宁夏回族自治区银川市宁夏六盘山高级中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

2025-2026学年第一学期高一语文期末测试卷(答案) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 【答案】1.B 2.D 3.B 4.①乡土社会是“礼治”社会,村民遵守传统信用规则,并非依靠法律约束。②借物守信是礼治的体现,依靠传统和舆论而非国家权力来维持秩序。 5.①情感价值:中国人与乡土的感情深厚,无法割舍。乡土社会是熟人社会,人们之间的信任是基于熟悉和了解,这种信任非常可靠。 ②社会秩序价值:传统的乡土文化使得村庄具有解决日常纠纷的内生能力,可以维系村庄秩序,有利于维护乡村的稳定。 ③文化传承价值:乡土是中国人独有的文化基因,乡土文化是整个民族“过去”的投影,传承乡土文化有助于保留民族的文化记忆和智慧,增强文化自信。 【导语】这篇阅读文章通过三则材料探讨了乡土社会的特点和价值。材料一论述了乡土社会的“礼治秩序”,强调传统礼俗在秩序维护中的作用。材料二反映了乡土文化在城市化进程中的意义,呼吁保留文化根脉。材料三从学术角度分析乡土社会的社会结构,如“熟人社会”和“差序格局”。整体上,文章展现了传统乡土文化在现代社会中的深刻影响与价值。 1.本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“遵循相同的规则”错误。材料三原文是“农民在对待自己人和外人时遵循着不同的规则”,选项曲解文意。 故选B。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“乡土信用的发生则主要得益于村民与村民之间血缘关系的远近”错误。根据材料三“乡土社会的信用是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知,应是得益于“熟悉规矩”。 故选D。 3.A. 此情景的核心依据是国家制定的成文法律(《农村土地承包法》),主持者是具有行政色彩的 村委会。这体现了依靠国家权力机构推行的“法治”逻辑,与依靠传统维持的“礼治”有本质不同。不能体现“礼治秩序”。 B. 村里发生纠纷时,族长依据传统习俗和人情事理进行调解劝说。 分析:此情景的调解依据是 传统习俗和人情事理,调解者是依靠个人威望和传统权威的 族长。整个过程不依赖法律条文和强制力,而是依赖于社会内部公认的传统规范与道德人情来恢复秩序,这正是 “礼治” 的典型体现。最能体现“礼治秩序”。 C. 此情景的解决途径是 国家司法机关(法院),依据是 法律文书(用水证)和判决。这是一种典型的、由国家权力保障实施的“法治”解决方式,具有强制执行力。不能体现“礼治秩序”。 D. 此情景体现了基于道德和互助精神的 民间自发公益行为。它更多地反映了乡土社会中的 道德自觉与互助伦理,虽然符合传统美德,但并未直接体现出作为一套社会行为规范的“礼”在 裁决纠纷、维持秩序方面的核心功能。虽体现了乡土温情,但并非“礼治秩序”的典型体现。 只有 B选项完整呈现了依赖传统权威(族长)和传统规范(习俗、情理)来解决纠纷、维护秩序的特征,与材料一中“维持礼这种规范的是传统”的论述高度契合。故选B。 4.本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 ①材料一提出,乡土社会是“礼治”的社会,所以传统的乡村中,村民们在处理传统事件时,就会遵循沿袭下来的规矩。 ②材料中有“乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合式的行为规范”“维持礼这种规范的是传统”,可知乡土社会依靠传统来维持社会秩序,“没有明确的法律规定,村民们也会自觉遵守这些传统礼俗”,体现了礼治秩序在乡村生活中的作用。 5.本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。 ①情感价值。文中提到“中国人与乡土的感情深厚,无法割舍”“村庄成为一个亲密社群,是为熟人社会”“乡土社会的信用是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”,可知中国人与乡土的感情深厚,无法割舍。乡土社会是熟人社会,人们之间的信任是基于熟悉和了解,这种信任非常可靠。 ②社会秩序价值。文中提到“农民对村庄具有较强的归属感。村庄具有解决日常纠纷的内生能力。村庄是一个自洽的共同体,自身可以维系村庄秩序”,可知传统的乡土文化使得村庄具有解决日常纠纷的内生能力,可以维系村庄秩序,有利于维护乡村的稳定。 ③文化传承价值。由文中“乡土已成为中国人骨子里的一部分,这是中国人独有的文化基因”“每个人的‘当前’,不但包括他个人‘过去’的投影,而且是整个民族的‘过去’的投影”“物质方面,在精神、文化等方面的建设,均能体现出人类的智慧是无穷的”,可知乡土是中国人独有的文化基因,乡土文化是整个民族“过去”的投影,传承乡土文化有助于保留民族的文化记忆和智慧,增强文化自信。 (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 【答案】6.A 7. D 8.①指四季具体的气味,是北京百姓一年日常生活的自然展现。如冬季的“大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪的薄荷味儿”,春季“柳枝的清香味”“棉鞋的臭味儿”,夏季“槐花的香味儿”,秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”。②指丰富的故土记忆,是北京地域特色的文化展现。如邻里间的和睦友好关系;生活气息浓郁的地域风俗文化;北京城典型的四季风景;童年趣事及烦忧。③指乡愁、乡思,是精神寄托,表达深切的眷恋之情。它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡,寻找精神归宿。 9.文本二中,作者认为要有真情,再把它提升到文学的层面,表达得美,散文才具有活趣。 分析:(1)散文有活趣,首先要源自真心,有真情实感。如文本一中,作者对故乡北京有深厚的感情,因真切的想念和热爱而去寻找记忆中的京味儿。(2)散文有活趣,还要力求在文学层面表达优美。运用多种手法,描写生动:如文中比喻、拟人、通感、细节描写等多种手法的运用,生动形象地展现出了四季京味儿地独特韵味,充满生命力。(3)散文有活趣,要表达个人独有的感受:如文本借助北京四季气味儿这一代表性的题材,以小见大,展现出了北京百姓的生活状态和北京的地域特色文化。 【解析】 6.本题考查学生分析鉴赏文本内容与艺术特色的能力。 A.“作者感觉到秋天的忧伤,这与《故都的秋》中‘清、静、悲凉’的意境特点相同”错误。作者整体的情感基调是体现对家乡的怀念与热爱之情,“悲凉之情”体现不出,所以与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境特点不同。 故选A。 7.本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“主要运用了比喻、夸张的修辞手法写”错误,写“煤烟味儿”时没有用夸张的修辞手法,而是运用了比喻和拟人:“像烟鬼把烟囱伸出门窗,喷云吐雾”为比喻,“阴险的煤气:趁人不备,温柔地杀你”为拟人。 故选D。 8.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文中说“关于北京,首先让我想到的是气味儿”,冬天的“冬储大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪有一股云中薄荷味儿”“被风刮到脸上,好像白砂糖一样,舔舔,有股无中生有的甜味儿”“水腥味夹杂着干草味”,春季“柳枝的清香味”梨花、丁香、桃花,风卷花香”,夏季“槐花的香味”,秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”“秋雨阵阵,树叶辗转飘零,湿漉漉的,起初带有泡得过久的配茶的苦味儿,转而变成发酵的霉烂味儿”,还有“在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中”男孩子臭脚丫味儿和脏话之上,是女孩儿的体香”,由此可知,“四季京味儿”的表层义是指四季具体的气味,是北京百姓一年日常生活的自然展现。 根据“邻里间互相照应,特别是对那些行动不便的孤寡老人”“大白菜先摊开晾晒,然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上,用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐,大白菜像木乃伊干枯变质,顽强地散发出霉烂味儿,提示着它们的存在”“煤烟味儿。为取暖做饭,大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗,喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上,结成一坨坨黑冰”“后海沿岸的柳枝蓦然转绿,变得柔软,散发着略带苦涩的清香。解冻了,冰面发出清脆的破裂声,雪水沿房檐滴落,煤焦油的冰坨像墨迹涸”“在户外,顶属杏花开得最早,随后梨花、丁香、桃花,风卷花香”“淡黄色槐花开得平凡琐碎,一阵风过,如雨飘落”“秋雨阵阵,树叶辗转飘零,湿漉漉的,起初带有泡得过久的配茶的苦味儿,转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应”“孩子们高喊着冲出门去,他们摘掉口罩扔下手套,一边喷吐哈气,一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞,结成脏冰,他们沿着脏冰打出溜儿,快到尽头往下一蹲,借惯性再蹭几米”“垫隔开,最后用草垫木板和土封顶”“秋天总与忧伤相关,或许是开学的缘故:自由被没收了。是的,秋天代表了学校的刻板节奏,代表了秩序。粉笔沫儿飘散,中文与数字在黑板上出现又消失”分析,邻里间的关系和睦友好,地域风俗文化生活气息浓郁,北京城四季风景非常典型,童年有很多趣事,没有烦忧。据此可知,“四季京味儿”的深层义是指丰富的故土记忆,是北京地域特色的文化展现。 从情感上来讲,文章以“四季京味儿”为线索,借此回忆、怀念家乡生活,描写自己的独特感受,情感真挚动人。根据“用文字重建一座城市,重建我的北京-在我的城市里,时间倒流,枯木逢春,小时的气味儿、声音和光线被找回,被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌,瓦顶排浪般涌向低低的天际线,鸽哨响彻深深的蓝天,孩子们熟知四季的变化,居民们胸有方向感”分析,“四季京味儿”是指乡愁、乡思,是精神寄托,表达深切的眷恋之情。它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡,寻找精神归宿。 9.本题考查学生多角度探究作品意蕴,分析体裁特征和表现手法的能力。 文本二说“有了真情,再把它提升到文学的层面,表达得美,这美就是活的,充满生命力。否则,只有美,没有真,再精致也只是工艺品,没有活趣”,由此可知,作者认为要有真情,再把它提升到文学的层面、表达得美,散文才具有活趣。 根据文本一中“首先让我想到的是气味儿”分析,作者对故乡有深厚的感情,因想念和热爱而去寻找记忆中的京味儿。由“孩子们常在那儿“滑野冰”,自制冰鞋雪橇滑雪板,呼啸成群,扬起阵阵雪沫儿,被风刮到脸上,好像白砂糖一样,舔舔,有股无中生有的甜味儿”“我跟着同学钻进冰窖,昏暗阴冷,水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上,用草垫隔开,最后用草垫木板和土封顶”“那淡黄色槐花开得平凡琐碎,一阵风过,如雨飘落”“我们常去什刹海体育场游泳”“雨一停,孩子冲向马路旁阴沟上,一边蹬水一边高叫”可见,作者笔下故乡的四季之景和日常生活都充满真情真趣,富有生机。再结合文本一中的“心里萌生出一种对自己的激情,对自己有了感觉......便写散文”“有了真情,再把它提升到文学的层面,表达得美,这美就是活的,充满生命力”分析可知,“活趣”是指文章的写作源自真心,有真情实感。 根据文本二中“人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国,四顾茫然,张着嘴,东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿”“为取暖做饭,大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗,喷云吐雾”“更别提那阴险的煤气:趁人不备,温柔地杀你”“梨花、丁香、桃花,风卷花香,熏得人头晕,昏昏欲睡”“那淡黄色槐花开得平凡琐碎,一阵风过,如雨飘落。槐花的香味儿很淡,但悠远如箫声”分析,文中比喻、拟人、通感、细节等手法的运用,生动形象地展现出了四季京味儿的独特韵味,充满生命力。借此可知文本二中的“活趣”是指文章语言精练,描写生动,运用多种手法,在文学层面上表达优美。 根据文本一中“我要用文字重建一座城市,重建我的北京——在我的城市里,时间倒流,枯木逢春,小时的气味儿、声音和光线被找回,被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌,瓦顶排浪般涌向低低的天际线,鸽哨响彻深深的蓝天,孩子们熟知四季的变化,居民们胸有方向感。我打开城门,欢迎四海漂泊的游子,欢迎无家可归的孤魂,欢迎所有好奇的客人们”分析,注重在家乡的四季景物和风土人情中挖掘文化精神,让漂泊的游子、无家可归的孤魂有了文化之根,表达生命的诗意。再结合文本二中的“散文凭着真诚感知生命的诗意,让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情”“散文是作者‘心灵的告白’,可直接表露自己的思想情感,表达个人独有的感受”可知,作者选材典型且以小见大,展现出了北京百姓的生活状态和北京的地域特色文化。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(本题共5小题,21分) 【答案】10.BDF 11.D 12.A 13.(1)亭子用“雨”来命名,是为了记载(一件)喜事。古时候有了喜事,就用来给事物命名,表示不忘。 (2)这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。 14.内涵不同。前者是关心民生、与民同乐的爱民情怀;后者是忘怀个人得失、超脱豁达的达观境界。 【导语】两则材料均体现苏轼达观超然的思想境界,形式不同却内涵一致。《喜雨亭记》以雨喻恩泽,将大雨缓旱赋予人事功德,表达对自然与圣人的感恩;《赤壁赋》借月与风论述天地之永恒与万物共享,寄托乐观旷达的情怀。两文皆以自然景物为引,融情入理,展示作者豁达的胸襟与哲学思考。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意:假使上天降下珍珠,受寒的人不能把它当作短袄(来穿);假如上天降下宝玉,饥饿的人也不能把它当作粮食(来吃)。 “使天而雨珠”句子结构完整,“天”作主语,“雨”名词作动词,作谓语,“珠”作宾语,所以第一处断在B处; “使天而雨玉”与“使天而雨珠”句子结构一致,应单独断开,所以第二处断在D处; “寒者不得以为襦”与“饥者不得以为粟”句子结构一致,“者”后应单独断开,所以第三处断在F处。 故选BDF。 11.本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用的能力。 A.正确。均指山的南面。句意:岐山的南面。/泰山的南面。 B.正确。恰好、正巧/适应。句意:而我的亭子也恰好(在这时)造成了。/年轻时就没有适应世俗的气质。 C.正确。均为名词用作动词,下雨/游泳。句意:五天不下雨可以吗?/借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。 D.“意义相同”说法错误。意义不同,没有/无论。句意:没有麦没有禾。/无论年纪大小。 故选D。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“突出后文‘吾亭适成’之喜”错误。由材料一“皆雨之赐也。其又可忘耶”可知,应是突出人们久旱逢雨之喜。 故选A。 13.本题考查学生文言文翻译能力。 (1)“名”,命名;“志”,记载;“喜”,喜事。 (2)“是……也”,判断句;“藏”,宝藏;“适”,享有,享受。 14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 两篇文章中“喜”的内涵不同。 “亭以雨名,志喜也”的“喜”,源于久旱逢甘霖,这场雨关乎百姓生计,解除了旱情,让百姓能安居乐业,苏轼与众人同庆,体现的是他关心民生、与民同乐的爱民情怀。 “客喜而笑”的“喜”,是客人起初感慨人生无常,后经苏轼以水月为喻开导,领悟到应超脱于个人得失,以豁达心态看待万物,从而达到一种精神释然、超脱的达观境界后生出的喜悦,二者各有侧重。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 【答案】14.C 15.相同点(2分): 两处均借“佛狸”指代北方金朝统治者(或异族首领)(1分),在用典中寄托了对时局的深刻关切(1分)。 不同点(4分): ① 意象运用不同(2分): ① 意象运用不同(2分): 陆诗将“佛狸”与“天狗堕”并置,构成敌人即将败亡的意象(1分);辛词则将“佛狸祠”与“神鸦社鼓”结合,描绘出沦陷区祭祀不断、历史渐被遗忘的意象(1分)。 ② 情感表达不同(2分): 陆诗以“宁许”的反问语气,传达出坚决抗敌、必胜的激昂豪情(1分);辛词以“可堪回首”的感叹,抒发了对国土未复、人心麻木的沉痛悲愤(1分)。 【导语】陆游的这首诗通过对岐雍间事的描述,表达了对国家命运的深切关怀和对胜利的坚定信念。诗中展现了对祖国山河的自豪,暗含对国家安全的忧虑。尾联既是对自身身份的反思,也透露出诗人渴望以实际行动报效国家的决心。 15.本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“描写当时的太平景象”错误,“千门”“万耦”句是作者想象的“逆胡”被平定后的情景,不是当时已然太平的景象。 故选C。 16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 陆游诗歌:陆游在诗中以“佛狸”借指金主完颜雍,即当时的金国君主,是将其作为入侵南宋的敌人的象征。颈联中“前日已传天狗堕,今年宁许佛狸生”,结合“天狗堕”这一预示敌方不祥的传闻,表达出诗人坚信敌人必然走向崩溃,天下太平是有望实现的。 辛弃疾词:辛弃疾提到的“佛狸祠”,是当年北魏太武帝拓跋焘追击王玄谟的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫,后来成为百姓祭祀的地方。这里的“佛狸祠”代表着沦陷区被异族统治的象征。“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”描绘了如今沦陷区的百姓在佛狸祠下进行祭祀,香火旺盛,而他们似乎已安于异族统治的景象。辛弃疾借此表达了对南宋统治者偏安一隅、不思进取的痛心与愤懑,同时也是对南宋统治者的警告,提醒他们收复失地已经刻不容缓。 参考译文: 首联:关中地区有华山和黄河天险作为屏障,自古以来就是京都的不二之选。悖逆的胡虏气数已尽,本来就该扫荡铲除。 颔联:那时,就再也听不到有着上千宫门的甘泉宫中烽火连绵胡骑横行的警报了;那时,正可以观赏渭河两岸成千上万的农夫两两耦耕的祥和画面了。 颈联:去年已经盛传天狗星坠落于长安,难道今年上天还会允许北魏拓跋焘那样强悍的敌酋出现? 尾联:应当彻底洗除读书人贫窘之态,打猎之后连夜在终南山安营扎寨。 (三)名篇名句默写(本题共3小题,6分) 【答案】 17、(1)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (2)苍山负雪 明烛天南 (3)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟/浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟/醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月/明明如月,何时可掇) 三、语言文字运用(本题共5小题,20分) 【答案】18.D 19.序号③:改为“方言的灵动活泼往往使其成为点睛之笔。”或“方言的灵动活泼往往是其成为点睛之笔的原因。”。 序号⑥:改为“使事物性状跃然纸上。” 或“这些词让事物性状跃然纸上”。 20 .修辞手法:比喻(方言词汇 情感秘码)、对比(他者 — 我们)(每点 1 分,共 2 分) 表达效果:比喻具象化方言承载情感、联结记忆的作用,生动点明其解锁集体乡愁的价值(1 分);对比突出方言让听众从 “旁观者” 变为 “共鸣者” 的感染力(1 分);二者结合,强化了方言凝聚乡土认同的独特力量(1 分)。 21.A 22.示例:(选择“浪”) 方言名片 词语:浪(l ng) 类别:动词/生活理念 家乡记忆:本义是“外出游玩”。在宁夏方言中,“浪”不仅指散步逛街,更代表一种悠然自得的生活态度。周末喊上亲友“浪公园”,体现的是塞上人苦乐交织中依然保持的乐观与豁达。 【解析】 18.本题考查学生正确使用成语的能力。 A.不落俗套:指不沿袭陈旧的格式,有创新。符合方言表达鲜活独特的特点。 B.不落窠臼:比喻有独创风格,不落旧套。和语境契合。 C.不落言筌:指语言表达不局限于文字表面,有言外之意。贴合方言的表达效果。 D.不落边际:形容言论空泛、不着边际。和“简练准确”的语境矛盾,因此不恰当。 故选D。 19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句式杂糅,原句将“方言的灵动活泼往往成为点睛之笔”和“方言的灵动活泼往往是点睛之笔的原因”两个句式纠缠在一起。⑥成分残缺,前文列举的是方言重叠词,而原句直接以 “事物性状” 作主语,前后缺乏衔接。动词“跃然纸上”前缺少主语,导致“事物性状”成为修饰“重叠词”的定语的一部分,整句不完整。 20. 本题考查学生修辞句的鉴赏能力。 修辞手法判断: 比喻(1 分):句子将 “方言词汇” 比作 “情感密码”,“如同” 是明确的比喻词。这种修辞把抽象的 “方言承载情感记忆的作用” 转化为具象的 “密码”,让读者直观理解方言的独特价值。 对比(1 分):句中 “他者的讲述” 与 “我们的共同记忆” 形成鲜明对照,突出了方言介入前后,听众与故事之间关系的变化。 表达效果简析(3 分) 比喻的作用(1 分):以 “情感密码” 喻方言词汇,生动形象地写出了方言词汇能够解锁群体共同情感、唤醒乡土记忆的功能,让抽象的情感联结变得具体可感。 对比的作用(1 分):通过 “他者” 和 “我们” 的对照,凸显了方言让听众从故事的 “旁观者” 转变为情感 “共鸣者” 的效果,强化了方言的感染力。 两种修辞结合的效果(1 分):二者搭配使用,既体现了方言的情感属性,又突出了方言凝聚群体认同、拉近心理距离的强大力量,表意更丰富深刻。 21.本题考查学生语句复位的能力。 前文总述“方言之美,还在其言之有韵”,后文举陆游、李白、辛弃疾的诗词例子,体现方言的古雅风范;而方言本身带有烟火气、泥土味的乡土属性,这是基础属性。 应先讲方言的乡土属性,再升华到文脉传承的古雅特质,因此“方言中不仅有烟火气,泥土味,也蕴含着古雅风范”最恰当。 故选A。 22.创意表达题,考查学生对家乡方言的认知理解,也考查其在真实情境中的综合表达能力 评分标准: 1)格式完整度(1分):三个栏目齐全、清晰 2)词义准确性(1.5分):本义准确(0.5分)+引申义合理(1分) 3)文化表达力(1.5分):场景描述具体(0.5分)+体现地方特色(1分) 4)语言规范性(1分):语句通顺(0.5分)+字数控制(0.5分) 23.写作 审题:这是一道话题作文题。 一、本次作文材料的关键词:核心意象解读 1. “春花”与“根系”的象征意义 “看见的春花”指一切外在的、显性的、被认可的表现形式。从学习层可指分数、奖项、荣誉;从个人层面可指才华展示、社交形象、成功时刻;从社会层面可指可见的成就、公众形象、物质收获。 “看不见的根系”指内在的、隐性的、支撑性的存在。精神层面喻指品格修养、价值观念、心理韧性;从过程层面喻指长期积累、反复练习、失败经历;从情感层面喻指深层情感、内心世界、不为人知的付出。 2. 二者的内在关系:根系决定春花的品质与持久性;春花是根系发展阶段的自然呈现; 没有根系的春花是虚假繁荣,没有春花的根系是潜在可能。 二、审题关键要点 1. 必须把握的关系:不可只写“春花”或只写“根系”,必须探讨二者的关系 2. 最佳立意方向:从“根系”的角度理解“春花”,从“不可见”的维度审视“可见” 3. 避免的误区:简单地将“春花”等同于“虚荣”,“根系”等同于“朴实”; 完全否定“春花”的价值,陷入“过程至上”的极端; 脱离材料空谈“内在美”或“外在美”。 立意: 1.基础立意:重视过程,厚积薄发 题目示例:《厚积方能薄发》《在无人处扎根》 2.中等立意:平衡发展,内外兼修 重点:探讨“根”与“花”的辩证关系 题目示例:《根深叶自茂》《显隐之间见真章》 3.高等立意:文化反思,价值重构 重点:批判“唯结果论”,构建尊重过程的文化 题目示例:《当世界只奖励春花》《为“看不见”的价值正名》 也可探讨显性文化与隐性传承,或思考“显”与“隐”的辩证关系,或探讨如何在追求“开花”与安心“扎根”间找到平衡 参考译文: 材料一: 亭子用“雨”来命名,是为了记载(一件)喜事。古时候有了喜事,就用来给事物命名,表示不忘。周公得到天子赏赐的稻禾,便用它作为文章的名字;汉武帝得了宝鼎,便用它称其年号;叔孙得臣打败敌人,便用敌国首领的名字来作为自己儿子的名字。他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年,才开始建造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口池塘,引来流水种上树木,把它当作休息的场所。这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事认为今年有个好年成。此后整整一个月没有下雨,百姓才把它当作发愁的事。过了三个月,乙卯日这天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨,一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起欢笑,忧愁的人因此而高兴,生病的人因此而痊愈,而我的亭子也恰好(在这时)造成了。 于是我在亭子里举办酒宴,向客人劝酒并告诉他们:“五天不下雨可以吗?”他们回答说:“五天不下雨就长不成麦子了。”我又问:“十天不下雨可以吗?”他们回答说:“十天不下雨就没有禾苗了。”我说:“没有麦没有禾,年成就将连年有饥荒,诉讼案件也就多了,而盗贼也会猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上一起从容悠闲地游玩享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里的百姓,刚有旱象便降下雨来,让我和你们能够一起在这亭子里游玩赏乐,都是这雨的恩赐啊!这又怎么可以忘记呢?” 给亭子命名后,我又接着来歌咏此事。歌词是:“假使上天降下珍珠,受寒的人不能把它当作短袄(来穿);假如上天降下宝玉,饥饿的人也不能把它当作粮食(来吃)。一场雨下了三天,这是谁的力量?百姓说是太守。太守说没有这样的力量,将之归功于天子。天子说不是这样的,将之归功于造物主。造物主也不把它当作自己的功劳,将之归功于太空。而太空冥然缥缈,不能作为名字,于是我用‘喜雨’来命名我的亭子。” 材料二: 苏先生说:“你也理解这水与月吗?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;月亮像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;如果从不变的一面看来,万物同我们一样都是永恒的,又何必羡慕他们呢!何况天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即使一毫也不能得到。只有江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛看到了就成为色彩,怎样获取他们也无人禁止,怎样使用他们也不会有竭尽的时候,这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。 客人高兴地笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,杯盘一片凌乱。大家在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天亮了。 学科网(北京)股份有限公司 $宁夏大盘山高级中学 2025-2026学年第一学期高一期末测试卷 季科：福文试时阅，1的分种病分，闲分。 余人王作本 A每(9分) 。塞使文规使自这分) (一)震代文局读10体属共5小是作时 限读下面的文本完成1一5意。 一 作。被书中的“盒人社会 运大的举某生命力 时竹 从行为 士公里手之内 别天委无有己 的人， 色液美由园人接有 在的多土中国，礼机看民的行为。 内生能力，村点一个自的同保，自可 在这月界的俗化 低自红《“B人会 是文化的士 ·我们的社企林的的特而 一儿的，而灵保一石大在水面上所生的一 。下列对材料租关内容的解。不正确的一项是《 A,《多士中国 “然人社会”“验序格局”等预念具有登大的学术生食力、今仍装学界不 为一种，人与由然相处。我们应坚村心，丽中国，在少村的上上 B。在典通先生的"差序格局念中，每个人都是子的中心子内的人是自己人，衣民对 断征引。减拓 建念是春社里生活的人山觉症事中金行为花的 待自己人和外人漫狐和同的复则 中国正到着城市化进程高速发展 卫量然“无数府”软志是一种不调规律而自动的序。能位州“无西治~，但多士牡会不同于 们为个体，款入到广大中国土会的发之中。 这种“无府状志的会 高一文第1西共5西 人我法是家所力来的是一个自的共 ，一◆气一 再难儿木，号非“老头华收写 金1速四讲行满解动视 法法决方装水证止分配 5的道运到平上，再到广面的 北人不 D村民有 在里 《金士中四》以为多土文化有端事骨量、社会秋守价恒 。解落了，本面复出南腿 三集要分斯参士文化的站价值。《你分》 仁裹代文国被正（休愿共4小惠16分 在的后合的味气 图试下面的文字，完成品一9题 我香条几年都买水仙，是上春节有后然开始香、典走的堂内。在外 态开得平，使后某花、丁香桃花，莫花 春调走长地暗不根的冰三月 北而 好元一开，复天了，桃万光方人性格 件达龙生为的解居之吴。相比之下，年 吊在安中、先起流丧针根者人行适 三这转4这春的事可枪的“希黄东 气身牛克其发机回，黄桥球外两合花。新阿中十高铁美能亮调。】 分计4斯花龙”秀陈加过电门美 型在静于上上，之不，让人洋身老花免 定无可的生，州有好的客人 。这一点而常人。委不为 发天走一年中最换长的时光，主典无玫香报的峰故 味 多区来室至少保￥上几面斤，而平框三棉 归量东等神工其例路四家，年里同系妈 质血，种是对那计的不使的孤系安人 泡电，王入上帽中 不秀什么，天与代伤相 中父与字在黑板上由瑰文道失，在万脚丫味 以气现市着它们的存在， 保赠儿。为取暖数能，大小成球护。华客运护隙如龙花烟南伸出门言，唯宾址客。后媒从 和班之上，是女鞋儿的体香，姓址集俱，止 (有到位 哈得人不眼酒，红发不上。更到规那码收的煤气发人不春，富地动年， :高一帝文第2重共书西 二，吉代文5分) 在调率记 鱼文的无美合了心更的真实和生的真实局相流出表的，不盘和定一个渔物的灭化 爱有人情实感的人金创适出真实的头，军出感入的我文 羊是推说之明降经会省合，为车手重之也 代者位喜。叫者以套，而香平进成 十举通于上，以属水而◆之口： 日不而可1·：“十不所无 方将化以公餐共，后黄碱雅纸，则 第中写一面再”一发的烂味儿°。作者秋天的比伤，这与（做的秋）中 的一墙。静、思凉”的意境种点相阿。 而三，谁之为 民大 。之天于。天于不然，之浅物，不自以为 情感真带动人体现了散文一零数西神取”的特在， C康国北京不同的儿由”健大白安球儿”开处。又与即将接班的储大自材二 天地着不。 自共不发才而视之，斯物内我曾无木之西又何美年利 上瓷、转地楼书物的 且夫天地之同，物有 一主而美敢.修江上之青义，与山同之骑月，平得 物之无是或也五与于之“去业二 文之术色的开析，不正确的一现是(3分) （防选自落以《东壁做幻) 样下 的由有世速运国配的生活气息和文学制样 B文究 安排当，推写年日京儿时不结笔。对存秋的气味儿墨不多，每 ,材料中减油的分有三处要句，消用笔将等道卡上相位置购行案标号黑3 81 够受指了家的特色 C本文文字生骑练，习香天水时，一个““字使人感到水利的醉解人，也暗含作 使天A而雨球B率者不得以C为D使天E面玉F视者不得以G为 下列时制料中加点的可储及相关内容的标说，不正确的一项是 )3分 数制修花开的边切心情。 卫.文京写一堂细味儿”时主要据用了比，奇亮的修导手法，生动形泉写线子们“打由耀儿” 之角 与《壁奉山记)“象山之阳”中的“阳”意文相同。 B:适，的好正巧， 白园国墨其一》“少无适绝前”中的“道”意义不风。 时几个动同用排准横生地，面面够强， C. 一五日不南”中的“西”与学)“舟，能水”中的“水”用法相同」 ，D.“无麦无禾”与《师)“无长无少“再句中的第一个“无”字的意义相。 6分) 高一通文第3页共5 曰名算多句数可体雕典：小想。 1?.补写出下列句子中的空换部分：（每空1分） 材闲一未对新藏之事及李子现过的服色作具体缩给，图限重在取事、民论。 1 三、丽言文字提用休题共5小息。0分) 侧读下而的文车，克成8一出题。 含美无年众的客》铺。大白话，性其言之有的，海个地其标有一袋神到城准件种的种神的 (二)去代特款美德休是小思。◆ ke. 一比中厚修丝地气的氏绿，就通每易量。土的样活。同家服成视底量”一不登发国白道 园健下西这雪米韩。定或15一1题 落”事丝联然纸上。流在《山巨)中写“地的力有表不气，鞋于 水隔看路上的孟” 用了期南言“L水”表市恒家地不新地”路 ),热婚时管花)在话轮特纯时顿整使用“不响”运一上强的成连请，江留台性反清 不可道成的言外之意 方言之长：还在其言之有的 陆珠感领“人生进老向为之 安可黑，含返里与金主史景地， 解托8生君自排”，建老”一河在天才言中表增说价快：口同活的~台雨（基雨）、。河南通 )3分) 的”清里（下而）”，可在季白的自而映山不。AA如银时：江或平开底的一七入个里天外 人角人从客人口中精如玻霜带成可身后，乙中写次适起收复失地的香望，深能金人气数将 两三点雨山前克见见烘十年的文琳情不， 据，中原先指日对格。 幸言之力，发在并言之有什，它是到在香干王的者，无饰系乡土以同与情感共同体的情种 数.表里山网”以山网内并为期牌。气写出地势之组。方态滨对放国征士的热爱与自章， C“千”“万需”创现用弯张手证指写当时的太干景象，长安看不到甘泉直报器的锋火，清周 平量的人们农都正比 D尾中“酸右”对宾文人的。也表了诗人我邦生习气，投身军。 中：宁夏充人一与”兵评保”·一声“保年”（小可父，度外无单却地分了对来米与孩于的 深切有学，速参方言河汇加同情密4，这批事不再表“他诗”的计适，而化为“我们的并可 记化，我果起最罩沉的乡格与认用、 用。为手磁不用，请从意象通金的起用和情感表达再个角皮，比数二者的别同 路.填入文中第二段括号内的词通，不给当的一项是()3分) A不落年B.不落室白 C不活言签D不高际 离一文第4页共页 人气 2。下现填入文中我处的子，生最给当的一项是《)3) 个制作方名片 股家3e 类鼎，典现语 家乡记纪本又“年常灵好”。贵到销形压时句“美利便”，堪出了宁夏人对家乡白产量质粉 因、写作（桃分） 三.和读下面利有，根驱预录好作， 人七是+此。你展的服，，才平，只无◆之树向和的中：西让你站 在大地上的，是那些不为人如的，苹理于时同土蝶工的原系。 通以“看见的存花与看不见的根系”为力泥考方房，销合以上材料内华，形系生活，展并想家 与票指，血报唐月。指一有文意， 高一循文第5页共5页