第1部分 热点增分卷17 文言文阅读——词语解说题-【金版教程】2026年高考语文大二轮大考试题精选重组全书word

热点增分卷17　文言文阅读——词语解说题 阅读下面的文言文，完成对应题目。 王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚源，悉倍于旧，加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。” (节选自《明史·王铭传》) 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．拔，指攻克，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。 B．劳，指慰劳，与成语“劳燕分飞”中的“劳”意思相同。 C．属，指连接，与《赤壁赋》“举酒属客”中的“属”意思不同。 D．然，指……的样子，与《劝学》“使之然也”中的“然”意思不同。 答案：B 解析：A.正确。攻克/超出。B.“意思相同”错误。慰劳/指伯劳，鸟类的一种。劳燕分飞，伯劳和燕子分飞东西，比喻夫妻、情侣别离。C.正确。连接/劝请。D.正确。……的样子/这样。 参考译文 王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队大喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨。从此多次立有战功。在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中手臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过己方的伤亡人数。朝廷赐给他文绮银碗，并选拔他充当宿卫。随军攻取江州，激战于康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。洪武四年，考察百户中各善用枪的人，全都不能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗(倭寇)，城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和疏浚壕沟，全都比过去规格增加一倍，加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，赐予其世袭官职。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。” 阅读下面的文言文，完成对应题目。 郑伯曰：“谁可往说秦公者？”叔詹对曰：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。狐对曰：“臣不堪也，臣愿举一人以自代，此人乃口悬河汉、舌摇山岳之士，但其老不见用，主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步，左右无不含笑。烛武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”郑伯曰：“佚之狐言子舌辩过人，欲烦子说退秦师，寡人将与子共国。”烛武再拜辞曰：“臣学疏才拙，当少壮时尚不能建立尺寸之功，况今老耄。筋力既竭，语言发喘，安能犯颜进说，动千乘之听乎？”郑伯曰：“子事郑三世，老不见用，孤之过也，今封子为亚卿，强为寡人一行。” (节选自冯梦龙《东周列国志》) 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“举”意为推荐，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”意思相同。 B．“见”表示被动，与《梦游天姥吟留别》“半壁见海日”中的“见”用法相同。 C．“辞”意为推脱，与《鸿门宴》“何辞为”中的“辞”意思不同。 D．“千乘”是诸侯国或诸侯的代称，周制，国家有事，诸侯要出车千乘。 答案：B 解析：A.正确。B.“用法相同”错误。后者为动词，意为“看见”。C.正确。推脱/告辞。D.正确。 参考译文 郑伯说：“谁可以前往劝说秦公呢？”叔詹回答说：“佚之狐可以。”郑伯命令佚之狐前往。佚之狐回答说：“我不能胜任，我愿意举荐一个人来代替自己，这个人是口若悬河、能言善辩之士，只是他年老不被重用，主公如果提升他的官爵，派他去劝说，不用担心秦公不听从。”郑伯于是召见烛之武入朝，看到他胡须和眉毛都白了，身体佝偻，步伐蹒跚，左右的人无不含笑。烛之武下拜，启奏说：“主公召见老臣有什么事？”郑伯说：“佚之狐说你口才过人，想劳烦你去劝说秦国退兵，我将和你共同治理国家。”烛之武拜了两拜推辞说：“我才疏学浅，在年少之时尚且不能建立微小的功劳，何况现今我已年老。精力已经耗尽，说话气喘吁吁，怎么能冒犯君主的威严去进谏，打动大国君主呢？”郑伯说：“你侍奉郑国三代君主，年老却不被重用，这是我的过错，现在封你为亚卿，勉强为我走一趟吧。” 阅读下面的文言文，完成对应题目。 王禹偁，字元之，济州巨野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。端拱二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使，岁余移解州。淳化四年，召拜左正言。上以其性刚直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林为学士。诏命有不便者，多所论奏。孝章皇后崩，迁梓宫于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。真宗即位，复知制诰。咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协，意禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。如孙何、丁谓辈，多游其门。 (节选自《宋史·王禹偁传》) 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．器，文中指看重、重视，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“器”意思不同。 B．“坐”意为因……获罪，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”中的“坐”意思不同。 C．从事，文中指做事，与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中的“从事”意思相同。 D．“游”指交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 答案：C 解析：A.正确。看重，重视/器物。B.正确。因……获罪/空、徒然，一说“坐下来”。C.“意思相同”错误。做事/泛指一般属官。D.正确。 参考译文 王禹偁，字元之，是济州巨野(今山东巨野)人。世代务农，九岁就能写文章，毕士安见到他后对他非常器重。端拱二年，皇帝亲自考校贡士，召王禹偁赋诗，他立刻就写成了一首。皇上高兴地说：“这诗不出一个月就可传遍天下了。”当即任命他为左司谏、知制诰。不久，王禹偁升任大理寺卿，庐州妖尼道安诬告徐铉(南唐旧臣，因道安诬告被贬)，道安应当按诬陷罪受罚，有诏令不对其治罪。王禹偁上疏直言为徐铉洗雪冤屈，请求判道安的罪，因此获罪被贬为商州团练副使，一年多后又调任解州团练副使。淳化四年，被召回京城任左正言。皇上因为他性情刚强正直，不能容人，命宰相劝诫他。至道元年，被召入翰林院做翰林学士。对皇上诏令中不适当的地方，他多有议论上奏。孝章皇后去世，棺材被移放在已故燕国长公主的府第里，大臣们也不穿丧服。王禹偁对门客说，皇后曾经是天下人母的典范，应该遵用旧礼(予以安葬服丧)。因此被认为有毁谤讽刺朝廷之罪，被降职为工部郎中、滁州知州。真宗即位后，王禹偁又被召回担任知制诰。咸平初年，参与编修《太祖实录》，公正地记载当时的事。时任宰相的张齐贤、李沆二人不和，他们认为王禹偁在书中的议论有所偏向。于是(王禹偁)被贬为黄州知州，曾经写下《三黜赋》来表明自己的心志。王禹偁写诗治学都文思敏捷，辞藻丰富，遇事敢于发言，喜欢品评人物，把行事正直、践行道义当作自己的责任。他曾说：“假如我生在唐代元和年间，在李绛、崔群这样的人手下做事，这一生也就无愧了。”他作文著书，多涉及规劝讽谏，因为很不被世俗接纳，所以屡次遭到排挤贬谪。跟他交游的必定是儒雅之人，对有文学才能的年轻晚辈，他总是极力称赞褒扬。像孙何、丁谓这样的人，很多都在他门下游学。 阅读下面的文言文，完成对应题目。 奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自豮以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可，其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。 (节选自《韩非子·十过》) 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．迁，移交，与《琵琶行并序》“予左迁九江郡司马”中的“迁”意思不同。 B．其，语气词，表祈使，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法相同。 C．爱，爱惜、爱护，与《六国论》“向使三国各爱其地”中的“爱”意思不同。 D．而，连词，表示并列，与《劝学》“蟹六跪而二螯”中的“而”用法相同。 答案：C 解析：A.正确。移交/官职变动。B.正确。C.“意思不同”错误。都意为“爱惜，爱护”。D.正确。 参考译文 什么叫有过错却不听忠臣劝谏？过去齐桓公多次主持诸侯会盟，使天下安定下来，成为五霸的首领，(是因为)管仲辅佐他。管仲老了，不能执政，安居在家。齐桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁呢？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，没有比君主更了解臣子的，没有比父亲更了解儿子的。您还是按自己的想法来决定吧。”齐桓公说：“既然这样，那么竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己身体的。您忌妒而爱好女色，竖刁把自己阉割了来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”齐桓公说：“既然这样，那么谁可以呢？”管仲说：“隰朋可以，他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私欲，多能守信。心地坚贞，就足以做表率；行为廉正，就可以担重任；少有私欲，就能驾驭属下；多能守信，就能亲近邻国。这是霸主的好帮手，您最好是用他。”齐桓公说：“好。”过了一年多，管仲死了，齐桓公便不用隰朋而用竖刁。竖刁掌管政事三年，齐桓公向南去堂阜游玩，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣作乱。齐桓公被关在南门寝宫的守卫房里饥渴而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，齐桓公的军队横行天下，(齐桓公)身为五霸之首，最终为臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听从管仲忠告的过错。所以说：有过错却不听忠臣的劝谏，一意孤行，便是丧失好名声，被人耻笑的开始。 阅读下面的文言文，完成对应题目。 匈奴自卫、霍度幕以来，希复为寇，远徙北方，休养士马，习射猎，数使使于汉，好辞甘言求请和亲。汉使北地人王乌等窥匈奴，乌从其俗，去节入穹庐，单于爱之，佯许甘言，为遣其太子入汉为质。汉使杨信于匈奴，信不肯从其俗，单于曰：“故约汉尝遣翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不扰边。今乃欲反古，令吾太子为质，无几矣。”信既归，汉又使王乌往，而单于复谄以甘言，欲多得汉财物，绐谓王乌曰：“吾欲入汉见天子，面相约为兄弟。”王乌归报汉，汉为单于筑邸于长安。匈奴曰：“非得汉贵人使，吾不与诚语。”匈奴使其贵人至汉，病，汉予药，欲愈之，不幸而死。汉使路充国佩二千石印绶往使，因送其丧，厚葬直数千金，曰：“此汉贵人也。”单于以为汉杀吾贵使者，乃留路充国不归。诸所言者，单于特空绐王乌，殊无意入汉及遣太子。于是匈奴数使奇兵侵犯汉边。乃拜郭昌为拔胡将军，及浞野侯屯朔方以东，备胡。 (节选自《资治通鉴·汉纪十三》) 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．度，穿越、越过，与《短歌行》“越陌度阡”中的“度”意思和用法都不相同。 B．窥，看，引申为“暗中探伺”，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”中的“窥”意思相同。 C．因，趁机，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”中的“因”意思不相同。 D．归，使……回去，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”中的“却”用法相同。 答案：A 解析：A.“都不相同”错误。二者意思和用法都相同。B.正确。C.正确。趁机/就。D.正确。都是使动用法，使……回去/使……后退。 参考译文 匈奴自卫青、霍去病率军穿越大沙漠以来，很少再对汉朝进行侵扰，迁往北方很远的地方，休养士卒马匹，练习骑射打猎，并多次派使臣到汉朝来，用甜言蜜语请求和亲。汉朝派北地人王乌等前去窥探匈奴的虚实，王乌遵从匈奴的风俗，放下使者的旄节进入匈奴单于的毡帐之中，单于很喜欢他，假意用好听的话许诺，要为王乌派匈奴太子到汉朝做人质。汉朝又派杨信前往匈奴，杨信不肯遵从匈奴的风俗，单于说：“据从前的盟约，汉朝曾将其藩王的女儿嫁到匈奴来，供给一定数量的缯絮、食物，用这种方式和亲，匈奴也不再侵扰汉朝的边境。如今却要违反以往的盟约，让我的太子去做人质，这是不可能的。”杨信回来后，汉朝再次派王乌前往匈奴，单于又用好话献媚，希望多得到汉朝的财物，骗王乌说：“我想亲自到汉朝去面见天子，相互结为兄弟。”王乌回来后报告汉武帝，汉武帝下令在长安为单于修建宫邸。匈奴又表示：“除非汉朝派地位尊贵的人作为使者前来，否则我们不说实话。”匈奴派地位尊贵的人到汉朝来，来人生了病，汉朝给他药吃，想治好他的病，但他却不幸死去。于是，汉朝派路充国佩带二千石官员的印绶出使匈奴，趁机将匈奴使臣的灵柩送回，并致送丰厚的丧葬费，价值数千金，又对匈奴介绍路充国说：“这是汉朝地位尊贵的人。”单于认为是汉朝将其尊贵的使臣杀了，就扣留了路充国，不放他回国。以前所说的话，都是单于故意用空言欺骗王乌，他根本就无意到汉朝去，也无意派太子去。因此匈奴屡次派出奇兵侵犯汉朝边界。于是，汉武帝任命郭昌为拔胡将军，与浞野侯赵破奴屯兵于朔方以东地区，防备匈奴。 阅读下面的文言文，完成对应题目。 勾践十五年，谋伐吴。谓大夫文种曰：“吾诚已说于国人，国人喜悦。而子昔日云有天气即来陈之，今岂有应乎？”种曰：“吴之所以强者，为有子胥。今伍子胥忠谏而死，是天气前见，亡国之证也。愿君悉心尽意，以说国人。”越王曰：“听孤说国人之辞：寡人不知其力之不足以大国报仇，以暴露百姓之骨于中原。此则寡人之罪也。寡人诚更其术。于是乃葬死问伤，吊有忧，贺有喜，送往迎来，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吴。非孤饭不食，非夫人事不衣。七年不收国，民家有三年之畜。今国之父兄日请于孤曰：‘昔夫差辱吾君王于诸侯，长为天下所耻。今越国富饶，君王节俭，请可报耻。’孤辞之曰：‘昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢劳吾国之人，以塞吾之宿仇？’父兄又复请曰：‘诚四封之内，尽吾君子，子报父仇，臣复君隙，岂敢有不尽力者乎？臣请复战，以除君王之宿仇。’孤悦而许之。” (节选自《吴越春秋·卷十》) 6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．天气，意为天命、气数，文中指上天安排的运数或征兆，预示越国可以讨伐吴国。 B．寡人，古代君主的自称，这与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”的“寡人”意思相同。 C．“寡人诚更其术”中的“诚”与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 D．“吊有忧”中的“吊”指凭吊、哀悼，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不同。 答案：C 解析：A.正确。B.正确。C.“意思相同”错误。诚恳地/的确，确实。D.正确。凭吊，哀悼/安慰。 参考译文 勾践十五年，越王谋划攻打吴国。勾践对大夫文种说：“我确实已经向国内的百姓解释过这件事了，百姓们都很高兴。但你从前说过，等有了上天的征兆就会立刻来告诉我，现在是否有应验了呢？”文种说：“吴国之所以强大，是因为有伍子胥。现在伍子胥因忠诚劝谏吴王而死，这是上天安排的运数，是吴国要灭亡的征兆啊。请您尽心竭力地去说服百姓。”越王说：“你先听一下我劝说国民的话：我不知道自己的力量不够用来向大国报仇，致使百姓的尸骨暴露在原野中。这是我的罪过啊。我一定诚恳地改变自己的策略。于是我就埋葬死亡的人，慰问受伤的人，哀悼有丧事的人，祝贺有喜事的人，欢送前往外国的人，迎接来到越国的人，消除百姓面临的危害。然后我谦卑地去服侍吴王夫差，和我一起到吴国做奴仆的人有三百个。不是用我自己种的粮食做的饭，我就不吃；不是用我夫人织的布做的衣服，我就不穿。七年里没有向国内民众收取赋税，民众每家都有三年的存粮。现在国内的父老兄弟每天都向我请求说：‘从前夫差在诸侯面前侮辱我们的国君，使我们长久以来被天下人耻笑。现在越国已经富足，大王又节约俭省，请允许我们去报仇雪耻。’我拒绝他们说：‘从前我受到屈辱，不是诸位的罪过。像我这样的人，怎么敢劳烦我国的百姓，来报我的旧仇呢？’父老兄弟又再次请求说：‘越国四境之内，都是我们国君的儿子，儿子为父亲复仇，臣子为君主报怨，哪敢有不竭尽全力的呢？请让我们再去打仗，来除掉君主的旧仇。’我高兴地答应了他们。” (2025·山西孝义二模)阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一　孔子在齐，齐侯出田，招虞人①以旌。不进，公使执之。对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。孔子闻之，曰：“善哉！守道不如守官，君子韪之。” 齐国书伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。师不逾沟，樊迟曰：“非不能也，不信子。请三刻而逾之。”冉求如之，众从之。师入齐军，齐军遁。冉求用戈，故能入焉。孔子闻之，曰：“义也。”既战，季孙谓冉求曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉求曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣，无不该，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦。樊迟以告孔子，孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。” 南容说、仲孙何忌②既除丧，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辞曰：“先臣有遗命焉，曰：‘夫礼，人之干也，非礼则无以立。’嘱家老，使命二臣必事孔子而学礼，以定其位。”公许之。二子学于孔子，孔子曰：“能补过者，君子也。《诗》云：‘君子是则是效。’孟僖子可则效矣。惩己所病，以诲其嗣。《大雅》所谓‘诒厥孙谋，以燕翼子’，是类也夫！” 卫孙文子得罪于献公居戚公卒未葬文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之，曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之，曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。” 孔子览《晋志》，晋赵穿杀灵公，赵盾③亡，未及山而还。史书：“赵盾弑君。”盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁？”盾曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓乎？”孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。” (节选自《孔子家语·正论解》) 材料二　天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老④于大学，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故尊养三老，示孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛⑤者，求善无厌也；商人、庶人诽谤已而改之，从善无不听也。 (节选自《群书治要·传》) [注]　①虞人：主管山泽的官员。②南容说、仲孙何忌：二人皆为孟僖子之子。③赵盾：赵宣子。④三老：古代设三老五更之位，天子以父兄之礼尊养他们。⑤刍荛：割草砍柴的人。 7．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 卫孙文子得罪于献公居戚公卒未葬文子击钟焉 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：C D G 解析：本题考查文言文断句的能力。“卫孙文子”是主语，“得罪”是谓语，“于”引出“得罪”的对象“献公”，故在C处断开。“居”是谓语，承前省略主语“卫孙文子”，“戚”是居住的地方，“公”是下一句的主语，故在D处断开。“公卒未葬”语意完整，描述献公去世还未下葬的情况，“文子”是后面句子的主语，故在G处断开。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．韪，认为……对，意动用法，和成语“冒天下之大不韪”中的“韪”用法相同。 B．恶，疑问代词，怎么、哪里，和《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思相同。 C．该，同“赅”，完备、齐备，和成语“言简意赅”中的“赅”意思相同。 D．诽谤，指责过失，中性词，和现代汉语中的“诽谤”意思和感情色彩不同。 答案：A 解析：本题考查对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。A.错误，用法不同。认为……对，意动用法/对、正确，不是意动用法。B.正确。C.正确。D.正确。指责过失，中性词/无中生有，说人坏话，毁人名誉，贬义词。 9．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．齐侯外出田猎时，对招而不来的虞人先抓后放，体现出其能够清楚判断是非的明智和大度。 B．樊迟与冉求在作战上有各自的长处，樊迟有勇而冉求有谋，二人配合默契，共同击退了齐军。 C．南容说和仲孙何忌严格遵从父亲孟僖子的遗嘱，先师从孔子学礼然后再接受定公任命的职位。 D．卫孙文子和赵盾在遭遇国君丧事时都有不恰当的行为，但孔子还是发现并称赞了他们的可贵之处。 答案：B 解析：本题考查理解文章内容的能力。B.“樊迟有勇而冉求有谋”错误，由“师不逾沟，樊迟曰：‘非不能也，不信子。请三刻而逾之。’冉求如之，众从之……冉求用戈，故能入焉”可知，樊迟了解军情并给冉求提出了正确的建议，体现出“谋”；冉求带头越过壕沟，持戈攻入齐军阵地，体现出“勇”。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)《诗》云：“君子是则是效。”孟僖子可则效矣。惩己所病，以诲其嗣。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求善无厌也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)《诗经》中说：“君子的行为可以作为准则，值得效法。”孟僖子是可以效法的。以自己所犯的过错为鉴戒，来教诲后代。 (2)任用直言劝谏的官员，是担心不能听到自己的过失；学习和询问的对象甚至到割草砍柴的人，是因为追求善行从不满足。 解析：本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)“则”，准则；“效”，效法；“惩”，以……为鉴戒；“所病”，所字结构，所犯的过错；“诲”，教诲；“嗣”，后代。(2)“置”，任用；“学问”，学习和询问；“至于”，到；“厌”，满足。 11．两则材料体现了儒家的哪些思想观念？请简要概括。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①举贤纳谏，以德治国。②重礼守道。③好学修身，改过从善。 解析：本题考查筛选并概括文中信息的能力。①材料二“天子之尊……举贤以自辅弼，求修正之士使直谏”体现了儒家主张统治者要举贤纳谏，以德治国。②材料一中虞人坚守自己的职责，不接受不符合规定的召见，南容说、仲孙何忌遵从父亲遗命学礼等都体现了重礼守道的思想。③冉求向孔子学习战法，南容说、仲孙何忌向孔子学礼体现了好学修身；卫孙文子能听从意见并改正错误，赵盾虽被误解但能接受指责体现了改过从善。 参考译文 材料一　孔子在齐国的时候，齐侯外出打猎，用旌旗召唤虞人。虞人没有前去，齐侯派人把他抓了起来。虞人回答说：“从前先君打猎的时候，用旌旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮冠召唤虞人。我没有见到皮冠，所以不敢前去。”于是齐侯就把他放了。孔子听说了这件事，说：“好啊！遵守道义不如遵守官职规定，君子认为他做得对。” 齐国发出国书声明将要攻打鲁国，季康子派冉求率领左师抵御齐军，樊迟做他的车右。军队不敢越过壕沟，樊迟说：“不是不能过去，是不相信您。请您三次申明号令并带头越过壕沟。”冉求照他说的做了，众人都跟着过了壕沟。军队进入齐军阵地，齐军逃走了。冉求用戈杀敌，所以能攻入齐军阵地。孔子听说了这件事，说：“这是合于道义的。”战斗结束后，季孙对冉求说：“你对于作战的本领，是学习来的呢？还是天生就懂的呢？”冉求回答说：“是学习来的。”季孙说：“你跟随孔子做事，怎么学的作战呢？”冉求说：“就是从孔子那里学来的。孔子是位伟大的圣人，他的学问无所不包，文韬武略兼备贯通。我只是刚从他那里听闻了一些作战方法，还没有详细了解。”季孙听了很高兴。樊迟把这些告诉了孔子，孔子说：“季孙在这件事上可以说是喜欢人有才能了。” 南容说、仲孙何忌守孝期满，而鲁昭公流亡在外，没有任命他们官职。鲁定公即位后，才任命他们。他们辞谢说：“先父留有遗命，说：‘礼是做人的根本，没有礼就无法立身行事。’他嘱咐家臣中的长者，一定要让我们二人跟从孔子学习礼，来稳定我们的地位。”鲁定公答应了他们的请求。二人便跟从孔子学习礼，孔子说：“能够弥补过错的人，就是君子。《诗经》中说：‘君子的行为可以作为准则，值得效法。’孟僖子是可以效法的。以自己所犯的过错为鉴戒，来教诲后代。《大雅》中所说的‘给子孙留下谋划长远的策略，来使他们安逸、受庇护’，说的就是这类事情啊！” 卫国的孙文子得罪了卫献公，住在戚地。卫献公去世，还没有下葬，孙文子却敲钟奏乐。延陵季子到晋国去，路过戚地，听说了这件事，说：“奇怪啊！这个人住在这里，就如同燕子在帷幕上筑巢一样，害怕还来不及，又有什么可高兴的呢？国君还停灵未葬，这样做可以吗？”孙文子从此终身不再听琴瑟之音。孔子听说了这件事，说：“季子能够用道义来纠正别人的错误，文子能够克制自己而服从道义，可以说是善于改正错误了。” 孔子阅读《晋志》，(看到)晋国的赵穿杀死了晋灵公，赵盾逃亡，还没有走出国境就又回来了。史官记载：“赵盾弑君。”赵盾说：“不是这样的。”史官说：“你是正卿，逃亡没有走出国境，回来后又不讨伐逆贼，不是你弑君又是谁呢？”赵盾说：“唉！‘由于我怀念祖国，反而给自己带来了忧患’，大概说的就是我吧？”孔子感叹说：“董狐，是古代的好史官，记事的原则是直书而不隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，为了记事的原则而蒙受恶名。” 材料二　天子尊贵，四海之内，从道义上来说没有人不是他的臣民。然而在太学里供养三老，选拔贤才来辅佐自己，寻求品行端正的人让他们直言进谏。所以尊养三老，是表示尽孝；设立辅佐的大臣，是担心自己会骄傲；任用直言劝谏的官员，是担心不能听到自己的过失；学习和询问的对象甚至到割草砍柴的人，是因为追求善行从不满足；商人、平民指责自己的过失就改正，是因为从善如流，无所不听。 学科网（北京）股份有限公司 $