精品解析：黑龙江省牡丹江市三中2025-2026学年高一上学期期末语文试题

2025—2026学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：董雪华 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。” （摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： 这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了《PeasantLifeinChina》一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。 （摘编自费孝通《乡土中国·后记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B. 个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C. 作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。 D. 《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，但讲经济问题太偏而且重复，因此暂时撇开经济问题。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。 B. “行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C. 抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D. 在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。 3. 下列选项，符合费孝通先生提出的文化自觉的观点的一项是（ ） A. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 B. 苟日新，日日新，又日新。 C. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 D. 或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。 4. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。 5. 费孝通一生行走于田野之中，有学者将他的实地研究调查概括为一种田野精神，请结合两则材料谈一谈费孝通田野精神包含哪几个方面。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。 ②费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出生活在一定文化中的人要懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，在认识自身文化、理解并接触多种文化的基础上，与其他文化取长补短，共同发展，侧重于尊重文化的多样性，在多元文化中实现和平共处与共同发展。 5. ①田野精神是重视实地行访调查，行行重行行，反复调查跟踪的实践精神。 ②田野精神是以志在富民为目标，为国家、为人民做实事的奉献精神。 ③田野精神是在实地研究中不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。 【解析】 【导语】材料一通过“行、访、实、知、觉”五个关键词，系统梳理了费孝通的社会调查实践与理论贡献，强调其注重实地考察、应用研究和文化自觉的学术特点。材料二则通过费孝通的自述，回顾了他的研究历程，展示了他在乡村社会学领域的探索与创新，尤其是从实地调查到理论总结的学术转型。两篇文章共同凸显了费孝通“田野精神”的核心。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“社会调查既……也是他寻找富民之路的根本实践途径”错，原文无据。由原文“费孝通一生追求实践，志在富民”可知，原文没有说明富民之路的途径是什么。 B．“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，错置了两者的关系。 C．“作者认为……”错，张冠李戴。材料一第六段指出：“费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’……”可见，选项的观点不是作者认为，是费孝通认为。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“比纯理论研究重要”错，无中生有。材料一第四段说“费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’”可知，费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的，但文中并没有说他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据关系的能力。 材料一中提到费孝通的“文化自觉”是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。 A．是说尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化，符合费孝通提出的“文化自觉”的概念。 B．句意：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新，强调不断革新、不断进步的重要性，与“文化自觉”无关。 C．强调坚持革新和复古，与“文化自觉”无关。 D．强调向先贤学习，与“文化自觉”无关。 故选A 【4题详解】 本题考查学生评价观点态度的能力。 ①《拿来主义》中说“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，再结合鲁迅杂文写作的时代背景分析可知，鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。 ②材料一提到他认为文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，不主张“全盘西化”或“全盘他化”。其观点为“文化自觉”。同时指出要“在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上……确立自己的位置……和其他文化一起，取长补短，共同建立……多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则”，可见他更侧重于在多元文化中实现和平共处、共同发展。 5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 ①材料一提到费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。所以，费孝通田野精神是指重视实地行访调查，行行重行行，反复调查跟踪的实践精神。 ②材料一提到费孝通一生追求实践，志在富民。他做的不是纯理论研究，而是一直在做应用性研究。他在美国颁发的马林诺夫斯基奖时，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。文中说费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。所以，费孝通田野精神是指以志在富民为目标，为国家、为人民做实事的奉献精神。 ③材料一提到除了行以外还要访，费孝通不断地访问家庭、个人、工厂，他不断地到不同的地方做实地调查与访问；材料二提到费孝通和他前妻一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活时，遭遇了不幸，他的前妻未获生回，他自己也受了伤，度过了春天才北返。昆明轰炸频繁，研究室迁到呈贡古城村的魁星阁，继续研究。所以，费孝通的田野精神是指在实地研究中不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花开花落四合院 陈愉庆 我家在西单横二条32号住了十年，那是我无忧无虑的童年岁月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女儿，可进入梦乡的，仍然总是童年时的家。门前长廊下两株高过屋檐的西府海棠，绽放着满树花朵，在我的梦境里轻轻摇曳。 来到北京后不久，我们便迁入了西单横二条一座三进的四合院，它成了都市计划委员会员工的宿舍大院。整座院子的大门坐北朝南，朱红色的大门两旁，蹲着一对龇牙咧嘴的石狮子。可横二条胡同是南北向，胡同两边的宅院大门就不得不朝东或朝西了。不知是否出于风水考虑，这座宅院在朝南的正门外又套了一座很空旷的院予，院子的东面加了两扇可以朝左右滑行一百八十度的大门，这样，空院子就成了一个停车场。院子的西头有一个很大的公厕，厕所后面是一株不知经历过多少代的老榆树，遮天蔽日的树冠里藏了一只只鸦巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么尽兴，只要抬头望见归巢的鸦群，孩子们就知道大人要下班了，该回家吃晚饭了。 横二条家中的家具，很多都是梁思成先生亲自陪父亲去琉璃厂等地选购的。梁先生帮父亲挑了张一米八长的明式长方形餐桌、四把明式圈椅、两把官帽靠背椅。他告诉父亲，我的眼力不会错的，这是真正的明代海南黄花梨，而且可能是从皇宫出来的东西。 父亲不通文物鉴别，戏言道“皇上也爱吃西餐吗?正好是西餐桌的尺寸。” 梁先生说：“那是祭祖或拜天地时放烛台和供品的，也可能是皇上大婚时拜天地用的。” 我听父亲说过梁先生对文物古董具有非凡的鉴别能力。一次，梁先生到老同学陈植家里去做客。陈植的叔父陈叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛对梁思成说：“你如果能说出这座佛像的年代，我就把它送给你。”梁先生看了看，立即说这是北魏时期的作品。陈老先生惊诧万分，想不到侄儿的这位年轻同窗竟有这等眼力。梁先生笑说“还有什么要考我的吗?”陈叔通先生连连摆手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，驷马难追。陈老先生非要梁先生把这件贵重的三面佛带走。梁先生坚辞拒绝。第二天，老同学陈植捧着那尊佛像到了梁家说，叔父要梁思成务必收下。君子之交，一诺千金，哪有食言之理?岂不陷叔父于不义?深知梁先生眼力的父亲立即遵命买下这张餐桌。 父亲在一堆旧家具中发现了一只黄花梨古筝琴几，长约一米五，高、宽各约一尺多，案面两端有小翘头，牙板双端呈卷云头状花纹；不仅造型简洁，而且色泽与餐桌匹配，父亲如获至宝，把这张琴几做了沙发前的茶几。梁先生连呼“妙哉”，还说这就叫创意。 梁先生又帮父亲选购了花梨木写字台、花梨木餐边柜、角柜。那天还买了三只大花瓶。一只是黑地彩绘的花卉如意耳瓶，高约两尺多，“放在屋角，插几枝常青植物，就是插几束干枝也别具一格。”梁先生建议道。另一只是瓶身硕大粗壮，是元代梅瓶式样的青花瓷。还有一只是长颈球腹圈足的青花赏瓶，约有一尺多高。父亲把两只青花瓷瓶改成了灯座，配了两只白色百折绢丝灯罩。后来梁先生来我家做客，指着我家用蓝印花土布做成的窗帘说：“你的民族化更彻底嘛！”母亲指指父亲道：“我说太标新立异了，他非说要和这房子的建筑风格统一，还说这样才更配那两只青花瓷瓶！”梁先生大笑。 父亲对有木雕门楣的烟榻做了些许改装。东西两侧的墙上钉了隔板，成了孩子们的书架。烟榻上铺了厚厚的垫子，北窗的窗台下放了一溜儿松软的靠包。这里立即成了我和弟弟的乐园。倚在靠包上看小人书，躺在厚垫子上睡觉，翻筋斗；趴在窗台上看白云在紫丁香间穿行游走…… 三进三出的四合院里住了大约十来户人家，都是父亲“都委会”里的同事。陈干、项彬南、张汝良、汪国瑜、沈永铭……这些刚刚大学毕业不久的年轻夫妇来自南京中央大学、上海圣约翰大学、重庆中央大学工学院，也有不远万里刚从英国回到祖国的杨南生、莘耘尊夫妇，从香港回来的周文正夫妇，印尼归侨梅乾振夫妇……同事们的年龄不比父亲小多少，因为父亲在南京中央大学做过教授，天经地义地就成了“长辈”。父亲很为自己这支年轻的团队自豪。无论严冬酷暑，只要有工作，大家登上自行车就呼啸而去。办公室做不完的事情，下了班挑灯夜战，甚至通宵达旦也从无怨言。一旦完成了工作，全院的邻居们又会尽情狂欢。 沈永铭是清华建筑系毕业的才子，高大消瘦的沈永铭儒雅而又帅气，刚刚结婚的新娘汤纪敏娇俏玲珑，是丈夫清华大学的同窗。新婚夫妇住在中院过廊旁边一间十几平米的屋子里，每次路过那间挂着淡粉色窗幔的小屋，我眼前就会出现新娘汤纪敏依偎在新郎身边那幸福娇羞的笑容。因为我们全院的男女老幼都参加了他们在市政府办公楼举行的婚礼。机敏活跃的沈永铭是宿舍大院每次联欢活动的组织者。周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。孩子们在回廊中间追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子们争着去采花池里能染指甲的凤仙花，男孩子交换起手里的玻璃弹球和“洋画儿”。 月亮升起来了。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来。一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。沁着茉莉花香的晚风中，年轻女人的“布拉吉”裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花。 我家卧室西头的卫生间门外是一个可以通回廊的小院子。但整座大院的三个院子，一共只有两个公厕。父亲非叫母亲打开我家卫生间的大门，让等不及如厕的邻居来我家方便。 假日里，家家飘出各异的饭菜香气。走进任何一个邻居家里，都会被主人邀上餐桌，吃得心满意足。院子里的人家不必锁门，谁家也没丢过东西。哪家的孩子生病了，大家都会过来探望帮忙。下雨了，不管什么人在家，都会把大家晾在绳上的衣服收回来…… 后来，除个别的几个人，“都委会”住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》[注]付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者。他们的名字，同样不该被遗忘。 【注】《梁陈方案》：梁思成，建筑历史学家；陈占祥，城市规划专家。建国初期，梁思成、陈占祥两位建筑专家对新中国的首都古都北京提出行科学规划的建筑方案。作者是陈占祥的女儿。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头，作者不厌其烦地介绍所居住的四合院的布局、方位，除了表现北京古都民居建筑的特点之外，还隐隐透露出对童年生活的怀念之情。 B. 文章用大量篇幅叙述梁思成先生帮助父亲挑选家具，表现出二人同为建筑师的深厚友谊，以及对父亲不如梁先生那么有文物鉴别力的一丝遗憾。 C. 四合院里住的十来户人家都是父亲的同事，他们大都是刚从大学毕业的年轻夫妇，父亲学历最高，所以天经地义地就成了他们尊敬的“长辈”。 D. 父亲富有巧思，热爱生活，他改造器物，有的颇有创意，有的具有民族化的风格，有的给孩子们的生活带来便利，这些器物都是梁先生选购的。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 四合院里花类繁多，有西府海棠、紫丁香、凤仙花、茉莉花等，花开花落既照应了标题，又构成全文线索，使文章形散而神聚。 B. 本文有饱满的生活细节描写，如梁先生鉴定三面佛年代的奇事，父亲改造家具装饰时梁先生的打趣，既富有情趣，又风雅备至。 C. 文章叙事怀人，叙写了许多历史名人的日常生活，虽然描写的人物众多，但繁笔和简笔各尽其妙，且语言典雅华丽，字字珠玑。 D. 作为回忆性散文，作者采用第一人称，从细腻温婉的女性视角讲述童年故居里的人事变迁，文章自始至终都笼罩着感伤的氛围。 8. 赏析文中画线部分的艺术效果。 9. 这篇散文以记人为主，四合院里居住的都是建筑专家，他们身上既有科学家的品格，也有中国传统知识分子的特质。请结合文本内容简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①承接上文。从“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起来”，展开对大院里邻居们谈笑玩乐场景的描写。 ②营造氛围，增强文化底蕴。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲，邻里间亲切、真诚、和睦的生活，展现了建国初期四合院民居建筑独有的文化底蕴。 ③表现手法多样。视听嗅觉相结合，留声机里的乐曲、舞伴们的旋转、晚风送来的茉莉花香，渲染了优美高雅的气氛；运用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛开的牵牛花，形象生动。 9. 作为科学家： ①追求真理，矢志不渝。为《梁陈方案》付出青春岁月。 ②潜心研究，甘于吃苦的奉献精神。无论寒冬酷暑，只要有工作，登上自行车呼啸而去。 ③热爱祖国文化，学成归国，保护民族文化遗产。建国之初纷纷回国报效祖国。 作为传统知识分子： ①重义轻利，君子之交讲求诚信。梁思成拒收三面佛。 ②待人接物谦恭有礼，邻里之间真诚温和，亲如一家。四合院里各家都热情好客，不用锁门，相互照应。 ③有传统知识分子的良知和人格，以天下为己任。虽然命途多舛，但依然不改信仰，不是为了私交，而是心存大义。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“以及对父亲不如梁先生那么有文物鉴别力的一丝遗憾”错误，无中生有。作者回忆挑选家具这段往事，包含对父亲和梁先生的缅怀思念之情，感情深沉隽永。 C.“父亲学历最高”错误，于文无据。文中只是说“因为父亲在南京中央大学做过教授”，因此被年轻一些的同事尊为长辈，体现了年轻后辈的谦虚知礼。 D.“有的给孩子们的生活带来便利，这些器物都是梁先生选购的”错误。给孩子们生活带来便利的是父亲改造后的有木雕门楣的烟榻，这不一定是梁先生帮忙选购的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特点的分析鉴赏的能力。 A.“花开花落既照应了标题，又构成全文线索”错误，“花开花落”不是全文线索。 C.“且语言典雅华丽，字字珠玑”错误，语言平实隽永，优雅动人。 D.“文章自始至终都笼罩着感伤的氛围”错误。文章立足于人事变迁，并非自始至终都笼罩着感伤的氛围，而是有欢乐，有伤感，有怀念，有崇敬，感情丰富而深沉。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子艺术效果的能力。 承接上文。结合上文“周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。孩子们在回廊中间追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子们争着去采花池里能染指甲的凤仙花，男孩子交换起手里的玻璃弹球和‘洋画儿’”可知，周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。从“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起来”，展开对大院里邻居们谈笑玩乐场景的描写。 营造氛围，增强文化底蕴。结合“《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来。一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。沁着茉莉花香的晚风中，年轻女人的‘布拉吉’裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花”可知，《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来，一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲，邻里间亲切、真诚、和睦的生活，展现了建国初期四合院民居建筑独有的文化底蕴。 表现手法多样。“《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来”为听觉，“一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转”为视觉，“沁着茉莉花香的晚风中”为嗅觉，视听嗅觉相结合，渲染了优美高雅的气氛；“年轻女人的‘布拉吉’裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花”运用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛开的牵牛花，形象生动。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 作为科学家： 追求真理，矢志不渝。结合“后来，除个别的几个人，‘都委会’住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者。他们的名字，同样不该被遗忘”可知，为《梁陈方案》付出青春岁月。 潜心研究，甘于吃苦的奉献精神。结合“父亲很为自己这支年轻的团队自豪。无论严冬酷暑，只要有工作，大家登上自行车就呼啸而去。办公室做不完的事情，下了班挑灯夜战，甚至通宵达旦也从无怨言”可知，无论寒冬酷暑，只要有工作，登上自行车呼啸而去。 热爱祖国文化，学成归国，保护民族文化遗产。结合“陈干、项彬南、张汝良、汪国瑜、沈永铭……这些刚刚大学毕业不久的年轻夫妇来自南京中央大学、上海圣约翰大学、重庆中央大学工学院，也有不远万里刚从英国回到祖国的杨南生、莘耘尊夫妇，从香港回来的周文正夫妇，印尼归侨梅乾振夫妇……同事们的年龄不比父亲小多少，因为父亲在南京中央大学做过教授，天经地义地就成了‘长辈’”可知，建国之初纷纷回国报效祖国。 作为传统知识分子： 重义轻利，君子之交讲求诚信。结合“君子一言既出，驷马难追。陈老先生非要梁先生把这件贵重的三面佛带走。梁先生坚辞拒绝”可知，梁思成拒收三面佛。 待人接物谦恭有礼，邻里之间真诚温和，亲如一家。结合“假日里，家家飘出各异的饭菜香气。走进任何一个邻居家里，都会被主人邀上餐桌，吃得心满意足。院子里的人家不必锁门，谁家也没丢过东西。哪家的孩子生病了，大家都会过来探望帮忙。下雨了，不管什么人在家，都会把大家晾在绳上的衣服收回来……”可知，四合院里各家都热情好客，不用锁门，相互照应。 有传统知识分子的良知和人格，以天下为己任。结合“后来，除个别的几个人，‘都委会’住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者”可知，虽然命途多舛，但依然不改信仰，不是为了私交，而是心存大义。 （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直①，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾②，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏诤。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜愈至廷凑严兵迓之甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） [注]①军队驻扎时的食宿费用和劳役工钱。②讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母写在答题卡上。 诏愈A度事B从宜C愈至D廷凑E严兵F迓之G甲士H陈廷 11. 下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。 B. 危，认为……危险。与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意思不同。 C. 迁，指变动官职，一般指升官，《琵琶行》中的“左迁”则指贬官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。 D. 天宝，唐玄宗年号。年号由汉武帝首创，是古代帝王用来纪年的一种名号，如“元嘉”就是宋文帝刘义隆的年号。历朝历代每位皇帝只使用一个年号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官；董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。 B. 韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。 C. 韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。 D. 镇州动乱时，韩愈主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）然非内怀至忠，安能及此？ 14. 根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。 【答案】10. CDG 11. D 12. D 13. （1）韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明自己的心迹。 （2）然而他如果不是内心怀有极度忠诚，怎么可能这样做？ 14. ①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 【解析】 【导语】这篇《韩愈传》以简练笔法勾勒了韩愈刚直不阿的一生。通过“贬阳山”“谏佛骨”“抚镇州”三事，展现其“文死谏”的士大夫风骨。文中“日记数千百言”显其勤学，“民生子多以其姓字之”见其仁政，“持示宰相将抵以死”衬其胆识。尤以镇州招抚一节最为精彩，韩愈以安史之乱后裔凋零为例，运用历史辩证法瓦解叛军心理防线，对话描写如闻其声。全篇善用对比手法，在“黜”与“忠”、“狂”与“智”的矛盾中，塑造出立体饱满的儒臣形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下诏让韩愈便宜行事。韩愈到了，王廷凑整顿军士迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。 “诏愈度事从宜”是动宾结构，在C处断开； “愈至”中，“愈”是主语，“至”是谓语，主谓结构完整，在D处断开； “廷凑”是“严兵迓”的主语，“之”是“迓”的宾语，句子结构完整，应在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。“危”，意动用法，认为……危险/端正。句意：众人都认为他危险了。/整理好衣襟端正地坐着。 C.正确。 D.“历朝历代每位皇帝只使用一个年号”错误。一位皇帝可以有多个年号，如唐玄宗先后用了先天、开元、天宝这三个年号。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主动请命前往招抚”错，从文中“镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚”可知，是皇上下诏让韩愈前往招抚，“主动请命”于文无据。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数黜”，多次被贬；“下迁”，下降；“谕”，告诉，表明。 （2）“然”，但是；“非”，不是；“安”，怎么。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①对王廷凑的招抚集中在选文的第四段。由原文“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪”可知，以反问晓之以理。 ②由原文当士兵提出“弘正刻，故此军不安”时，韩愈以“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道”可知，动之以情。 ③由原文“天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎”“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇”可知，两句以归顺与叛乱不同结局的对比明以利害。 参考译文： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。调任四门博士。升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。受到百姓的拥戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。 华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明自己的心迹。 宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。然而他如果不是内心怀有极度的忠诚，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽贷他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧。即使是外戚都替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。 镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，下诏让韩愈便宜行事。韩愈到了，王廷凑整顿军士迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 五更读书示子 陆游 近村远村鸡续鸣，大星已高天未明； 床头瓦檠灯煜爚①，老夫冻坐书纵横。 暮年于书更多味，眼底明明见莘渭②。 但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。 吾儿虽戆③素业存，颇能伴翁饱菜根。 万钟一品不足论，时来出手苏元元④。 【注】①煜爚：光辉灿烂，光耀。②莘渭：商汤的宰相伊尹曾耕于莘野，周文王之师姜尚曾钓于渭川。③戆：刚直而愚。④元元：指人民。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前三句从听觉和视觉角度写室内外的环境，既照应标题的时间又起到烘托的作用。 B. 第四句的“冻”字很细微地展现诗人读书时的情态，“纵横”突出读过的书籍之多。 C. 诗人眼中，儿子虽憨厚却未能沿袭儒业，好在能陪伴父亲食菜根，故告诫其读书。 D. 本诗饱含深情，虽为示子却蕴藏着诗人对人生价值的深刻体悟和思考，耐人寻味。 16. 本诗中陆游讲述了自身读书的经历和感受，请简要谈谈你从中获得了怎样的读书启示？ 【答案】15. C 16. ①读书要惜时勤奋。诗人在五更时分，还坐在床头的瓦灯下，一直在忍冻埋头苦读。并且表明只要病体能够支撑，不会在意继续燃尽半盏灯油继续阅读。 ②要从书中品味到滋味（要从书中获得学习的榜样）。诗人暮年读书有更多的体味，从书中明显学到了伊尹、姜尚辅佐国君的精神。 ③读书目的要济世安民。诗歌最后两句告诫儿子，读书不是为了追求高官厚禄，而是要等到好时机来拯救百姓。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“未能沿袭儒学”错误，诗句说儿子虽憨厚却能谨守儒业，并能陪伴父亲甘于淡泊。“故告诫其读书”的因果关系错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的把握能力。 前两联写到近处村庄和远处村庄的鸡正在不断地啼鸣，大星已经升得很高，但天色依然未明。床头的瓦檠灯发出明亮的光芒，诗人冻得坐在那里阅读着《纵横》这本书。七、八句写到虽然疾病侵袭着骨架，仍然有些气力来回忆读书的乐趣。就算只有半盏残膏，也要好好利用，不浪费。可见，诗人在五更时分，还坐在床头的瓦灯下，一直在忍冻埋头苦读。并且表明只要病体能够支撑，不会在意继续燃尽半盏灯油继续阅读。所以，诗人告诉我们读书要惜时勤奋。 诗歌五、六两句写到晚年对于读书滋味更加浓郁，眼中清晰地看见了莘渭的景色。可见，诗人暮年读书有更多的体味，从书中明显学到了伊尹、姜尚辅佐国君的精神。所以，诗人告诉我们要从书中品味到滋味（要从书中获得学习的榜样）。 诗歌最后两句写到虽然我拥有万钟精品，但并不足以议论，时至今日我还拿出苏元元这样的稿件。 可见，诗人告诫儿子，读书不是为了追求高官厚禄，而是要等到好时机来拯救百姓。所以，诗人告诉我们读书目的要济世安民。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，用“木”“金”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的句子是“____________，____________”。 （2）苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句，通过描写蛟龙和寡妇听到箫声的反应，衬托了箫声的悲凉与幽怨。 （3）小华酷爱文学，一直博览群书，对某些经典作品的研究甚至超越了他的语文老师，这正如韩愈在《师说》中所说的“___________，__________”。 （4）姚鼐在《登泰山记》中用拟人和比喻手法，“________，________”寥寥八字就生动地描绘出他登临泰山之巅后所见到的雪后美景，令人叹服。 【答案】 ①. 故木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. （是故）弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 ⑦. 苍山负雪 ⑧. 明烛天南 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“砺”“壑”“嫠”“苍”。 （六）古诗文课内基础知识（本题共5小题，10分） 18. 下列句中加点实词的意义全部正确的一项是（ ） ①士大夫之族，曰师曰弟子云者  族：类    ②俟我于城隅 俟：等待 ③今之众人，其下圣人也亦远矣  众人：许多人 ④金就砺则利 砺：磨刀石 ⑤师不必贤于弟子   贤：才德优秀 ⑥君子不齿  齿：并列 ⑦七月既望  望：农历每月十六日 ⑧泰山之阳 阳：山的南面 A. ①③⑤⑥⑦ B. ①②④⑥⑧ C. ①④⑤⑥⑧ D. ②③④⑦⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：士大夫这类人，（一听到有人）称“老师”、称“弟子”的。 ②正确。句意：（美丽的姑娘）在城墙的角落等待我。 ③错误。众人：一般人，普通人。句意：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也太远了。 ④正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 ⑤错误。贤：超过。句意：老师不一定超过学生。 ⑥正确。句意：（这是）君子不屑与之同列的。 ⑦错误。望：农历每月十五日。“既望”是十六日。句意：七月十六日。 ⑧正确。句意：泰山的南面。 释义正确的句子是①②④⑥⑧ 故选B。 19. 下列句子中加点字的活用类型相同的一组是（ ） ①非能水也，而绝江河 ②君子博学而日参省乎己 ③师道之不传也久矣 ④侣鱼虾而友麋鹿 ⑤而耻学于师 ⑥明烛天南 ⑦舞幽壑之潜蛟 ⑧孔子师郯子 ⑨西望夏口，东望武昌 A. ①③/②⑥/④⑤⑧/⑦⑨ B. ①③④/②⑥/⑤⑧/⑦⑨ C. ①③⑥/②⑨/④⑤⑧/⑦ D. ①④⑥/②/③⑤⑧/⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，游泳。句意：不是能游泳，却可以横渡江河。 ③名词作动词，向老师学习。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。 ⑥名词作动词，照。句意：雪光明亮地照耀着南面的天空。 ②名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检查反省。 ⑨名词作状语，向西。句意：向西可望见夏口，向东可望见武昌。 ④名词意动，以……为伴侣。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 ⑤形容词意动，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 ⑧名词意动，以……为师。句意：孔子以郯子为师。 ⑦动词使动，使……起舞。句意：使深谷中潜藏的蛟龙起舞。 故正确的分类为：①③⑥/②⑨/④⑤⑧/⑦。 故选C。 20. 下列各项中，句式归类正确的一项是（ ） ①何为其然也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③青，取之于蓝，而青于蓝 ④道之所存，师之所存也 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥月出于东山之上 ⑦渺渺兮予怀 ⑧郦道元所谓环水也 ⑨而今安在哉 ⑩不拘于时 A. ①⑨/②⑤/③⑥⑩/④⑧/⑦ B. ①⑤⑨/②/③⑥/④⑧/⑦/⑩ C. ①⑤⑨/②/③⑥⑩/④⑦/⑧ D. ①⑨/②⑤/③⑥/④⑦/⑧/⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“为何其然也”。句意：箫声为什么这样哀怨呢？ ②定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ③状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 ④判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ⑤宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得断句，不明白疑难问题。 ⑥状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：明月从东山上升起。 ⑦主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：我的心怀特别悠远啊。 ⑧判断句，“也”表判断。句意：这就是郦道元所说的环水。 ⑨宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：可如今在哪里呢？ ⑩被动句，“于”表被动。句意：（他）不受时俗的拘束。 综上，①⑤⑨为宾语前置句；②为定语后置句；③⑥为状语后置句；④⑧为判断句；⑦为主谓倒装句；⑩为被动句。 故选B。 21. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 石苍黑色，多平方，少圜 B. 绛皓驳色，而皆若偻 C. 举酒属客，诵明月之诗 D. 师者，所以传道受业解惑也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“圜”通“圆”，圆形。句意：山石呈青黑色，大多形状方正，少有圆形。 B.无通假现象。句意：红色与白色错杂相间，这些山峰都像弯腰俯背的样子。 C.“属”通“嘱”，劝酒。句意：（我）端起酒杯劝客人饮酒，吟诵着《诗经》中描写明月的诗篇。 D.“受”通“授”，传授。句意：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 故选B。 22. 下列加点词不是古今异词的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 白露横江，水光接天 D. 哀吾生之须臾 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.学者，古义“求学的人”/今义“在学术上有一定成就的人”。句意：古代求学的人一定有老师。 B.寄托，古义“寄身”/今义“托付或把理想、感情等放在某人或某事上”。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴，就没有可以寄居存身的地方。 C.白露，古义“白茫茫的水汽”/今义“二十四节气之一”。句意：白茫茫的水汽横贯江面，水光与天际相接。 D.须臾，无古今异义现象，片刻、短暂的时间。句意：哀叹我生命的短暂。 故选D。 二、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 句子结构本是语法的问题，但是有这样的情形：一种意思可以用不同结构的句子来表达，这些不同结构的句子只是语气上不同。这时我们就有了选择的余地：选择那种最适于我们文章里所需要的结构来用，以便收到更好的效果。（ ）。 在汉语里，句子成分的排列次序（一般称为“词序”）是很重要的。在很多地方，词序不能改变，词序如果改变，就会使全句的意思改变，甚至使句子变得没有意义。但也有些句子成分，语法上允许把它们放在不同的位置。 比如受动者的位置。动作的发出者叫作施动者，动作的对象叫作受动者。比如“我吃饭”，“我”是施动者，“饭”是受动者。施动者放在动词前头（作主语），受动者放在动词后头（作宾语），是一般的句式。有时，为了凸显受动者，使全句的语气加重，可以把受动者放在施动者前头，或是施动者跟动词的中间。例如，“这事阿Q后来才知道。”（鲁迅《阿Q正传》）这句话说成“阿Q后来才知道这事”，也是正确的，而且全句的意思也一样。区别在原来这个句子的语气重一点，并且很显著的是把重点放在“这事”上。 再比如动词修饰语的位置。表明情状的修饰语，一般总是放在动词的前面。如果把它提到主语的前头去，会使这个修饰语所表明的情状特别显著，连带地使全句表达的重点也就落在这个修饰语上。例如，“腿得尽它的责任，走！一气他走到了关厢。”（老舍《骆驼祥子》）这句话把“一气”放在句首，突出了“走”这个动作的迅捷、连贯，把祥子振作起的精神凸显出来了。 写作时不仅要注意句子的结构对不对，还要注意句子所表达的语气合适不合适。一句话，如果语气不合适，即使结构是对的，意思也不错，还是会削弱文章的力量，有时甚至会使读者产生误解。 23. 填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. 所以修辞就是要选择合适的句子结构 B. 这就是修辞的问题了 C. 我们从中就能弄懂修辞的问题 D. 这还涉及修辞的问题 24. 下面两个句子都由一般句式变化而来，请指出其变化的部分并分析其表达效果。 （1）懒懒地，他立了起来。 （2）新媳妇哭了一天一夜，头也不梳，脸也不洗，饭也不吃…… 【答案】23. B 24. （1）句中动词修饰语“懒懒地”改变了位置，放到了句子开头。“懒懒地”是该句的语气重点，从而突出他慵懒的状态。 （2）句中受动者“头”“脸”“饭”改变了位置，放在了施动者跟动词的中间。“头”“脸”“饭”是语气的重点，强调新媳妇儿不愿意梳妆、吃饭，突出了新媳妇伤心之深。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一段主要说明的是句子结构是语法的问题，也是修辞的问题。 A.前文没有提到“修辞”的概念，用“所以”，并把“修辞”放在句前，不恰当。 B.是对前文的总结，并与第一句“句子结构本是语法的问题”构成呼应关系，填入括号中最恰当。 C.原文未提“弄懂”，偏离上下文核心。 D.不是对前文的总结，可用来引出后文。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生分析句子结构变化及表达效果的能力。 （1）句的变化部分是动词修饰语“懒懒地”从动词“立”的前面移到了句子开头。一般句式中表明情状的修饰语“懒懒地”应放在动词前，此处将其前置，使“懒懒地”成为句子的语气重点，更突出地表现出“他”立起来时慵懒的状态。 （2）句的变化部分是受动者“头”“脸”“饭”从动词“梳”“洗”“吃”的后面移到了动词前头。一般句式中受动者应放在动词后，此处将其前置，使“头”“脸”“饭”成为语气重点，强调新媳妇连梳妆、吃饭这些日常行为都不愿意做，突出了她伤心的程度之深。 三、《乡土中国》整本书阅读（本题共3小题，6分） 25. 下列对乡土社会“无为政治”的理解，正确的一项是（ ） A. 无为政治是统治者懒于治理的表现，本质是一种消极的政治模式。 B. 乡土社会的无为政治，是基于横暴权力与同意权力独立运作的结果。 C. 无为政治的核心是统治者尽量少干预民间事务，依靠礼俗维持社会稳定。 D. 无为政治只存在于原始社会，乡土社会进入农耕文明后便逐渐消失。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.“无为政治是统治者懒于治理的表现”错误。“统治者懒于治理”是对“无为政治”的片面解读，“无为政治”是一种积极的、以“不干预”为手段的治理智慧。 B.“独立运作”错误。无为政治是横暴权力与同意权力相互制衡、共同作用的结果，而非独立运作。 D.“只存在于原始社会，农耕文明后消失”的表述错误，无为政治是乡土农耕社会的重要政治特征。 故选C。 26. 下列关于乡土社会“长老统治”的表述，错误的一项是（ ） A. 长老统治并非基于暴力或契约，而是建立在教化性的权力之上。 B. 长老的权威来源于其丰富的经验和对传统规则的熟悉，而非个人的强权。 C. 长老统治下，被统治者可以通过民主投票方式更换长老。 D. 教化权力的维持依赖于乡土社会成员对传统的敬畏与认同。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解核心概念的能力。 C.“可以通过民主投票的方式更换长老”错误。乡土社会的长老统治依托教化性权力建立，权威来源是长老的经验、辈分以及对传统规则的掌握，而非强权或暴力。这种统治模式并非民主选举制，不存在“民主投票更换长老”的机制。 故选C。 27. 在乡土社会中，血缘和地缘的关系表述正确的一项是（ ） A. 地缘是血缘的投影，是血缘关系在空间上的延伸。 B. 乡土社会中，地缘关系的重要性远超血缘关系。 C. 血缘社会中，人们的社会交往完全不涉及地缘因素。 D. 地缘社会的形成标志着乡土社会向现代社会的转型，此时血缘不再发挥作用。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容把握能力。 在乡土社会中，地缘是血缘的投影，是血缘关系在空间分布上的延伸，比如“生于斯长于斯”的村落格局。 A．正确。在费孝通《乡土中国》的论述中，乡土社会以血缘为核心纽带，地缘关系是血缘关系的延伸。例如，家族成员因土地定居形成聚居，血缘群体在空间上的分布便构成了地缘关系。 B．错误。乡土社会中，血缘关系是最基本的社会关系，决定了权力、财产继承和人际互动规则（如亲属关系网络）。地缘关系依附于血缘，其重要性并未超过血缘。 C．错误。血缘社会中，地缘与血缘往往重叠（如同一宗族居住在同一区域），社会交往仍以地缘为空间载体（如邻里互助、村落共同体）。 D．错误。地缘社会的形成（如商业发展导致的人口流动）确实可能推动乡土社会向现代社会转型，但血缘关系在转型初期仍会发挥作用（如家族企业、传统习俗影响），并非“不再发挥作用”。 故选A。 四、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清在《荷塘月色》中说：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”在“群”与“己”之间找平衡，是人的天性。但是在今天，这种平衡已经被打破。越来越多的年轻人爱自称“孤独星人”，只喜欢“人畜无害”地宅着，即使在微信上与别人聊得火热，也未必愿意跟对方坐下来当面聊聊。 这一现象引发了你怎样的联想与思考？据此写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意；除诗歌外文体不限；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 群己相济，方为人生常态 朱自清在《荷塘月色》中对群居与独处的双重热爱，道出了人性深处的平衡需求。可如今，“孤独星人”成为不少青年的标签——线上热聊与线下疏离形成刺眼反差，“群”与“己”的天平已然倾斜。其实，人生的圆满从来离不开群己相济，极端的群居与独处，都只会让生命失色。 拥抱群己平衡，方能让生命兼具温度与深度。群是风帆，载我们乘风破浪；己是罗盘，引我们辨明方向。“两弹元勋”邓稼先，既在科研团队中与同事日夜钻研、并肩作战，在群居协作中攻克技术难关；又会在夜深人静时独自沉思，在独处中梳理思路、突破瓶颈。正是这份平衡，让他既收获了团队的信任，又保有了独立的思考，最终铸就国之重器。当代学者樊锦诗，扎根敦煌时，既与考古队员共守戈壁、传承文明，又常在石窟前独自伫立，与千年壁画对话。群居的坚守与独处的敬畏，让她在传承文化的道路上走得坚定而从容。 背离群己平衡，只会让人生陷入困境。一味沉溺群居，易在喧嚣中迷失自我；执意封闭独处，终在孤独中隔绝温暖。有些年轻人将社交软件当作生活全部，24小时在线“秒回”，却在父母呼唤时敷衍应答，在朋友相聚时低头刷屏，看似“人缘爆棚”，实则丢失了真实的情感联结，最终在虚拟的热闹中沦为孤独的过客。也有青年因一次社交挫折便选择“宅”起来，拒绝与人交往，将自己困在狭小的空间里，错失了合作的机遇、成长的助力，待时光流逝，才发现人生因缺少群居的色彩而黯淡无光。 青年是时代的新生力量，更应把握群己平衡的智慧。线上社交可作情感纽带，但别让屏幕阻隔了面对面的温度；独处沉淀是自我修行，但别让封闭挡住了与世界的联结。“杂交水稻之父”袁隆平曾说，他既需要和团队在田间地头群居协作，观察水稻长势、开展实验；也需要独自在实验室里，分析数据、构思新的育种方案。这份平衡，正是当代青年应当学习的范本。在校园里，既与同学探讨学业、共享青春的欢声笑语；也留一方独处天地，静心读书、规划未来的人生航向。在职场上，既与同事携手攻坚、共创业绩；也在闲暇时独处反思，明确职业方向、提升专业能力。 群与己，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的共生。群居时，以他人为镜，照见自身不足；独处时，以内心为灯，照亮前行之路。如此，方能在群居时收获力量，在独处时滋养成长，让“群”与“己”共同编织出人生的锦绣华章，成就兼具温度与深度的精彩人生。 执群己之钥，启人生之门 “我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，朱自清的文字精准勾勒出人性的平衡需求。而当下青年“线上热络、线下疏离”的现状，却让“群”与“己”的平衡濒临失衡。其实，群居与独处并非对立，二者都是人生的重要维度，唯有兼而有之，方能开启丰盈人生的大门。 独处是心灵的修行，让我们在沉淀中积蓄力量。独处不是孤僻，而是与自我对话的珍贵时刻。路遥在创作《平凡的世界》时，常独自一人躲在陕北的窑洞里，与笔下的人物倾心交流，在独处的宁静中，他捕捉到时代的脉搏，写下了震撼人心的篇章。当代青年在快节奏的生活中，更需要独处的时光：卸下社交的疲惫，捧一本好书，在文字中丰盈内心；静坐在书桌前，梳理思绪，在思考中明确方向。独处让我们摆脱外界的纷扰，守住内心的澄澈，为人生积攒前行的底气。 群居是情感的滋养，让我们在联结中收获温暖。人是社会性动物，群居带来的情感联结，是生命不可或缺的养分。“感动中国”人物张桂梅，在大山深处创办女子高中，她与同事们并肩作战，与学生们朝夕相伴，群居的温暖让她在艰难的岁月中始终坚守；疫情期间，无数青年志愿者组队奔赴一线，他们彼此支撑、相互鼓励，在群居的协作中，用青春的力量筑起了抗疫的长城。对青年而言，与朋友并肩同行，共享青春的喜悦；与家人围坐畅谈，感受亲情的温暖，这些群居的瞬间，都让人生充满温度。 平衡是人生的智慧，让我们在群己之间行稳致远。平衡不是简单的对半分割，而是根据需求灵活调整的从容。线上聊天可以维系远方的情谊，但逢年过节别忘了回家看看父母；独处沉淀可以提升自我，但团队合作时要主动担当。就像古琴的琴弦，过松则无音，过紧则易断，唯有松紧适度，才能弹奏出动人的乐章。青年当学会在群居与独处间找到平衡点，让独处的沉淀为群居赋能，让群居的温暖为独处增色。 独处如静水深流，滋养灵魂；群居如暖阳普照，温暖人心。当代青年不必困于“孤独星人”的标签，也无需盲从社交的洪流。执好群己平衡之钥，以独处积蓄力量，用群居收获温暖，必能在人生的道路上，走出属于自己的精彩。 从失衡到平衡，青年的群己之道 朱自清笔下“爱群居也爱独处”的人生状态，是刻在人性中的平衡密码。然而今天，越来越多的青年化身“孤独星人”，在虚拟社交中狂欢，在现实联结中退缩，“群”与“己”的平衡被打破。这一现象不仅关乎个人成长，更折射出时代的社交命题。青年当直面失衡困境，探寻群己之道，从失衡走向平衡，让人生更具厚度。 正视失衡之痛，方能明晰问题本质。当下青年的群己失衡，并非简单的“不爱社交”，而是“社交方式的错位”。微信对话框里的妙语连珠，替代了面对面的促膝长谈；表情包的热情互动，消解了眼神交流的真挚。这种“线上亲密、线下疏离”的状态，让青年陷入“群体性孤独”：看似拥有众多“好友”，却找不到可以倾诉的对象；看似时刻处于“热闹”之中，内心却愈发空虚。究其根源，是科技发展带来的社交便捷，让青年逐渐丧失了直面现实的勇气与能力。 探寻平衡之法，需要兼顾群己之需。平衡不是“二选一”的抉择，而是“两手抓”的智慧。一方面，要善用独处时光，滋养精神世界。独处时，我们可以专注于学业，攻克知识的难关；可以沉浸于兴趣，发掘内在的潜能；可以反思过往，明确未来的方向。就像钱锺书先生，常闭门谢客，在独处中潜心治学，终成一代大家。另一方面，要拥抱真实群居，收获情感力量。主动参与集体活动，在团队协作中学会沟通；常与亲友见面，在欢声笑语中感受温暖。就像航天团队的青年工程师们，既在独处中钻研技术，又在群居中共克难题，最终实现航天梦。 践行平衡之道，更要立足时代担当。青年是国家的未来，群己平衡不仅关乎个人成长，更关乎民族发展。在科技创新领域，青年既需要独处时的潜心钻研，攻克“卡脖子”技术；也需要团队协作中的思想碰撞，凝聚创新力量。在乡村振兴一线，青年既需要独处时的冷静思考，谋划发展思路；也需要与村民的深入交流，倾听群众心声。当青年都能在群己之间找到平衡，既拥有独立思考的能力，又具备协作奉献的精神，便能以个体的蓬勃之力，汇聚成国家发展的磅礴洪流。 从正视失衡到探寻方法，再到践行担当，青年的群己之道，是成长之路，也是责任之路。别让屏幕阻隔了真实的温度，别让独处封闭了成长的可能。以独处沉淀自我，以群居拥抱世界，青年必能在群己平衡中，成就更好的自己，书写属于这个时代的青春华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了朱自清《荷塘月色》中的名句，引出“群”与“己”的平衡是人的天性。然而，在现代社会中，这种平衡被打破，越来越多的年轻人选择孤独、宅居，甚至在虚拟社交中热络而拒绝面对面交流。这一现象反映了当代社会人际关系的变化和个体心理状态的转变。材料揭示了一种矛盾：一方面，人们渴望连接；另一方面，又害怕真实的情感投入或深度互动。这种矛盾背后可能涉及社会环境、技术发展、文化变迁等多重因素。 本次作文材料中，“热闹”“冷静”代表外向与内向两种性格特质，也暗示着人对不同生活状态的需求；“群居”“独处”体现了人与他人相处和自我沉淀之间的张力；“孤独星人”形象地描述了当代年轻人倾向于孤立自己的生活方式；“微信上聊得火热”和“当面聊聊”对比了线上虚拟社交与线下实体社交的不同特点，突出了现代人对直接沟通的抗拒。就材料而言，作文旨在引导考生关注社会现实，思考自身的生活方式，探讨独处与社交的平衡，分析现代科技对人际关系的影响，提升对人际关系的认知和处理能力，并最终形成对“人与社会”“人与自我”的深度思考，找到“群”与“己”的平衡。 写作时，文章可以从引入话题开始，借助朱自清的名言与当代“孤独星人”现象形成对比，通过举例论证，如年轻人沉迷社交媒体、不愿线下交流的事例，引发读者思考：为何现代人更倾向于虚拟世界？接着剖析原因，运用因果论证分析快节奏生活压力、互联网便利性及个人主义价值观的影响，并引用相关数据或研究支撑观点。随后进行辩证思考，既用对比论证肯定独处对自我成长的益处，又以事实论据揭示过度孤独的危害，如心理健康问题的增加。结尾提出解决方案，倡导合理利用科技与培养面对面交流能力，通过假设论证展望未来人际关系的和谐可能，从而深化主题并升华全文。 立意： 1.孤独并非罪过，但需警惕其泛滥。 2.科技改变了社交形式，但不应取代真实连接。 3.重建“群”与“己”的平衡，追求全面发展的幸福人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：董雪华 一、阅读（78分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。” （摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： 这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了《PeasantLifeinChina》一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。 （摘编自费孝通《乡土中国·后记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B. 个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C. 作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。 D. 《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程部分内容，但讲经济问题太偏而且重复，因此暂时撇开经济问题。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。 B. “行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C. 抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D. 在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。 3. 下列选项，符合费孝通先生提出的文化自觉的观点的一项是（ ） A. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 B. 苟日新，日日新，又日新。 C. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 D. 或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。 4. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。 5. 费孝通一生行走于田野之中，有学者将他的实地研究调查概括为一种田野精神，请结合两则材料谈一谈费孝通田野精神包含哪几个方面。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花开花落四合院 陈愉庆 我家在西单横二条32号住了十年，那是我无忧无虑的童年岁月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女儿，可进入梦乡的，仍然总是童年时的家。门前长廊下两株高过屋檐的西府海棠，绽放着满树花朵，在我的梦境里轻轻摇曳。 来到北京后不久，我们便迁入了西单横二条一座三进的四合院，它成了都市计划委员会员工的宿舍大院。整座院子的大门坐北朝南，朱红色的大门两旁，蹲着一对龇牙咧嘴的石狮子。可横二条胡同是南北向，胡同两边的宅院大门就不得不朝东或朝西了。不知是否出于风水考虑，这座宅院在朝南的正门外又套了一座很空旷的院予，院子的东面加了两扇可以朝左右滑行一百八十度的大门，这样，空院子就成了一个停车场。院子的西头有一个很大的公厕，厕所后面是一株不知经历过多少代的老榆树，遮天蔽日的树冠里藏了一只只鸦巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么尽兴，只要抬头望见归巢的鸦群，孩子们就知道大人要下班了，该回家吃晚饭了。 横二条家中的家具，很多都是梁思成先生亲自陪父亲去琉璃厂等地选购的。梁先生帮父亲挑了张一米八长的明式长方形餐桌、四把明式圈椅、两把官帽靠背椅。他告诉父亲，我的眼力不会错的，这是真正的明代海南黄花梨，而且可能是从皇宫出来的东西。 父亲不通文物鉴别，戏言道“皇上也爱吃西餐吗?正好是西餐桌的尺寸。” 梁先生说：“那是祭祖或拜天地时放烛台和供品的，也可能是皇上大婚时拜天地用的。” 我听父亲说过梁先生对文物古董具有非凡的鉴别能力。一次，梁先生到老同学陈植家里去做客。陈植的叔父陈叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛对梁思成说：“你如果能说出这座佛像的年代，我就把它送给你。”梁先生看了看，立即说这是北魏时期的作品。陈老先生惊诧万分，想不到侄儿的这位年轻同窗竟有这等眼力。梁先生笑说“还有什么要考我的吗?”陈叔通先生连连摆手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，驷马难追。陈老先生非要梁先生把这件贵重的三面佛带走。梁先生坚辞拒绝。第二天，老同学陈植捧着那尊佛像到了梁家说，叔父要梁思成务必收下。君子之交，一诺千金，哪有食言之理?岂不陷叔父于不义?深知梁先生眼力的父亲立即遵命买下这张餐桌。 父亲在一堆旧家具中发现了一只黄花梨古筝琴几，长约一米五，高、宽各约一尺多，案面两端有小翘头，牙板双端呈卷云头状花纹；不仅造型简洁，而且色泽与餐桌匹配，父亲如获至宝，把这张琴几做了沙发前的茶几。梁先生连呼“妙哉”，还说这就叫创意。 梁先生又帮父亲选购了花梨木写字台、花梨木餐边柜、角柜。那天还买了三只大花瓶。一只是黑地彩绘的花卉如意耳瓶，高约两尺多，“放在屋角，插几枝常青植物，就是插几束干枝也别具一格。”梁先生建议道。另一只是瓶身硕大粗壮，是元代梅瓶式样的青花瓷。还有一只是长颈球腹圈足的青花赏瓶，约有一尺多高。父亲把两只青花瓷瓶改成了灯座，配了两只白色百折绢丝灯罩。后来梁先生来我家做客，指着我家用蓝印花土布做成的窗帘说：“你的民族化更彻底嘛！”母亲指指父亲道：“我说太标新立异了，他非说要和这房子的建筑风格统一，还说这样才更配那两只青花瓷瓶！”梁先生大笑。 父亲对有木雕门楣的烟榻做了些许改装。东西两侧的墙上钉了隔板，成了孩子们的书架。烟榻上铺了厚厚的垫子，北窗的窗台下放了一溜儿松软的靠包。这里立即成了我和弟弟的乐园。倚在靠包上看小人书，躺在厚垫子上睡觉，翻筋斗；趴在窗台上看白云在紫丁香间穿行游走…… 三进三出的四合院里住了大约十来户人家，都是父亲“都委会”里的同事。陈干、项彬南、张汝良、汪国瑜、沈永铭……这些刚刚大学毕业不久的年轻夫妇来自南京中央大学、上海圣约翰大学、重庆中央大学工学院，也有不远万里刚从英国回到祖国的杨南生、莘耘尊夫妇，从香港回来的周文正夫妇，印尼归侨梅乾振夫妇……同事们的年龄不比父亲小多少，因为父亲在南京中央大学做过教授，天经地义地就成了“长辈”。父亲很为自己这支年轻的团队自豪。无论严冬酷暑，只要有工作，大家登上自行车就呼啸而去。办公室做不完的事情，下了班挑灯夜战，甚至通宵达旦也从无怨言。一旦完成了工作，全院的邻居们又会尽情狂欢。 沈永铭是清华建筑系毕业的才子，高大消瘦的沈永铭儒雅而又帅气，刚刚结婚的新娘汤纪敏娇俏玲珑，是丈夫清华大学的同窗。新婚夫妇住在中院过廊旁边一间十几平米的屋子里，每次路过那间挂着淡粉色窗幔的小屋，我眼前就会出现新娘汤纪敏依偎在新郎身边那幸福娇羞的笑容。因为我们全院的男女老幼都参加了他们在市政府办公楼举行的婚礼。机敏活跃的沈永铭是宿舍大院每次联欢活动的组织者。周末夏夜的傍晚，邻居们陆续走进我们后面的大院儿，回廊上坐满了嗑瓜子、吃西瓜、谈笑风生的年轻夫妇。孩子们在回廊中间追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子们争着去采花池里能染指甲的凤仙花，男孩子交换起手里的玻璃弹球和“洋画儿”。 月亮升起来了。《山楂树》和《红莓花儿开》的乐曲也从旧留声机里淌了出来。一对对舞伴走下回廊的台阶，在大院的方砖地上快乐地旋转。沁着茉莉花香的晚风中，年轻女人的“布拉吉”裙子，犹如一朵朵月光下盛开的牵牛花。 我家卧室西头的卫生间门外是一个可以通回廊的小院子。但整座大院的三个院子，一共只有两个公厕。父亲非叫母亲打开我家卫生间的大门，让等不及如厕的邻居来我家方便。 假日里，家家飘出各异的饭菜香气。走进任何一个邻居家里，都会被主人邀上餐桌，吃得心满意足。院子里的人家不必锁门，谁家也没丢过东西。哪家的孩子生病了，大家都会过来探望帮忙。下雨了，不管什么人在家，都会把大家晾在绳上的衣服收回来…… 后来，除个别的几个人，“都委会”住在横二条四合院的同事们几乎都命途多舛。他们为《梁陈方案》[注]付出了青春岁月。他们的付出，并不是为了什么与梁思成或陈占祥的私交，而是为了实践一种科学的理念和信仰，为了献身于保护一个伟大民族的文化遗产，他们都是千年古都默默无闻的忠实守护者。他们的名字，同样不该被遗忘。 【注】《梁陈方案》：梁思成，建筑历史学家；陈占祥，城市规划专家。建国初期，梁思成、陈占祥两位建筑专家对新中国的首都古都北京提出行科学规划的建筑方案。作者是陈占祥的女儿。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头，作者不厌其烦地介绍所居住的四合院的布局、方位，除了表现北京古都民居建筑的特点之外，还隐隐透露出对童年生活的怀念之情。 B. 文章用大量篇幅叙述梁思成先生帮助父亲挑选家具，表现出二人同为建筑师的深厚友谊，以及对父亲不如梁先生那么有文物鉴别力的一丝遗憾。 C. 四合院里住的十来户人家都是父亲的同事，他们大都是刚从大学毕业的年轻夫妇，父亲学历最高，所以天经地义地就成了他们尊敬的“长辈”。 D. 父亲富有巧思，热爱生活，他改造器物，有的颇有创意，有的具有民族化的风格，有的给孩子们的生活带来便利，这些器物都是梁先生选购的。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 四合院里花类繁多，有西府海棠、紫丁香、凤仙花、茉莉花等，花开花落既照应了标题，又构成全文线索，使文章形散而神聚。 B. 本文有饱满的生活细节描写，如梁先生鉴定三面佛年代的奇事，父亲改造家具装饰时梁先生的打趣，既富有情趣，又风雅备至。 C. 文章叙事怀人，叙写了许多历史名人的日常生活，虽然描写的人物众多，但繁笔和简笔各尽其妙，且语言典雅华丽，字字珠玑。 D. 作为回忆性散文，作者采用第一人称，从细腻温婉的女性视角讲述童年故居里的人事变迁，文章自始至终都笼罩着感伤的氛围。 8. 赏析文中画线部分的艺术效果。 9. 这篇散文以记人为主，四合院里居住的都是建筑专家，他们身上既有科学家的品格，也有中国传统知识分子的特质。请结合文本内容简要分析。 （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直①，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾②，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏诤。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜愈至廷凑严兵迓之甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） [注]①军队驻扎时的食宿费用和劳役工钱。②讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母写在答题卡上。 诏愈A度事B从宜C愈至D廷凑E严兵F迓之G甲士H陈廷 11. 下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。 B. 危，认为……危险。与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意思不同。 C. 迁，指变动官职，一般指升官，《琵琶行》中的“左迁”则指贬官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。 D. 天宝，唐玄宗年号。年号由汉武帝首创，是古代帝王用来纪年一种名号，如“元嘉”就是宋文帝刘义隆的年号。历朝历代每位皇帝只使用一个年号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官；董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。 B. 韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。 C. 韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。 D. 镇州动乱时，韩愈主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）然非内怀至忠，安能及此？ 14. 根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 五更读书示子 陆游 近村远村鸡续鸣，大星已高天未明； 床头瓦檠灯煜爚①，老夫冻坐书纵横。 暮年于书更多味，眼底明明见莘渭②。 但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。 吾儿虽戆③素业存，颇能伴翁饱菜根。 万钟一品不足论，时来出手苏元元④。 【注】①煜爚：光辉灿烂，光耀。②莘渭：商汤的宰相伊尹曾耕于莘野，周文王之师姜尚曾钓于渭川。③戆：刚直而愚。④元元：指人民。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前三句从听觉和视觉角度写室内外的环境，既照应标题的时间又起到烘托的作用。 B. 第四句的“冻”字很细微地展现诗人读书时的情态，“纵横”突出读过的书籍之多。 C. 诗人眼中，儿子虽憨厚却未能沿袭儒业，好在能陪伴父亲食菜根，故告诫其读书。 D. 本诗饱含深情，虽为示子却蕴藏着诗人对人生价值的深刻体悟和思考，耐人寻味。 16. 本诗中陆游讲述了自身读书的经历和感受，请简要谈谈你从中获得了怎样的读书启示？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，用“木”“金”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的句子是“____________，____________”。 （2）苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句，通过描写蛟龙和寡妇听到箫声反应，衬托了箫声的悲凉与幽怨。 （3）小华酷爱文学，一直博览群书，对某些经典作品的研究甚至超越了他的语文老师，这正如韩愈在《师说》中所说的“___________，__________”。 （4）姚鼐在《登泰山记》中用拟人和比喻手法，“________，________”寥寥八字就生动地描绘出他登临泰山之巅后所见到的雪后美景，令人叹服。 （六）古诗文课内基础知识（本题共5小题，10分） 18. 下列句中加点实词的意义全部正确的一项是（ ） ①士大夫之族，曰师曰弟子云者  族：类    ②俟我于城隅 俟：等待 ③今之众人，其下圣人也亦远矣  众人：许多人 ④金就砺则利 砺：磨刀石 ⑤师不必贤于弟子   贤：才德优秀 ⑥君子不齿  齿：并列 ⑦七月既望  望：农历每月十六日 ⑧泰山之阳 阳：山的南面 A. ①③⑤⑥⑦ B. ①②④⑥⑧ C. ①④⑤⑥⑧ D. ②③④⑦⑧ 19. 下列句子中加点字的活用类型相同的一组是（ ） ①非能水也，而绝江河 ②君子博学而日参省乎己 ③师道之不传也久矣 ④侣鱼虾而友麋鹿 ⑤而耻学于师 ⑥明烛天南 ⑦舞幽壑之潜蛟 ⑧孔子师郯子 ⑨西望夏口，东望武昌 A. ①③/②⑥/④⑤⑧/⑦⑨ B. ①③④/②⑥/⑤⑧/⑦⑨ C. ①③⑥/②⑨/④⑤⑧/⑦ D. ①④⑥/②/③⑤⑧/⑦⑨ 20. 下列各项中，句式归类正确一项是（ ） ①何为其然也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③青，取之于蓝，而青于蓝 ④道之所存，师之所存也 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥月出于东山之上 ⑦渺渺兮予怀 ⑧郦道元所谓环水也 ⑨而今安在哉 ⑩不拘于时 A. ①⑨/②⑤/③⑥⑩/④⑧/⑦ B. ①⑤⑨/②/③⑥/④⑧/⑦/⑩ C. ①⑤⑨/②/③⑥⑩/④⑦/⑧ D. ①⑨/②⑤/③⑥/④⑦/⑧/⑩ 21. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 石苍黑色，多平方，少圜 B. 绛皓驳色，而皆若偻 C. 举酒属客，诵明月之诗 D. 师者，所以传道受业解惑也 22. 下列加点词不是古今异词的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 白露横江，水光接天 D. 哀吾生之须臾 二、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 句子结构本是语法的问题，但是有这样的情形：一种意思可以用不同结构的句子来表达，这些不同结构的句子只是语气上不同。这时我们就有了选择的余地：选择那种最适于我们文章里所需要的结构来用，以便收到更好的效果。（ ）。 在汉语里，句子成分的排列次序（一般称为“词序”）是很重要的。在很多地方，词序不能改变，词序如果改变，就会使全句的意思改变，甚至使句子变得没有意义。但也有些句子成分，语法上允许把它们放在不同的位置。 比如受动者的位置。动作的发出者叫作施动者，动作的对象叫作受动者。比如“我吃饭”，“我”是施动者，“饭”是受动者。施动者放在动词前头（作主语），受动者放在动词后头（作宾语），是一般的句式。有时，为了凸显受动者，使全句的语气加重，可以把受动者放在施动者前头，或是施动者跟动词的中间。例如，“这事阿Q后来才知道。”（鲁迅《阿Q正传》）这句话说成“阿Q后来才知道这事”，也是正确的，而且全句的意思也一样。区别在原来这个句子的语气重一点，并且很显著的是把重点放在“这事”上。 再比如动词修饰语的位置。表明情状的修饰语，一般总是放在动词的前面。如果把它提到主语的前头去，会使这个修饰语所表明的情状特别显著，连带地使全句表达的重点也就落在这个修饰语上。例如，“腿得尽它的责任，走！一气他走到了关厢。”（老舍《骆驼祥子》）这句话把“一气”放在句首，突出了“走”这个动作的迅捷、连贯，把祥子振作起的精神凸显出来了。 写作时不仅要注意句子的结构对不对，还要注意句子所表达的语气合适不合适。一句话，如果语气不合适，即使结构是对的，意思也不错，还是会削弱文章的力量，有时甚至会使读者产生误解。 23. 填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. 所以修辞就是要选择合适的句子结构 B. 这就是修辞的问题了 C. 我们从中就能弄懂修辞的问题 D. 这还涉及修辞的问题 24. 下面两个句子都由一般句式变化而来，请指出其变化的部分并分析其表达效果。 （1）懒懒地，他立了起来。 （2）新媳妇哭了一天一夜，头也不梳，脸也不洗，饭也不吃…… 三、《乡土中国》整本书阅读（本题共3小题，6分） 25. 下列对乡土社会“无为政治”的理解，正确的一项是（ ） A. 无为政治是统治者懒于治理表现，本质是一种消极的政治模式。 B. 乡土社会的无为政治，是基于横暴权力与同意权力独立运作的结果。 C. 无为政治的核心是统治者尽量少干预民间事务，依靠礼俗维持社会稳定。 D. 无为政治只存在于原始社会，乡土社会进入农耕文明后便逐渐消失。 26. 下列关于乡土社会“长老统治”的表述，错误的一项是（ ） A. 长老统治并非基于暴力或契约，而是建立在教化性的权力之上。 B. 长老的权威来源于其丰富的经验和对传统规则的熟悉，而非个人的强权。 C. 长老统治下，被统治者可以通过民主投票的方式更换长老。 D. 教化权力的维持依赖于乡土社会成员对传统的敬畏与认同。 27. 在乡土社会中，血缘和地缘的关系表述正确的一项是（ ） A. 地缘是血缘的投影，是血缘关系在空间上的延伸。 B. 乡土社会中，地缘关系的重要性远超血缘关系。 C. 血缘社会中，人们的社会交往完全不涉及地缘因素。 D. 地缘社会的形成标志着乡土社会向现代社会的转型，此时血缘不再发挥作用。 四、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清在《荷塘月色》中说：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”在“群”与“己”之间找平衡，是人的天性。但是在今天，这种平衡已经被打破。越来越多的年轻人爱自称“孤独星人”，只喜欢“人畜无害”地宅着，即使在微信上与别人聊得火热，也未必愿意跟对方坐下来当面聊聊。 这一现象引发了你怎样的联想与思考？据此写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意；除诗歌外文体不限；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $