10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考； 早在二千多年前，伟大的史学家司马迁在生死抉择中作出了响亮地回答：人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛； 南宋女词人李清照有诗曰“生当做人杰,死亦为鬼雄” 新课导入 生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣也为我们留下了他对人生哲理探索的踪迹。 1 学习目标 1、了解作者及序文的特点。 2、梳理1、2段，积累重点词句。 3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美。 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 走近兰亭 兰亭三绝—— “父子碑”“君民碑”“祖孙碑” 任务一 知人论世 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书 写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两 字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。 父子碑   过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二 字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。 文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补，仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾， “亭”字缺头，但古韵犹存。 君民碑   右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌， 1983年重建，亭高12．5米。亭内御碑高6．8 米，宽2．6米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。 祖孙碑 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 走近作者 东晋书法家，字逸少。官至右军将军，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之其人                 王羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 行楷《兰亭序》最具有代表性。 《兰亭集序》（局部） 王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本） 《世说新语·雅量》： “郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” ——坦腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 王羲之其事 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 以书换鹅 王羲之以书换鹅图 入木三分 有一次，皇帝要到北郊祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派木匠拿去雕刻。木匠在雕刻时发现王羲之写的字竟然已经深入木头达三分，赞叹道：“右军（王羲之）的字，真是入木三分啊!。” 后用来形容书法有力，也用来比喻议论深刻。 13 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。 东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。 写作背景 有关“序跋” 分 类 内容 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》 作者：自序、他序（评价的内容） （kuài jī ） 会 稽 癸 丑 修 禊 激 湍 流 觞 游目骋怀 趣舍万殊 感慨系之 齐彭殇 1.读准字音，写准字形 放浪形骸 临文嗟悼 （xì） （shāng） （qǔ） （shāng） （ guǐ） （ tuān） （ chěng） （xì） （jiē） （hái） 人之相与 （yǔ） 任务二 整体感知 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 2.找出体现作者情感变化的三个句子 乐 痛 悲 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1段 ɡuǐ 状语后置；省略主语 春季的末一个月 一种祭礼 高高的 都 映衬、围绕 使...飘流；酒杯 排列 曲水旁边 乐器 盛况 名作动；饮酒 省略句 举行 的 都 清流 幽雅的情怀 形做名，贤士 险峻 急流 一边 之 定语后置句 译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）幽雅的情怀。 任务三 走近文本，疏通文意 10天干： 12地支： 纪年法 王公年次纪年法　 干支纪年法 公元纪年法 帝王年号纪年法 “赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” “庆历四年春” 十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】 永和九年，岁在癸丑 永和九年，岁在癸丑 永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 2025年4月18日 纪年法 按照农历，春天分为初春、仲春、暮春。 初春又称孟春、早春，是春季的第一个月即农历正月（立春至惊蛰期间）它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。 仲春即农历二月，因处春季之中故称仲春。 暮春指春季的末尾阶段即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。 暮春 月份雅称： 暮春：即夏历三月，或阴历三月。 蚕月：夏历三月。三月是养春蚕的月份所以叫作“蚕月” 上春：指孟春正月。 春日：夏历三月。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 和风 定后标志 用来...的 实在 第2段 天空 自然万物 繁多 使...纵展（驰骋） 值得 乐什么？ 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。 纵目观赏。 开畅胸怀。骋，开畅，舒展。 尽情享受 欢乐、喜乐 背诵思路 讨论：记叙兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？ “修禊” 之 乐 ☆时间： ☆地点： ☆目的： ☆人物： ☆环境： ☆活动： ☆天气： ☆感慨： 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 辰良 景美 人贤 事趣 赏心 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 乐表层原因: 深层原因: “信可乐也”，因何而乐？ 在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。 1.同道相逢 2.环境优雅 3.气候宜人... 借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。 三月的江南——百花盛开，山花烂漫，草长莺飞，姹紫嫣红，但这些浓艳的东西在王羲之的笔下却不见踪迹，那么王羲之在着意追求什么样的心境和风格？ 思 考 汤显祖的《牡丹亭》里唱道： 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院。 说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。 本文四美俱全，信可乐也。 南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。那在《兰亭集序》中是这样吗？ 清新淡雅 自然文风 学习目标 1、梳理3、4段，积累重点词句。 2、领会作者对生命的认识。 句首发语词，泛指人 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 第3段 相互交往 比喻时间短暂 有的人 襟怀抱负 同“晤”面对 兼词：“之于” 就着、凭借 所爱好的事物 放纵、不受拘束 省略句 同“取” 各不相同 对所接触的感到欣喜 一时对自己感到得意 取独 等到 得到、喜爱 代词;这种变化 动 形作名，老年 形容词尾，“地” 连接 翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己爱好的事物，寄托情怀，放纵不受约束地生活。虽然取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 26 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 触发感慨 因为 尚且 况且 自然 注定的期限 形作名；大事 从前 长 到 判断句 旧 代词，这些 喜欢的东西 翻译：过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 思考 第三自然段所议论的问题是什么？ 第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 死生亦大矣 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事   由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 痛 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 启示： 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？“痛”什么？ 珍惜生命，积极生活，务求当下 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 唐末 孙位 《高逸图》 魏晋时期非常流行的“竹林七贤”故事 上图左为阮籍，右为山涛 “五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。 先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。 走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食。以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五石散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。 现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了! 还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。 ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》九月间在广州夏期学术演讲会 人生就像一个摆钟，在痛苦和无聊之间不断地来回摆动。 ——叔本华 生不可改，死不可免， 起点和终点已经注定，我们唯一能做的便是在这条路上走出更多可能，看到更多风景，找到更多宝藏，让遗憾少一点，快乐多一点，无聊和痛苦少一点，自由和选择多一点。生命就是一个干瘪的气球，空气跑进来又跑出去，进多跑少，它才能高高的飘起来，飘得越高，看得越远；飘得越远，见得越多。 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 作者极言其“痛”，那么，“痛” 的根源是什么？ 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 痛 — 生命短暂，世事无常 由兰亭集会（ ）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了（ ） 的来源。 首先来自生命本体（ ），“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的（ ），即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自个体生命的（ ），即“修短随化，终期于尽”。 最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 理清背诵思路 乐 人生忧患 永不满足的内在欲望 流转不定，难以依持 短暂有限 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文 第4段 看到 发生感慨 一张符契 面对 叹息悲哀 明白 本来 把...看作一样 是 把...看成一样 形作名，虚妄之谈 像 形作名，虚妄荒诞的话 状语后置句 未成年而死去的人 一一记叙 ...的原因 情趣 这篇文章 不同 即使 一样 读者 状语后置句 疏通文意，读懂文本 翻译：每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 表推测，大概，或许 35 符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。 1、作者在悲叹什么？这种“悲”与第三段的“痛”有区别吗? 昔人 死不能生 时人 生而轻命 后人 生亦悲死 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 后之视今，亦犹今之视昔 悲叹生命的有限和时间的无情 悲叹当时士大夫阶层盛行的虚无主义思想 ——个体一世短暂，生死难测 ——人类代代皆痛，永无休止 痛 悲 悲叹后人见今人之悲时的悲叹 37 魏晋士人的生死观成因 1、两晋时期社会极剧动荡。 2、统治集团内部互相倾轧，许多著名文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。” 3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 东晋是名士风流时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。死了就死了，无所谓。因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 2、文章表达了作者怎样的生死观？消极吗？ 人不管以怎样方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。 承认有限的生命，追寻无限的价值。 他对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王慨叹人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促感慨，暗含着对人生眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应追求真正的人生之乐。会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜。 39 主旨 全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今，亦犹今之视昔 思考：作者因何而悲？ 后之览者，亦将有感于斯文 以今及古 以今推来 千古同悲 沧桑感、厚重感 人不可能永生，但作品却可以流传久远 对生命进行再反思、阐明写作事由 悲 （今之视昔） 今（我） （后之视今） 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验。 拓展探究 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。 《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣。” 《孟子·告子上》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。” 42 人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。 曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹； 鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁; 苏轼：“人生如梦，一尊还酹江月。”表达却是建功立业的渴望。 王羲之文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力；悲中的执着坚守。 思路及情感 思路 记叙集会盛况 抒发人生感慨 交代作序目的 情感 相聚之乐 今昔之悲 死生之痛 （怡人美景，畅快集会） （人生短暂，世事无常） （透视古今，千古同慨） 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 总结全文 44 理解性默写 1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子： _____________ ，_________，____________ ，_________。 气候宜人的句子是：__________，_________。 2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________ 。 3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子 是：_____________，____________，___________，_______________。 4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 夫人之相与 俯仰一世 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 引以为流觞曲水 列坐其次 5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。 6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写： ， ， ， 。 7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。 8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。 10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是” ， “ ,各路英才，老少皆有。 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至 少长咸集 11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。 12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 内容： ， ！ 13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 句子： ， ， ， 。 14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 ， ， 。 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 况修短随化 终期于尽 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 虽世殊事异， 所以兴怀，其致一也 1.通假现象 ①悟言一室之内 ②虽趣舍万殊 同“晤”，面对。　 同“取”，选取。　 文言知识 ①映带左右： ②引以为流觞曲水： ③列坐其次： ④俯察品类之盛： ⑤所以游目骋怀： ⑥信可乐也： ⑦俯仰一世： ⑧或取诸怀抱： ⑨所以兴怀，其致一也： ⑩亦将有感于斯文： 2.古今异义 周围　 把（它）作为　 它的旁边　 自然界的万物　 借以，用来…的 确实 值得快乐 很快 胸怀抱负 ……的原因 这些诗文 3.词类活用 ①当其欣于所遇： ②群贤毕至： ③少长咸集： ④映带左右： ⑤一觞一咏： ⑥所以游目骋怀： ⑦足以极视听之娱： ⑧死生亦大矣： ⑨一死生为虚诞|其致一也　 ⑩齐彭殇为妄作： 形容词用作动词，感到高兴　 形容词作名词，贤士　 形容词作名词，年轻者年长者　 名词用作动词，环绕　 名词用作动词，喝酒　 使动用法，使…纵展，使…畅快　 形容词用作动词，穷尽　 形容词作名词，大事 意动用法，把……看作一样|数词作动词，是一样的 意动用法，把……看作相等 4.特殊句式 ①会于会稽山阴之兰亭： ②映带左右： ③引以为流觞曲水： ④虽无丝竹管弦之盛： ⑤仰观宇宙之大： ⑥俯察品类之盛： ⑦悟言一室之内： ⑧当其欣于所遇： ⑨死生亦大矣 ： ⑩齐彭殇为妄作： 状语后置　 省略句　 省略句 定语后置 定语后置 定语后置 省略句，状语后置 状语后置 判断句 判断句 5.一词多义 之: 所之既倦(动词，意为“往”，到达) 以之兴怀(代词) 夫人之相如(取消句子独立性) 极视听之娱(结构助词，的) 于: 会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)欣于所遇(意为“对”，介词) 终期于尽(意为“到”，介词) 引以为流觞曲水(意为“把”，介词) 以: 亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词) 犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词) 因 依靠 接续 或因寄所托 加之以师旅，因之以饥馑 依照 批大郤，导大窾，因其固然 趁着，趁机 请以剑舞，因击沛公于坐 就，于是 项王即日因留沛公与饮 因袭，遵循 蒙故业，因遗策，南取汉中 原因，机会 于今无会因 致 意态，情趣 其致一也 说，回答 听妇前致词 达到 非利足也，而致千里 获得，得到 家贫，无从致书以观 致使，使得 女行无偏斜，何意致不厚 招请，招集 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $