，不会走向沉沦。 第二问：例子需围绕“传统文化（技艺）”展开，如书法、民乐、剪纸、传统武术等，描述学习过程中的具体经历。重点阐述在学习该传统文化（技艺）的过程中，自身获得的精神品质，如耐心、坚韧、专注等，以及这些品质如何助力个人成长，如应对困难、提升素养等，需体现传统文化（技艺）与个人成长的直接关联。 示例：学扎风筝，总绑不牢骨架，爷爷教我“一步步来，急不得”。练熟后，不仅会扎风筝了，还学会了坚持。现在遇到难事儿，就像扎风筝那样慢慢解决，传统文化教会我的韧劲很有用。 （五）（24-25八年级下·四川绵阳·期中）阅读下面的文章，回答问题。 灯 笼 朱成玉 ①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。 ②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。 ③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。 ④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。 ⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。 ⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。 ⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。 ⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。 ⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！” ⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。 (1)文章围绕父亲与灯笼，描写了哪几片段？请简要概括。 (2)请从内容和结构两方面分析第三段的作用。 (3)体会文中的描写语句，回答问题。 ①第④段：细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。从描写的角度上看属于 描写，表现了父亲 ②第⑨段：微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”从描写的方法上看是运用 描写和 描写，表现了父亲 (4)本文着力描写父亲制作的灯笼，请简要分析“灯笼”在文中有哪些作用？ (5)文章第⑨段写道：“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”，结尾又说父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。”这些给了你怎样的人生启示？ 【答案】 (1)描写了三个片段：①父亲对待求做灯笼的人家一视同仁、有求必应。②父亲制作每一盏灯笼都一丝不苟。③父亲将自家的灯笼送给了拴柱，却不求任何回报。 (2)内容上主要介绍了灯笼的名称、制作材料及其寓意，使文章带有浓郁的民俗色彩；结构上承上启下，承上文父亲制作的灯笼，为下文写拴柱来求灯笼等情节作铺垫。 (3)侧面 手艺高超、用心细致（或富有匠心） 神态 语言 为自己能给相邻带来欢乐而无比欣慰的心情 (4)“灯笼”是全文叙事线索；“灯笼”也是父亲这一形象的象征，作者着力描写灯笼，突出了父亲把自己也做成了一盏灯笼，表达出作者对父亲的崇敬、赞美之情。 (5)给人灯笼在照亮别人的同时也能照亮自己；给别人带来快乐的同时，也能赢得别人的敬爱和回馈，正所谓赠人玫瑰，手有余香等均可。 【导语】文章以灯笼为叙事线索与精神载体，串联起父亲制灯、赠灯的日常片段。父亲对穷富求灯者一视同仁，制作灯笼时一丝不苟，更将自家灯笼赠予急需的拴柱，于细节中凸显其善良无私的品性。文中灯笼既承载着民俗的美好寓意，更成为父亲精神的象征——以匠心为骨，以爱心为魂。结尾将父亲比作永不熄灭的灯笼，升华主题，让平凡人物的光辉直击人心，尽显温情与力量。 【详解】 （1）本题考查内容分析与概括。 根据第②段“逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱……家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼……父亲对穷人富人一视同仁”可知，这段描写了父亲无论对方家境贫富，都愿意为其制作灯笼，对所有求灯笼的人家保持同等态度，有求必应。 根据第④段“做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作”和第⑤段“父亲认真对待每一盏灯笼……只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗”可知，这两段详细描述了父亲制作灯笼的过程，体现出他对每一道工序都严谨细致、一丝不苟的态度。 根据第⑥段“邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼……只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来”、第⑦段“父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱”“硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱”可知，这段描写了邻居拴柱因父亲生病急需灯笼，父亲将原本留着自家挂的灯笼送给了他，并且拒绝了拴柱带来的粮食，不求任何回报。 （2）本题考查段落作用分析。 内容上：根据第③段“这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵”可知，内容上，该段明确了父亲所做灯笼的名称、材质，以及民俗中赋予灯笼的富贵驱邪、长命安康等美好寓意，丰富了文章内容，让灯笼承载起浓厚的民俗文化内涵，也为后文人们对灯笼的珍视提供了合理依据。 结构上：根据第③段“逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷……可以使家里人都健健康康的，没病没灾”可知，结构上，该段承接上文第①②段对父亲做灯笼手艺的介绍，同时通过强调灯笼的吉祥寓意，为下文第⑥段写邻居拴柱为给父亲治病前来求灯笼的情节埋下伏笔，让后续情节的展开更自然顺畅，起到了承上启下的过渡作用。 （3）本题考查描写手法及作用分析。 ①根据第④段“细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去”可知，这句话通过描写灯笼的纹路和红色带来的喜气效果，从侧面烘托父亲制作的灯笼极具感染力。这种侧面描写，突出了父亲手艺的高超，能够将普通的材料赋予鲜活的生命力，让灯笼承载起浓郁的节日氛围，也体现出父亲在制作灯笼时融入的匠心与对生活的热爱。 ②根据第⑨段“微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意”可知，这句话运用了神态描写，“满脸荡漾着笑意”直接展现了父亲的神情状态；根据“总算没有瞎了这身手艺”可知，运用了语言描写，直接引用父亲的话语。这两种描写手法相结合，生动形象地表现出父亲看到自己制作的灯笼给邻里带来光亮与希望时的满足感，体现出他为自己的手艺能给他人带来欢乐而感到无比欣慰的心情，也凸显了父亲善良无私的品性。 （4）本题考查文章线索与象征意义分析。 根据第①段“父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱”、第②段“逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼”、第⑥段“邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼”、第⑨段“那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼”可知，“灯笼”贯穿全文始终，串联起父亲做灯笼、送灯笼等核心事件，是全文的叙事线索，让文章结构完整、脉络清晰。 根据第⑤段“父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成”可知，父亲制作灯笼时的严谨细致、一丝不苟，通过对灯笼制作过程的描写得以体现，灯笼成为展现父亲工匠精神的载体。 根据第⑦段“父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱”“硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱”、第⑩段“父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩”可知，灯笼象征着父亲的善良与爱心。父亲对穷富一视同仁，甚至将自家的灯笼送给急需的拴柱，这种高尚品质通过灯笼被具象化，作者借描写灯笼，深刻表达了对父亲的崇敬与赞美之情。 （5）本题考查主观表达。 开放性试题，作答时，首先明确，启示需结合“灯笼的灵魂”与“父亲的爱心灯笼”的深层内涵。从灯笼“惦记编制者”可知，真诚的付出终会得到回馈，父亲用心制作每一盏灯笼，用善良帮助他人，最终收获了他人的敬意与生活的光亮。其次，从父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩”的灯笼可知，人的精神品质如灯笼的光，具有持久的力量。善良与爱心不仅能温暖他人，更能成为自身生命的精神指引，照亮人生之路。最后，联系现实，我们应像父亲一样，以真诚与善意对待他人，用高尚的品格为自己的人生“点灯”，既温暖世界，也让自己的生命更具价值与意义。 示例：这些内容让我领悟到两点深刻的人生启示。一是付出与回馈的双向奔赴，父亲用匠心对待每一盏灯笼，用善意帮助困境中的拴柱，这份真诚最终以“灯笼的光亮”的形式回馈于他，这告诉我们，真心的付出从来不会被辜负，温暖他人的同时也会收获世界的温柔以待。二是精神品质的永恒力量，父亲的“爱心灯笼”并非实体，却因承载着善良与爱心，成为照亮“我”一生的精神灯塔。这启示我们，人应注重内在品格的塑造，用善良、爱心与责任为自己的生命注入灵魂，这样的精神之光会超越时空，成为人生道路上永不熄灭的指引，让我们在前行中始终保持温暖与坚定。 （六）（24-25八年级下·福建龙岩·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 窗花舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【A】那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。【B】那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （选自2021年2月11日《人民日报》，有删改） 19．下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（   ） A．文章所写的窗花，既有风景，也有传说和生动的故事，内容丰富，给平时的生活增添色彩和浪漫。 B．作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。 C．文中对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画了一个心灵手巧、热爱生活的老人形象。 D．文章结尾写去年春节“我”和对面人家都贴着胶州秧歌人物的窗花，看出窗花样式越来越单一。 20．请根据文章内容③—⑨段，补全下面鱼骨图。 ① ② ③ 21．结合上下文，赏析下面的两个句子。 （1）那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。（赏析加点词） （2）是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。（赏析修辞手法） 22．本文的写作对象是窗花，却详写了奶奶剪窗花的场景和师父做窗花事业的内容，请从立意角度分析作者这样写的用意。 23．“民俗是文化的鲜活载体”，请联系《灯笼》，结合本文，阐述你对这句话的理解。 【链接材料】 ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” 【答案】 19．D 20． 女人们忙着剪窗花 每年春节前 我买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上 21．（1）“盛开”一词将窗花写得鲜活灵动，化静为动，富有动态美；写出了人们对美好生活的期盼。（2）文章开头连用三个排比式疑问，与“——是窗花”构成设问。既设置了悬念，也形象地展现了窗花美化生活，迎接春天，增添期待的作用，点出了文章主要描写的对象。 22．既写出了窗花带给我的美好回忆，又写出了窗花的变迁和传承；将回忆和现实交织在一起，体现出人们对美好幸福生活的追求和期盼；表明像窗花一样的传统艺术品具有无穷的生命力；表达对传统手艺的赞颂。 23．窗花营造出浓浓的节日气氛，代表了人民对于美好生活的向往和追求，体现了悠久的中华文化。 【导语】《窗花舞》以窗花为情感载体，通过细腻的笔触勾勒出传统手艺的温度与生命力。作者以“寻找窗花”为线索，串联起三代人的记忆：奶奶剪窗花的质朴场景、现代城乡交融中的手艺传承、春节团聚的喜庆氛围。文中【A】【B】两处细节描写尤为动人，将静态窗花转化为动态情感流动，象征传统文化在当代的鲜活延续。全文以“剪—贴—舞”为叙事脉络，展现窗花作为民俗符号所承载的文化记忆与集体情感，最终升华为民族精神的诗意表达。 19．本题考查文章内容理解和分析。 D.文章第⑨段提到“我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感”，第⑩段写“对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花”。这里仅表明“我”和对面人家都喜欢胶州秧歌人物窗花，并未体现“窗花样式越来越单一”。相反，文中提到了传统样式、新颖花样、白菜图、胶州秧歌人物等多种窗花，可见样式是丰富的。该选项与原文内容不符；故选D。 20．本题考查文章内容梳理与概括。 ①处：根据文章第③段“幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶……仍能剪窗花”的内容可知，幼时冬日里，女人们（包括奶奶）忙着剪窗花，所以①处应填“女人们（奶奶）剪窗花”。 ②处：根据文章第⑦段“每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花”的内容可知，“我抽空剪窗花”的时间是每年春节前，所以②处应填“每年春节前”。 ③处：根据文章第⑨段“去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张……把它们一一张贴到窗上”的内容可知，去年“我”做的事是买了一套胶州秧歌人物的窗花并张贴到窗上，所以③处应填“我买了一套胶州秧歌人物的窗花并张贴到窗上”。 21．本题考查词句理解和赏析。 （1）从词语运用角度看，“盛开”本用于形容花朵开放的状态。“那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来”中，将窗花比作盛开的花朵，化静为动，让原本静止在筐箩里的窗花鲜活起来，富有动态美。同时，结合前文对女人们剪窗花以及对好日子期待的内容，“盛开”的窗花也寄托着人们对美好生活的期盼，让这种期盼更具画面感与感染力。 （2）“是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花”里，运用了排比和设问的修辞手法。三个“是谁……”的句子构成排比，增强语势，层层递进地设置悬念，引发读者思考；而后“——是窗花”给出答案，形成设问。通过这样的修辞，既巧妙设置悬念吸引读者，又形象展现出窗花能在冬日为家带来春意、红梅般的生机以及增添期待的作用，清晰点出描写对象是窗花，让读者快速抓住文章核心。 22．本题考查文章立意及内容用意分析。 根据文章第③段“剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花……她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田……勾起了她对劳动岁月的记忆”的内容可知，详写奶奶剪窗花的场景，呈现出奶奶剪窗花的熟练与对生活的热爱，这是“我”关于窗花的美好回忆，承载着往昔岁月；根据文章第⑦段“十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业”的内容可知，写师父做窗花事业，展现了窗花从乡村到城市，被接纳并成为事业的过程，体现了窗花在时代中的传承与变迁。 奶奶剪的窗花里有“荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃……”等对生活的美好想象，师父将剪窗花做成事业，也反映出人们对美好幸福生活的追求与期盼，二者共同将回忆和现实交织，凸显这一情感。 奶奶一辈子剪窗花，师父把剪窗花发展成事业且被城市人喜欢，从这两方面内容能看出，像窗花这样的传统手艺有着独特魅力与无穷生命力，作者借此表达对传统手艺的赞颂。 综上，作者详写奶奶剪窗花场景和师父做窗花事业，从回忆、传承、对生活的期盼以及对传统手艺的赞颂等角度，深化了文章立意，让读者体会到窗花及传统手艺的价值与意义。 23．本题考查文章内容的理解和分析。 从本文来看，根据文章第⑤段“年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子……老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想”、第⑥段“火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上”的内容可知，窗花作为民俗，承载着丰富文化。它将风景、传说、戏文等文化元素呈现于窗上，还寄托人们对美好生活的向往（如年轻人新房窗花寄寓幸福，姑娘们窗花饱含心气期盼），是中华文化在生活里的鲜活体现，让文化以具体可感的形式存在。 从《灯笼》看：根据链接材料“灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵”可知，灯笼在过去是生活必需品，同时承载文化。它串联起往昔生活场景与情感，蕴含着历史、民俗等文化内容，是特定时代文化的鲜活载体。 综上，民俗（如窗花、灯笼）深入人们生活，它们不只是生活物件，更将文化内涵（如对美好生活向往、历史民俗等）以具体形式呈现、传承，所以说“民俗是文化的鲜活载体”，让文化可触可感，在生活中延续、展现。 二、素养提升题 （一）（2025·云南·中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 皮黄①一响 宋明珠 ①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。 ②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。 ③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 ④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。 ⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑…… ⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。 ⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的缥缈的雾中。 ⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。 ⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。 ⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。 ⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。 ⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。 （选自《人民日报》2025年5月19日，有删改） 【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。 24．第⑤段中作者为什么说“华沟也太好了”？请简要概括。 25．结合选文内容，分析第③段加点词的含义。 待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 26．第⑥段“好像父亲他们总也不累，总也不老”与第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”两句，前后表述是否矛盾？为什么？ 27．随着时代的发展，许多传统艺术在传承上面临巨大挑战。联系选文和链接材料，探究如何才能让传统艺术焕发新生。 材料一： 老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。 ——摘自《社戏》 材料二： 唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很“土气”，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮。唢呐“跨界”也越来越多：年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合…… ——摘编自《北京青年报》 【答案】 24．辈分高受尊重、食物丰富自由、生活自在有趣。 25．表面温度：松香灰因琴弦摩擦生热而温度高；深层情感：凝聚父亲对故乡的炽热思念，体现“我”触摸时内心的强烈触动。 26．不矛盾。两者描写的视角不同。第⑥段从小孩子的视角来写，写孩童时期的印象。父亲唱戏时神采飞扬，让“我”感觉他们充满活力，仿佛时光停滞；第⑫段是长大后的视角，写成年后的感悟。皮黄声勾起时光流逝的慨叹，突显父亲在岁月中真实老去的事实，表达对时光流逝的怅惘。 27．示例：扎根生活土壤。如父亲回乡唱戏，村民自发搭台，使艺术融入乡土生活，保有生命力；创新表现形式。借鉴唢呐与摇滚、戏剧跨界融合，用现代元素吸引年轻受众；注重观众体验。避免《社戏》中老旦脱离观众的冗长表演，需增强互动性与感染力等。 【导语】这篇散文以京胡为线索，通过细腻的笔触勾勒出两代人的艺术传承与乡土情怀。作者巧妙运用通感手法（如“滚烫”的松香灰），将听觉、触觉与情感记忆交织，构建出立体的艺术空间。文中反复出现的“皮黄”既是戏曲符号，又是时间流转的隐喻，串联起童年记忆与人生感悟。对马踏湖风物的诗意描摹与戏曲表演的生动再现，形成虚实相生的叙事张力，展现了传统艺术在代际传递中的生命力。 24．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 从第⑤段“我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑”可知，在华沟，“我”辈分大，被长辈称呼“小奶奶”“小姑”，获得特殊身份认同，能够得到村民的尊重； 从第⑤段“集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子”可知，集市上能吃到烧饼、锅饼等特色小吃，村民常热情赠送葡萄、枣子、藕盒等。这里食物丰富自由； 从第⑤段“华沟也太好了，可以到处疯跑”“惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……”可知，在华沟可自由疯跑玩耍，与晚辈嬉戏，享受乡村无拘束的快乐，生活自在有趣。 25．本题考查关键词句的赏析。 “待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫”中“滚烫”意思是“非常的烫，温度很高”，体现了“我”触摸时内心的强烈触动。联系上文“每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响”可知，这温度是父亲琴弓摩擦产生物理热量，是写实；再联系本段首句“父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点”和“挂念变成松香灰，一层一层积在琴身上”可知，这香灰又是父亲对故乡的挂念而产生，又象征父亲对家乡深沉的情感热度。 综上分析，概括作答即可。 26．本题考查理解分析能力。 两句话分别对应不同人生阶段的主观感受。 从第⑥段“只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来……台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老”表现的是“我”在孩童时期对父亲他们的印象，回忆中鲜活的舞台形象，表现了他们对京胡的热爱； 第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”是现实沧桑的写照，联系第⑩段“我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已”“服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花”可知，这是从“我”长大之后的视角来观察，发现对京胡等传统戏剧的热爱也只是父辈，只有这一群老者才爱着皮黄，年轻人已很少去听、去唱。所以，“皮黄一响”让“我”感受到“他就老了”，也只有他们，这群老者，才能弹奏这一琴音。从中可以看出作者对传统艺术在传承上面临巨大挑战的感慨。 27．本题考查理解应用能力。 从第⑥段“父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧”可知，要想传统艺术焕发新生，可采取方法，让传统艺术扎根生活土壤。就像当年父亲回乡唱戏，村民自发搭台，使艺术融入乡土生活，保有生命力； 从材料二“唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很‘土气’，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮……年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合……”可知，要想传统艺术焕发新生，可创新表现形式。如材料二中借鉴唢呐与摇滚、戏剧跨界融合，我们可以采用适当的现代元素吸引年轻受众； 从材料一“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱”可知，要想传统艺术焕发新生，就要注重观众体验。《社戏》中老旦脱离观众的冗长表演，就大家无趣，所以，表现传统艺术，需增强与观众的互动情节，演出要有感染力； 综上所述，根据文章内容和材料及自己的理解，提出有道理的方法即可。 （二）（2025·浙江台州·二模）阅读下面文字，完成学习任务。 迎春之跳 崔子美 ①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 ②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。 ③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。 ④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。 ⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了，大路亮堂了，窑院火红了，笑脸甜馨了…… ⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐，撒些豆，撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。 ⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱： ⑨燎干了，燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼…… ⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥…… ⑪城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。 ⑫在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。 ⑬而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。 ⑭星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。 （文章有删改） 28．学校摄影社团准备拍摄跳火节活动，作为摄影社团的一员，请你根据文章内容规划流程镜头。 跳火节 节点 画面内容 画面解说 傍晚前 镜头一 ① 通过跳火，陕北人民祈愿③ 。 点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布 点燃后 镜头三 ② 镜头四 全家围成圈、手拉手，一起吟唱 29．拍摄过程中出现了不同意见，请你参与讨论，将下列对话补充完整。 白日里准备吃食的活动跟跳火节关联不大，我觉得可以不拍摄。 （1）我不赞同。因为 拍摄时，旁白部分我建议可以用上作者的原话，这样既饱含情味，又能体现陕北的地方特色。 （2）确实如此。比如 （[甲][乙]任选其一）句， 30．拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读，你认为是否合适？请结合上文和单元导读，从内容或表达角度阐述理由。 第一单元民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 目录 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯箫 31．假如能穿越时空，摄影团队打算邀请名著中的人物来参加跳火节活动，你觉得谁会欣然应允？请结合名著内容阐述理由。 A．藤野先生（《朝花夕拾》）           B．红军战士们（《红星照耀中国》） C．孙少平（《平凡的世界》）           D．林之洋（《镜花缘》） 【答案】 28．长者将枯枝朽木或干蒿堆放在大门外和院子里 大人、孩子、老者以不同的姿势跳火 风调雨顺、无病无灾、幸福安康 29． 白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；人们对吃食的讲究，体现了对跳火节的重视，可为跳火仪式营造节日氛围；同时也表现了人们对美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。 示例1：甲。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。 示例2：乙。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻的过程，充满仪式感：“肠子香遍”“头发梢梢香软”等词句既具有浓郁的地方色彩，又夸张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。 30．示例1：合适。从内容角度看，《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火节”这一独特民俗，契合单元主题。文章从饮食（荞面油搅团、炒燕麦）、仪式（跳火祛病、扬灰祈福）到精神内涵（勇敢、团结），多角度呈现了这一传统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑨段全家围火祈福的场景，既体现了民俗的代际传承，又促成了陕北人精神品格的形成，与该单元“理解民俗的价值和意义”这一要求高度契合。 示例2：合适。从表达角度看，《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表达方式展现民俗魅力。描写上，第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画饮食文化，富有地域特色，第⑤段“轰地一下”“照亮半道沟”等动态描写，生动还原跳火场景；叙述中穿插议论、抒情，如第⑫⑬段由跳火引申到对陕北人精神品格的讴歌，与该单元“从富有表现力的语言中感受作者寄寓的情思”这一要求相契合。 31．示例1：A，藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参与跳火节活动。他好奇陕北人“撒盐米祛病”这一民俗，会细致观察火焰净化、灰烬扬撒等仪式，将其视为“东方医学与巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分，但会尊重文化差异，记录“围火吟唱”的声调韵律。作为医学教员，他可能会用科学解释跳火取暖对预防风寒的益处。 示例2：B，红军战士们会欣然应允。因为他们扎根陕北，与群众血脉相连，参与跳火节活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他们“打破旧世界”的革命理想，篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老乡改编民谣，把跳火节上的祈愿歌唱成“解放全中国”，以手挽手围成圈喻示“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最高火堆，展现无畏气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗交辉，照见军民同心、薪火相传的革命画卷。 示例3：C，孙少平会欣然应允。他是陕北黄土地孕育的热血青年，自幼在双水村长大，对跳火节这样的传统民俗有着天然的亲近感。他虽家境贫寒却心怀壮志，跳火这一行为正契合他冲破命运桎梏的勇气。少平在煤矿工作时仍保持对故土的眷恋，这样承载着生命力量与集体记忆的仪式，定会唤醒他骨子里的文化基因。作为路遥笔下“顶天立地”的陕北青年代表，参与跳火节既能展现其精神品格，也延续着陕北的文化血脉。 示例4：D，林之洋会欣然应允。他是走南闯北的商人，天生具有探险精神。跳火节“烈焰升腾”的壮观场面、“赤橙黄绿”的特色美食，正符合他的猎奇心理。文中提及跳火节“祛病免灾”的寓意，与他航海时随身携带驱邪物品的习惯相呼应。作为见多识广的行商，林之洋可能会兴致勃勃地记录这种“荞面油搅团”的饮食文化，甚至琢磨如何将“燎干”仪式改编成海外奇谈。 【导语】这篇散文以陕北跳火节为载体，通过细腻的民俗描写（如“炒干”的焦香、跳火时的烈焰）和代际传承的场景（祖孙同跳、城市移植），展现了黄土高原独特的迎春仪式。作者巧妙地将舌尖滋味（油搅团、燕麦芝麻）与精神象征（祛病祈福、勇气种子）交织，既呈现了物质生活的丰饶，又揭示了民俗背后坚韧乐观的生命哲学。结尾将跳火精神升华为陕北人的群体性格，使地方性仪式获得超越时空的文化厚度。 28．本题考查理解概括文章内容。 第一空：结合第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳”可知，这里明确描述了傍晚前的活动，体现了跳火节前期准备工作，为后续跳火活动做铺垫，也是跳火节传统流程的一部分，象征着对跳火节的重视，期待通过这些准备迎接跳火节带来的美好寓意。据此可概括为“人们准备枯枝堆放在大门院落”或“长者将枯枝朽木或干蒿堆放在大门外和院子里”。 第二空：结合第⑦段“面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸”，第⑧段“家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过”可知，点燃火堆后，人们会进行跳火，老少一起跳过或跷腿过火堆，这一画面是跳火节的核心环节，大人、孩子、老者以不同的姿势跳火，展现出人们勇敢一面，也体现出跳火节在家庭传承中的重要性，每个人都通过跳火参与到节日氛围中，期望获得节日所带来的美好祈愿。据此可概括为“老少一起勇敢跳过火堆”或“大人、孩子、老者以不同的姿势跳火”。 第三空：结合第⑧段“这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱”，第⑨段“燎干了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……”，第⑬段“陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格”，第⑭段“陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活”可知，这些语句体现了跳火节的意义，期盼着风调雨顺、无病无灾、幸福安康；获得勇气和力量，抖擞精神，开始一年新生活，全家围成圈吟唱体现了对美好生活的期盼，从整个跳火节以及陕北人的精神传承来看，跳火节赋予了人们面对生活的勇气和力量，让人们在新的一年抖擞精神开启新生活，这便是跳火节对于陕北人民的重要意义。据此可概括为：风调雨顺、无病无灾、幸福安康或“获得勇气和力量，抖擞精神，开始一年新生活”。 29．（1）本题考查理解句段作用。 结合第②段“民谣说‘正月二十三，荞面油搅团’。跳火节这天的吃食是有讲究的”，第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来”可知，“炒干”“吃搅团”都是跳火节这天人们的吃食，而且十分讲究，体现了人们对跳火节的重视，突出跳火节的习俗和特色，营造了节日的热闹氛围； 结合第②段“满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜以及嫩香韭、青芜荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”，第③段“铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里洇开一层层的甘霖”可知，通过描述跳火节这天人们对吃食的准备、吃食的特色和美味，可以让读者感受到浓郁的节日气氛，增强文章的趣味性和可读性； 结合第②段“民谣说‘正月二十三，荞面油搅团’。跳火节这天的吃食是有讲究的”，第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’”，第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿”，第⑤段“‘跳火了——跳火了——’孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映”第⑩段“后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹”，第⑫段“在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩”可知，白日里准备吃食的活动是跳火节的一部分，不仅丰富了节日的内容，也为晚上的跳火活动提供了能量和氛围的铺垫，同时也表现了人们对美好生活的向往和追求，使得整个节日更加完整和有意义，与跳火节仪式的意义紧密相连。 综上分析可知，白日里准备吃食的活动跟跳火节关联密切，不应删去。 （2）本题考查赏析语句。 结合甲句“跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”分析，“葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜”将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，突出跳火节吃食的丰富多样，让读者感受到浓郁的节日气氛；“诱”“挠”“绽放”等动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，仿佛能够闻到菜肴的香味，看到菜肴的色泽，从而更加生动地描绘出跳火节吃食的丰富多样和诱人香味；“色泽诱眼，气味挠心”，流露出人们的期待与喜悦；“葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜”都是叠词，语言有节奏美，增强了语言的韵律感，使读者更容易产生形象的感受，又充满了陕北的地方色彩； 结合乙句“铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖”分析，句子使用了“铲”“掺”“撒”“浇”“搅搅”“吃”一系列的动词，是动作描写，生动形象地描写了吃燕麦芝麻的过程，充满仪式感、幸福感；“肠子香遍”“头发梢稍香软”等词句夸张地写出了食物的喷香诱人，这是运用了夸张的修辞手法，描绘出跳火节吃食的诱人香味与美味，体现了生活的美好，又充满了陕北的地方色彩。 30．本题考查理解分析文章内容、表现手法与情感主旨。 结合单元导读内容可知，本单元的课文内容都与民俗有关，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，从中我们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义；本单元课文在表达方式上的特点是综合运用多种表达方式，语言富于表现力； 结合第①段“梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为‘燎干’”，第②段“民谣说‘正月二十三，荞面油搅团’。跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”，第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来”，第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳”，第⑧段“这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱”，第⑨段“燎干了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……”，第⑪段“城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花”，第⑬段“陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格”，第⑭段“陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活”可知，从内容角度分析：《迎春之跳》详细描述了陕北地区的跳火节，包括节日的准备、仪式、食物、以及跳火的过程和意义；文章通过生动的描写，展现了陕北地区的民俗风情和传统文化，符合单元导读中“表现各地风土人情，展示传统节日习俗”的要求；文章不仅介绍了跳火节的具体活动，还通过跳火节的仪式和意义，传达了陕北人民对生活的热爱、对健康的祈愿以及对未来的美好期望，体现了民俗的价值和意义； 文章综合运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，生动地再现了跳火节的场景和氛围；第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’”，第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿”，第⑤段“‘跳火了——跳火了——’孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映”可知，这里运用了叙述的表达方式，按照时间顺序，写跳火节这一整天的习俗，展现陕北的风土人情；结合第②段“满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜以及嫩香韭、青芜荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”，第③段“铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里洇开一层层的甘霖”可知，这里运用了描写的表达方式，通过描述跳火节这天人们对吃食的准备、吃食的特色和美味，可以让读者感受到浓郁的节日气氛，增强文章的趣味性和可读性；结合第⑫段“在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩”，第⑬段“而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继”可知，这里运用了抒情、议论的表达方式，表达了作者对跳火节这一民俗的看法，也表达了作者对跳火节、对陕北的喜爱与赞美之情； 结合第⑩段“火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥……”可知，作者通过细腻的描写和富有表现力的语言，使读者能够感受到作者对跳火节的深厚情感和对家乡的热爱；文章的语言风格朴实而富有感染力，符合单元导读中“品味作品中富于表现力的语言”的要求； 综上分析可知，《迎春之跳》这篇散文在内容和表达上都与八年级下册第一单元的导读要求高度契合，能够帮助学生更好地理解民俗的价值和意义，同时也能提升学生的语言品味和表达能力。因此，将其纳入该单元进行拓展阅读是合适的。 示例：我认为《迎春之跳》这篇散文适合纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读。从内容上看，文章详细描述了陕北地区的跳火节，展现了当地的民俗风情和传统文化，符合单元导读中“表现各地风土人情，展示传统节日习俗”的要求。从表达上看，文章综合运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，语言朴实而富有感染力，能够帮助学生更好地理解民俗的价值和意义，同时提升学生的语言品味和表达能力。因此，将其纳入该单元进行拓展阅读是合适的。 31．本题考查拓展与运用。开放性题，题目要求从备选人物中选择一个会欣然应允参加跳火节的人物，并结合名著内容阐述理由。 A.藤野先生（《朝花夕拾》）：藤野先生藤野先生是鲁迅在日本留学时的解剖学教授，性格严谨、认真，对学术有极高的追求，对鲁迅有深刻影响。作为医学教授，藤野先生对异文化（如跳火节的民俗意义）可能抱有科学观察的态度，试图理解其与人类健康或心理的关联；他对鲁迅的关怀体现其包容性，参与跳火节可能是对异国传统的尊重与支持；跳火节的“净化”寓意或与他对医学救赎的信念相通（如手术刀般的火焰祛除病秽）； B.红军战士们（《红星照耀中国》）：红军战士们是中国共产党领导的革命军队，具有坚定的革命信念和集体主义精神，具有勇敢的精神。他们可能会欣然应允参加跳火节：火焰象征革命热情与牺牲精神，红军战士可能将跳火视为对自身信念的考验；若跳火节是当地民俗，参与可展现红军与民众同甘共苦的决心，强化“人民军队”形象；长征中的战士们善于苦中作乐，跳火节的挑战性反而能激发其斗志。 C.孙少平（《平凡的世界》）：孙少平是路遥笔下的一位陕北青年，他坚韧不拔、勇于追求更好的生活，具有陕北人特有的豪放和淳朴性格。跳火节所体现的勇敢、自信和对新生活的向往与孙少平的性格和生活态度高度契合。此外，孙少平在《平凡的世界》中展现了对家乡文化的深厚感情，他可能会非常愿意参与这样的传统活动，体验和传承家乡的文化。   D.林之洋（《镜花缘》）：林之洋是《镜花缘》中的商人，性格开朗、善于交际，喜欢冒险和探索。作为航海商人，林之洋见多识广，跳火节的奇特性会吸引他主动尝试并记录为谈资；他性格诙谐，可能将跳火视为一场表演，甚至调侃火焰“不如海外火山刺激”；若跳火节能吸引顾客（如节庆集市），他或为生意欣然参与，体现商人务实的一面。 示例一：藤野先生会欣然应允。作为严谨的解剖学教授，藤野先生对火焰的物理特性，如温度、燃烧时长等可能产生专业兴趣，甚至提前测量火堆间距，计算安全起跳角度。但在鲁迅笔下，他更是一位尊重文化差异的学者——跳火节的祛病祈福寓意，或许会被他类比为“医学之外的另一种疗愈”。活动当天，藤野先生可能穿着简朴的和服木屐，却坚持用新式相机记录火焰形态，并认真询问参与者：“跳过火堆后，您的膝关节痛是否减轻？” 示例二：红军战士们会欣然应允。他们将把跳火节视为“革命乐观主义精神的生动实践”。斯诺笔下这些战士常以民歌、篝火晚会鼓舞士气，而跳火节的集体狂欢正符合他们“与民同乐”的作风。领队可能会将火焰比作“燎原的红色星火”，组织战士们表演跨越火堆的竞技，展示坚韧意志。即便有人因旧伤行动不便，也会在旁击打绑腿助威，将民俗活动转化为军民团结的生动课堂。 示例三：孙少平会欣然应允。这个在黄土地窑洞里长大的青年，对“跳火祛晦气”的古老传统怀有朴素情感。他会忆起双水村正月里“打野火”的童年记忆，主动教摄影团队用方言唱《燎疳歌》。作为煤矿工人，他可能从井下安全培训角度提醒众人保持火堆间距，但最终会带头赤脚跃过火焰——就像他跨越命运苦难般果决，让火星在夜幕中绽成他读过的《钢铁是怎样炼成的》里描写的“青春火花”。 示例四：林之洋会欣然应允。这位周游海外三十国的商人会把跳火节当作“新奇的异域生意经”。他可能建议在火堆旁支摊售卖“防火石棉布”（实为女儿国特产火龙鳞纱），或是模仿君子国“火浣布验真”的套路搞促销。当听闻火焰能驱邪，定要拉着唐敖多跳几次——毕竟在《镜花缘》里连“穿胸国”都见识过的人，怎会错过这等“一本万利的祥瑞场面”？说不定还会把活动写进下次出洋的带货剧本。 （三）（2025·安徽淮北·三模） 大豆至简 宋 扬 ①腊月二十八的晚上，母亲从谷堆里刨出小半袋豆子，挑出两碗留作种子，剩下的洗干净了，通通倒进大盆里，用清水泡着。 ②第二天一大早，我们几家共同出钱，用老石匠凿的那块大磨盘磨豆子。磨盘放在表婶家的屋檐下——只有她家的房子是宽屋檐，下雨也淋不着。 大家端着头晚泡好的豆子，挑着一副准备装豆浆的空桶，来到表婶家。往磨盘心添豆子的“掌勺儿”工作，大人们不放心交给我们小孩子操持。 勺中豆多豆少、水多水少，全靠经验，还得手快——推磨人的节奏几乎是恒定的，“掌勺儿”的稍慢，就可能被快速转动的磨杆打伤手。这样危险且精细的活儿，自然只能交给心灵手巧的女人们。磨盘“嘎吱嘎吱”的单调响声中掺着大人们爽朗的笑声。小孩子们在磨盘旁的院坝里玩弹珠儿，打纸烟盒，真真假假地干仗……直到所有豆子都磨完了，才各自回家去。 ③豆浆挑回家，用纱布滤掉豆渣，立即上灶煮。父亲把豆浆倒进锅里，浆水一开，母亲便舀出两大碗，加入过年才买一些的白砂糖，招呼我和妹妹赶紧趁热喝下。 多年后的今天，豆浆早已是最稀松平常的早餐之一，但我固执地以为后来喝过的所有豆浆的滋味，都远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一，大概是因为那豆浆里有母爱的滋味，有乡亲们的欢声笑语，有时光远去的背影，还有那些生活中的点滴光泽。 ④豆浆煮熟后，父亲减去了灶膛里多余的柴火，母亲开始往锅中均匀地抖洒石膏水。不一会儿，锅中那一汪原本黄白的豆浆慢慢变得清澈了，松松散散的豆花儿魔术般地沉淀析出。母亲轻轻舀出一小盆白玉般的豆花儿。此时，柔弱的浆水，已经站立成挺拔的姿态。 这座白玉一样的小山，就是我们的午饭。母亲双手捧起一个筲箕，在锅中反反复复、不轻不重地按压，压实了，抄起菜刀横平竖直切几刀，那些豆花儿就变成了一方方豆腐。父亲早已准备好一块新抹布，摊在大筲箕中。母亲捞出豆腐块儿，把它们逐一平铺在抹布上。 那一方方“白玉”似乎照亮了四壁黢黑的厨房。 ⑤豆浆和豆花儿都只是“一顿鲜”，豆腐才是老家餐桌上经久抵事儿的。把豆腐切片，菜籽油烧热，煎成两面黄，能放十天半个月不坏。做蒜苗回锅肉时放上几片，若绿锦上添金花。 豆腐不煎，哪怕只是与白菜一道做成素汤，也“一清二白”。豆腐也舍不得全吃完，父亲还要留下一些做红豆腐。把大块儿的豆腐改刀，铺在洗净晒干的稻草上，再盖上棉絮，不出几天，毛茸茸的白絮便爬满了一块块豆腐。父亲用筷子依次小心夹起“霉豆腐”，先过白酒，然后放进调配了盐巴、花椒面儿、辣椒粉等的盆里轻轻滚几圈儿，一块块乳白的“霉豆腐”就成了红豆腐。装坛，掺入熟菜籽油，密封好，等过年的腊肉吃尽，蔬菜也青黄不接时才取出一两块来吃。 闻着臭臭的，一筷头进嘴，却奇香无比。如果保存得当，一坛红豆腐能紧紧巴巴对付大半年。它恒久地为我家大半年寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩。父亲最懂得普通人家过日子需要细水长流。 ⑥去年回老家时，我从表婶家门口经过。不经意间，我又看见了那个老磨盘。 它半陷在表婶家门前的地里，已经太久没有豆子与它亲近。它蜷缩着，四野的苜蓿、络石等潮水一样漫过来，几乎就要将它完全淹没了…… ⑦“四方食事，不过一碗人间烟火。”人间可大，人间可小，最温暖人心的那一碗还得是故乡的烟火，母亲的烟火。心间事，舌间解，人间至味是清欢。那甜豆浆，那嫩豆花儿，那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代。 （选自《文学报》，有改动） 32．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．去表婶家磨豆子是因为只有她家的房子是宽屋檐，磨盘放在屋檐下，下雨也淋不着。 B．往磨盘心添豆子的活儿，大人们不放心交给小孩子操持，主要是因为这活儿危险且辛苦。 C．豆浆煮熟后，父亲减去多余的柴火，母亲往锅中抖洒石膏水，表现了他们经验丰富。 D．“已经太久没有豆子与它（老磨盘）亲近”流露出作者对往昔生活的留念与惋惜。 33．文中第⑤段对红豆腐的制作过程描写得详尽具体，请结合文章内容，在下面的横线上填写恰当的内容。 ① ⇒“霉豆腐”过白酒拌调料⇒② 34．请从修辞手法的角度，赏析下面的句子。 但我固执地以为后来喝过的所有豆浆的滋味，都远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一。 35．“它（红豆腐）恒久地为我家大半年寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩”中，“恒久”“微弱”分别指什么？ 36．小语建议把本文作为八下语文教科书第一单元的阅读篇目。根据单元导语和目录，结合本文内容，你觉得是否合适？请简述理由。 单元导语 目录 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的 地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1 社戏 2 回延安 3*安塞腰鼓 4*灯笼 【答案】 32．B 33． 豆腐改刀，盖上棉絮焐几天 装坛，掺入熟菜籽油，密封 34．这句话运用了夸张的修辞手法，通过“万分之一”这一极端对比，强烈地表达了作者对母亲做的豆浆的怀念与偏爱。夸张手法的运用，不仅突出了母亲做的豆浆的独特与美味，也蕴含了作者对往昔家庭温馨生活的深深眷恋。（意思对即可） 35．“恒久”本义是指时间长，这里是指父亲做的红豆腐在食物匮乏的年代长时间地扮演下饭菜的角色；“微弱”本义是小而弱，这里是指虽然有“红豆腐”下饭，但并不能充足供应，另外“红豆腐”毕竟营养有限。 36．合适。本文《大豆至简》通过细腻的笔触描绘了腊月二十八制作豆浆、豆腐和红豆腐的传统民俗活动，展现了乡村生活的独特风情。文章不仅详细描述了制作过程，还传递了浓厚的乡土文化气息。这与单元主题“民俗风情画卷”高度契合，能够帮助学生更好地理解传统习俗的价值与意义。 【导语】这篇散文以“大豆”为线索，通过细腻的笔触描绘了乡村传统豆腐制作的完整过程（选种、磨豆、煮浆、点卤、成型），展现了浓郁的乡土生活气息。作者巧妙运用感官描写（“嘎吱嘎吱”的磨盘声、“白玉般”的豆腐视觉），将劳动场景与亲情记忆交织，尤其突出母亲制作豆浆的温情细节。文中“老磨盘”的意象承载着时代变迁的感慨，而“红豆腐”则象征着朴素生活中的坚韧智慧。文字质朴却饱含深情，在寻常食物中寄托了对故乡、亲情的深切怀念。 32．本题考查内容的理解。 B.原文第②段提到“往磨盘心添豆子的‘掌勺儿’工作，大人们不放心交给我们小孩子操持。勺中豆多豆少、水多水少，全靠经验，还得手快——推磨人的节奏几乎是恒定的，‘掌勺儿’的稍慢，就可能被快速转动的磨杆打伤手。这样危险且精细的活儿，自然只能交给心灵手巧的女人们”可知，强调的是“往磨盘心添豆子的活儿”的危险性和技术性，而非“辛苦”； 故选B。 33．本题考查内容的概括和梳理。结合题干可知，应当从第⑤段中概括出红豆腐的制作过程。 红豆腐的制作过程对应第⑤段“豆腐也舍不得全吃完，父亲还要留下一些做红豆腐。把大块儿的豆腐改刀，铺在洗净晒干的稻草上，再盖上棉絮，不出几天，毛茸茸的白絮便爬满了一块块豆腐。父亲用筷子依次小心夹起‘霉豆腐’，先过白酒，然后放进调配了盐巴、花椒面儿、辣椒粉等的盆里轻轻滚几圈儿，一块块乳白的‘霉豆腐’就成了红豆腐。装坛，掺入熟菜籽油，密封好，等过年的腊肉吃尽，蔬菜也青黄不接时才取出一两块来吃” 结合题干“‘霉豆腐’过白酒拌调料”可知，对应“父亲用筷子依次小心夹起‘霉豆腐’，先过白酒，然后放进调配了盐巴、花椒面儿、辣椒粉等的盆里轻轻滚几圈儿”，可推测第一空对应“把大块儿的豆腐改刀，铺在洗净晒干的稻草上，再盖上棉絮，不出几天，毛茸茸的白絮便爬满了一块块豆腐”，其关键程序为“改刀”“盖上棉絮”，因此可概括为：豆腐改刀，盖上棉絮焐几天； 第二空对应“装坛，掺入熟菜籽油，密封好”，其关键程序为“装坛”“掺熟菜籽油”“密封”，因此可概括为：装坛，掺入熟菜籽油，密封。 34．本题考查词句的赏析。 这句话运用了夸张的修辞手法。 “远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一”中，“万分之一”通过极度缩小后来豆浆滋味的占比，以夸张的对比突出母亲做的豆浆在“我”心中无可替代的地位。这种看似不合逻辑的表述，实则强化了作者的情感，让读者深切感受到“我”对母亲豆浆的偏爱与怀念； 结合第③段“大概是因为那豆浆里有母爱的滋味，有乡亲们的欢声笑语，有时光远去的背影，还有那些生活中的点滴光泽”可知，豆浆不仅是食物，更承载着母亲的关怀，象征着腊月磨豆、邻里协作的乡村生活场景，过去温馨的家庭生活，夸张的表达将这份记忆的美好无限放大，凸显童年时光、家庭温馨与故乡温情的独一无二，呼应了文末“人间至味是清欢”的主题。 35．本题考查词句的理解。 “恒久”的意思是：永久、持久。结合第⑤段“等过年的腊肉吃尽，蔬菜也青黄不接时才取出一两块来吃……如果保存得当，一坛红豆腐能紧紧巴巴对付大半年……我家大半年寡淡的白饭着色”可知，在家里食物少，尤其是过完年之后没啥菜吃时，夏天蔬菜少、冬天菜窖空了时，坛子里的红豆腐总能拿出来救急，一顿饭夹一两块，能吃很久，是家里“长久的依靠”，因此“恒久”指的是红豆腐在过去物质匮乏的年代长时间是家里的下饭菜； “微弱”的意思是：又小又弱。结合第⑤段“才取出一两块来吃……我家大半年寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩”可知，“微弱”指红豆腐“作用不大”，一方面，红豆腐只是一小坛，每次只能吃“一筷头”，既填不饱肚子，也没法让饭变得多丰盛，只是稍微给白饭添点味道，没办法彻底解决“寡淡”的问题；其次它毕竟是豆腐做的小菜，不像肉那么有营养，只能让白饭不那么单调，仅仅是聊胜于无而已。 36．本题考查内容和主题。首先要给出合适的判断，然后结合单元导语和文章内容主题进行分析。 判断：合适。 分析： 其一，紧扣单元“民俗风情画卷”核心，表现“各地风土人情”，展示“传统文化习俗”： 本文以腊月制作豆制品这一乡村年俗为核心，全景式呈现传统手工艺与集体生活场景。如第②段“几家共同出钱用老磨盘磨豆子”“磨盘放在表婶家宽屋檐下”的细节，展现了乡村“共物共享”的生活智慧；第②段中“女人们掌勺添豆”“小孩子们玩弹珠、打纸烟盒”的画面，勾勒出一幅鲜活的乡村协作民俗图。从第①段“泡豆备料”到第⑤段“制红豆腐”，作者详细记录了泡豆→磨浆→滤渣→煮浆→点卤→压豆腐→制红豆腐的全流程，如“往锅中均匀抖洒石膏水”“豆腐块铺在稻草上长毛”等步骤，堪称一部微型“豆腐制作技艺志”。 可知，本文围绕腊月制作豆制品这一乡村年俗即展现出了乡村的生活场景，又展现了制作豆制品这一传统民俗的过程。 其二，符合单元要求学生“理解民俗的价值与意义”： 第⑤段中，“煎豆腐能放十天半月”“红豆腐对付大半年寡淡白饭”的描述，揭示了传统豆制品制作的生存实用性——通过简单工艺实现食材的长期保存，体现农村生活“细水长流”的智慧。第③段将“母亲的豆浆”与“后来的豆浆”对比，直言“不及万分之一”，因其中蕴含“母爱”“乡亲笑声”“时光背影”，赋予民俗以情感温度；第⑥段“老磨盘半陷地里，被苜蓿、络石淹没”的意象，以物喻情，暗示传统民俗在现代生活中的褪色，引发读者对民俗文化传承的思考。 可知，作者在豆制品这一民俗传统上寄寓了亲情、乡情和对传统民俗的思考，启发读者思考民俗的价值和意义。 示例：我认为这篇文章非常适合作为八下语文教科书第一单元的阅读篇目。文章通过细腻描写农家制作豆浆、豆腐和红豆腐的传统工艺过程，生动展现了乡村生活的民俗风情和地域特色，这与单元导语中“表现各地风土人情”“展示传统文化习俗”的要求高度契合。文中对磨豆子、点豆腐等传统技艺的详细记述，以及对红豆腐制作和保存方法的介绍，都体现了民间智慧的传承，能够帮助学生“理解民俗的价值和意义”。同时，文章以“一碗人间烟火”的温暖笔触，将食物与亲情、乡情相融合，与《社戏》《回延安》等课文在情感表达上形成呼应，共同构成了一幅丰富多彩的民俗文化画卷。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 民俗风情   主题解读 单元主题 民俗是民间流行的习俗、风尚。千百年来，中华民族孕育了多姿多彩的民俗文化，展示出独特的精神品格和文化传统。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和丰富的地域色彩，更好地理解民俗的价值和意义，增强对中华文化的热爱。 学习本单元，要通过阅读体式多样的文学作品，体味富于表现力的语言，感受作者寄寓的情思。注意熟读小说、诗歌、散文等不同体式的课文，理解并学习多种表达方式的综合运用；品味课文中重要的词语，赏析作品的表现手法。 链接课文 课文 核心知识点 《社戏》 —— 鲁迅 内容主旨 这篇小说以“我”童年时随母归省、在平桥村看社戏的经历为线索，描绘了江南水乡的淳朴民风与童年伙伴的真挚情谊，表达了对童年美好生活的怀念，以及对乡村人情美、自然美的向往与赞美。 表达方式 叙述为主，融情于叙：以第一人称回忆性叙事为主，在讲述看戏、偷豆等事件中自然融入情感。 描写与抒情结合：穿插月夜行船、江南水乡的景物描写，以及对伙伴们的细节刻画，结尾的抒情直接点明对童年的怀念。 重点手法 情景交融：用“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”等景物描写，烘托出轻松愉悦的看戏氛围，与人物的心情融为一体。 对比手法：将城里戏园的沉闷乏味与乡村社戏的热闹鲜活对比，突出乡村生活的美好。 细节刻画：如小伙伴们“拔篙”“点篙”的动作细节，展现出乡村孩子的机灵与淳朴。 《回延安》 —— 贺敬之 内容主旨 这首抒情诗以诗人重回延安的经历为线索，抒发了对延安的深切眷恋、对革命历史的缅怀，以及对延安人民的真挚情感，展现了延安精神的延续与新时代的蓬勃生机。 表达方式 直抒胸臆为主：以“心口呀莫要这么厉害地跳”等直白的诗句，直接抒发对延安的热爱与激动。 叙述与抒情交织：在“手抓黄土我不放”等叙述性诗句中融入浓烈情感，节奏明快，情感饱满。 重点手法 比兴手法：用“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”的比兴，将延安比作母亲，表达对延安的依恋。 反复与排比：“几回回”“一口口”等反复句式，以及 “一条条”“一座座”的排比，增强诗歌的节奏感与情感力度。 拟人化抒情：“杜甫川唱来柳林铺笑”赋予景物人的情态，让情感表达更生动鲜活。 《安塞腰鼓》 —— 刘成章 内容主旨 这篇散文以安塞腰鼓的表演为核心，描绘了陕北汉子击鼓的磅礴场面，歌颂了生命的力量与黄土高原人民的豪迈气概，展现了传统文化中蕴含的阳刚之美与民族精神。 表达方式 描写与抒情并重：用大量笔墨描写腰鼓表演的动作、声响与场面，同时穿插“好一个安塞腰鼓！”的直接抒情，情感激昂。 议论升华主题：结尾“当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静”的议论，引发读者对生命力量的思考。 重点手法 排比与反复：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏”等排比句式，以及 “好一个安塞腰鼓！”的反复咏叹，营造出雄浑的气势。 动静结合：将击鼓时的热烈奔放与停止后的寂静无声对比，凸显腰鼓的震撼力。 象征手法：以安塞腰鼓象征陕北人民的生命活力与中华民族的坚韧精神。 《灯笼》 —— 吴伯箫 内容主旨 这篇散文以“灯笼”为线索，串联起童年记忆、家乡民俗、历史典故与家国情怀，表达了对故乡与亲人的怀念，以及对民族文化与英雄精神的崇敬，寄托了作者的家国之思。 表达方式 记叙与抒情结合：通过回忆灯笼相关的童年往事、民俗场景，自然流露情感，如“母亲留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”。 议论深化主旨：结尾“应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”的议论，将个人情感升华为家国情怀。 重点手法 以小见大：以“灯笼”这一日常物件为切入点，串联起个人记忆与家国历史，让情感表达更有深度。 虚实结合：实写童年提灯笼、家乡挂灯笼的场景，虚写历史上“挑灯看剑”的英雄典故，丰富文章内涵。 情景交融：在描写灯笼的光影、声响中融入对故乡的怀念，让景物与情感相互交融。   知识梳理 考点一：掌握五种表达方式及其作用 表达方式是指表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段。主要有记叙、描写、议论、抒情和说明五种。记叙文以记叙、描写为主要表达方式，另外还适当运用议论、抒情和说明。 1．记叙 把人物的经历或事物的发展变化表达出来称为记叙，记叙是写作中最基本、最常见的一种表达发丝，要重点掌握记叙顺序和记叙人称。 （1）记叙顺序：常见的记叙顺序有顺叙、倒叙、插叙和补叙。 （2）记叙人称：第一人称、第二人称、第三人称。 ①第一人称：从“我”的角度展开叙述，把故事情节通过叙述者“我”来传递给读者，直接面对读者叙述，能增强文章的真实感和亲切感，缩短文章与读者之间的距离。 ②第二人称，用“你”“你们”来叙述。使用第二人称来叙事的文章比较少，一般只在书信中使用，但偶尔也用第二人称来抒情或议论，因为这种对话方式便于作者直接抒发情感。 ③第三人称：作者站在第三者的立场，用叙述他人事情的口吻，把人物经历、事件经过告诉读者。使用第三人称叙事的情况最为普遍，多用于一些情节曲折、篇幅较长的文章。采用第三人称，可使作者置身情节之外，不受时间和空间的限制，从更多的方面自由地叙述；也可使作者以更客观的眼光来看待、讲述故事；同时，读者也有更大的思考空间去冷静地分析事物。 链接文本—— 《社戏》以第一人称“我”进行记叙，有哪些好处？ 1.以第一人称的方式来写，真实可信。第一人称的叙述使读者更容易代入“我”的视角，仿佛亲身经历故事中的点点滴滴。比如文中描写“我”在平桥村的生活，钓虾、放牛等场景，让读者感觉这些都是作者的真实经历，增强了故事的可信度。 2.便于情感表达。作者能够直接通过“我”抒发情感。像“那夜似的好豆，那夜似的好戏，我再也没有吃到、看到过”，直接传达出“我”对平桥村那段美好生活的怀念，使读者能深刻地感受到这种情感，产生共鸣。 2．描写 描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。 （1）从描写角度来看，可分为正面描写和侧面描写。 （2）从描写内容来看，可分为人物描写和环境描写。其中，人物描写包括语言、动作、心理、神态、外貌等描写。 环境描写又可分为自然环境描写与社会环境描写（指对人物活动的场所、风土人情、社会背景、历史背景的描写）。 自然环境描写的作用：交代故事发生的环境、时间，渲染气氛，烘托人物情感；推动、展开故事情节；为下文作铺垫；烘托人物形象；深化作品主题思想。 社会环境描写的作用：交代故事的时代背景，能让读者更好地理解故事、人物和主题。 （3）从描写的宏观、微观性来看，可分为细节描写和场面描写，其中以对细节描写的考查为主，对场面描写的考查较少涉及。 细节描写是指对作品中的人物、环境或事件的某一局部、某一特征、某一细微事实所做的具体、细致的描写。 细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接（推动）故事情节、丰富作品内涵以及烘托环境气氛等方面具有重要作用。生动的细节描写，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会主题。 链接文本—— 1.人物描写作用：在《社戏》中，“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”这段对双喜和阿发等小伙伴的动作描写，体现了小伙伴们的热情、能干，以及他们对“我”的照顾，表现出小伙伴间纯真的情谊。 2.环境描写作用：在《社戏》中，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里”，此环境描写渲染了一种宁静、美好的氛围，烘托出“我”去看社戏时轻松愉快的心情，也为后文的情节发展做铺垫。 3．议论 记叙文中的议论，直接对叙述内容发表见解、表明态度，或从个别事物中说明它的普遍意义，使读者加深对文章的理解。 记叙文中的议论，是为更好地表现文章的主题、增强文章的感染力、引起读者共鸣服务的。善于抓住议论，分析它与记叙、描写的关系，能较快地准确把握文章的中心思想。 记叙文中的议论能表现作者的观点和态度，揭示某种道理，使文章的中心思想得到鲜明的表述；记叙文中恰当地穿插议论往往能使文章锦上添花，深化文章主题，起到画龙点睛的作用，尤其是文章末尾的议论；段与段之间的议论，能起到承上启下的作用。 链接文本—— 例1：《安塞腰鼓》议论句：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！” 作用：此议论句穿插在对安塞腰鼓表演的描写中，起到深化主题的作用。它揭示了安塞腰鼓所蕴含的内在精神，即一种不受束缚、勇往直前的力量，体现了陕北人民乃至整个中华民族对自由和力量的追求。 例2：《灯笼》议论句：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！” 作用：这句话升华了文章的情感。从对灯笼的回忆与喜爱，延伸到对国家命运的关注，把灯笼所象征的光明与希望扩大化，表达了作者愿为国家奉献力量的爱国情怀，使文章的思想境界得到提升。 4．抒情 抒情有两种方式：一是直接抒情（直抒胸臆）；二是间接抒情（借景抒情、借物抒情、借事抒情、寓情于理），寄情于人、事、物，在叙述、描写的字里行间渗透作者的情感。 直接抒情的作用：表达情感真切强烈，震动人心；节奏明快；感情直露，容易把握。 间接抒情的作用：表达情感婉转含蓄，蕴涵深厚；情与景（事、物）交融，情浓意深，感染力强。 链接文本—— 例1：《社戏》 抒情句：“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”此句运用直接抒情的方式。 作用：直接传达出“我”在听横笛时沉醉的状态，细腻地表现了“我”当时的心境，强化了对社戏美好氛围的渲染，也加深了读者对江南水乡月夜美景和社戏魅力的感受。 例2：《安塞腰鼓》 抒情句：“好一个安塞腰鼓！”文中多次出现该句，这是直接抒情。 作用：这种反复咏叹的方式，增强了抒情效果，充分表达了作者对安塞腰鼓所展现出的力量美、豪放美的赞叹之情，使文章的情感节奏更加激昂，让读者也能深刻领略安塞腰鼓的魅力。 5．说明 说明，主要是解说性状，直接说明事物形状、性质、成因、功用等。 记叙文中插入一些必要的说明，是为补充记叙文中需要交代的事情，把事情讲得更清楚，同时也为中心服务。一般来说很少涉及此知知识点。 考点二：品味富有表现力的句子 （一）从修辞手法的角度赏析。 先判断该句运用的修辞手法，然后结合语境，根据该修辞手法的一般作用具体赏析。 修辞手法 赏析思路 比喻 这句话运用比喻的修辞手法，把××比作××，生动形象地写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××感情。 拟人 这句话运用拟人的修辞手法，把××当做人来写，生动形象地写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××感情。 夸张 这句话运用夸张的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，强烈地表达了作者的××之情。 叠词 “××”词是叠词，写出了××内容，突出了××特点，表达了作者的××情感，富有音韵美。 排比 这句话运用排比的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，增强了文章的语言气势，表达了作者的××之情。 反复 这句话运用反复的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××情感，增强了表达效果。 反问 这句话运用了反问的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××情感，加强语气，发人深思。 设问 这句话运用设问的修辞手法，写出了××内容，突出了××物的××特点，表达了作者的××情感，能引人注意，启发思考。 （二）从描写的角度赏析。 先判断该句的描写对象和使用的描写方法，再结合语境，根据该描写方法的一般作用进行赏析。 分类依据 类别 特点 作用/答题规范 根据描写对象分类 环境 描写 自然 环境 指对自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等的描写。 备注：一般写景的语段还可以从感官描写的角度来赏析：听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉。（多感官） 写出了××内容， ①点明了故事发生的时间、地点、背景； ②渲染××气氛； ③烘托人物××心情(感情)； ④衬托人物××品质； ⑤为下文××情节做铺垫/推动故事情节发展； ⑥揭示文章××主题。 社会 环境 指对能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民风、民俗等的描写。 ①交代人物的生存环境； ②交代人物的社会关系； ③交代作品的时代背景； ④为下文人物性格描写做铺垫； ⑤推动情节发展，深化作品主题。 人物 描写 外貌 描写 描述人的身材、容貌、衣着、打扮以及仪态、风度、习惯、特点等。 作用： ①反映人物心理； ②刻画人物性格； ③交代人物的身份、地位； ④推动情节发展； ⑤揭示文章主题。 答题规范： 运用了(动作、神态、外貌、心理、语言）描写，（生动形象地）写出了……内容，突出了人物……的特点，表达了……(情感）。 语言 描写 对人物的独白、对话或几个人物谈话的具体描写。 动作 描写 又称行动描写，对人物个性化的行为、动作的描写。 心理 描写 对处在一定环境下的人物心理活动(内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争……)的描写。 神态 描写 对人的面部表情进行刻画。 根据描写角度分类 正面描写 （直接描写） 直接描写人物或事物本身呈现的特征。 写出（表现）人物特点（如：性格、心理、情感等），给人直接、真实、具体的感觉。 侧面描写 （间接描写） 从对其他人物、事物的描绘、渲染中，烘托描写的对象。 ①使人物或事件更加突出； ②使主题更加深刻、含蓄。 答题规范：运用了侧面描写，（生动形象地）写出了……内容，侧面突出了人物……的特点，表达了……(情感）。 （三）从句子的表达方式角度赏析。 （1）描写句：根据语境分析描写对象的特征和意义。 （2）抒情句：联系全文情感，结合语境，分析句子表达的情感。（抒情性散文常考） （3）议论句：联系全文主旨，结合语境，分析句子所表达的意思。（议论性散文常考） 【答题规范】运用了××的表达方式，点明了(写出了)××内容，突出了××特点，表达了××情感。 （四）从句子的表现手法角度赏析。 对比、衬托、抑扬、铺垫、伏笔、照应、借景抒情、托物言志、以小见大、动静结合、虚实结合 对比：运用对比，把××和××进行对比，突出了××特点，表达了××情感。 （五）从句式入手。 常见的几种句式及其表达效果： ①疑问句，吸引读者，制造悬念； ②设问句，提醒注意，引发思考； ③反问句，加强语气； ④感叹句，加强感情的抒发； ⑤短句，读起来铿锵有力，富有气势；长短句，错落有致，读起来朗朗上口。 ⑥排比句，增强语势，读起来朗朗上口。 【答题规范】运用了××句式，写出了××内容，突出了××特点，表达了××情感+该句式的效果。 链接文本—— 例1：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”（《社戏》） 赏析：“踊跃”一词，通常用来形容人的行为动作，在此处用来形容连山，赋予了连山以生命活力，生动地表现出船行时山峦的动态美，也体现了“我”急切去看社戏的心情。 例2：“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”（《安塞腰鼓》） 赏析：这句话运用了比喻的修辞手法，将“背响鼓的后生”比作“被强震不断击起的石头”，形象地表现出后生们的刚健有力、充满力量，突出了安塞腰鼓表演时的雄浑气势。 例3：“周围是无垠的黑暗，铁似的黑，墨似的黑，伸手不见五指的黑。”（《灯笼》） 赏析：此环境描写运用了排比的修辞手法，强调了黑夜的黑暗和无边无际，渲染出一种压抑、神秘的氛围，为下文写灯笼所带来的光明和温暖做铺垫，也暗示了在黑暗中人们对光明的渴望。   主题阅读 一、基础拓展题 （一）（24-25八年级下·重庆云阳·期中）阅读回答问题。 燎疳 田静玮 ①我的家乡宁夏过完春节，还有个很重要的习俗，那就是“燎疳”。离开家乡十多年没有燎疳了，但仍会永远记着家乡每年正月二十三燎疳的热闹场景。 ②听老人们说，“疳”是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以祛病免灾，求得五谷丰登。人们说这一天一定要闹得红红火火，来年才能有好收成，才能家和万事兴。 ③记得曾经每年到正月二十三这天，我们就早早地背上背篼或拿上绳子上山割干柴，我们争着抢着，生怕自己割的少了，山坡上到处都是忙碌的身影，热闹而开心。我们把割回来的成捆的蒿草，高高地堆放在大门前面，如一座小山一样堆放着，孩子们会高兴地跑来跑去看，比谁家的柴草多。人们都相信谁家的柴多，烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要。 ④燎疳这天的晚饭就是吃“搅团”。每家都会用燕麦面或荞麦面缠一大盘“搅团”放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子、醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味地吃着。小孩辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子，吧唧着小嘴吃得那么香。老人们说，“搅团”会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和。吃完“搅团”，孩子们就都急切地盼望太阳公公早点下山，天早点黑，大家就可以热热闹闹地燎疳了。 ⑤终于等到天稍黑一点，人们点燃一串鞭炮，鞭炮“噼噼啪啪”地响过之后，人们燃起门前堆放的柴，火焰闪动着，扭着身子熊熊地升腾起来。孩子们看到第一家燃起的火，都跑着，兴奋地喊着“燎疳了，燎疳了”，一个个跑到火堆前，像脱缰的野马般欢闹跳跃。火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得吧吧地响。火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的。这时，年龄小的或者像我们这些女孩子不敢从火堆上跳过去，便围在火堆边上羡慕地看着胆大的孩子跳。这些胆大的全铆足了劲儿，争着抢着，像跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性“嗖”的一下像猴子一样从火堆上一跃而过。他们还会比谁胆大、谁跳得精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上。那一阵阵笑声传遍整个村子，伴随着那一堆堆摆动着身子舞动燃烧的红晃晃的火焰，整个村子在沸腾着，人们都沉浸在欢乐的海洋之中，一年之中，也只有这个夜晚，是如此红火，如此喧闹。 ⑥火渐渐地小一些了，我们女孩才敢怯怯地跳过去，更小的孩子也会由大人抱着跳。等这家的火堆烧小了，孩子们又会成群结队地赶去另一家跳跃，那红红火火的火堆吞噬着吵闹的黑夜。每次扬起火花，孩子们还要大声齐喊“荞麦花”“燕麦花”“豆子花”……那扬起的火花，在黑夜里盛开着，在空中荡漾着，真像一朵朵庄稼开的花儿那么艳丽迷人。人们都说，喊花喊得响就说明今年这种粮食会大丰收，孩子们于是放开嗓门大声地喊叫，那叫声此起彼伏，如山歌一样美妙动听，在村子里回荡着，看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年。当火花四处落下，留下火星，孩子们又会蹦蹦跳跳地用脚踩灭，以防引发火灾。等地上没有一丁点儿火星时，这时燎疳活动才宣告结束，孩子们才会带着快乐依依不舍地回家。 ⑦燎完疳，也意味着年过完了，过年的一切禁忌都解除了，人们再不能闲散了，打工的人又要出门开始工作了，种地的人也开始忙春耕了。 ⑧时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就再也没有经历燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆上跳过去，那该是多么幸福。 (选自《短文学》，有删改) 1．从选文看，宁夏地区的人们为什么如此重视“燎疳节”？请简要概括。 2．结合语境，按要求赏析。 （1）小孩辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子，吧唧着小嘴吃得那么香。(从加点词表达效果的角度赏析） （2）火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的。(从修辞的角度赏析) 3．第⑤段描写了孩子们参加“燎疳节”的表现，有什么作用？请简要分析。 4．课文《社戏》在结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”本文也写道：“但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆上跳过去，那该是多么幸福。”一方水土养一方人，请你品析两文结尾情感表达的异同。 （二）（23-24八年级下·新疆昌吉·期末）阅读刘玉新的《陪父母看戏》，完成文后题目。 ①自从春晚走进了电视，我们就很少现场看戏了。 ②那天夜晚，是个意外的惊喜。中央民族歌舞团来到了长阳，我的印象里除了10年前央视“新视听”栏目组来清江“飙过一次山歌”，中央一级的歌舞剧团在清江演出并不多见。 ③于是，我决定，一定要陪父母看场戏。年近八旬的父母长年在地里劳作，少有机会现场亲眼看到这么高级别的歌舞表演。他们一听说，立马答应去看。 ④当我们入座的时候，剧务人员正在调试灯光和音响，礼堂的楼上楼下很热闹。父母是第一次坐在这么好的礼堂看戏，看得出来，他们有些局促也有些紧张，戏还没开始，就生怕挡住了别人，很在意前后左右的议论。 ⑤我心里明白，歌舞类的表演隔这么远，既看不清演员的长相，也看不清动作的细节，只能凭感觉看看舞蹈队形，听听演唱的歌声；并不像坐在客厅看电视，那么清楚，甚至还可以看到特写的镜头。 ⑥现场看戏，或许找的就是这种感觉，舞台的感觉，色彩的感觉，声音的感觉，真实地让人觉得仿佛触摸到了节目的厚度、高度和宽度。 ⑦这种感觉，我在带着父母游览车溪的时候有过。在车溪看民俗表演，母亲一听就特别熟，不仅喜欢看，还时不时地跟着哼几句。那天，母亲算是又到了年轻时在大队戏台上的感觉。几十年过去了，她没想到，当年的山歌小调如今还有人专门表演，那调门、那身姿、那行头比过去更好，舞台的背景更漂亮，加上现代化的声光色电，看一场演出就像是过年看大戏。 ⑧为了找到感觉，我特意又带父亲参观了王家坝人民公社，从墙上的语录到食堂门口的记账黑板，从过道张贴的大字报到红卫兵演出的戏台子，父亲一边看一边点头，那是他曾经有过的生活，再现的场景让他触景生情了。他看着我，虽然没多说话，但那意思分明告诉我，生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味。 ⑨看着两个老人津津有味地看戏，我的思绪怎么也平静不下来。小时候，我们常常追着赶着父母去看戏看电影。最小的一个，不是母亲从怀里朝上举着看，就是骑在父亲脖子上看，至于他们看没看，若干年后才懂得，他们看戏只是顶了个名。一大堆孩子，管了小的又怕丢了大的，一门心思都在孩子身上，哪还有精力去看台上究竟演了些什么呢？ ⑩印象最深的是我六岁那年，资丘举办白求恩展览，其诱惑力不下于看戏，我死缠烂打要跟着父亲去，父亲没法子，只好连夜带着我赶路。人山人海，没地方坐下，更没地方睡觉。我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。一路所过，我看到的尽是别人的后脑壳和脚后跟，来回六十多里路，当我一头趴在自家堂屋的时候，我浑身的筋骨都散架了。后来才知道，那次一个几千人的小镇居然接纳了十万之众，难怪人多得无立足之地呢，后来也才知道父亲比我更吃亏。 ⑪现在，我们长大了，不再需要举着顶着了，也不会死缠烂打了，但父母也老了。来的路上，我们一人搀扶一个，不是他们已走不动，而是从小就传递给我们的一种爱意，自然而然地延续了下来。或许就像小时候父母举着托着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 ⑫趁着台上换场的时候，我拧开矿泉水瓶盖，递到父母手中，解解渴，也驱驱热气。交谈中，父母都说节目好看，到底是中央民族歌舞团的表演，水平就是不一样，来得值！ ⑬节目一个一个地演，我看到父母看得很专注，生怕漏掉一个细节。散场的时候，我们搀扶着父母靠边等候，等别人都出了礼堂，我们才退场。 ⑭天空蔚蓝，一轮明月照得泉溪河的水面上波光点点。风拂过小桥，人走在上面，很凉爽很舒服。以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里。 5．理清文章思路，在括号里填上恰当的内容。 ( )——在礼堂陪父母看戏——( )——回忆父亲带“我”看展览——( ) 6．联系文章内容，回答下面问题。 （1）说说第⑩段中带粗点词语的表达效果。 我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。 （2）赏析第⑪段画线句子。（从修辞运用角度） 或许就像小时候父母举着托着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 7．结合你的成长经历，理解“生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味”这句话的含义。 8．本文第⑭段画线句子和链接材料都写到“好戏”，说说你对这两处加粗“好戏”的理解。 ［链接材料］ 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 （《社戏》） （三）（24-25八年级下·江苏徐州·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 打树花 冯骥才 ①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。 ②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。 ③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。（A）就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。（B）由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！ ⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。 ⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六——也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。 ⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 （选自《冯骥才散文》人民文学出版社，有删节） 9．[记奇观]作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 ①    ②    ③ 10．[描奇景]作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并从用词、修辞、句式等任选一种角度进行品析。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 11．[塑奇人]文章第④⑤段详写打树花的“武状元”，结合文字内容具体谈谈作者是如何塑造该人物形象的？ 12．[叹奇俗]冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 13．[悟价值]“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。 热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？ 我的回应： （四）（24-25八年级下·湖南衡阳·期末） 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞离延安只有四十公里，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。读初中时，我班上有个同学是安塞人，他告诉我，从延安西川流来的那条河，就源自安塞。所以那时候，我常常望着滚滚而来的西川河水，充满遐想。 ②二十多年后的一天，我终于有机会去安塞。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂。此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ③这是我对安塞最初的印象。 ④其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑤我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时著名的民歌手贺玉堂，在他的窑洞前，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。 ⑥又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑦后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑧去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑨现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑩而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑪打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，眼神明亮而炽烈，鼓槌上的流苏飞舞。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，这儿是“桃花鼓声安塞”。杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑫整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。 ⑬早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑭眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年03月04日15版，有删改） 14．请从重音的角度设计下列句子的朗读并简述理由。 打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，眼神明亮而炽烈，鼓槌上的流苏飞舞。 15．本文以时间为序，写了作者和安塞多次结缘的经历，以及自己对安塞的印象和感受。小澄想制作一张“阅读卡片”，请你帮助他一起完成，了解作者与安塞的不解之缘。 时间 与安塞结缘的事件 印象（情感） 读初中时 听闻安塞真武洞的传说 充满遐想 二十多年后的一天 初到安塞 安塞宁静安谧；浪漫情怀所剩无几。 在延安歌舞团从事创作 在院子里看舞蹈演员表演打腰鼓；专程去安塞看打腰鼓。 心旌摇曳；被腰鼓感染，久久难以平静。 又过了好几年 ① 热情高涨；心里浮起一阵快意，很快就热情消散。 去年 受邀来到安塞，小朋友为我打腰鼓 ② 16．阅读时要关注文中反复出现的内容。小澄发现第①段和第⑪段都写到了“真武洞的桃花”（见划线句），你觉得作者用意有何不同？ 17．文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，谈谈对句话的理解，再联系自己学习传统文化（技艺）的例子，说说这对自身成长的作用。注意分两步作答。 （五）（24-25八年级下·四川绵阳·期中）阅读下面的文章，回答问题。 灯 笼 朱成玉 ①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。 ②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。 ③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。 ④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。 ⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。 ⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。 ⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。 ⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。 ⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！” ⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。 (1)文章围绕父亲与灯笼，描写了哪几片段？请简要概括。 (2)请从内容和结构两方面分析第三段的作用。 (3)体会文中的描写语句，回答问题。 ①第④段：细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。从描写的角度上看属于 描写，表现了父亲 ②第⑨段：微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”从描写的方法上看是运用 描写和 描写，表现了父亲 (4)本文着力描写父亲制作的灯笼，请简要分析“灯笼”在文中有哪些作用？ (5)文章第⑨段写道：“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”，结尾又说父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。”这些给了你怎样的人生启示？ （六）（24-25八年级下·福建龙岩·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 窗花舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【A】那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。【B】那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （选自2021年2月11日《人民日报》，有删改） 19．下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（   ） A．文章所写的窗花，既有风景，也有传说和生动的故事，内容丰富，给平时的生活增添色彩和浪漫。 B．作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。 C．文中对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画了一个心灵手巧、热爱生活的老人形象。 D．文章结尾写去年春节“我”和对面人家都贴着胶州秧歌人物的窗花，看出窗花样式越来越单一。 20．请根据文章内容③—⑨段，补全下面鱼骨图。 ① ② ③ 21．结合上下文，赏析下面的两个句子。 （1）那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。（赏析加点词） （2）是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。（赏析修辞手法） 22．本文的写作对象是窗花，却详写了奶奶剪窗花的场景和师父做窗花事业的内容，请从立意角度分析作者这样写的用意。 23．“民俗是文化的鲜活载体”，请联系《灯笼》，结合本文，阐述你对这句话的理解。 【链接材料】 ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” 二、素养提升题 （一）（2025·云南·中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 皮黄①一响 宋明珠 ①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。 ②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。 ③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 ④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。 ⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑…… ⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。 ⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的缥缈的雾中。 ⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。 ⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。 ⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。 ⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。 ⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。 （选自《人民日报》2025年5月19日，有删改） 【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。 24．第⑤段中作者为什么说“华沟也太好了”？请简要概括。 25．结合选文内容，分析第③段加点词的含义。 待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 26．第⑥段“好像父亲他们总也不累，总也不老”与第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”两句，前后表述是否矛盾？为什么？ 27．随着时代的发展，许多传统艺术在传承上面临巨大挑战。联系选文和链接材料，探究如何才能让传统艺术焕发新生。 材料一： 老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。 ——摘自《社戏》 材料二： 唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很“土气”，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮。唢呐“跨界”也越来越多：年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合…… ——摘编自《北京青年报》 （二）（2025·浙江台州·二模）阅读下面文字，完成学习任务。 迎春之跳 崔子美 ①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 ②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。 ③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。 ④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。 ⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了，大路亮堂了，窑院火红了，笑脸甜馨了…… ⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐，撒些豆，撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。 ⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱： ⑨燎干了，燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼…… ⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥…… ⑪城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。 ⑫在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。 ⑬而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。 ⑭星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。 （文章有删改） 28．学校摄影社团准备拍摄跳火节活动，作为摄影社团的一员，请你根据文章内容规划流程镜头。 跳火节 节点 画面内容 画面解说 傍晚前 镜头一 ① 通过跳火，陕北人民祈愿③ 。 点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布 点燃后 镜头三 ② 镜头四 全家围成圈、手拉手，一起吟唱 29．拍摄过程中出现了不同意见，请你参与讨论，将下列对话补充完整。 白日里准备吃食的活动跟跳火节关联不大，我觉得可以不拍摄。 （1）我不赞同。因为 拍摄时，旁白部分我建议可以用上作者的原话，这样既饱含情味，又能体现陕北的地方特色。 （2）确实如此。比如 （[甲][乙]任选其一）句， 30．拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读，你认为是否合适？请结合上文和单元导读，从内容或表达角度阐述理由。 第一单元民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 目录 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯箫 31．假如能穿越时空，摄影团队打算邀请名著中的人物来参加跳火节活动，你觉得谁会欣然应允？请结合名著内容阐述理由。 A．藤野先生（《朝花夕拾》）           B．红军战士们（《红星照耀中国》） C．孙少平（《平凡的世界》）           D．林之洋（《镜花缘》） （三）（2025·安徽淮北·三模） 大豆至简 宋 扬 ①腊月二十八的晚上，母亲从谷堆里刨出小半袋豆子，挑出两碗留作种子，剩下的洗干净了，通通倒进大盆里，用清水泡着。 ②第二天一大早，我们几家共同出钱，用老石匠凿的那块大磨盘磨豆子。磨盘放在表婶家的屋檐下——只有她家的房子是宽屋檐，下雨也淋不着。 大家端着头晚泡好的豆子，挑着一副准备装豆浆的空桶，来到表婶家。往磨盘心添豆子的“掌勺儿”工作，大人们不放心交给我们小孩子操持。 勺中豆多豆少、水多水少，全靠经验，还得手快——推磨人的节奏几乎是恒定的，“掌勺儿”的稍慢，就可能被快速转动的磨杆打伤手。这样危险且精细的活儿，自然只能交给心灵手巧的女人们。磨盘“嘎吱嘎吱”的单调响声中掺着大人们爽朗的笑声。小孩子们在磨盘旁的院坝里玩弹珠儿，打纸烟盒，真真假假地干仗……直到所有豆子都磨完了，才各自回家去。 ③豆浆挑回家，用纱布滤掉豆渣，立即上灶煮。父亲把豆浆倒进锅里，浆水一开，母亲便舀出两大碗，加入过年才买一些的白砂糖，招呼我和妹妹赶紧趁热喝下。 多年后的今天，豆浆早已是最稀松平常的早餐之一，但我固执地以为后来喝过的所有豆浆的滋味，都远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一，大概是因为那豆浆里有母爱的滋味，有乡亲们的欢声笑语，有时光远去的背影，还有那些生活中的点滴光泽。 ④豆浆煮熟后，父亲减去了灶膛里多余的柴火，母亲开始往锅中均匀地抖洒石膏水。不一会儿，锅中那一汪原本黄白的豆浆慢慢变得清澈了，松松散散的豆花儿魔术般地沉淀析出。母亲轻轻舀出一小盆白玉般的豆花儿。此时，柔弱的浆水，已经站立成挺拔的姿态。 这座白玉一样的小山，就是我们的午饭。母亲双手捧起一个筲箕，在锅中反反复复、不轻不重地按压，压实了，抄起菜刀横平竖直切几刀，那些豆花儿就变成了一方方豆腐。父亲早已准备好一块新抹布，摊在大筲箕中。母亲捞出豆腐块儿，把它们逐一平铺在抹布上。 那一方方“白玉”似乎照亮了四壁黢黑的厨房。 ⑤豆浆和豆花儿都只是“一顿鲜”，豆腐才是老家餐桌上经久抵事儿的。把豆腐切片，菜籽油烧热，煎成两面黄，能放十天半个月不坏。做蒜苗回锅肉时放上几片，若绿锦上添金花。 豆腐不煎，哪怕只是与白菜一道做成素汤，也“一清二白”。豆腐也舍不得全吃完，父亲还要留下一些做红豆腐。把大块儿的豆腐改刀，铺在洗净晒干的稻草上，再盖上棉絮，不出几天，毛茸茸的白絮便爬满了一块块豆腐。父亲用筷子依次小心夹起“霉豆腐”，先过白酒，然后放进调配了盐巴、花椒面儿、辣椒粉等的盆里轻轻滚几圈儿，一块块乳白的“霉豆腐”就成了红豆腐。装坛，掺入熟菜籽油，密封好，等过年的腊肉吃尽，蔬菜也青黄不接时才取出一两块来吃。 闻着臭臭的，一筷头进嘴，却奇香无比。如果保存得当，一坛红豆腐能紧紧巴巴对付大半年。它恒久地为我家大半年寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩。父亲最懂得普通人家过日子需要细水长流。 ⑥去年回老家时，我从表婶家门口经过。不经意间，我又看见了那个老磨盘。 它半陷在表婶家门前的地里，已经太久没有豆子与它亲近。它蜷缩着，四野的苜蓿、络石等潮水一样漫过来，几乎就要将它完全淹没了…… ⑦“四方食事，不过一碗人间烟火。”人间可大，人间可小，最温暖人心的那一碗还得是故乡的烟火，母亲的烟火。心间事，舌间解，人间至味是清欢。那甜豆浆，那嫩豆花儿，那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代。 （选自《文学报》，有改动） 32．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．去表婶家磨豆子是因为只有她家的房子是宽屋檐，磨盘放在屋檐下，下雨也淋不着。 B．往磨盘心添豆子的活儿，大人们不放心交给小孩子操持，主要是因为这活儿危险且辛苦。 C．豆浆煮熟后，父亲减去多余的柴火，母亲往锅中抖洒石膏水，表现了他们经验丰富。 D．“已经太久没有豆子与它（老磨盘）亲近”流露出作者对往昔生活的留念与惋惜。 33．文中第⑤段对红豆腐的制作过程描写得详尽具体，请结合文章内容，在下面的横线上填写恰当的内容。 ① ⇒“霉豆腐”过白酒拌调料⇒② 34．请从修辞手法的角度，赏析下面的句子。 但我固执地以为后来喝过的所有豆浆的滋味，都远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一。 35．“它（红豆腐）恒久地为我家大半年寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩”中，“恒久”“微弱”分别指什么？ 36．小语建议把本文作为八下语文教科书第一单元的阅读篇目。根据单元导语和目录，结合本文内容，你觉得是否合适？请简述理由。 单元导语 目录 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的 地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1 社戏 2 回延安 3*安塞腰鼓 4*灯笼 1 学科网（北京）股份有限公司 $