9.1 陈情表：归纳作者的写作意图（讲义）语文统编版选择性必修下册

2025-2026学年高二语文下学期同步阅读教与学（统编版选必下） 《陈情表》 内容导航 【考点：归纳作者的写作意图】 阅读篇目：《谏逐客书》《遗黄琼书》《借竹楼记》《〈昌黎先生集》序》《赠新兴贺知州》 提炼考点 ★考点：归纳作者的写作意图 一、课标及教材要求 （一）课标要求： 《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》将文言文归纳作者写作意图作为**“中国传统文化经典研习”“中华传统文化专题研讨”等任务群的核心能力要求，紧扣文化传承与理解、思维发展与提升、语言建构与运用三大核心素养，结合文言文“文白有隔、文化内涵深厚、时代背景鲜明”的特质，在通用文本解读要求基础上，提出了贴合文言文体特征、兼顾文化解读的专项要求，形成“文言疏通—文本解读—语境关联—意图归纳—文化体悟”的完整思维路径，要求学生突破文字障碍，深入探究作者的创作动因、表达旨归与文化诉求，学段上呈必修基础归纳—选择性必修深度探究—选修专题品鉴的阶梯式进阶，核心指向准确归纳、深度解读、文化溯源**。 1.核心总要求：立足文言文本，融合“文”“史”“情”“理” 文言文的写作意图归纳，始终以文言词句的准确理解为前提，以文本内容、表达手法为依据，结合古代的社会文化背景、作者的生平境遇，兼顾文言文多“缘事而发、因情立言、托理表意”的特点，实现“文字解读—内容理解—意图归纳—文化体悟”的融合，这是课标区别于现代文解读的核心要点： ①立足文本本身的选材、结构、表达手法（如铺陈、对比、托物言志、借古讽今、寓理于事），提取作者表达的显性线索，明确文本的表层内容（记人、叙事、写景、论辩）； ②关联古代社会背景、文化礼制、时代思潮（如先秦诸子的思想主张、唐宋的社会风貌、士大夫的价值追求）与作者的生平经历、仕途境遇、创作初衷，解读文本背后的隐性动因； ③梳理“时代背景/个人境遇—文本内容—表达手法—创作目的”的逻辑链条，准确归纳作者的写作意图，同时体会意图中蕴含的传统文化内涵、士大夫精神、古人价值取向，落实文化传承与理解的素养。 2.核心任务群落地要求：依托专项任务群，强化文体与文化适配 文言文的写作意图归纳主要依托课标中的**“中国传统文化经典研习”和“中华传统文化专题研讨”**两大核心任务群，不同任务群的训练侧重点不同，同时结合文言文的文体特质（史传文、论说文、抒情文、骈文）提出差异化要求，让意图归纳更贴合文体特征： （1）核心任务群的训练侧重 中国传统文化经典研习（必修+选择性必修）：侧重单篇文言文的深度解读，要求在归纳写作意图的同时，体会文本中的经典文化内涵、古人的思维方式与价值取向，如研习《论语》《孟子》，归纳其论理意图的同时，体悟儒家的仁、义、礼、智、信等核心思想； 中华传统文化专题研讨（选修）：侧重专题化、系统化探究，要求围绕某一文化主题（如“士大夫的家国情怀”“古代的民本思想”）归纳相关文言文的写作意图，梳理意图中的文化共性与差异，形成对传统文化的整体认知。 （2）不同文言文体的意图归纳侧重点 课标结合文言文不同文体的创作特点，要求归纳意图时找准切入点，贴合文体的表达规律： 史传文（如《史记》《左传》中的篇目）：侧重归纳作者通过历史人物与事件的记载，褒扬/批判人物品格、揭示历史规律、表达历史观的意图，体会“寓褒贬于叙事”的史传笔法； 论说文（如诸子散文、唐宋八大家论辩文）：侧重归纳作者阐述核心思想、论证观点、驳斥谬误、倡导某种理念/文风的意图，把握论说文的逻辑与作者的思想主张； 抒情写景文（如《兰亭集序》《归去来兮辞》）：侧重归纳作者借景抒情、托物言志、抒发个人境遇之慨、表达人生选择的意图，体会情景交融、寓情于景的表达手法； 应用性文言文（如奏疏、书序、碑志）：侧重归纳作者陈情、劝谏、述怀、纪念的实际创作目的，结合古代的官场文化、社交礼制解读意图。 （二）教材要求： 高中语文统编教材对文言文归纳作者写作意图的要求，紧扣课标核心素养导向，结合文言文文白隔阂、文化底蕴深、文体特征鲜明的特点，以必修+选择性必修的学段为梯度，以经典文言篇目为载体，通过单元导语、学习提示、思考探究题、单元学习任务等栏目，构建了**“文言疏通—文本解读—语境关联—意图归纳—文化体悟”的阶梯式训练体系。核心要求立足文本本身，贴合文言文体特质，兼顾“文”“史”“情”“理”的融合，从基础精准归纳走向深度探究解读**，最终指向“读懂文本、理解作者、体悟传统文化”，同时落实语言建构与运用、思维发展与提升、文化传承与理解三大核心素养。 1.核心总要求：以文言理解为前提，“文本为本、语境为翼、文道结合” 教材将文言字词句的精准疏通作为归纳写作意图的前提基础，杜绝因文字理解偏差导致的意图解读错误；同时强调意图归纳不能脱离文本，需结合作者生平、时代背景、文言文体特征，实现“表层内容解读”与“深层意图探究”结合，“文本分析”与“文化体悟”结合，这是贯穿所有学段的核心准则： ①先通文，再析意：要求借助教材注释、工具书，掌握文言实词、虚词、特殊句式（判断、被动、倒装、省略）、词类活用等知识，精准疏通文本内容，把握文章的记人、叙事、论理、写景核心要点，为意图归纳扫清文字障碍； ②文本为据，提取线索：从文言文的选材剪裁、篇章结构、表达手法（如借古讽今、寓理于事、情景交融、托物言志、正反对比）、情感倾向词/议论句中提取显性线索，明确作者的表层表达指向； ③关联语境，补充隐意：结合教材配套的作者小传、时代背景介绍（如文下注释、单元导语中的背景梳理），关联作者的仕途境遇、人生经历，以及古代社会的文化礼制、思想思潮，解读文本中隐含的创作动因； ④文道结合，融情悟理：归纳写作意图的同时，体会其中蕴含的传统文化内涵、古代士大夫的精神追求、古人的思想智慧（如民本思想、家国情怀、豁达处世的人生态度），实现“解读意图”与“传承文化”的统一。 2.结合文体特质：差异化要求，适配不同文言文体的解读规律 统编教材中的文言文涵盖史传文、论说文、抒情写景文、咏物文、奏疏文等多种文体，教材通过探究题、学习提示的差异化设计，要求学生根据文体特征找准意图归纳的切入点，贴合不同文体的创作特点，避免“千篇一律”的解读方式，核心文体的适配要求为： ①史传文（如《左传》《史记》选篇）：侧重从人物塑造、事件叙述、史家笔法入手，归纳作者褒扬/批判人物品格、揭示历史规律、表达历史观的意图，体会“寓褒贬于叙事”的特点（如《曹刿论战》通过记叙长勺之战，意图赞扬曹刿的远谋与民本思想，强调战争取胜的关键）； ②论说文/史论文（如《过秦论》《师说》）：侧重从论点、论据、论证逻辑入手，归纳作者阐述核心思想、论证观点、驳斥谬误、借古讽今/劝谏君主的意图，把握作者的思想主张（如《师说》意图是抨击当时士大夫耻学于师的陋习，倡导从师学习的风尚）； ③抒情写景/咏物文（如《赤壁赋》《陋室铭》）：侧重从意象、意境、炼字炼句、托物言志手法入手，归纳作者借景抒情、托物言志、抒发个人境遇之慨、表达人生选择的意图（如《归去来兮辞》意图是抒发作者辞官归田的喜悦，表达对田园生活的向往与淡泊名利的人生追求）； ④应用性文言文（如《谏太宗十思疏》《与妻书》）：侧重从文本的应用场景、写作对象入手，归纳作者陈情、劝谏、述怀、纪念的实际创作目的，体会文言应用文的表达技巧（如《谏太宗十思疏》意图是劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭、善始善终）。 二、知识清单 写作意图指的是文学作品的创作意图，即作者想要在作品中表达的主题、内容和思想。应该说每一部文学作品都有其创作意图，只不过可能有的意图明显，而有的则不明显，即意图是隐藏在作品的形象或情节、形式之中。作者的创作意图来自两个方面——他所生存的社会和文化情境，其意图针对的也是这两个方面。也就是说，写作意图不可能是无缘无故的、任意的，必定有其相应的方面，任何作家和作品都不能例外。对作家写作意图的理解可以通过作品本身，也可以通过作家所生存的社会和文化情境来认识。认识作家的写作意图是理解作品的关键，但不是唯一的因素，因为还有一个读者在阅读过程中的再创造问题。 本考点尽管被列入探究能力的考查中，但是它和传统的分析综合、鉴赏评价能力密切相关，要善于抓标题的拟定，抓行文的矛盾设计，抓人物或情节的相关性设置。创作意图是内隐的，但是有外在表征予以表现。它可以指向主题，可以指向人物，也可以指向情节材料安排，还可以指向题目安排等。破解创作意图，是深层阅读和探究阅读的一个重要体现。 三、考查形式 归纳作者的写作意图主要以主观题的形式考查，常见设问方式如下： 1.作者写这篇文章的主要目的是什么？ 2.文中提到……事实是为了说明。 3.作者写第X段的意图是什么。 4.文本通过...事例试图传达。 6.这篇文章说明了怎样的道理？ 四、答题思路 1.明文本文体，找答题方向； 2.析行文思路，抓主要对象； 3.找关键词句，辨感情倾向； 4.联创作背景，挖深层意图。 五、答题模式 （一）答题方法 1.文体分析法：区分论述类文本（说服）、说明类文本（阐释）、文学类文本（审美）等不同文体的典型写作意图。 2.关键词定位法：关注反复出现的核心概念、情感色彩强烈的词语及转折关联词。 3.结构还原法：通过分析段落功能（举例/对比/递进）推断局部意图。 4.背景关联法：结合文本创作时代背景与作者身份特征进行综合判断。 （二）答题模板 1.模板一（针对直接询问“目的”或“意图”）‌ 本文的写作意图是：通过记述/论述/描绘________（概括核心内容），旨在________（直接目的，如：阐明某个道理、讽刺某种现象、抒发某种情感、劝诫特定对象）。这体现了作者________（深层意图，如：对某种社会现象的批判、对某种人生理想的追求、对友人的劝勉期望等）。 2.‌模板二（针对询问“说明的道理”或“蕴含的哲理”）‌ 这则故事/这篇文章说明了________（概括出的道理或哲理）。作者借助________（文中具体事例或现象），意在揭示/告诫________（道理指向的现实意义或普遍规律），反映了作者________（对此的态度或期望）。 3.‌模板三（针对对比或综合分析题，如两文比较）‌ 【甲】文通过________（内容概括），主要表达了________（意图或愿望）；【乙】文则通过________（内容概括），主要表达了________（意图或愿望）。两文虽同属________（文体或主题），但写作意图的侧重点有所不同：前者侧重于________，后者侧重于________。‌ 六、教材习题 1.阅读《陈情表》，结合文章内容,分析作者写《陈情表》的目的是什么。(6分)。 【答案】 请求暂缓赴任以尽孝道，同时避免政治猜忌。 【解析】 1.结合文章内容分析： 李密在《陈情表》中反复强调祖母刘氏“夙婴疾病，常在床蓐”，自己需“侍汤药，未曾废离”，直接表明需尽孝道。 文中提到“圣朝以孝治天下”，利用晋朝推崇孝道的政治理念，将个人行为与国家价值观绑定，增强说服力。 他多次提及“亡国贱俘”“过蒙拔擢”等语，既表感恩，又暗示自己身份敏感，需消除新朝对其忠诚的疑虑。 2.写作目的推断： 表层目的：请求晋武帝准许其暂缓赴任，留家奉养祖母。 深层目的： 避免因拒绝出仕而被视为对新政权不满，招致祸患。 通过强调孝道这一儒家核心伦理，既符合统治者的道德要求，又为自身选择赋予正当性，实现忠孝两全的平衡。 综上，作者通过《陈情表》既陈个人困境，又暗合政治环境，最终达到“辞不赴命”的目标，同时保全自身。 2.《陈情表》与《兰亭集序》均为晋代散文经典，均以真实的人生体验引发共鸣。请从写作意图、情感基调两方面分析两篇文章的异同。（6分） 【答案】 同：均基于真实人生体验展开创作，借文字传递情感与思考。 异：写作意图上，《陈情表》是李密向晋武帝陈说忠孝两难、恳请辞官奉养祖母的表文；《兰亭集序》是王羲之记录兰亭集会、抒发人生短暂与生死感慨的序文。 情感基调上，《陈情表》真挚悲切，满含对祖母的孝情与对君主的谦敬；《兰亭集序》由乐转悲，先写集会之乐，后发生命无常的苍凉感。； 【解析】 分析写作意图需紧扣文本创作背景与核心诉求，《陈情表》因“尽孝”与“奉诏”冲突而作，核心为“陈情乞养”；《兰亭集序》因兰亭集会而起，核心为“记盛抒怀”。分析情感基调需抓文本情感主线与语气，《陈情表》以悲切情感打动君主，语言谦敬恳切；《兰亭集序》先展游乐之喜，后转生命易逝之叹，情感有明显转折。通过对比创作目的指向与情感表达脉络，明确两篇文章的异同。 针对演练 七、针对演练 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏逐客书 李斯 ①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 ②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可则是宛珠之簪傅玑之珥阿缟之衣锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 ③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。 ④夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 1.对文中画波浪线的句子断句最恰当的一项是（） A.必出于秦/然后可/则是宛珠之簪傅玑之珥/阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 B.必出/于秦然后可/则是宛珠之簪/傅玑之珥阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 C.必出/于秦然后可/则是宛珠之簪/傅玑之珥/阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 D.必出于秦然后可/则是宛珠之簪/傅玑之珥/阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 2.下列加点词用法与意义相同的一项是（） A.割膏腴之地何厌之有（《烛之武退秦师》 B.而陛下说之善刀而藏之（《庖丁解牛》） C.却宾客以业诸侯加之以师旅（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） D.士不产于秦其时时于梦中寻我乎（《与妻书》） 3.下列对文中加点字的相关内容的解说，错误的一项是（） A.陛下：对太子的尊称。本义是台阶，特指皇宫的台阶。如《荆轲刺秦王》说：“秦武阳奉地图匣，以次进，至陛下。” B.黔首：是中国战国时期和秦代对平民的称呼。秦始皇时期开始作为官方辞令使用。《史记·秦始皇本纪》载：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。” C.海内：国境之内，也就是指九州全境。古代传说，头上是天，脚下是地，天是半圆形罩在四方形的大地上，大地的四周是四海。 D.粟：谷子，去壳后叫小米，是古代中国北方主要粮食作物。此处泛指粮食。 4.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（） A.作者列举大量历史事实证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。 B.作者极力铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，表面是赞美秦国富足，实则是在批评秦王声色误国。 C.作者将秦王取物与取人的态度做了对比，指出秦王重色乐珠玉而轻人民，认为这样不能使秦国强大。 D.作者认为秦王辞退客卿，使得天下士子不敢向西入秦，与诸侯结怨，这种做法会使秦国处于危难之中。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 （2）民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 6.结合全文，李斯上此书的核心目的是什么？ 【答案】 1.D 2.D 3.A 4.B 5.（1）于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们面朝西方来侍奉秦国，功业一直延续到今天。 （2）百姓因此殷实富裕，国家因此富足强盛，百姓乐于被国家所用，诸侯亲附归服。 6.李斯在《谏逐客书》中论述驱逐客卿对秦不利，强调客卿对秦发展壮大的作用，其核心目的是劝说秦王以统一天下为大局，不要因驱逐客卿削弱自身实力。 【解析】 (1)题详解： 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前。 “必出于秦”是状语后置句，中间不能断开，排除BC； “宛珠之簪”“傅玑之珥”“阿缟之衣”“锦绣之饰”结构相同，中间分别断开，排除A。 故选D。 (2)题详解： 本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.前句，助词，的；后句，助词，宾语提前的标志，不译。句意：割取肥沃的地盘/哪里有满足的时候呢？ B.前句，“而”，连词，表转折，但是；后句，连词，表承接，可不译。句意：但是陛下很喜欢它们/把刀擦拭干净收藏起来。 C.前句，连词，表承接；后句，介词，用、把。句意：拒绝宾客使之去侍奉诸侯/加上有军队来攻打它。 D.都是介词，在。句意：不出生在秦国的士人/大概你时时会在梦中梦到我吧！ 故选D。 (3)题详解： 本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 A.“陛下：对太子的尊称”错误，陛下是对皇帝的尊称。 故选A。 (4)题详解： 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“实则是在批评秦王声色误国”说法错误。目的是同秦王对待客卿的态度进行比较，指出秦王用物跟用人态度的矛盾。 故选B。 (5)题详解： 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“从”，通“纵”，合纵联盟；“西面”，面朝西方；“施”，延续。 （2）“以”，因此；“百姓乐用”，被动句；“亲服”，亲附归服。 《谏逐客书》创作于秦王政十年（前237年），当时因韩国水工郑国"间秦"事件，秦王下令驱逐所有客卿。李斯作为楚国出身客卿，上此书的核心目的就是劝谏秦王撤销逐客令，这从文中“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的开篇即可明确。 解题关键：抓住"逐客"这一核心事件，区分文章的直接目的（劝止逐客）与论证手段（列举客卿贡献）。 参考译文： 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，当初建立的功业一直延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。　　 如今陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的千里马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰的颜料。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。敲击瓮、缶来奏乐，弹着琴筝、拍打大腿以应和节拍、呜呜呀呀地高唱着来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！　　 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，停止脚步不进入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。　　 物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 （二）阅读下面的文章，完成1－5题。（11分） 遗黄琼书① [东汉]李固 闻已渡伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多。必待尧舜之君，此为志士终无时矣。 尝闻语曰：“蛲蛲②者易缺，皦皦者易污”。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深、声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采。是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生宏此远谋，令众人叹服，一雪此言耳。 ――《后汉书·黄琼传》 [注]①黄琼，东汉名士，受朝廷征召入仕，官至太尉。②峣峣：性格刚直。 1.作者认为圣贤所珍视的是一种的处世态度。（用自己的概括）（2分） 2.对“盛名之下，其实难副”这句话，下列理解不正确的一项是（　　　）（2分） A．李固这句话的意思是名望很大的人，实际的德才常常很难与名声相符。 B．李固用这句话讽刺世间的隐士都是徒有虚名，没有真才实学和高尚德行。 C．李固认为一个人想要做到名实相符，实在是一件很不容易的事情。 D．李固认为有些名士被世人夸大了名声，但实际上他们的德才并不能达到那样的高度。 3.下列各项中符合文意的一项是（　　　）（2分） A．文章开头“岂即事有渐，将顺王命乎？”一句表现出李固对黄琼应召的期待和欣慰。 B．李固认为“辅政济民，今其时也”，因为当朝皇帝乃是像尧舜那样的贤明君主。 C．李固用“峣峣者易缺，皦皦者易污”这句话告诫黄琼为官后要保守自己高尚的节操。 D．朝廷给予鲁阳樊君非常隆重的礼遇，是因为他的言行操守完美无缺，堪为楷模。 4.文末“一雪此言”中的“此言”具体是指。（引用原文回答）（2分） 5.作者举樊君、胡元安、薛孟尝等人的例子，用意是。（3分） 【答案】 1.既不过于狭隘、也不过于随便（介于夷、惠之间的中庸） 2.B 3.A 4.处士纯盗虚声 5.表明征聘之士虽有盛名，却往往无所建树，以此激励黄琼辅政济民、建立功业。 （三）阅读下文，完成第1-5题。（11分） 借竹楼记 徐渭① ①龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。” ②方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。” ③“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也，而独于是邻之竹。使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？” ④龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。 （选自《徐渭集》，有删减） 【注】①徐渭：明代文学家、书画家。初字文清，后改字文长，有青藤老人等别号。 1.第①段“方蝉子往问之”的“之”是指。（用自己的话回答）（1分） 2.从修辞手法的角度，分析第③段的表达效果。（3分） 3.第④段龙山子“请子易吾之题”的原因是什么？（2分） 4.下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）（2分） A．龙山子建书楼渐渐兼并了一些邻居的竹林。B．龙山子执意请求方蝉子说说对借竹的看法。 C．方蝉子认为竹与人是互赏互鉴，互相学习。D．本文借事说理，通过对话的形式揭示主题。 5.根据文意，概括龙山子最终“使方蝉子书其题，而记是语”的意图。（3分） 【答案】 1.（1分）龙山子将书楼命名为“借竹楼”的原因。 2.（3分）用反复及反问的修辞，多次重复“亦借”及“弗借”，以“而又胡独于是邻之竹”的反问，（1分）强调龙山子对待外物缺少统一的标准，受到自身位置、眼界的束缚。（2分） 3.（2分）认识到自己“借竹”源于不能忘情外物，（1分）易名以期开阔心胸。（1分） 4.（2分）A 5.（3分）记录下自己的检讨、反省；（1分）表达了对“借竹”的深刻理解：对于自己喜欢的东西，不必得到、占有，而应体其意，用其神，来提升自己的修养与品格。（2分） （四）阅读下文，完成第22-26题。（11分） 《昌黎先生集》序 唐·李汉 ①文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。《易》繇爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《书》《礼》剔其伪，皆深矣乎！秦汉已前，其气浑然；迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉、曹魏，气象萎靡；司马氏已来，规范荡悉；谓《易》已下为古文，剽掠僭①窃为工耳！文与道蓁塞，固然莫知也。 ②先生生于大历戊申，幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。自知读书为文，日记数千言；比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子，皆搜抉无隐。汗澜卓踔②，渊泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，铿然而韶钧鸣。日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。洞视万古，悯恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，终而翕然③随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常④者矣！ ③长庆四年冬，先生殁。门人陇西李汉，辱知最厚且亲，遂收拾遗文无所失坠，得赋四，古诗二百一十，联句十一，律诗一百六十，杂著六十五，书、启、序九十六，哀辞、祭文三十九，碑志七十六，笔、砚、鳄鱼文三，表状五十二，总七百，并目录合为四十一卷，目为《昌黎先生集》。 注释：①僭：越分②卓踔：高远③翕然：和顺④常：一般、普通、平常 1．文中“昌黎”是指韩愈的。（1分） 2．对第①段画线句理解正确的一项是（）。（2分） A．司马迁认为文坛上先秦典范的古文已经逐渐消失。 B．李汉认为《易》以后的古文是把抄袭掠夺越分窃取当作精巧。 C．曹氏父子认为文坛上先秦典范的古文已经逐渐消失。 D．韩愈认为《易》以后的古文是把抄袭掠夺越分窃取当作精巧。 3．分析第②段画线句写“时人”种种神态的作用。（3分） 4．作者写第③段的意图是。（2分） 5．简述作者对韩愈文章特点和文学成就的评价。（用自己的话回答）（3分） 【答案】 1.（1分）郡望、出生地 2.（2分）B 3.（3分）生动描绘了“时人”由吃惊继而讥笑甚至排挤最后到听从跟随的过程，赞誉了韩愈改变文风的决心。 4.（2分）赞赏韩愈生前著述颇丰。 5.（3分）文辞华美，行文奇诡，生气蓬勃，音韵和美；倡导儒学，意境高远，意蕴深沉；文风雄浑，对萎靡的文坛有拯救之功。 （五）阅读下文，完成各题。 赠新兴贺知州 [明]丘浚 ①朝廷以滇南地偏远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知道理、达政治者也。天顺壬午年十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。 ②闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善治者，顺其性而导之，置之于生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。味殊者，乃荒远其地，鄙夷其人，视犹鱼而食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？ ③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除云南郡守，张乔除去好猾二十余人，六部尽降，张处灿以淫虐致乱，祸延二十余万，梁毗不取一钱，普长感悦，史万余贪其贿赂，随脑陨。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，□荒服之外乎？是尤不可不加之意也。 ④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知道理、达政治者，非其人耶？天官卿首擢任，诚真知人。予知其必能顺民情以导之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。 ⑤于是乎书。 （选自《丘文庄公集》） 1.小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是（） A.序 B.书 C.记 D.志 2.对第②段理解正确的一项是（） A.靠近京城地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。 B.人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。 C.善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。 D.愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。 3.可填入第③段方框处的虚词是（） A.而 B.盖 C.抑 D.况 4.概括本文的写作意图。 【答案】 1.A； 2.C； 3.D； 4.祝贺贺恕（近仁）被朝廷选为云南新兴知州；告诫他治理偏远地区时要顺应百姓的天性来引导他们，让百姓能够休养生息，不违背百姓的人情；赞赏他的家世背景（家族传承）和具备通经史、知道理、达政治的才能；激励他未来能有更好的政绩（政声彰闻，名位更进）。 【解析】 1.根据标题“赠”字可知是赠序类文章。A项“序”有书序、赠序等体例，符合本文标题的“赠”的语境；B项“书”指书信，本文格式非书信；C项“记”一般记游或写景状物，如《小石潭记》《核舟记》《病梅馆记》等，本文是议论文；D项“志”是记的意思，以记事为主，一是山川景物、人事杂记，二是以记事为主，特点是篇幅短小，此处不符合。 故选A。 2.A理解错误，原文说“予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也”，意思是：我听说地有远近，但是人情厚薄却不因为远近而有所区别。由此可见，作者认为风俗的好坏与地之远近没有关系；B.“所以无法引导管辖”错误，原文说“善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣”，意思是：善于治理的人，都会顺应人的天性来引导他们，将百姓安置在可以修生养息的地方，而不会拂逆人情，这才能够相安无事。所以并非无法引导管辖，善于治理的人是会引导管辖并相安无事的。；D项错误，“却会荒废了肥沃的土地”错误，原文“彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之”，意思是：那些蒙昧的官员，却因为所管辖的地区偏远，鄙夷当地的百姓，把他们视为牲畜且侵夺他们的财产。其中“荒远”的意思是“认为……荒僻偏远”，而不是“荒废”之意。 故选C。 3.句子“虽齐鲁吴越之民莫不皆然，□荒服之外乎”表递进，“况”意为“何况”，符合语境。 故选D。 4.本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 文章第一段说“首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠”可见，是为了祝贺贺恕被朝廷选为云南新兴知州； 第二三段“善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣”“则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去”等句子，通过对比善治者和蒙昧昏聩官员的治理特点及后果，告诫他在管理这一偏远地区的时候要顺应百姓的天性来引导他们，让要百姓修生养息，不可拂逆人情； 第四段“贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶”，是赞赏他的家世和才干；“予知其必能顺民之情以导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也”，说他此去为官，一定能做到顺人情引导，将来一定能够有政绩，是激励他有好前途。 译文： ①朝廷因为滇南处于偏僻遥远的位置，一直谨慎地选择掌管该地的官员，如果不是合适的人选就不会轻易地任命那个地方的官职，得到任命的人，必须精通经史，知晓理政之道，通达管理众人之事。天顺壬午年冬十月，天官卿在等待遴选的众多士人中通过考试进行选拔，首先提升长沙贺恕近仁为云南新兴知州。按照旧时的制度，贺恕将要乘传车到他所管理的地方去了，他的同乡某人拜访我让我写一篇文章来作为贺恕赴任的赠序。 ②我听说地有远近，但是人情厚薄却不因为远近而有所区别，都是贪生怕死，都是喜欢好的人，厌恶恶人，都是好逸恶劳，都是喜欢聚不喜欢散，都是喜欢获取而不喜欢给予，都是趋利避害的。善于治理的人，都会顺应人的天性来引导他们，将百姓安置在可以修生养息的地方，而不会拂逆人情，这才能够相安无事。那些蒙昧的官员，却因为所管辖的地区偏远，鄙夷当地的百姓，把他们视为牲畜且侵夺他们的财产，让百姓失去了赖以维生的产业，一旦到了发生事端，那么不只是当地的百姓不能安居乐业，官员一样不能安守其位了，这不是两败俱伤么？ ③考求之前的记录，古代在这里治理的，有张乔除去了奸猾之人，然后二十六郡全部降伏归顺，张处陀因为淫乱残虐导致暴乱，祸及二十余万人，梁毗不取一金，酋长被感化，史万岁贪求贿赂，当地人刚刚顺服随即又叛变了。那么百姓喜欢什么厌恶什么大致就可以看到了，难道会因为古今时代的变化而有所不同吗？而且顺应民情百姓就服从，违逆民情百姓就离开，即使是齐鲁吴越的百姓也都是这样的，何况是边远地区呢？这尤其是不可不注意的地方。 ④贺君是湖湘一带昔日官宦人家的子弟，曾大父以下，世代都有权势显赫的官员，他得到家庭教育的传承由来已久，通过很好的科目被选拔出来，在太学里完成学业，与当世知名之士都有交往，所谓是精通经史，知晓理政之道，通达管理众人之事的，不正是他这样的人吗？天官卿首提拔他来担任这个职务，确实是能够鉴察人的品行、才能的。我知道贺君他一定能顺应民情并有所启迪引导，能够符合圣天子悲切四年偏远地区百姓的心意。不久他在施政上的声誉就会显扬，他的名位大概不会止于现在这个官位的。 ⑤在这样的考量下我写了这篇文章。 23/28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期同步阅读教与学（统编版选必下） 《陈情表》 内容导航 【考点：归纳作者的写作意图】 阅读篇目：《谏逐客书》《遗黄琼书》《借竹楼记》《〈昌黎先生集》序》《赠新兴贺知州》 提炼考点 ★考点：归纳作者的写作意图 一、课标及教材要求 （一）课标要求： 《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》将文言文归纳作者写作意图作为**“中国传统文化经典研习”“中华传统文化专题研讨”等任务群的核心能力要求，紧扣文化传承与理解、思维发展与提升、语言建构与运用三大核心素养，结合文言文“文白有隔、文化内涵深厚、时代背景鲜明”的特质，在通用文本解读要求基础上，提出了贴合文言文体特征、兼顾文化解读的专项要求，形成“文言疏通—文本解读—语境关联—意图归纳—文化体悟”的完整思维路径，要求学生突破文字障碍，深入探究作者的创作动因、表达旨归与文化诉求，学段上呈必修基础归纳—选择性必修深度探究—选修专题品鉴的阶梯式进阶，核心指向准确归纳、深度解读、文化溯源**。 1.核心总要求：立足文言文本，融合“文”“史”“情”“理” 文言文的写作意图归纳，始终以文言词句的准确理解为前提，以文本内容、表达手法为依据，结合古代的社会文化背景、作者的生平境遇，兼顾文言文多“缘事而发、因情立言、托理表意”的特点，实现“文字解读—内容理解—意图归纳—文化体悟”的融合，这是课标区别于现代文解读的核心要点： ①立足文本本身的选材、结构、表达手法（如铺陈、对比、托物言志、借古讽今、寓理于事），提取作者表达的显性线索，明确文本的表层内容（记人、叙事、写景、论辩）； ②关联古代社会背景、文化礼制、时代思潮（如先秦诸子的思想主张、唐宋的社会风貌、士大夫的价值追求）与作者的生平经历、仕途境遇、创作初衷，解读文本背后的隐性动因； ③梳理“时代背景/个人境遇—文本内容—表达手法—创作目的”的逻辑链条，准确归纳作者的写作意图，同时体会意图中蕴含的传统文化内涵、士大夫精神、古人价值取向，落实文化传承与理解的素养。 2.核心任务群落地要求：依托专项任务群，强化文体与文化适配 文言文的写作意图归纳主要依托课标中的**“中国传统文化经典研习”和“中华传统文化专题研讨”**两大核心任务群，不同任务群的训练侧重点不同，同时结合文言文的文体特质（史传文、论说文、抒情文、骈文）提出差异化要求，让意图归纳更贴合文体特征： （1）核心任务群的训练侧重 中国传统文化经典研习（必修+选择性必修）：侧重单篇文言文的深度解读，要求在归纳写作意图的同时，体会文本中的经典文化内涵、古人的思维方式与价值取向，如研习《论语》《孟子》，归纳其论理意图的同时，体悟儒家的仁、义、礼、智、信等核心思想； 中华传统文化专题研讨（选修）：侧重专题化、系统化探究，要求围绕某一文化主题（如“士大夫的家国情怀”“古代的民本思想”）归纳相关文言文的写作意图，梳理意图中的文化共性与差异，形成对传统文化的整体认知。 （2）不同文言文体的意图归纳侧重点 课标结合文言文不同文体的创作特点，要求归纳意图时找准切入点，贴合文体的表达规律： 史传文（如《史记》《左传》中的篇目）：侧重归纳作者通过历史人物与事件的记载，褒扬/批判人物品格、揭示历史规律、表达历史观的意图，体会“寓褒贬于叙事”的史传笔法； 论说文（如诸子散文、唐宋八大家论辩文）：侧重归纳作者阐述核心思想、论证观点、驳斥谬误、倡导某种理念/文风的意图，把握论说文的逻辑与作者的思想主张； 抒情写景文（如《兰亭集序》《归去来兮辞》）：侧重归纳作者借景抒情、托物言志、抒发个人境遇之慨、表达人生选择的意图，体会情景交融、寓情于景的表达手法； 应用性文言文（如奏疏、书序、碑志）：侧重归纳作者陈情、劝谏、述怀、纪念的实际创作目的，结合古代的官场文化、社交礼制解读意图。 （二）教材要求： 高中语文统编教材对文言文归纳作者写作意图的要求，紧扣课标核心素养导向，结合文言文文白隔阂、文化底蕴深、文体特征鲜明的特点，以必修+选择性必修的学段为梯度，以经典文言篇目为载体，通过单元导语、学习提示、思考探究题、单元学习任务等栏目，构建了**“文言疏通—文本解读—语境关联—意图归纳—文化体悟”的阶梯式训练体系。核心要求立足文本本身，贴合文言文体特质，兼顾“文”“史”“情”“理”的融合，从基础精准归纳走向深度探究解读**，最终指向“读懂文本、理解作者、体悟传统文化”，同时落实语言建构与运用、思维发展与提升、文化传承与理解三大核心素养。 1.核心总要求：以文言理解为前提，“文本为本、语境为翼、文道结合” 教材将文言字词句的精准疏通作为归纳写作意图的前提基础，杜绝因文字理解偏差导致的意图解读错误；同时强调意图归纳不能脱离文本，需结合作者生平、时代背景、文言文体特征，实现“表层内容解读”与“深层意图探究”结合，“文本分析”与“文化体悟”结合，这是贯穿所有学段的核心准则： ①先通文，再析意：要求借助教材注释、工具书，掌握文言实词、虚词、特殊句式（判断、被动、倒装、省略）、词类活用等知识，精准疏通文本内容，把握文章的记人、叙事、论理、写景核心要点，为意图归纳扫清文字障碍； ②文本为据，提取线索：从文言文的选材剪裁、篇章结构、表达手法（如借古讽今、寓理于事、情景交融、托物言志、正反对比）、情感倾向词/议论句中提取显性线索，明确作者的表层表达指向； ③关联语境，补充隐意：结合教材配套的作者小传、时代背景介绍（如文下注释、单元导语中的背景梳理），关联作者的仕途境遇、人生经历，以及古代社会的文化礼制、思想思潮，解读文本中隐含的创作动因； ④文道结合，融情悟理：归纳写作意图的同时，体会其中蕴含的传统文化内涵、古代士大夫的精神追求、古人的思想智慧（如民本思想、家国情怀、豁达处世的人生态度），实现“解读意图”与“传承文化”的统一。 2.结合文体特质：差异化要求，适配不同文言文体的解读规律 统编教材中的文言文涵盖史传文、论说文、抒情写景文、咏物文、奏疏文等多种文体，教材通过探究题、学习提示的差异化设计，要求学生根据文体特征找准意图归纳的切入点，贴合不同文体的创作特点，避免“千篇一律”的解读方式，核心文体的适配要求为： ①史传文（如《左传》《史记》选篇）：侧重从人物塑造、事件叙述、史家笔法入手，归纳作者褒扬/批判人物品格、揭示历史规律、表达历史观的意图，体会“寓褒贬于叙事”的特点（如《曹刿论战》通过记叙长勺之战，意图赞扬曹刿的远谋与民本思想，强调战争取胜的关键）； ②论说文/史论文（如《过秦论》《师说》）：侧重从论点、论据、论证逻辑入手，归纳作者阐述核心思想、论证观点、驳斥谬误、借古讽今/劝谏君主的意图，把握作者的思想主张（如《师说》意图是抨击当时士大夫耻学于师的陋习，倡导从师学习的风尚）； ③抒情写景/咏物文（如《赤壁赋》《陋室铭》）：侧重从意象、意境、炼字炼句、托物言志手法入手，归纳作者借景抒情、托物言志、抒发个人境遇之慨、表达人生选择的意图（如《归去来兮辞》意图是抒发作者辞官归田的喜悦，表达对田园生活的向往与淡泊名利的人生追求）； ④应用性文言文（如《谏太宗十思疏》《与妻书》）：侧重从文本的应用场景、写作对象入手，归纳作者陈情、劝谏、述怀、纪念的实际创作目的，体会文言应用文的表达技巧（如《谏太宗十思疏》意图是劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭、善始善终）。 二、知识清单 写作意图指的是文学作品的创作意图，即作者想要在作品中表达的主题、内容和思想。应该说每一部文学作品都有其创作意图，只不过可能有的意图明显，而有的则不明显，即意图是隐藏在作品的形象或情节、形式之中。作者的创作意图来自两个方面——他所生存的社会和文化情境，其意图针对的也是这两个方面。也就是说，写作意图不可能是无缘无故的、任意的，必定有其相应的方面，任何作家和作品都不能例外。对作家写作意图的理解可以通过作品本身，也可以通过作家所生存的社会和文化情境来认识。认识作家的写作意图是理解作品的关键，但不是唯一的因素，因为还有一个读者在阅读过程中的再创造问题。 本考点尽管被列入探究能力的考查中，但是它和传统的分析综合、鉴赏评价能力密切相关，要善于抓标题的拟定，抓行文的矛盾设计，抓人物或情节的相关性设置。创作意图是内隐的，但是有外在表征予以表现。它可以指向主题，可以指向人物，也可以指向情节材料安排，还可以指向题目安排等。破解创作意图，是深层阅读和探究阅读的一个重要体现。 三、考查形式 归纳作者的写作意图主要以主观题的形式考查，常见设问方式如下： 1.作者写这篇文章的主要目的是什么？ 2.文中提到……事实是为了说明。 3.作者写第X段的意图是什么。 4.文本通过...事例试图传达。 6.这篇文章说明了怎样的道理？ 四、答题思路 1.明文本文体，找答题方向； 2.析行文思路，抓主要对象； 3.找关键词句，辨感情倾向； 4.联创作背景，挖深层意图。 五、答题模式 （一）答题方法 1.文体分析法：区分论述类文本（说服）、说明类文本（阐释）、文学类文本（审美）等不同文体的典型写作意图。 2.关键词定位法：关注反复出现的核心概念、情感色彩强烈的词语及转折关联词。 3.结构还原法：通过分析段落功能（举例/对比/递进）推断局部意图。 4.背景关联法：结合文本创作时代背景与作者身份特征进行综合判断。 （二）答题模板 1.模板一（针对直接询问“目的”或“意图”）‌ 本文的写作意图是：通过记述/论述/描绘________（概括核心内容），旨在________（直接目的，如：阐明某个道理、讽刺某种现象、抒发某种情感、劝诫特定对象）。这体现了作者________（深层意图，如：对某种社会现象的批判、对某种人生理想的追求、对友人的劝勉期望等）。 2.‌模板二（针对询问“说明的道理”或“蕴含的哲理”）‌ 这则故事/这篇文章说明了________（概括出的道理或哲理）。作者借助________（文中具体事例或现象），意在揭示/告诫________（道理指向的现实意义或普遍规律），反映了作者________（对此的态度或期望）。 3.‌模板三（针对对比或综合分析题，如两文比较）‌ 【甲】文通过________（内容概括），主要表达了________（意图或愿望）；【乙】文则通过________（内容概括），主要表达了________（意图或愿望）。两文虽同属________（文体或主题），但写作意图的侧重点有所不同：前者侧重于________，后者侧重于________。‌ 六、教材习题 1.阅读《陈情表》，结合文章内容,分析作者写《陈情表》的目的是什么。(6分)。 2.《陈情表》与《兰亭集序》均为晋代散文经典，均以真实的人生体验引发共鸣。请从写作意图、情感基调两方面分析两篇文章的异同。（6分） 针对演练 七、针对演练 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏逐客书 李斯 ①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 ②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可则是宛珠之簪傅玑之珥阿缟之衣锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 ③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。 ④夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 1.对文中画波浪线的句子断句最恰当的一项是（） A.必出于秦/然后可/则是宛珠之簪傅玑之珥/阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 B.必出/于秦然后可/则是宛珠之簪/傅玑之珥阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 C.必出/于秦然后可/则是宛珠之簪/傅玑之珥/阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 D.必出于秦然后可/则是宛珠之簪/傅玑之珥/阿缟之衣/锦绣之饰不进于前 2.下列加点词用法与意义相同的一项是（） A.割膏腴之地何厌之有（《烛之武退秦师》 B.而陛下说之善刀而藏之（《庖丁解牛》） C.却宾客以业诸侯加之以师旅（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） D.士不产于秦其时时于梦中寻我乎（《与妻书》） 3.下列对文中加点字的相关内容的解说，错误的一项是（） A.陛下：对太子的尊称。本义是台阶，特指皇宫的台阶。如《荆轲刺秦王》说：“秦武阳奉地图匣，以次进，至陛下。” B.黔首：是中国战国时期和秦代对平民的称呼。秦始皇时期开始作为官方辞令使用。《史记·秦始皇本纪》载：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。” C.海内：国境之内，也就是指九州全境。古代传说，头上是天，脚下是地，天是半圆形罩在四方形的大地上，大地的四周是四海。 D.粟：谷子，去壳后叫小米，是古代中国北方主要粮食作物。此处泛指粮食。 4.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（） A.作者列举大量历史事实证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。 B.作者极力铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，表面是赞美秦国富足，实则是在批评秦王声色误国。 C.作者将秦王取物与取人的态度做了对比，指出秦王重色乐珠玉而轻人民，认为这样不能使秦国强大。 D.作者认为秦王辞退客卿，使得天下士子不敢向西入秦，与诸侯结怨，这种做法会使秦国处于危难之中。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 （2）民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 6.结合全文，李斯上此书的核心目的是什么？ （二）阅读下面的文章，完成1－5题。（11分） 遗黄琼书① [东汉]李固 闻已渡伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多。必待尧舜之君，此为志士终无时矣。 尝闻语曰：“蛲蛲②者易缺，皦皦者易污”。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深、声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采。是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生宏此远谋，令众人叹服，一雪此言耳。 ――《后汉书·黄琼传》 [注]①黄琼，东汉名士，受朝廷征召入仕，官至太尉。②峣峣：性格刚直。 1.作者认为圣贤所珍视的是一种的处世态度。（用自己的概括）（2分） 2.对“盛名之下，其实难副”这句话，下列理解不正确的一项是（　　　）（2分） A．李固这句话的意思是名望很大的人，实际的德才常常很难与名声相符。 B．李固用这句话讽刺世间的隐士都是徒有虚名，没有真才实学和高尚德行。 C．李固认为一个人想要做到名实相符，实在是一件很不容易的事情。 D．李固认为有些名士被世人夸大了名声，但实际上他们的德才并不能达到那样的高度。 3.下列各项中符合文意的一项是（　　　）（2分） A．文章开头“岂即事有渐，将顺王命乎？”一句表现出李固对黄琼应召的期待和欣慰。 B．李固认为“辅政济民，今其时也”，因为当朝皇帝乃是像尧舜那样的贤明君主。 C．李固用“峣峣者易缺，皦皦者易污”这句话告诫黄琼为官后要保守自己高尚的节操。 D．朝廷给予鲁阳樊君非常隆重的礼遇，是因为他的言行操守完美无缺，堪为楷模。 4.文末“一雪此言”中的“此言”具体是指。（引用原文回答）（2分） 5.作者举樊君、胡元安、薛孟尝等人的例子，用意是。（3分） （三）阅读下文，完成第1-5题。（11分） 借竹楼记 徐渭① ①龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。” ②方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。” ③“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也，而独于是邻之竹。使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？” ④龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。 （选自《徐渭集》，有删减） 【注】①徐渭：明代文学家、书画家。初字文清，后改字文长，有青藤老人等别号。 1.第①段“方蝉子往问之”的“之”是指。（用自己的话回答）（1分） 2.从修辞手法的角度，分析第③段的表达效果。（3分） 3.第④段龙山子“请子易吾之题”的原因是什么？（2分） 4.下列对文章的理解和分析不正确的一项是（）（2分） A．龙山子建书楼渐渐兼并了一些邻居的竹林。B．龙山子执意请求方蝉子说说对借竹的看法。 C．方蝉子认为竹与人是互赏互鉴，互相学习。D．本文借事说理，通过对话的形式揭示主题。 5.根据文意，概括龙山子最终“使方蝉子书其题，而记是语”的意图。（3分） （四）阅读下文，完成第22-26题。（11分） 《昌黎先生集》序 唐·李汉 ①文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。《易》繇爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《书》《礼》剔其伪，皆深矣乎！秦汉已前，其气浑然；迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉、曹魏，气象萎靡；司马氏已来，规范荡悉；谓《易》已下为古文，剽掠僭①窃为工耳！文与道蓁塞，固然莫知也。 ②先生生于大历戊申，幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。自知读书为文，日记数千言；比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子，皆搜抉无隐。汗澜卓踔②，渊泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，铿然而韶钧鸣。日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。洞视万古，悯恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，终而翕然③随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常④者矣！ ③长庆四年冬，先生殁。门人陇西李汉，辱知最厚且亲，遂收拾遗文无所失坠，得赋四，古诗二百一十，联句十一，律诗一百六十，杂著六十五，书、启、序九十六，哀辞、祭文三十九，碑志七十六，笔、砚、鳄鱼文三，表状五十二，总七百，并目录合为四十一卷，目为《昌黎先生集》。 注释：①僭：越分②卓踔：高远③翕然：和顺④常：一般、普通、平常 1．文中“昌黎”是指韩愈的。（1分） 2．对第①段画线句理解正确的一项是（）。（2分） A．司马迁认为文坛上先秦典范的古文已经逐渐消失。 B．李汉认为《易》以后的古文是把抄袭掠夺越分窃取当作精巧。 C．曹氏父子认为文坛上先秦典范的古文已经逐渐消失。 D．韩愈认为《易》以后的古文是把抄袭掠夺越分窃取当作精巧。 3．分析第②段画线句写“时人”种种神态的作用。（3分） 4．作者写第③段的意图是。（2分） 5．简述作者对韩愈文章特点和文学成就的评价。（用自己的话回答）（3分） （五）阅读下文，完成各题。 赠新兴贺知州 [明]丘浚 ①朝廷以滇南地偏远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知道理、达政治者也。天顺壬午年十月，天官卿群士子之需选者而铨试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。 ②闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善治者，顺其性而导之，置之于生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。味殊者，乃荒远其地，鄙夷其人，视犹鱼而食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？ ③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除云南郡守，张乔除去好猾二十余人，六部尽降，张处灿以淫虐致乱，祸延二十余万，梁毗不取一钱，普长感悦，史万余贪其贿赂，随脑陨。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，□荒服之外乎？是尤不可不加之意也。 ④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名之士，所谓通经史、知道理、达政治者，非其人耶？天官卿首擢任，诚真知人。予知其必能顺民情以导之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。 ⑤于是乎书。 （选自《丘文庄公集》） 1.小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出正确的一项是（） A.序 B.书 C.记 D.志 2.对第②段理解正确的一项是（） A.靠近京城地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。 B.人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。 C.善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。 D.愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。 3.可填入第③段方框处的虚词是（） A.而 B.盖 C.抑 D.况 4.概括本文的写作意图。 23/28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $