第三单元 探索与创新（主题类文阅读）（专项训练）语文统编版必修下册

第三单元 探索与创新（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 6 题型三：文言文阅读 10 题型四：语言文字运用 18 单元主题解读 高中语文必修下第三单元以“探索与发现”为主题，彰显人类在科学与人文领域的求知精神。《青蒿素：人类征服疾病的一小步》真实呈现屠呦呦团队历经百次实验提取青蒿素的过程，体现科学探索的执着与创新。《一名物理学家的教育历程》通过加来道雄对鲤鱼宇宙的想象，展现好奇心如何引向科学发现。《中国建筑的特征》系统阐释中国建筑的九个特征，体现学术研究的严谨。《说“木叶”》由“木”与“叶”的语义辨析，揭示诗歌语言的暗示之美，展现人文探索的深度。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（25-26高二上·广东茂名·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明源远流长、博大精深，中国式现代化赋予中华文明以现代力量。 深深植根于中华优秀传统文化，借鉴吸收人类一切优秀文明成果，中国式现代化代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，创造了人类文明新形态。 （一） 从中华文明生生不息中感悟自信力。 历经数千年而绵延不绝，迭遭忧患而经久不衰，中华文明何以铸就这一人类文明的奇迹？ 惟我国家，亘古亘今。 在孔子故里感受历久弥新的先贤智慧，在长城脚下汲取自强不息的精神给养，在良渚古城探寻五千多年文明的源头活水……我们更能深切体会到，“14亿中国人民凝聚力这么强，就是因为我们拥有博大精深的中华文化、中华精神”。 作为中华文明的重要名片，陶瓷是重要观察窗口。 江西景德镇。熊熊窑火，千年不息，古老窑口续写传奇；非遗匠人荟萃坚守，“活态”传承制瓷技艺；历史街区“修旧如旧”，保留千年瓷业肌理；多元业态因瓷而兴，传统产业神奇“窑变”……“千年瓷都”书写新时代陶瓷文化新篇。 泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。 中国共产党历史展览馆、中国国家版本馆等先后落成，“考古热”“非遗热”“古籍热”“红色游”等蔚然成风，群众歌咏、乡村“村晚”等文化活动精彩纷呈……中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化融汇澎湃，中华大地呈现出“郁郁乎文哉”的浩荡气象。 从历史深处走来，向着民族复兴前行。新时代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大，我们信心十足，力量十足。 习近平总书记强调：“老祖宗传下来的优秀传统文化，我们要继续攥在手里，与时俱进，让它发扬光大。” “文明不可断”的共同信念、薪火相传的文化自觉，正是中华文明绵延至今的重要密码。 中华文明的现代力量，体现为我们的自信力空前增强，熔铸成全民族的精神气质与文化品格，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。 （二） 从中华民族旧邦新命中感悟创新力。 革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质。 陶瓷文化与敦煌文化创意融合、精彩碰撞，“三兔共耳”朱拓于杯中，“舞乐飞天”飘逸于碗壁。 一面经济繁荣，一面人文鼎盛。古老非遗与潮流饰品同场竞艳，评弹声与吉他声遥相呼应，苏州工业园区成为“中国改革开放的重要窗口”。在苏州，人们不仅看到历史文化的传承，也能感受到高科技创新和高质量发展脉动。 新时代“人文经济学”故事古老而新潮，新时代文化繁荣兴盛。 中华文明辉光日新，静水深流与波澜壮阔交织。 将舞台搬进“客栈”，以现代技术升级视听效果，“小百花”让年轻人爱上越剧；《黑神话：悟空》带火古建游，文旅融合焕发新气象…… 高扬中华民族的文化主体性，创出新思路、新话语、新机制、新形式，“两个结合”推动思想解放、打开创新空间。 对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。 植根“天人合一”“道法自然”的文化源头，“绿水青山就是金山银山”理念引领经济社会发展全面绿色转型；借鉴“政之所兴在顺民心”的治理思想，全过程人民民主让人民享有最广泛、最真实、最管用的民主…… 赓续古老文明，推进实践创新，中国式现代化正是文明更新的重要结果和重大成果，成为中华民族的旧邦新命。 这是人类历史上非常宏大而独特的实践创造和文化创造。中华文明的现代力量，体现为我们的创新力不断凝聚，在前沿实践、未知领域探索创新，继续拓展实现现代化的新路径。 （三） 从对世界文明兼收并蓄中感悟包容力。 中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。新时代中国正以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。 敦煌，古丝绸之路的“咽喉之地”，各种文明长期交流融汇，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神；泉州，马可·波罗盛赞的东方大港，曾见证“涨海声中万国商”的开放盛景，今天正在共建“一带一路”倡议推动下续写“海丝”故事新篇章。 早在16世纪下半叶，满载着丝绸和瓷器的“中国之船”就远航拉美。如今，中秘共建的秘鲁钱凯港开港，“从钱凯到上海”全球瞩目，成为对“中国之船”跨越500年的回响…… 以和为贵，和合共生。中华文明的博大气象，正得益于中华文化开放的姿态、包容的胸怀。中华文明的现代力量，正体现为我们的包容力持续深化。 “天下大同”“四海一家”的理想，孕育了构建人类命运共同体这一中国方案；共建“一带一路”惠及世界的成果，彰显了“和衷共济、和合共生”的理念…… 美美与共，交流互鉴。提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。 思想之光，照亮前行之路。 新时代新的文化使命赋予我们新的更大责任，也要求我们必须有新的更大作为。 新征程上，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平文化思想，不断提高把握文化发展规律、推动文化强国建设的能力和水平，担当使命、奋发有为，中华文明必将重焕荣光，中国式现代化道路必定越走越宽广。 ——《人民日报》（2024.12.05） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国式现代化能创造人类文明新形态，关键在于其植根中华优秀传统文化，且借鉴人类优秀文明成果。 B．景德镇陶瓷文化的传承与发展，既保留了制瓷技艺、产业肌理等传统内核，又实现了业态的创新升级。 C．“两个结合”为文明创新提供支撑，《黑神话：悟空》的成功就体现了传统文化与现代技术的融合之力。 D．从敦煌到泉州，从古代丝路到“一带一路”，印证了中华文明的包容力仅体现在与外部文明的交流中。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章以“总一分一总”结构展开，先提出核心观点，再从三个维度分层论述，最后总结文化使命与展望。 B．作者引用习近平总书记的论述，是为了论证中华优秀传统文化应完全遵循古法传承，不可擅自创新。 C．文章在论述“创新力”时，仅以陶瓷、越剧等文化领域案例为证，未能覆盖经济、治理等实践层面。 D．文章将五百年前“中国之船”与今日钱凯港对比，是为了突出中国在国际贸易中的地位已超越古代。 3．下列各项中，能全面体现中华文明现代力量多维性的一项是（   ） A．良渚古城考古新发现引发热议，《黑神话：悟空》带动古建旅游热潮。 B．非遗传承人坚守技艺并融入现代设计，敦煌文化亮相国际文化论坛。 C．“绿水青山”理念推动生态改善，“一带一路”项目促进沿线贸易发展。 D．乡村“村晚”丰富群众生活，孔子学院在海外开展汉语教学。 4．文章在论述“自信力”时，以景德镇陶瓷文化为例，这样的论证有何作用？请结合原文简要分析。 5．有观点认为“中华文明的现代力量，本质是传统与现代的辩证统一”，请结合文本内容，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1．D 2．A 3．B 4．以景德镇陶瓷文化为例，将抽象的文化自信具象化，通过千年窑火延续、非遗技艺活态传承、历史街区保护、传统产业创新升级的具体实践，直观展现中华优秀传统文化在新时代的传承与发展，印证了中华文明生生不息的特点，增强了“自信力”论述的说服力与感染力，凸显中华文化是自信之基、力量之源。 5．①博大精深的中华优秀传统文化是自信力的来源，“天人合一”“政之所兴在顺民心”等传统理念，为绿色发展、全过程人民民主等现代实践提供思想滋养。②中国式现代化以创新手段推动传统文明创造性转化，如非遗技艺与现代设计融合、传统戏曲借助现代技术焕发生机，让传统文化在新时代焕发光彩。③二者并非对立，而是在传承中创新、在创新中传承，这种辩证统一，让中华文明兼具自信力、创新力与包容力，推动中国式现代化道路不断延伸，创造人类文明新形态。 【导语】这篇文章以中华文明的现代力量为核心，从自信力、创新力、包容力三个维度展开论述。通过景德镇陶瓷、苏州工业园区、敦煌文化等典型案例，展现了传统文化与现代文明的有机融合。文章结构清晰，采用总分总形式，既有理论高度，又有实践支撑。语言凝练有力，引用习近平总书记论述增强权威性。全文彰显了中华文明在现代化进程中的独特价值，体现了文化自信与开放包容的统一，是一篇兼具思想性和时代性的优秀评论。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“仅体现在与外部文明的交流中”错误。原文指出中华文明的包容力体现在“同其他文明不断交流互鉴”，同时也体现在对内传承中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的融汇澎湃，并非“仅体现在外部交流”。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“是为了论证中华优秀传统文化应完全遵循古法传承，不可擅自创新”错误，引用习近平总书记的论述是为了强调要传承并与时俱进地发扬优秀传统文化，而非“完全遵循古法传承，不可擅自创新”。 C.“仅以陶瓷、越剧等文化领域案例为证，未能覆盖经济、治理等实践层面”论述“创新力”时，不仅有文化领域案例，还涉及“绿水青山就是金山银山”理念引领的经济社会发展、全过程人民民主等治理层面内容。 D.“是为了突出中国在国际贸易中的地位已超越古代”错误，将五百年前“中国之船”与今日钱凯港对比，是为了印证中华文明包容力与开放姿态的延续，而非突出中国国际贸易地位超越古代。 故选A。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 中华文明的现代力量包含自信力、创新力、包容力三个维度，选项需全面体现这三点： A.“良渚古城考古热议”体现自信力，“《黑神话：悟空》带火古建游”体现创新力，缺少包容力，维度不全。 B.“非遗传承人坚守技艺并融入现代设计”，既体现对传统的坚守（自信力），又体现现代创新（创新力）；“敦煌文化亮相国际文化论坛”体现中外文明交流互鉴（包容力），三个维度均覆盖，全面体现多维性。 C.“绿水青山理念推动生态改善”体现创新力，“一带一路促进贸易发展”体现包容力，缺少自信力，维度不全。 D.“乡村‘村晚’丰富生活”体现自信力，“孔子学院海外教学”体现包容力，缺少创新力，维度不全。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文中景德镇“熊熊窑火，千年不息，古老窑口续写传奇；非遗匠人荟萃坚守，‘活态’传承制瓷技艺；历史街区‘修旧如旧’，保留千年瓷业肌理；多元业态因瓷而兴，传统产业神奇‘窑变’”，这些具体事例将抽象的文化自信具象化，直观展现中华优秀传统文化在新时代的传承与发展。 该案例印证了“惟我国家，亘古亘今”“中华文明生生不息”的观点，与文中“中华优秀传统文化是我们的自信之基、力量之源”的论述相呼应，增强了“自信力”部分的说服力与感染力，让读者切实体会到中华文化对民族凝聚力的凝聚作用。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①原文提到“老祖宗传下来的优秀传统文化，我们要继续攥在手里，与时俱进，让它发扬光大”，博大精深的中华优秀传统文化是自信力的基础。如“天人合一”“道法自然”的传统理念，为“绿水青山就是金山银山”理念引领经济社会发展全面绿色转型提供思想源头；“政之所兴在顺民心”的传统治理思想，为全过程人民民主提供借鉴，体现传统对现代实践的滋养。 ②原文中“陶瓷文化与敦煌文化创意融合”“‘小百花’让年轻人爱上越剧”“《黑神话：悟空》带火古建游”等案例，表明中国式现代化以现代技术、理念、业态推动传统文明创新。景德镇陶瓷的多元业态“窑变”，让千年瓷业在新时代书写新篇，体现现代手段让传统文化实现创造性转化与创新性发展。 ③原文指出“两个结合”推动思想解放、打开创新空间，传统与现代并非对立，而是在传承中创新、在创新中传承。这种辩证统一让中华文明兼具自信力、创新力与包容力，既“攥住”优秀传统文化，又与时俱进发扬光大，推动中国式现代化创造人类文明新形态。 二、（25-26高三上·浙江·月考）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。 《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒2》讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。 它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。 它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。 它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。 这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。 蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。 於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。 三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。 材料二： 动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。 中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。 故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。 一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。 国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。 （摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。 B．文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。 C．经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。 D．传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。 7．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。 B．立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。 C．以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。 D．结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。 8．根据两则材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等国产动漫的崛起，不仅是市场的成功，更是东方美学在当代焕发活力的生动注脚。创作者们深刻意识到， 是激活传统IP的关键。他们不再满足于故事的复述，而是像《浪浪山》那样从小妖视角重构西游。 在视觉语言的锻造上，作品展现出令人叹服的匠心。还要运用好现代技法，例如水墨晕染、留白意境的极致运用，以及中式建筑、器物、自然诗意的精妙融入， 。更重要的是。这些作品超越了单纯的视听奇观。它们通过哪吒“我命由我不由天”的呐喊、孙悟空百折不挠的筋骨、小猪妖母子间的温情羁绊等动人叙事， 。这种深层的共鸣，源于作品精准捕捉并生动演绎了刻在民族血脉中的精神图谱。 9．请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。 10．有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。 【答案】6．B 7．D 8． 对经典进行创造性转化 “共同铸就了东方美学风格标识”或者“都展现了中式审美的魅力” 实现了民族精神的有效传递 9．标题：《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值/“小妖”的大能量：东方美学点燃银幕/从“浪浪山”看中式审美的华丽转身/“小妖怪”传承传统文化，东方美学征服观众…… 原因：①这是一篇新闻评论，以议论时事为主，针对性强，所以标题要出现文章所评论的主体，即《浪浪山小妖怪》这部电影；②《浪浪山小妖怪》等作品通过中式审美和传统文化元素获得成功，体现了“东方美学”和“文化自信”的核心议题，所以标题里应该要出现“东方美学”或“文化自信”。 10．①立足《西游记》等经典故事，通过视角创新、主题深化实现故事层面的“创造性转化”。 ②运用水墨晕染、中式建筑等文化符号，与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧相结合，实现技术层面的“创新性演绎”，提升文化作品的表现力。 ③传递抗争精神、坚定品格等中华民族核心价值，与新时代的中国梦相契合，激励观众深入思考，引发精神层面的共鸣。 【导语】材料一以《浪浪山小妖怪》等作品为例，强调了对传统故事的创新改编、中式审美的运用以及情感共鸣的重要性。材料二则进一步分析了动漫与传统文化的结合，指出其不仅传承了文化精髓，还通过现代技术实现了创新表达。两篇材料共同指出，国产动漫的成功在于将传统文化与现代审美、技术相结合，展现了文化自信和创新精神。 6．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“就能”错误。结合材料一原文“只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥”可知，应是“才能”，而不是“就能”。 故选B。 7．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是……的核心原因”错误。选项以偏概全，结合材料二可知，原文中还有“不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大”等原因。 故选D。 8．本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 （1）材料一提到三者“都选择典型中国传统故事”，且“通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予老故事新架构、新内涵”，如《浪浪山》“从小妖视角重构西游”，印证“对经典进行创造性转化”是激活传统IP的关键，符合原文中“二次创作”的核心思路。故可填：对经典进行创造性转化。 （2）材料一指出它们“将东方美学演绎到极致”“展现中式审美魅力”，如《浪浪山》水墨晕染、融入中式元素，材料二也提《大鱼海棠》展现东方美。故可填：共同铸就了东方美学风格标识/都展现了中式审美的魅力。 （3）材料一写悟空“百折不挠”、小猪妖母子温情显传统精神，材料二提《哪吒》体现“不甘屈服”的民族精神；再结合题目中“演绎民族血脉中的精神图谱”的表述可知，这里可填：实现了民族精神的有效传递。 9．本题考查学生概括文章内容及拟写标题的能力。 标题：材料一以《浪浪山小妖怪》火爆开篇，评论其与《哪吒2》《黑神话：悟空》的共性，核心是“它们的成功见证了中式审美的魅力”“对中式审美的成功实践”。新闻评论有“针对时事、点明核心”的要求，所以本文标题应含评论主体《浪浪山小妖怪》与核心议题“中式审美”。故可拟写如“《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值”等。 理由：①材料一围绕《浪浪山小妖怪》等作品展开评论，故标题需含该电影；②文中反复强调三者成功源于“将东方美学演绎到极致”“中式审美的成功实践”，核心是中式审美与文化自信，因此标题需体现“东方美学”等关键，体现新闻评论针对性强、点明核心议题的特点，能让读者快速把握评论重点。 10．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①故事层面：以经典故事为根基进行创新转化，如材料一中的《浪浪山小妖怪》脱胎于《小妖怪的夏天》，对经典西游题材二次创作，赋予新架构内涵，这是“国”之文化底蕴在新时代的创新表达。 ②技术层面：将水墨晕染、中式建筑等传统符号与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧融合，像材料一提到的《浪浪山小妖怪》娴熟运用水墨晕染，提升作品表现力，展现东方之美，实现“潮”的呈现。 ③精神层面：传递中华民族核心价值，如材料二提到的《哪吒之魔童闹海》中哪吒积极抗争体现的不屈精神，与新时代中国梦契合，激励观众，引发精神共鸣，让“国”之精神以“潮”的方式深入人心，完成“国”与“潮”的相融。 题型二：文学类文本阅读 一、（25-26高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 3．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。 4．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。 【答案】1．B 2．B 3． ①红灯笼是传统文化的典型形象，作者想象门楣上挂红灯笼，表达了作者对江南文化守望传承的愿望。②“朱砂痣”是美人动人的痣，作者将红灯笼比喻为“朱砂痣”，暗含对美人般的黎里古镇的赞美。 ③写美人痣的跳动和温暖，传达了眼前景象和江南文化共同给作者带来的心动感受。④画线句运用比喻和拟人的手法，想象生动，亲切可感。 4． ①柳亚子：在黎里创立南社，汇聚陈去病，高旭等文人，以诗文为革命武器宣传进步思想。②张明观：研究南社与柳亚子，著成《柳亚子传》记录并传扬历史人物的风骨与南社精神。 ③荆歌：创立荆歌会客厅，汇聚学者，承接南社遗风，著《黎里笔记》，将文学融入古镇日常，让江南文脉从历史走向当下。④李海珉：搜集古镇史迹，翰墨遗迹与民俗资料，著《古镇黎里》，凝聚守望者联盟，守护古镇的物质与非物质文化遗产。 ⑤作者认为李海珉等守望者们通过将分散的文化守护力量汇聚成强大力量，展现了民间文化保护从个体微光到集体强光的过程，江南文脉也必将在新一代守望者手中延续，发扬光大。 【导语】材料围绕黎里古镇的江南文脉守望展开：先绘其烟雨如诗的景致，再叙荆歌建会客厅承南社遗风、张明观研柳亚子续文墨，更详述李海珉著《古镇黎里》守护镇名、推动入选全国历史文化名镇的执着，展现当代人对江南文脉的坚守与传承，让古镇在新旧交融中延续千年生机。 1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“赤忱：坦率态度”错误。文中“到暮年为新中国挥毫的赤忱”，“赤忱”指真诚的心意或热情，并非“坦率态度”。 故选B。 2．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“是为突出此地人们对生活的热爱”错误。原文第⑥段写梦中开小吃店的细节，结合下文第⑦段柳亚子旧居及文脉传承的内容，这个细节是为了连接历史与现实，体现黎里的文化根脉，并非突出此地人们对生活的热爱。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文中第⑨段，作者望着荆歌会客厅，想象门楣挂红灯笼——红灯笼是传统文化典型形象，结合荆歌建会客厅、李海珉守古镇文脉的事，这一想象表达对江南文化传承的愿望。 ②作者将红灯笼比作“朱砂痣”，而朱砂痣是美人动人之处，黎里有粉墙黛瓦、水畔旧居的温婉，这一比喻暗含对古镇如美人般的赞美。 ③“跳动的、温暖的”写出红灯笼的鲜活感，联系作者此前看黎里灯影、做小吃店梦的感受，传达出眼前景象与江南文化共同带来的心动。 ④句子用“朱砂痣”比喻红灯笼，“跳动”“温暖”赋予其拟人化特征，想象生动，让对古镇文化的情感更亲切可感。 4．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①第⑤段提及，柳亚子1909年在黎里创立南社，汇聚文人以诗文为刃宣传革命，作为早期文脉旗手，用文学传递进步思想，奠定古镇精神根基。 ②据第⑦段，张明观著《柳亚子传》，深耕南社与柳亚子研究，将其风骨与精神凝于笔墨，让文脉在书页间传承。 ③由第④⑤段可知，荆歌创建会客厅，以《黎里笔记》记录雅集，承接南社遗风，将文化融入日常，为古镇注入当代文学活力。 ④第⑩⑪段表明，李海珉耗尽心血著《古镇黎里》，力保古镇之名，凝聚守望者联盟，推动古镇获评全国历史文化名镇，坚守文脉根脉。 ⑤从柳亚子开创到众人接续，守望者从个体微光聚成集体“光锥”，打破沉寂，让江南文脉在代代传承中焕发新生，照亮古镇未来。 二、（24-25高一下·重庆万州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 李德仁：为国家创新到老 李春剑 面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人沐浴着春风一般。尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！” 抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！ “测绘，是国家建设的尖兵。” “爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。 然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。 如何减少测绘工作的野外工作量和提高测绘工作的效率？这是在面临的诸多难题中李德仁最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重，并且效率低。 要是把全球导航卫星系统接收器安到飞机上呢？但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。“中国人第一次通过机载全球导航卫星系统接收器减少了人工野外工作量，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。 在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。” 震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，提供了科学依据。 心怀“国之大者”，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。 要读书、思索、实践，不停歇地创新。 大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。 1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。” “航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。 仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过。 要读书，且勤于思考，不停歇地创新——这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程会有反复，能否成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。” 李德仁说：“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” 6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。 如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。 “求木之长者，必固其根本。”在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” “青年人要准备好，做一个能完成国家交付的重大任务的人！”李德仁充满期待！ （有删改） 5．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．李德仁在德国完成博士学业后放弃国外的高薪邀约，回国后走上大学讲台，并且致力于解决中国测绘遥感领域的诸多难题。 B．面对测绘工作野外工作量大和效率低的难题，李德仁带领团队开展攻关，使测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。 C．李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。 D．李德仁重视人才，亲自参与对人才的培养，他对青年人寄予厚望，希望青年人成为能完成国家交付的重大任务的人。 6．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段通过对李德仁的外貌和语言描写，展现了他亲切、和蔼的形象，给读者留下了较深刻的印象。 B．文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，突显了李氏家族的家国情怀，李德仁一生都深受家训的影响。 C．“他还‘大胆’地揪出……错误”中的“大胆”一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信。 D．文章标题——“李德仁：为国家创新到老”，概括了文章的主要内容，暗含了赞美主人公的情感倾向。 7．“我人生的最大乐趣是成为一名教师”，李德仁所说的这句话蕴含深意，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 8．李德仁在测绘遥感领域做出了贡献，他热爱祖国和人民，他身上还有哪些精神品质值得我们学习？请结合文本简要分析。 【答案】5．C 6．C 7．①这句话体现了李德仁重视培养人才，乐于培养人才，他功成名就而成为院士后，还亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课。②也体现了李德仁对测绘科学未来发展的深刻思考，对世界科技竞争本质的认识。李德仁想要培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，他认识到世界科技竞争本质上是人才的竞争。 8．①勇于担当：李德仁勇于承担责任，带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向多个难题发起挑战，努力推动我国测绘遥感技术的发展。②敢于创新：李德仁从读书到工作创新不止，在测绘遥感领域不断攻克难题，取得了多项重要突破。③坚持不懈：李德仁不畏艰难，持之以恒，在测绘遥感领域耕耘多年，始终保持着对工作的热情和对创新的追求，还着眼未来培养人才。 【导语】这篇人物通讯以“为国创新到老”为主线，通过典型事例展现了李德仁院士的科研人生。文章采用总分总结构，开篇以亲切的肖像描写引出人物，主体部分通过留学归国、技术攻关、抗震救灾等典型事例，展现其爱国情怀、创新精神和育人理念。结尾呼应开头，强调人才培养的重要性。文章善用细节描写和直接引语，既突出科学家的专业成就，又展现其人格魅力，塑造了一位兼具家国情怀与科学精神的战略科学家形象。 5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平”说法绝对，文中只是说高分专项实现了我国遥感卫星系统的自主可控，但不能表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。 故选C。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信”分析不当，这里只是表明李德仁不迷信权威，敢于挑战权威。 故选C。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①原文“6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年”，李德仁作为功成名就的院士，亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课，这充分表明他重视人才培养，乐于投身教育事业，将培养学生视为乐趣，体现了这句话中他对教师职业的热爱和对培养人才的重视。 ②文中“在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题”，李德仁深刻认识到人才对于测绘科学发展的重要性，以及世界科技竞争的本质。他希望通过培养更多创新人才，推动测绘科学的持续发展，让测绘科学后继有人，这也反映出他说“我人生的最大乐趣是成为一名教师”这句话背后，包含着对测绘科学未来发展的长远思考，他认识到世界科技竞争本质上是人才的竞争。 8．本题考查学生分析概括人物精神品质的能力。 ①勇于担当：根据原文“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战”，面对当时中国测绘遥感“起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口”等诸多问题，李德仁没有退缩，而是主动承担起推动我国测绘遥感技术发展的责任，带领团队积极开展研究，攻克难题，体现了他勇于担当的精神品质。 ②敢于创新：从“大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还‘大胆’地揪出外文教科书中的错误”以及“仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过”“李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控”等语句可以看出，李德仁在读书时期就展现出创新思维，在工作中更是不断攻克测绘遥感领域的难题，持续进行技术创新，取得多项重要突破，体现了他敢于创新的精神。 ③坚持不懈：文中“尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线”“在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷”“李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年”等内容，表明李德仁在测绘遥感领域长期坚持耕耘，不畏艰难，始终保持对工作的热情和对创新的追求，而且致力于培养人才，着眼未来，体现了他坚持不懈的精神品质。 题型三：文言文阅读 一、（2023·陕西咸阳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《六经》之道同归，而《礼》《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。 人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼、乐、政、刑四达而不誖，则王道备矣。 乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼、乐之谓也。二者并行，合为一体。畏敬之意难见，则著之于享献、辞受，登降、跪拜；和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石、管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。故孔子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”此礼乐之本也。故曰：“知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述；作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。” （节选自《汉书·礼乐志》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节/民心乐和民声/政以行之/刑以防之/ B．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节民心/乐和民声/政以行之/刑以防之 C．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节/民心乐和民声/政以行之刑/以防之/ D．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节民心/乐和民声/政以行之刑/以防之/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．人伦，指封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。 B．乡饮，古代嘉礼之一。指乡饮酒礼。宴请族中长者，在古代叫乡饮礼，亦称“乡饮射礼”，是古代养老礼的一种。 C．登降，犹进退。指登阶下阶进退揖让之礼。也有上下之意。文中指从低处到高处，从高处到低处。 D．钟石，钟和磬。古代乐器。钟是响器，中空，用铜或铁制成。磬是击乐器。用石或玉制成，用木槌击奏。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．作者认为在“六经”中“礼记”和“乐记”最为重要，因为它们关系到国家的治乱，是圣人效仿天地而研制出来的。 B．文章认为各种礼制的产生都有其现实意义，从黎民百姓到王公贵族无不应该遵循礼制的要求，方能政通人和。 C．孔子尤其重视“礼”“乐”，他认为治国理政和改换风俗中，“礼”和“乐”不可替代，他也强调政令和刑法的重要性。 D．孔子认为应理解“礼”“乐”的精髓，只有懂得礼乐本性、了解礼乐制度，才能继承、创新，才能成为圣明之人。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。 （2）盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．（1）治理国家的人，一天失去礼，那么荒废紊乱就会到来。 （2）这都是赞美人的敬意而不涉及他的财物，赞美人愉快的心情而不涉及声音。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以孔子说：“安定国家治理百姓，没有比礼更好的；改变风气转换习俗，没有比乐更好的。”礼能节制百姓的思想，乐能调和百姓的声音，用政令来实行它，用刑法来防患它。 “礼节民心”中“礼”是主语，“节”是谓语，“民心”是宾语，句子结构完整，在“心”后断开，排除AC； “政以行之”和“刑以防之”句式对称，应分别在其前后断开，排除D。 故选B。 2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 C.“文中指从低处到高处，从高处到低处”错。文中指登阶下阶进退揖让之礼，而不是高低之意。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“最为重要”错。原文是“而《礼》《乐》之用为急”，表明这两种尤其迫切。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为国者”，治理国家的人；“荒乱”，荒废紊乱；“及”，到来。 （2）“嘉”，赞美；“及”，涉及；“美”，赞美；“不流”，不涉及。 参考译文： 《六经》阐述的道理（最终）都是达到同一目标，而《礼》和《乐》的功用尤为切要。进行自我修养的人稍微忘记一下礼，就会染上凶恶轻慢的毛病；治理国家的人，一天失去礼，那么荒废紊乱就会到来。人包含有天地阴阳的气，有喜怒哀乐的感情。天承受它的特点却不能有所节制，圣人能够加以节制地利用而且不会断绝，所以就依照天地的规律制作了礼乐，用来通达神灵，建立人的伦理，端正人的性情，调节各种事情。 人的本性有男女之间的情爱，妒嫉他人上也有差别，因此制定了嫁娶的礼仪；人的本性有长辈和晚辈交往的次序，所以制定了乡饮酒礼；人的本性有哀悼死者思念远祖的感情，因此制定了祭祀死者的礼仪；有尊重尊长敬重皇上的心意，因此制定了朝见皇上的礼仪。悲痛有丧礼的仪节，高兴有歌唱和舞蹈的仪容，正直的人足以堪称诚心诚意，邪恶的人足以用来防止过失。因此嫁娶的礼仪被废除了，那么夫妻间的礼节就粗劣了，而男女间放荡淫乱的罪过就多了；乡饮酒礼被废除了，那么长辈和晚辈的次序就混乱了，而且争斗的官司也多了；丧祭的礼仪被废除了，那么骨肉间的恩情也就薄了，而且背弃死者忘掉祖先的人越来越多；朝见皇帝的礼仪被废除了，那么君和臣的位置就会出现错误，侵犯欺凌的现象就会逐渐发生。所以孔子说：“安定国家治理百姓，没有比礼更好的；改变风气转换习俗，没有比乐更好的。”礼能节制百姓的思想，乐能调和百姓的声音，用政令来实行它，用刑法来防患它。礼、乐、政令、刑法四样都通行无阻，那么王道就具备了。 乐用来治理内部就需要和谐，礼用来修饰外部就需要相异；和谐就能和睦相亲，相异就能产生畏惧和敬意；和睦相亲就不会有怨恨，畏惧和敬佩就不会相争。无为而天下治理得很好，礼和乐的功效。这两者一同使用，合为一体。畏惧和敬重的心意难以表现出来，就用奉献酒食和辞让以及上下的跪拜来表现；和睦相亲的喜悦难以形容，就用诗词歌唱咏叹言语以及钟石管弦来抒发。这都是赞美人的敬意而不涉及他的财物，赞美人愉快的心情而不涉及声音。所以孔子说：“礼啊礼，难道可以用玉帛来表示吗？乐呀乐，岂有用钟鼓来表示？”这就是礼和乐的根本。所以说：“懂得礼乐本性的人就能创新，了解礼乐制度的人就能传承；创新的人称为圣，传承的人称为明。明圣就是针对创新和传承来说的。” （节选自《汉书·礼乐志》） 二、（2018·江苏盐城·三模）阅读下面的文言文，完成下列小题。 箫洞虚小传 傅占衡 今箫非箫也，盖古“尺八”。近予临川车衮擅其巧，今世称“洞虚子”者是也。 衮，戴湖村人，字龙文。幼涉学，凡艺近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之属皆善，而最善者窍尺八也。自言年七岁，弄俗箫成声，辄恶其声。十岁时得吴市箫吹之，亦不厌已意。然好弥甚，至妨语食。剡刳刻镂，大变旧法。昼则操造水滨怪石旁，或入幽岫林樾苍蒨中。当月野霜庭、鸟睡虫醒之际，启塞抑按，未尝去手。一日悟其法，起舞拍床，骂前人聋钝，不闻此妙矣。 顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。自是洞虚子箫闻天下。顾产僻左，足不到吴越歌舞场，客居十指不给。其后俗箫稍稍窃其粗似，丹碧之，名“洞虚”，乱吴市中，暴得直。而真洞虚子家故贫自若也。时澹荡以酒人客高门雅士间，语次骂座，众欲殴之。已而闻箫声，满坐皆欢，又相与洗盏更酌。盖其为人如此。 四方之知洞虚子者，至今莫知其何许人也。其箫表里濯治，得议制之妙；无瑕声，无累气，饰以行草秀句，山水渔钓，宫观烟树，人物花鸟虫豸杂工，写描勒入神。而其独得之妙在选竹，竹至千尺取十一，盖有柯亭、爨下遗识乎？啸咏之顷，辄以斤锯自随。园公林监或訾病之，好事者赏其僻，不问也。 予尝得二焉，其一潇湘合流，八景分峙，隙间题咏，毫发可数；其一十八尊者图，李龙眠笔、苏子瞻赞、秦太虚记皆具。尝置酒倚琴而吹之，因谓：“子是艺如北方佳人，绝世独立，余粉黛皆土耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虚箫，宁称子山文乎？”衮大喜，遂别作一枝遗予，彤以一丘一壑，一觞一咏，而题其上云：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。”且曰：“箫之寿计年计十，人之寿计十计百，先生作传，洞虚之寿不可计。敢请！”予笑诺之，因访其利病最要处。衮乃曰：“箫孔下出贯纶者两，宜差后而斜睨，勿作中而径往。”予爱其聪巧绝伦，戏为《箫洞虚传》传之。嗟夫！恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。 （选自张潮《虞初新志》，有删节） 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．启塞抑按，未尝去手 抑：或者 B．乱吴市中，暴得直直：价值 C．园公林监或訾病之 訾：指责 D．彤以一丘一壑 彤：用红色涂饰器物 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．洞虚子自己介绍说，他在年少的时候就能吹奏市面上的箫，但他并不喜欢那些箫发出的声音。然而他对制箫的痴迷却越来越深，不断地探索着技术的革新 B．洞虚子箫里外都处理得法，吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，用来装饰的书法及绘画都很精美，而最重要的在于所选用的竹子质地优良。 C．作者曾经拥有两支洞虚子箫，一支箫上刻绘潇湘合流、八景分峙的美景及题咏的文字，另一支箫上刻绘李龙眠的十八罗汉图，以及苏东坡题写的赞和秦观作的记。 D．洞虚子清楚一支箫的使用年限不长，人的寿命也有限，而传主的声名却会随着文字而永远流传，所以请求作者为他作传，并主动向作者介绍了箫制作的关键。 7．把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。 (2)恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。 8．根据文本，简要概括洞虚子在为人处世方面的特点。 【答案】5．A 6．D 7．(1)不久,他的同乡带着他所制作的一支洞箫到了万里之外的地方,碰到到一个懂得音律的行家,那人用万钱双绢买下那支箫。(2)(洞虚子的制作方法)恐怕也会像流马木牛那样,制作的尺寸都在诸葛亮书里,但人们就是无法运用。 8．淡泊闲适,直率坦荡。 【解析】5．试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中A项，抑：吹箫的动作，压。 6．试题分析：这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。题中D项，“并主动向作者介绍了箫制作的关键”错误，原文“予笑诺之，因访其利病最要处”。 7．试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，其：代词，他；持：带着；解：懂得；购之万钱双绢：主语后置句，用万钱双绢买下那支箫；具：详细；用：运用。 8．试题分析：这是一道信息筛选题，以简答的方式出现，简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。此题要求概括洞虚子在为人处世方面的特点，注意根据文中的句子“起舞拍床，骂前人聋钝，不闻此妙矣”“顾产僻左，足不到吴越歌舞场，客居十指不给”概括其“淡泊闲适,直率坦荡”的性格特征。 【点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。 参考译文： 现在要说的箫不是（通常的）箫，而是古时所说的“尺八”。我的同乡临川人车衮擅长它的演奏，现在世人所说的“洞虚子”就是他。 车衮是戴湖村人，字龙文。从小开始学习，凡是与文史沾边的技艺都很擅长，尤其对于竹特别精妙，凡是与竹相关的技艺都很擅长，其中最擅长的是吹奏尺八。他自己说在七岁的时候，已能把通常的箫吹出声音，只是不喜欢它的声音。十岁的时候得到了吴地的箫（吴市吹箫，原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。）并吹奏之，还是不能满足自己的心意。然而他对制吹箫的痴迷越来越深，以至于妨碍了正常的生活。总是在竹子上削、挖、雕、刻，彻底改变旧的技法。白天在水边怪石旁，或者进入幽深的山林树荫下操练；夜晚在月下庭院里鸟睡虫鸣之时，他总是启、塞、抑、按（吹箫的动作）不曾离手。一天他终于研究明白了其中的道理，激动得拍打着床，骂前人是聋子和愚钝的傻子，听不出这曼妙的声音。 不久，他的同乡带着他所制作的一支洞箫到了万里之外的地方，碰到一个懂得音律的行家，那人用万钱双绢买下那支箫。从这以后“洞虚子箫”闻名天下。但是他却在偏僻之地默默研制，从来不涉足吴越那些歌舞场所，过着客居而清贫的生活。那以后市面上通常的箫也渐渐地暗地里仿造它大概的样子，涂上色彩，也冠以“洞虚”之名，混入吴地的市场，赚得了暴利。然而真正的洞虚子家里依然过着清贫而安之若素的生活。当时有人欣赏他为人闲适淡泊又爱喝酒，邀请他参加高人雅士的聚会，谁知他（喝了酒）语无伦次、出言不逊，大家气得要一起揍他。不久（他又自己吹起箫来），众人听了美妙的箫音（消除了怨愤），满座皆欢，又纷纷重新洗净杯盏与他畅饮起来。他的为人大概就是这样啊。 各地都知晓洞虚子制箫的名声，却至今也不知道他到底是个什么人。他做的箫里外都处理得很有章法，每个细节都体现规范而不随意；吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，装饰以书法、诗文及绘画，十分生动传神。而他独到之处还在于选竹，总能在千尺长的竹子中选取其中的十分之一（指有用的部分），这难道就是传说中汉代蔡邕能在柯亭选出一根竹制出千古名笛、听闻灶中燃烧桐木爆裂的声音而抢救出来斫成千古名琴的那种本事？他这样的痴人平时除了倾心于歌咏，还随身携带着采竹的斧斤锯子等工具（看到合适的竹子就立即动手采下）。对他这样的行为，园林的主人或者看管者有的会指责批评他，也还有不少人欣赏他这份雅癖，不管他而任其自便。 我曾经得到两枝洞箫，其中一枝上面画着潇湘合流，八景分峙的景色，缝隙间题诗，字迹清晰可辨；另一枝画着十八尊者图，李龙眠执笔、苏东坡夸赞、秦太虚记录都很形象。我曾置酒倚琴而吹，于是说道：“你的技艺如北方佳人，不同凡俗，其余美女都不过庸脂俗粉罢了。古人欣赏庾信在月明之夜独自吹奏，然而用的不是你的箫，难道称得上是庾信（字子山）的文采吗？”车衮大喜，就另行制作了一枝箫送给我，画上一丘一壑，一觞一咏，并且题诗其上道：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。”并且说道：“箫的寿命以一年或十年记，人的寿命以十年或百年记，您作传记，洞虚的寿命不可计量。麻烦你了！”我笑着答应，于是向他询问吹箫要诀。车衮就说：“箫孔下连贯着青丝的两处，应该按在后面并斜眼看，不要直按着中间就吹。”我爱惜他聪巧绝伦，就戏作了一篇《箫洞虚传》予以流传。啊！洞虚子箫的制作方法恐怕也如同流马木牛那样，具体尺寸都只记载于诸葛亮的书中，别人就是不能用啊。 题型四：语言文字运用 一、（25-26高二上·江西南昌·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 古典诗词的养分，如地下水般悄然浸润着现代新诗的成长。当我们读到郑愁予《错误》中“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落”时，不难发现其中温庭筠“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的古典情韵。同样，席慕蓉《一棵开花的树》里“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻”的痴情守望，也延续着《诗经·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”的执着追寻。 这种血脉传承不仅体现在意境营造上， ① 。戴望舒《雨巷》中“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”，其语言的音乐性和“丁香一样”的意象选择，都可见古典诗词的深刻烙印。而卞之琳《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，则化用了“相看两不厌”的古典哲学思考，在形式上却呈现出鲜明的现代诗特征。 值得注意的是，现代诗人并非简单地模仿古典， ② 。洛夫的《与李贺共饮》中“哦！好酸好酸的酒哟，李贺！你这一把黑黑瘦瘦的胡子”，就以现代人的口吻与古代诗人对话，在古典底蕴中注入现代意识。这种创造性转化，现代诗既保有东方的审美特质，又迸发出时代的生机。 如今，我们重读这些诗篇，仿佛置身于一条贯通古今的河流——上游是《诗经》的质朴、楚辞的瑰丽、唐诗的丰腴、宋词的精微；下游则是现代诗的探索与创新。这条河流奔涌不息，见证着中华诗歌生命的顽强与永恒。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 2．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 3．文段中加点词“浸润”形象生动，下列替换后最能保持原意的一项是（   ） A．滋养 B．渗透 C．影响 D．熏陶 4．班级举办“古今诗脉”专题研讨，有同学认为“现代诗完全背离了古典诗歌传统”。请结合文段内容，以排比句形式列出三点理由进行反驳。 【答案】1．①更表现在语言形式和哲学思考上  ②而是在继承中实现了创新/而是进行了创造性的转化 2．修改为：这种创造性转化，使现代诗既保有东方的审美特质，又焕发出时代的生机。 3．A 4．①现代诗继承了古典诗歌的意境营造；②现代诗借鉴了古典诗歌的语言形式；③现代诗转化了古典诗歌的哲学思考。 【解析】1．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据前文“这种血脉传承不仅体现在意境营造上”可知，此处需承接上文的“不仅”，用“更”从“意境”扩展到其他方面，可填“更表现在语言形式和哲学思考上”。 ②处，根据前文“现代诗人并非简单地模仿古典”和后文“就以现代人的口吻与古代诗人对话，在古典底蕴中注入现代意识”可知，此处与“并非简单地模仿”形成转折，强调现代诗人的创造性，可填：而是在继承中实现了创新/而是进行了创造性的转化。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是中途易辙。句子前半部分“这种创造性转化”是主语，后面“现代诗”又是主语，故在“现代诗”前加上“使”字。 二是搭配不当。“迸发”与“生机”动宾不搭配，故将“迸发”改为“焕发”。 3．本题考查学生理解词语含义的能力。 “浸润”形象地描绘了古典诗词作为一种“养分”，像地下水一样，无声无息、缓慢持久地渗透并滋养着现代新诗，使其成长。它强调了这是一个温和、渐进、由内而外的滋养过程。 A.“滋养”一词既能保持“浸润”所表达的潜移默化、持久深入的特点，又符合古典诗词对现代诗如养分般培育成长的语境。 B.“渗透”指一种事物逐渐进入到其他事物中。偏重物理过程，不符合语境。 C.“影响”过于笼统，可以是好的影响，也可以是坏的影响；可以是直接的，也可以是间接的。与原文正向语境不贴切。 D.“熏陶”侧重外在环境的影响。指人的思想、行为、爱好等因长期接触某些事物而受到好的影响。它通常用于描述对人的教化，不符合原文对象。 故选A。 4．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 明确反驳核心：先锁定对方观点“现代诗完全背离古典诗歌传统”，核心是否定“完全背离”，需从文段中提炼“现代诗与古典诗歌存在传承关系”的证据，且需用排比句式，保证结构一致。 提炼文段论据： 从第一段找“意境传承”：文段提到郑愁予《错误》有温庭筠词的古典情韵，席慕蓉诗延续《诗经》的执着追寻，可概括为“继承古典诗词的意境营造”。 从第二段找“语言/意象传承”：文段指出戴望舒《雨巷》的语言音乐性、意象选择有古典诗词烙印，可概括为“借鉴古典诗词的语言意象”。 从第二段找“哲学思考传承”：文段说卞之琳《断章》化用“相看两不厌”的古典哲学思考，可概括为“转化古典诗词的哲学思考”。 构建排比句式：确保三句结构对称。 二、（23-24高二上·河南南阳·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 （  甲 ），这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展。A随着时代的发展变化，使戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就 ① 了。（  乙 ），这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位 ② 的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔， ③ ，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内照猫画虎，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，B而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。 5．请在文中横线处填入恰当的成语。 6．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 7．文中A、B两处画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】5．①寿终正寝 ②名垂青史           ③博采众长 6．甲：戏曲既需要传承也需要创新；乙：突破前人、大胆创新。 7．A修改：随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。B修改：而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。 【解析】5．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①，语境说的是如果一直不变，“固守原有形态，只强调复制和模仿”，戏曲会怎么样，可知此处需要推测不创新，只“复制和模仿”会给戏曲带来的恶性结果，可填“寿终正寝”。寿终正寝：原指老死在家里，现比喻事物的自然消失或灭亡。‌ ②，此处修饰“京剧名伶”，表明这些人已经成名，在戏曲史上留下了名号，可填“名垂青史”。名垂青史：形容对社会、对人类的贡献巨大而名声永留史册。 ③，根据“眼界开阔”以及“还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索”可知，梅兰芳从不同的领域吸收优点，可填“博采众长”。博采众长：广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处。 6．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：此处为段落开头，需要总起话题，根据后文的“将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新”可知核心话题应该是“戏曲”“传承”“创新”；而“共识”应该是二者结合，即“戏曲既需要传承也需要创新”； 乙处：前面说如果没有创新戏曲恐怕早在数百年前就没有了，而“这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性”表明这些艺术家大胆创新，可填“突破前人、大胆创新”。 7．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A成分残缺，“随着……使……”的表达缺少主语，可删掉“使”，让“戏曲艺术”作主语； B“眼花缭乱甚至任性妄为的创新”搭配不当；“眼花缭乱”不能修饰“创新”，能够眼花缭乱的只能是人，因此在“眼花缭乱”前加“令人”； “才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来”，主语残缺，需要在句首加“这样”。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 探索与创新（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 6 题型三：文言文阅读 10 题型四：语言文字运用 18 单元主题解读 高中语文必修下第三单元以“探索与发现”为主题，彰显人类在科学与人文领域的求知精神。《青蒿素：人类征服疾病的一小步》真实呈现屠呦呦团队历经百次实验提取青蒿素的过程，体现科学探索的执着与创新。《一名物理学家的教育历程》通过加来道雄对鲤鱼宇宙的想象，展现好奇心如何引向科学发现。《中国建筑的特征》系统阐释中国建筑的九个特征，体现学术研究的严谨。《说“木叶”》由“木”与“叶”的语义辨析，揭示诗歌语言的暗示之美，展现人文探索的深度。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（25-26高二上·广东茂名·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明源远流长、博大精深，中国式现代化赋予中华文明以现代力量。 深深植根于中华优秀传统文化，借鉴吸收人类一切优秀文明成果，中国式现代化代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，创造了人类文明新形态。 （一） 从中华文明生生不息中感悟自信力。 历经数千年而绵延不绝，迭遭忧患而经久不衰，中华文明何以铸就这一人类文明的奇迹？ 惟我国家，亘古亘今。 在孔子故里感受历久弥新的先贤智慧，在长城脚下汲取自强不息的精神给养，在良渚古城探寻五千多年文明的源头活水……我们更能深切体会到，“14亿中国人民凝聚力这么强，就是因为我们拥有博大精深的中华文化、中华精神”。 作为中华文明的重要名片，陶瓷是重要观察窗口。 江西景德镇。熊熊窑火，千年不息，古老窑口续写传奇；非遗匠人荟萃坚守，“活态”传承制瓷技艺；历史街区“修旧如旧”，保留千年瓷业肌理；多元业态因瓷而兴，传统产业神奇“窑变”……“千年瓷都”书写新时代陶瓷文化新篇。 泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。 中国共产党历史展览馆、中国国家版本馆等先后落成，“考古热”“非遗热”“古籍热”“红色游”等蔚然成风，群众歌咏、乡村“村晚”等文化活动精彩纷呈……中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化融汇澎湃，中华大地呈现出“郁郁乎文哉”的浩荡气象。 从历史深处走来，向着民族复兴前行。新时代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大，我们信心十足，力量十足。 习近平总书记强调：“老祖宗传下来的优秀传统文化，我们要继续攥在手里，与时俱进，让它发扬光大。” “文明不可断”的共同信念、薪火相传的文化自觉，正是中华文明绵延至今的重要密码。 中华文明的现代力量，体现为我们的自信力空前增强，熔铸成全民族的精神气质与文化品格，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。 （二） 从中华民族旧邦新命中感悟创新力。 革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质。 陶瓷文化与敦煌文化创意融合、精彩碰撞，“三兔共耳”朱拓于杯中，“舞乐飞天”飘逸于碗壁。 一面经济繁荣，一面人文鼎盛。古老非遗与潮流饰品同场竞艳，评弹声与吉他声遥相呼应，苏州工业园区成为“中国改革开放的重要窗口”。在苏州，人们不仅看到历史文化的传承，也能感受到高科技创新和高质量发展脉动。 新时代“人文经济学”故事古老而新潮，新时代文化繁荣兴盛。 中华文明辉光日新，静水深流与波澜壮阔交织。 将舞台搬进“客栈”，以现代技术升级视听效果，“小百花”让年轻人爱上越剧；《黑神话：悟空》带火古建游，文旅融合焕发新气象…… 高扬中华民族的文化主体性，创出新思路、新话语、新机制、新形式，“两个结合”推动思想解放、打开创新空间。 对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。 植根“天人合一”“道法自然”的文化源头，“绿水青山就是金山银山”理念引领经济社会发展全面绿色转型；借鉴“政之所兴在顺民心”的治理思想，全过程人民民主让人民享有最广泛、最真实、最管用的民主…… 赓续古老文明，推进实践创新，中国式现代化正是文明更新的重要结果和重大成果，成为中华民族的旧邦新命。 这是人类历史上非常宏大而独特的实践创造和文化创造。中华文明的现代力量，体现为我们的创新力不断凝聚，在前沿实践、未知领域探索创新，继续拓展实现现代化的新路径。 （三） 从对世界文明兼收并蓄中感悟包容力。 中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。新时代中国正以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。 敦煌，古丝绸之路的“咽喉之地”，各种文明长期交流融汇，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神；泉州，马可·波罗盛赞的东方大港，曾见证“涨海声中万国商”的开放盛景，今天正在共建“一带一路”倡议推动下续写“海丝”故事新篇章。 早在16世纪下半叶，满载着丝绸和瓷器的“中国之船”就远航拉美。如今，中秘共建的秘鲁钱凯港开港，“从钱凯到上海”全球瞩目，成为对“中国之船”跨越500年的回响…… 以和为贵，和合共生。中华文明的博大气象，正得益于中华文化开放的姿态、包容的胸怀。中华文明的现代力量，正体现为我们的包容力持续深化。 “天下大同”“四海一家”的理想，孕育了构建人类命运共同体这一中国方案；共建“一带一路”惠及世界的成果，彰显了“和衷共济、和合共生”的理念…… 美美与共，交流互鉴。提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。 思想之光，照亮前行之路。 新时代新的文化使命赋予我们新的更大责任，也要求我们必须有新的更大作为。 新征程上，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平文化思想，不断提高把握文化发展规律、推动文化强国建设的能力和水平，担当使命、奋发有为，中华文明必将重焕荣光，中国式现代化道路必定越走越宽广。 ——《人民日报》（2024.12.05） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国式现代化能创造人类文明新形态，关键在于其植根中华优秀传统文化，且借鉴人类优秀文明成果。 B．景德镇陶瓷文化的传承与发展，既保留了制瓷技艺、产业肌理等传统内核，又实现了业态的创新升级。 C．“两个结合”为文明创新提供支撑，《黑神话：悟空》的成功就体现了传统文化与现代技术的融合之力。 D．从敦煌到泉州，从古代丝路到“一带一路”，印证了中华文明的包容力仅体现在与外部文明的交流中。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章以“总一分一总”结构展开，先提出核心观点，再从三个维度分层论述，最后总结文化使命与展望。 B．作者引用习近平总书记的论述，是为了论证中华优秀传统文化应完全遵循古法传承，不可擅自创新。 C．文章在论述“创新力”时，仅以陶瓷、越剧等文化领域案例为证，未能覆盖经济、治理等实践层面。 D．文章将五百年前“中国之船”与今日钱凯港对比，是为了突出中国在国际贸易中的地位已超越古代。 3．下列各项中，能全面体现中华文明现代力量多维性的一项是（   ） A．良渚古城考古新发现引发热议，《黑神话：悟空》带动古建旅游热潮。 B．非遗传承人坚守技艺并融入现代设计，敦煌文化亮相国际文化论坛。 C．“绿水青山”理念推动生态改善，“一带一路”项目促进沿线贸易发展。 D．乡村“村晚”丰富群众生活，孔子学院在海外开展汉语教学。 4．文章在论述“自信力”时，以景德镇陶瓷文化为例，这样的论证有何作用？请结合原文简要分析。 5．有观点认为“中华文明的现代力量，本质是传统与现代的辩证统一”，请结合文本内容，谈谈你对这一观点的理解。 二、（25-26高三上·浙江·月考）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。 《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒2》讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。 它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。 它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。 它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。 这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。 蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。 於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。 三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。 材料二： 动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。 中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。 故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。 一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。 国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。 （摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。 B．文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。 C．经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。 D．传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。 7．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。 B．立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。 C．以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。 D．结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。 8．根据两则材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等国产动漫的崛起，不仅是市场的成功，更是东方美学在当代焕发活力的生动注脚。创作者们深刻意识到， 是激活传统IP的关键。他们不再满足于故事的复述，而是像《浪浪山》那样从小妖视角重构西游。 在视觉语言的锻造上，作品展现出令人叹服的匠心。还要运用好现代技法，例如水墨晕染、留白意境的极致运用，以及中式建筑、器物、自然诗意的精妙融入， 。更重要的是。这些作品超越了单纯的视听奇观。它们通过哪吒“我命由我不由天”的呐喊、孙悟空百折不挠的筋骨、小猪妖母子间的温情羁绊等动人叙事， 。这种深层的共鸣，源于作品精准捕捉并生动演绎了刻在民族血脉中的精神图谱。 9．请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。 10．有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。 题型二：文学类文本阅读 一、（25-26高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 3．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。 4．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。 二、（24-25高一下·重庆万州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 李德仁：为国家创新到老 李春剑 面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人沐浴着春风一般。尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！” 抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！ “测绘，是国家建设的尖兵。” “爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。 然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。 如何减少测绘工作的野外工作量和提高测绘工作的效率？这是在面临的诸多难题中李德仁最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重，并且效率低。 要是把全球导航卫星系统接收器安到飞机上呢？但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。“中国人第一次通过机载全球导航卫星系统接收器减少了人工野外工作量，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。 在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。” 震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，提供了科学依据。 心怀“国之大者”，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。 要读书、思索、实践，不停歇地创新。 大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。 1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。” “航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。 仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过。 要读书，且勤于思考，不停歇地创新——这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程会有反复，能否成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。” 李德仁说：“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” 6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。 如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。 “求木之长者，必固其根本。”在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” “青年人要准备好，做一个能完成国家交付的重大任务的人！”李德仁充满期待！ （有删改） 5．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．李德仁在德国完成博士学业后放弃国外的高薪邀约，回国后走上大学讲台，并且致力于解决中国测绘遥感领域的诸多难题。 B．面对测绘工作野外工作量大和效率低的难题，李德仁带领团队开展攻关，使测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。 C．李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。 D．李德仁重视人才，亲自参与对人才的培养，他对青年人寄予厚望，希望青年人成为能完成国家交付的重大任务的人。 6．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段通过对李德仁的外貌和语言描写，展现了他亲切、和蔼的形象，给读者留下了较深刻的印象。 B．文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，突显了李氏家族的家国情怀，李德仁一生都深受家训的影响。 C．“他还‘大胆’地揪出……错误”中的“大胆”一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信。 D．文章标题——“李德仁：为国家创新到老”，概括了文章的主要内容，暗含了赞美主人公的情感倾向。 7．“我人生的最大乐趣是成为一名教师”，李德仁所说的这句话蕴含深意，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 8．李德仁在测绘遥感领域做出了贡献，他热爱祖国和人民，他身上还有哪些精神品质值得我们学习？请结合文本简要分析。 题型三：文言文阅读 一、（2023·陕西咸阳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《六经》之道同归，而《礼》《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。 人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼、乐、政、刑四达而不誖，则王道备矣。 乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼、乐之谓也。二者并行，合为一体。畏敬之意难见，则著之于享献、辞受，登降、跪拜；和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石、管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。故孔子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”此礼乐之本也。故曰：“知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述；作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。” （节选自《汉书·礼乐志》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节/民心乐和民声/政以行之/刑以防之/ B．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节民心/乐和民声/政以行之/刑以防之 C．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节/民心乐和民声/政以行之刑/以防之/ D．故孔子曰/安上治民/莫善于礼/移风易俗/莫善于乐/礼节民心/乐和民声/政以行之刑/以防之/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．人伦，指封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。 B．乡饮，古代嘉礼之一。指乡饮酒礼。宴请族中长者，在古代叫乡饮礼，亦称“乡饮射礼”，是古代养老礼的一种。 C．登降，犹进退。指登阶下阶进退揖让之礼。也有上下之意。文中指从低处到高处，从高处到低处。 D．钟石，钟和磬。古代乐器。钟是响器，中空，用铜或铁制成。磬是击乐器。用石或玉制成，用木槌击奏。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．作者认为在“六经”中“礼记”和“乐记”最为重要，因为它们关系到国家的治乱，是圣人效仿天地而研制出来的。 B．文章认为各种礼制的产生都有其现实意义，从黎民百姓到王公贵族无不应该遵循礼制的要求，方能政通人和。 C．孔子尤其重视“礼”“乐”，他认为治国理政和改换风俗中，“礼”和“乐”不可替代，他也强调政令和刑法的重要性。 D．孔子认为应理解“礼”“乐”的精髓，只有懂得礼乐本性、了解礼乐制度，才能继承、创新，才能成为圣明之人。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。 （2）盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。 二、（2018·江苏盐城·三模）阅读下面的文言文，完成下列小题。 箫洞虚小传 傅占衡 今箫非箫也，盖古“尺八”。近予临川车衮擅其巧，今世称“洞虚子”者是也。 衮，戴湖村人，字龙文。幼涉学，凡艺近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之属皆善，而最善者窍尺八也。自言年七岁，弄俗箫成声，辄恶其声。十岁时得吴市箫吹之，亦不厌已意。然好弥甚，至妨语食。剡刳刻镂，大变旧法。昼则操造水滨怪石旁，或入幽岫林樾苍蒨中。当月野霜庭、鸟睡虫醒之际，启塞抑按，未尝去手。一日悟其法，起舞拍床，骂前人聋钝，不闻此妙矣。 顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。自是洞虚子箫闻天下。顾产僻左，足不到吴越歌舞场，客居十指不给。其后俗箫稍稍窃其粗似，丹碧之，名“洞虚”，乱吴市中，暴得直。而真洞虚子家故贫自若也。时澹荡以酒人客高门雅士间，语次骂座，众欲殴之。已而闻箫声，满坐皆欢，又相与洗盏更酌。盖其为人如此。 四方之知洞虚子者，至今莫知其何许人也。其箫表里濯治，得议制之妙；无瑕声，无累气，饰以行草秀句，山水渔钓，宫观烟树，人物花鸟虫豸杂工，写描勒入神。而其独得之妙在选竹，竹至千尺取十一，盖有柯亭、爨下遗识乎？啸咏之顷，辄以斤锯自随。园公林监或訾病之，好事者赏其僻，不问也。 予尝得二焉，其一潇湘合流，八景分峙，隙间题咏，毫发可数；其一十八尊者图，李龙眠笔、苏子瞻赞、秦太虚记皆具。尝置酒倚琴而吹之，因谓：“子是艺如北方佳人，绝世独立，余粉黛皆土耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虚箫，宁称子山文乎？”衮大喜，遂别作一枝遗予，彤以一丘一壑，一觞一咏，而题其上云：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。”且曰：“箫之寿计年计十，人之寿计十计百，先生作传，洞虚之寿不可计。敢请！”予笑诺之，因访其利病最要处。衮乃曰：“箫孔下出贯纶者两，宜差后而斜睨，勿作中而径往。”予爱其聪巧绝伦，戏为《箫洞虚传》传之。嗟夫！恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。 （选自张潮《虞初新志》，有删节） 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．启塞抑按，未尝去手 抑：或者 B．乱吴市中，暴得直直：价值 C．园公林监或訾病之 訾：指责 D．彤以一丘一壑 彤：用红色涂饰器物 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．洞虚子自己介绍说，他在年少的时候就能吹奏市面上的箫，但他并不喜欢那些箫发出的声音。然而他对制箫的痴迷却越来越深，不断地探索着技术的革新 B．洞虚子箫里外都处理得法，吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，用来装饰的书法及绘画都很精美，而最重要的在于所选用的竹子质地优良。 C．作者曾经拥有两支洞虚子箫，一支箫上刻绘潇湘合流、八景分峙的美景及题咏的文字，另一支箫上刻绘李龙眠的十八罗汉图，以及苏东坡题写的赞和秦观作的记。 D．洞虚子清楚一支箫的使用年限不长，人的寿命也有限，而传主的声名却会随着文字而永远流传，所以请求作者为他作传，并主动向作者介绍了箫制作的关键。 7．把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。 (2)恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。 8．根据文本，简要概括洞虚子在为人处世方面的特点。 题型四：语言文字运用 一、（25-26高二上·江西南昌·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 古典诗词的养分，如地下水般悄然浸润着现代新诗的成长。当我们读到郑愁予《错误》中“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落”时，不难发现其中温庭筠“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的古典情韵。同样，席慕蓉《一棵开花的树》里“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻”的痴情守望，也延续着《诗经·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”的执着追寻。 这种血脉传承不仅体现在意境营造上， ① 。戴望舒《雨巷》中“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”，其语言的音乐性和“丁香一样”的意象选择，都可见古典诗词的深刻烙印。而卞之琳《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，则化用了“相看两不厌”的古典哲学思考，在形式上却呈现出鲜明的现代诗特征。 值得注意的是，现代诗人并非简单地模仿古典， ② 。洛夫的《与李贺共饮》中“哦！好酸好酸的酒哟，李贺！你这一把黑黑瘦瘦的胡子”，就以现代人的口吻与古代诗人对话，在古典底蕴中注入现代意识。这种创造性转化，现代诗既保有东方的审美特质，又迸发出时代的生机。 如今，我们重读这些诗篇，仿佛置身于一条贯通古今的河流——上游是《诗经》的质朴、楚辞的瑰丽、唐诗的丰腴、宋词的精微；下游则是现代诗的探索与创新。这条河流奔涌不息，见证着中华诗歌生命的顽强与永恒。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 2．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 3．文段中加点词“浸润”形象生动，下列替换后最能保持原意的一项是（   ） A．滋养 B．渗透 C．影响 D．熏陶 4．班级举办“古今诗脉”专题研讨，有同学认为“现代诗完全背离了古典诗歌传统”。请结合文段内容，以排比句形式列出三点理由进行反驳。 二、（23-24高二上·河南南阳·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 （  甲 ），这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展。A随着时代的发展变化，使戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就 ① 了。（  乙 ），这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位 ② 的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔， ③ ，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内照猫画虎，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，B而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。 5．请在文中横线处填入恰当的成语。 6．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 7．文中A、B两处画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $