精品解析：湖南湘西土家族苗族自治州|衡阳市2026届高三上学期第一次联考历史试题

高三历史 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 从出土先秦文献来看，殷商时期的甲骨卜辞中多有“王占曰”和祭祀鬼神的记录，西周以来诸国青铜铭文及简牍文书常见“以民为本”“政在得民”表述。这一变化反映了（ ） A. 社会治理体系的完备 B. 人文精神的萌发 C. 贵族垄断教育被打破 D. 王室权威的衰落 2. 嵇康在《声无哀乐论》中提出“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，强调通过“合乎会通”的音律组合实现“以济其美”的艺术境界。这表明嵇康（ ） A. 重视音乐的政教伦理作用 B. 否定音乐与情感表达的必然联系 C. 倡导纯粹的音乐形式美学 D. 主张音乐应合乎道家的顺应自然 3. 唐朝租庸调制以“人丁为本”，规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，其设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种。唐玄宗后期，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣”，租庸调制逐渐崩溃。这表明（ ） A. 租庸调制设计本身存在缺陷 B. 土地兼并导致赋税制度的瓦解 C. 政府对农民的人身控制加强 D. 国家征税标准从财产转为人丁 4. 北宋地方官府日常处理的事务中，涉及赋税催征、刑狱诉讼、水利兴修等公文，需按五日或十日一报的周期呈递；“兵机密事、盗贼探报、灾异祥瑞”等公文，需通过急递铺系统，昼夜兼程直达中央。宋朝根本意图在于（ ） A. 保障朝廷对全局的掌控 B. 确保实时监控地方事务 C. 完善国家信息传递体系 D. 提高地方行政办事效率 5. 下表为明末《徽州商帮公所章程》残卷的记载。这反映出明末（ ） 凡入会商贾，须先立契：货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。会中设“司”掌贸易、纠察、借贷诸事，凡商贾行于市井，皆以诚信为本，违者罚金三倍。其契文附则曰：“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废。” A. 儒家“重义轻利”思想主导徽商的商业伦理 B. 商人行会独立于朝廷商业立法体系 C. 商业行会章程推动律法中契约条款的完善 D. 儒家伦理与商业实践的深度融合 6. 下面为詹天佑的个人简介。詹天佑的经历折射出当时（ ） 詹天佑，汉族，1873年到美国，后耶鲁大学学习，成绩优异。回国后，他被派往福州船政局学堂学习海军轮船驾驶，成绩优异，得五品军功。1886年任教广东博学馆；1889年任中国铁路公司帮工程师，修筑唐山至古冶铁路；1905-1909年主持修建京张铁路；1919年受命代表中国出席国际联合监管远东铁路会议 A. 官办留学事业取得成效 B. 制度变革始终成为社会诉求 C. 个人发展融入时代主题 D. 实业救国成时代主要潮流 7. 1901年8月，清政府颁布《外务部章程》规定：“总理各国事务衙门改为外务部，设尚书、侍郎各一员，总司外交、通商、海防、边务等事务，凡与外国交涉之事，皆归外务部办理；同时裁撤原由外国人（如赫德）担任的海关总税务司对外交事务的管理权。”这一规定（ ） A. 凸显了清政府主动进行外交改革 B. 使晚清外交受制于列强得到改变 C. 标志着清朝传统朝贡体系的崩溃 D. 体现了清政府外交领域被动应对 8. 1932年，中华苏维埃共和国政府颁布《关于打土豪筹款的决议》，明确“筹款对象为豪绅地主，不得侵犯中小商人”，“所有款项须用于红军供给和根据地建设”。中华苏维埃共和国政府旨在（ ） A. 推动土地革命的深入发展 B. 保障革命战争物资供给 C. 为工农武装割据提供支撑 D. 削弱国统区的经济实力 9. 1945年4月，毛泽东在《论联合政府》中明确指出：“新民主主义共和国的国体是各革命阶级联合专政，政体是民主集中制。这种共和国既不同于欧美式的资产阶级专政的共和国，也不同于苏联式的无产阶级专政的共和国。”毛泽东提出新民主主义共和国的主张（ ） A. 体现了马克思主义国家政权理论的中国化 B. 意在争取国民党接受联合政府以结束内战 C. 为建立社会主义国家政权奠定了理论基础 D. 旨通过联合政府巩固抗日民族统一战线 10. 新中国成立初期，国家在制定“一五”计划时，将44个国防工业项目中的35个布局在中西部地区，106个民用工业项目中的32个布局在中部地区；同时组织交通大学等单位从上海西迁，又将近万名技术骨干派往西北支援建设。这体现了我国（ ） A. 促进西部大开发战略实行 B. 推动区域经济均衡发展宏观布局 C. 恢复国民经济的强烈愿望 D. 确保重工业优先发展的贯彻实施 11. 1978年十一届三中全会确立改革开放方针，1979年中美建交并设立经济特区，1984年开放14个沿海城市，1991年加入亚太经合组织，2001年加入世界贸易组织，2008年举办北京奥运会。这表明（ ） A. 中国实现从革命外交到建设外交的转型 B. 经济建设成为外交活动的中心任务 C. 国家综合实力发展提升对外战略自主性 D. 中国主导国际经济治理体系的构建 12. 公元前2600年，古埃及《卡纳克神庙铭文》记载：“法老下令，每年尼罗河泛滥后，由‘土地测量员’（Hem-netjer）重新丈量田地，以确定税收；‘王室统计员’（Hem-ankh）清点全国牲畜数量，用于计算人头税；神庙祭司负责组织‘奥西里斯节’等全国性庆典。”这可用于说明，当时埃及（ ） A. 具备全国性事务管理能力 B. 中央集权制度的强化 C. 宗教机构独立于王权之外 D. 赋税管理体系的完善 13. 15世纪中叶，人文主义者洛伦佐·瓦拉在《君士坦丁赠礼考证》中运用历史语言学方法，指出4世纪的《君士坦丁赠礼》文件存在明显时代错误，“该文件为伪造，教皇世俗权力缺乏历史依据”。瓦拉的著作在佛罗伦萨人文主义圈子引发广泛讨论。据此可知（ ） A. 宗教改革思想的早期萌芽 B. 人文主义者批判性解构教会权威 C. 文艺复兴推动了政教分离 D. 语言学方法成为学术研究的主流 14. 1853年，历史学家塞拉诺在《拉美民族构建的困境》中指出：“拉美独立后，各国未能建立稳固的民族认同，其根源并非文化差异（如印第安土著与西班牙后裔的冲突），而在于各国共享的殖民文化体系-从语言、法律到宗教，几乎如出一辙。这种文化同质性导致我们＇与“他们＇的界限模糊，使民族主义运动陷入分裂，反而比文化差异更阻碍国家整合。”塞拉诺的观点体现了（ ） A. 殖民时期文化同化政策导致拉美政治分裂 B. 拉美原住民文化在殖民体系下系统性消解 C. 种族差异是拉美民族国家构建的核心矛盾 D. 殖民遗产的延续成为拉美民族认同的障碍 15. 1925年，日本政府与财阀联盟签订“东京协议”，规定所有工会必须加入政府批准的“日本产业组合”，工人与雇主的合同仅能通过该组织签订。协议声明：“此举旨在维护社会秩序，防止劳资冲突升级，确保产业稳定。”日本“东京协议”的主要意图是（ ） A. 通过制度化安排改善工人经济待遇 B. 以劳资合作为名强化政府对社会控制 C. 保障工人组织工会的法定政治权利 D. 促进资本主义经济体系的市场化运行 16. 1972年，美苏签署《限制反弹道导弹系统条约》（ABM条约）、《环境保护合作协议》，成立“美苏环境保护合作联合委员会”，将极地研究纳入双边合作框架；1973年，双方围绕北极海冰、大气监测等开展具体合作。据此可知（ ） A. 冷战期间美苏在特定领域保持务实合作 B. 美苏军事领域实现了全面和解 C. 科技合作成为美苏两国关系的主导模式 D. 全球环境问题超越意识形态分歧 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《明神宗实录》记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣。”据《吴江县志》卷三十八记载，明末苏州城中从事丝织业者占总人口的60%，从事农业者不足20%。清初《江南通志》称：“今之城市，商贾辐辏，百工技艺，皆集于市，农桑之业者，不过十分之二。”康熙年间，苏州城中“机户出资，机工出力”的雇佣关系已形成规模，“受雇的机工数量更加庞大”“生齿浩繁，居民稠密，计男妇不下二十余万矣”。 材料二 《明清商书》记载：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”商书中强调“以义行商、公平交易、光明正大、诚实无欺、重恩守信”等理念，“取财以道，利己利人乃见本”是当时商书中尤为强调的为商之道。明清时期，徽商、晋商等商帮在各地设立会馆，制定《商规》，如“广行方便广施仁”“要留名节与纲常”，并实践“销毁伪劣商品”“笃守信用”等行为，将商业伦理制度化。如《商贾便览》记载：“商贾之道，首在诚信。货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。” （1）根据材料一，概括明清时期城市居民结构的变化趋势，并结合所学知识分析趋势形成的原因。 （2）根据材料二，围绕“明清商业伦理制度化与城市文明演进”自拟题目，结合明清史知识，写一篇短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国是茶的故乡，茶文化源远流长。唐代陆羽的《茶经》系统记载了茶的种植、制作与品饮，奠定了中国茶文化的基础。宋代茶文化进入鼎盛时期，点茶技艺盛行，建窑盏成为专用茶具。明清时期，茶文化进一步发展，从文人雅趣走向大众生活，茶馆遍布城乡。19世纪，中国茶通过海上丝绸之路远销海外，英国的“下午茶”、日本的“茶道”、俄罗斯的“茶炊文化”等均受中国茶文化影响。2019年，联合国大会宣布将每年5月21日确定为“国际茶日”。2022年，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2023年，中国茶产业总产值达5000亿元，全球超20亿人饮茶，茶叶出口遍及160多个国家和地区。2024年，“中国茶文化”成为“一带一路”文化交流的重要载体，中国茶企在海外设立茶文化体验中心，促进文化交融。 ——摘编自《中国茶文化发展史》《中国茶产业报告》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国茶文化的发展历程。 （2）以“茶文化与国家文化软实力”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 15-16世纪，欧洲知识传播受“教会-印刷业”联盟严格控制。1453年君士坦丁堡陷落，东罗马学者携带希腊文典籍逃往意大利，但教会将其纳入拉丁文译本体系，要求所有出版物经教会审查。1517年宗教改革爆发后，路德派利用印刷术传播《九十五条论纲》，1522年《新约》德译本印刷10万册，教会试图禁止，但《奥格斯堡和约》允许新教地区自行管理印刷。1543年，哥白尼《天体运行论》在教会压力下延迟出版，但1550年后，其观点通过“日内瓦印刷网络”（由加尔文支持）在新教地区传播。1640年，英国清教徒议会通过《印刷许可法》要求所有出版物经教会批准，但1689年《权利法案》废除该法，使科学传播进入“自由化”阶段。 ——摘编自《欧洲文艺复兴史》 材料二 19世纪，科学传播出现“去宗教化”。1831年，英国科学促进会成立，成员中贵族比例从1640年的70%降至1870年的20%；1840年，英国《每日新闻》开始连载“科学小品”；1859年，达尔文《物种起源》用英语而非拉丁语出版，首印2000册在10天内售罄；1870年，《初等教育法》实施后，科学教育成为公立学校必修课。历史档案显示，1850-1870年，科学类书籍价格下降65%，从“贵族专属”转变为“中产阶级日常读物”。 ——摘编自《欧洲启蒙运动史》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明宗教改革如何通过“印刷网络”重构科学传播的权力结构？ （2）根据材料二并结合所学知识，简析19世纪科学传播“去宗教化”的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 从出土的先秦文献来看，殷商时期的甲骨卜辞中多有“王占曰”和祭祀鬼神的记录，西周以来诸国青铜铭文及简牍文书常见“以民为本”“政在得民”表述。这一变化反映了（ ） A. 社会治理体系的完备 B. 人文精神的萌发 C. 贵族垄断教育被打破 D. 王室权威的衰落 【答案】B 【解析】 【详解】从殷商时期重视鬼神祭祀，到西周强调“以民为本”“政在得民”，体现了人们从关注鬼神天命转向关注人事和现实治理，这种对“民”的关注，是人文精神萌发的表现，B项正确；春秋时期社会动荡，治理体系尚未完备，且材料未涉及制度体系的具体内容，排除A项；“以民为本”“政在得民”等表述不能说明贵族垄断教育被打破，排除C项；材料未提及王室与其他贵族或者地方诸侯的力量对比，未直接体现王室权威的变化，排除D项。故选B项。 2. 嵇康在《声无哀乐论》中提出“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，强调通过“合乎会通”的音律组合实现“以济其美”的艺术境界。这表明嵇康（ ） A. 重视音乐的政教伦理作用 B. 否定音乐与情感表达的必然联系 C. 倡导纯粹的音乐形式美学 D. 主张音乐应合乎道家的顺应自然 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，这表明嵇康主张音乐的纯粹形式美学，C项正确；嵇康的观点是对儒家“移风易俗，莫善于乐”政教音乐观的否定，排除A项；嵇康的理论突破传统儒家礼乐教化框架，建立纯粹声学分析框架，而非否定音乐与情感表达的必然联系，其强调的是音乐形式结构的和谐，排除B项；嵇康的《声无哀乐论》无法体现与道家顺应自然理念的关联，排除D项。故选C项。 3. 唐朝租庸调制以“人丁为本”，规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，其设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种。唐玄宗后期，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣”，租庸调制逐渐崩溃。这表明（ ） A. 租庸调制设计本身存在缺陷 B. 土地兼并导致赋税制度的瓦解 C. 政府对农民的人身控制加强 D. 国家征税标准从财产转为人丁 【答案】B 【解析】 【详解】唐朝前期，租庸调制规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，使农民有土地耕种，唐玄宗后期，“田亩移换”，土地兼并严重，均田制无法维持，租庸调制随之崩溃，这说明土地兼并导致政府赋税制度崩溃，B项正确；租庸调制设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种，其本身设计并无明显缺陷，且材料中并未提及租庸调制设计本身存在问题，排除A项；租庸调制以人丁为本，本身需要较强的人身控制，而制度崩溃的过程，伴随着户籍失控、农民脱离土地，政府对农民的人身控制是减弱的，排除C项；唐朝前期，租庸调制以“人丁为本”，唐朝中期，土地兼并严重，均田制无法维持，租庸调制崩溃，两税法实施，两税法以土地和财产为征税标准，而非人丁，排除D项。故选B项。 4. 北宋地方官府日常处理的事务中，涉及赋税催征、刑狱诉讼、水利兴修等公文，需按五日或十日一报的周期呈递；“兵机密事、盗贼探报、灾异祥瑞”等公文，需通过急递铺系统，昼夜兼程直达中央。宋朝根本意图在于（ ） A. 保障朝廷对全局的掌控 B. 确保实时监控地方事务 C. 完善国家信息传递体系 D. 提高地方行政办事效率 【答案】A 【解析】 【详解】材料描述了宋朝赋税、刑狱等常规事务按固定周期呈递，对涉及军事、治安、灾异祥瑞等重大情报的“急速文书”要求最高优先级传递，其根本目的在于确保中央朝廷能够迅速、准确地获取关键信息，并及时作出决策与反应，从而维护国家治理的有效性与统治的稳定，A项正确；“实时监控地方事务”是目的之一，但材料更侧重于应对突发重大事件以维护全局稳定，排除B项；“完善国家信息传递体系”是材料中的举措，属于手段而非主要意图，排除C项；“提高地方行政办事效率”是这一制度的客观效果之一，但非主要意图，制度设计的核心指向是信息传递的速度与分类，而非单纯提升地方处理事务的效率，排除D项。故选A项。 5. 下表为明末《徽州商帮公所章程》残卷的记载。这反映出明末（ ） 凡入会商贾，须先立契：货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。会中设“司”掌贸易、纠察、借贷诸事，凡商贾行于市井，皆以诚信为本，违者罚金三倍。其契文附则曰：“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废。” A. 儒家“重义轻利”思想主导徽商的商业伦理 B. 商人行会独立于朝廷商业立法体系 C. 商业行会章程推动律法中契约条款的完善 D. 儒家伦理与商业实践的深度融合 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料中“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废”可知，章程内容体现了儒家核心伦理（如诚信、公利、义利结合）被直接融入商业规则中，反映了明末徽商作为“儒商”的典型特征，即儒家道德观念（如“义”）与商业活动（如“利”）的有机结合，D项正确；章程强调“义以生利，利以行义，二者相成”，并非单纯“重义轻利”，而是主张义利结合，排除A项；行会是民间组织，明政府仍设机构管理商业，行会未独立于朝廷的商业立法体系之外，排除B项；徽商章程是民间实践，材料并未提及商业行会章程对朝廷律法的影响，排除C项。故选D项。 6. 下面为詹天佑的个人简介。詹天佑的经历折射出当时（ ） 詹天佑，汉族，1873年到美国，后在耶鲁大学学习，成绩优异。回国后，他被派往福州船政局学堂学习海军轮船驾驶，成绩优异，得五品军功。1886年任教广东博学馆；1889年任中国铁路公司帮工程师，修筑唐山至古冶铁路；1905-1909年主持修建京张铁路；1919年受命代表中国出席国际联合监管远东铁路会议 A. 官办留学事业取得成效 B. 制度变革始终成为社会诉求 C. 个人发展融入时代主题 D. 实业救国成时代主要潮流 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“耶鲁大学学习”“海军轮船驾驶”“修建京张铁路”“代表中国出席国际联合监管远东铁路会议”可知，詹天佑的经历反映了当时中国社会对于技术、工业和现代化的追求，以及个人如何在这种时代背景下实现自我价值，他的个人发展与国家的现代化进程和时代主题紧密相连，C项正确；仅凭材料中詹天佑的经历无法断定整个官办留学事业取得成效，相对于材料而言，“官办留学事业”范围太大，排除A项；材料反映了詹天佑参与洋务运动，洋务运动只是学习西方先进的科学技术，当时政治制度变革还未成为全社会诉求，排除B项；实业救国是近代中国的一个重要思潮，虽然詹天佑参与铁路建设有实业救国的意思，但材料没有其他时代潮流的对比，不能得出“实业救国成为时代主要潮流”的结论，排除D项。故选C项。 7. 1901年8月，清政府颁布《外务部章程》规定：“总理各国事务衙门改为外务部，设尚书、侍郎各一员，总司外交、通商、海防、边务等事务，凡与外国交涉之事，皆归外务部办理；同时裁撤原由外国人（如赫德）担任的海关总税务司对外交事务的管理权。”这一规定（ ） A. 凸显了清政府主动进行外交改革 B. 使晚清外交受制于列强得到改变 C. 标志着清朝传统朝贡体系的崩溃 D. 体现了清政府外交领域被动应对 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料及《辛丑条约》签订背景可知，外务部的设立是1901年列强强迫清政府签订《辛丑条约》后的直接结果，清政府被迫将总理衙门改为外务部，并收回部分外交管理权（如裁撤由外国人管理外交事务的职位），这一调整本质上是列强侵略下的被动反应，体现了清政府外交领域被动应对，D项正确；这是在列强要求下清政府被动改革，而非政府的主动改革，排除A项；清政府虽裁撤了原由外国人担任的海关总税务司对外交事务的管理权，但清政府的外交仍然受到列强的影响和制约，中国半殖民地半封建社会性质未改变，排除B项；传统朝贡体系的崩溃始于鸦片战争后列强的侵略冲击打破传统的宗藩关系，与1901年外务部设立无直接关联，排除C项。故选D项。 8. 1932年，中华苏维埃共和国政府颁布《关于打土豪筹款的决议》，明确“筹款对象为豪绅地主，不得侵犯中小商人”，“所有款项须用于红军供给和根据地建设”。中华苏维埃共和国政府旨在（ ） A. 推动土地革命的深入发展 B. 保障革命战争物资供给 C. 为工农武装割据提供支撑 D. 削弱国统区的经济实力 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，1932年中华苏维埃共和国通过打土豪筹款的决议，明确筹款对象为豪绅地主且不侵犯中小商人，款项用于红军供给和根据地建设，这一举措既保障了武装斗争的物资需求，也支持了根据地的建设发展，整体为工农武装割据的开展提供了经济与物质支撑，C项正确；土地革命的核心是废除封建土地所有制、分配土地给农民，该决议是筹款而非土地分配，与土地革命深入发展无直接关联，排除A项；保障革命战争物资供给只是决议的部分目的，款项还用于根据地建设，表述片面，排除B项；筹款是在苏维埃政权控制的根据地针对豪绅地主进行的，并未涉及国民党统治区经济，排除D项。故选C项。 9. 1945年4月，毛泽东在《论联合政府》中明确指出：“新民主主义共和国的国体是各革命阶级联合专政，政体是民主集中制。这种共和国既不同于欧美式的资产阶级专政的共和国，也不同于苏联式的无产阶级专政的共和国。”毛泽东提出新民主主义共和国的主张（ ） A. 体现了马克思主义国家政权理论的中国化 B. 意在争取国民党接受联合政府以结束内战 C. 为建立社会主义国家政权奠定了理论基础 D. 旨在通过联合政府巩固抗日民族统一战线 【答案】A 【解析】 【详解】毛泽东强调新民主主义共和国“既不同于欧美式的资本主义共和国，也不同于苏联式的社会主义共和国”，表明中国共产党正将马克思主义国家学说与中国革命实际结合，探索适合国情的政权形态，A项正确；1945年4月抗日战争尚未结束，内战尚未爆发，排除B项；该主张是新民主主义阶段的国家构想，社会主义国家的理论基础是《论人民民主专政》等，排除C项；1945年时，抗日战争已接近尾声，抗日民族统一战线即将完成其历史使命，毛泽东提出新民主主义共和国的主张并非为了巩固抗日民族统一战线，而是为了规划战后的国家建设，排除D项。故选A项。 10. 新中国成立初期，国家在制定“一五”计划时，将44个国防工业项目中的35个布局在中西部地区，106个民用工业项目中的32个布局在中部地区；同时组织交通大学等单位从上海西迁，又将近万名技术骨干派往西北支援建设。这体现了我国（ ） A. 促进西部大开发战略实行 B. 推动区域经济均衡发展宏观布局 C. 恢复国民经济的强烈愿望 D. 确保重工业优先发展的贯彻实施 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，“一五”计划工业项目向中西部倾斜、技术人才支援西北，都是国家从宏观层面调整区域经济结构举措，体现了政府在推动区域经济均衡发展方面的努力，B项正确；西部大开发战略是在改革开放后实行的，排除A项；材料主要强调的是地域布局和区域经济均衡发展，而非恢复国民经济，排除C项；这一举措不仅仅是为了确保重工业的优先发展，更多的是对区域经济的布局，排除D项。故选B项。 11. 1978年十一届三中全会确立改革开放方针，1979年中美建交并设立经济特区，1984年开放14个沿海城市，1991年加入亚太经合组织，2001年加入世界贸易组织，2008年举办北京奥运会。这表明（ ） A. 中国实现从革命外交到建设外交的转型 B. 经济建设成为外交活动的中心任务 C. 国家综合实力发展提升对外战略自主性 D. 中国主导国际经济治理体系的构建 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，从1978年改革开放开始，中国在对外开放的多个领域取得显著发展，综合实力大幅提升。这使得中国在外交战略上有了更多的自主性和选择权，能够更主动地参与国际事务，推动国际合作，这是中国综合实力提升后在对外战略上的体现，C项正确；从革命外交到建设外交转型的关键是20世纪70年代初的外交突破，排除A项；中国外交的中心任务是维护国家利益，经济建设只是国家利益的重要组成部分，“中心任务”表述错误，排除B项；中国是国际经济治理体系的重要参与者和贡献者，并非主导者，排除D项。故选C项。 12. 公元前2600年，古埃及《卡纳克神庙铭文》记载：“法老下令，每年尼罗河泛滥后，由‘土地测量员’（Hem-netjer）重新丈量田地，以确定税收；‘王室统计员’（Hem-ankh）清点全国牲畜数量，用于计算人头税；神庙祭司负责组织‘奥西里斯节’等全国性庆典。”这可用于说明，当时埃及（ ） A. 具备全国性事务管理能力 B. 中央集权制度的强化 C. 宗教机构独立于王权之外 D. 赋税管理体系的完善 【答案】A 【解析】 【详解】据材料内容可知，法老下令丈量田地、清点牲畜和组织全国性庆典，这些活动都涉及对全国资源的调配和管理，都需要对全国范围内的资源进行统筹和安排，体现了古埃及具备全国性事务的管理能力，A项正确；材料仅体现国家对全国事务的管理，未涉及中央与地方的权力分配，排除B项；祭司活动是国家治理的一部分，且各项事务均以“法老下令”为前提，说明宗教机构服务于王权，排除C项；材料提到丈量田地以确定税收和清点牲畜数量以计算人头税，但并不足以说明赋税管理体系的完善，排除D项。故选A项。 13. 15世纪中叶，人文主义者洛伦佐·瓦拉在《君士坦丁赠礼考证》中运用历史语言学方法，指出4世纪的《君士坦丁赠礼》文件存在明显时代错误，“该文件为伪造，教皇世俗权力缺乏历史依据”。瓦拉的著作在佛罗伦萨人文主义圈子引发广泛讨论。据此可知（ ） A. 宗教改革思想的早期萌芽 B. 人文主义者批判性解构教会权威 C. 文艺复兴推动了政教分离 D. 语言学方法成为学术研究的主流 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，洛伦佐·瓦拉指出《君士坦丁赠礼》文件为伪造，从而质疑了教皇世俗权力的历史依据，这体现了人文主义者对教会权威的批判性解构，B项正确；瓦拉的考证是基于古典学术方法的理性批判，未涉及宗教改革，二者性质不同，排除A项；材料未涉及政教分离，排除C项；材料仅体现瓦拉运用了历史语言学方法，“成为学术研究主流”缺乏史实支撑，排除D项。故选B项。 14. 1853年，历史学家塞拉诺在《拉美民族构建的困境》中指出：“拉美独立后，各国未能建立稳固的民族认同，其根源并非文化差异（如印第安土著与西班牙后裔的冲突），而在于各国共享的殖民文化体系-从语言、法律到宗教，几乎如出一辙。这种文化同质性导致我们＇与“他们＇的界限模糊，使民族主义运动陷入分裂，反而比文化差异更阻碍国家整合。”塞拉诺的观点体现了（ ） A. 殖民时期文化同化政策导致拉美政治分裂 B. 拉美原住民文化在殖民体系下系统性消解 C. 种族差异是拉美民族国家构建的核心矛盾 D. 殖民遗产的延续成为拉美民族认同的障碍 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“共享的殖民文化体系”“阻碍国家整合”等可知，塞拉诺认为拉美国家的民族认同并非源于文化差异（如西班牙与原住民冲突），而在于共享的文化体系（语言、宗教等）。文化同质性可能因“我们”与“他们”的模糊边界导致民族主义运动分裂，文化差异反而可能促进国家整合。高度同质性的殖民文化体系，才是拉美独立后民族认同缺失、国家整合困难的核心障碍，D项正确；材料体现同质文化的输入造成民族主义运动的分裂，没有涉及文化同化政策造成政治分裂，排除A项；塞拉诺的观点是文化同质性（殖民文化覆盖）导致阻碍国家整合，未提及原住民文化被“消解”，排除B项；根据材料“其根源并非文化差异（如印第安土著与西班牙后裔的冲突）”可知，塞拉诺否认种族差异的影响，C项错误。故选D项。 15. 1925年，日本政府与财阀联盟签订“东京协议”，规定所有工会必须加入政府批准的“日本产业组合”，工人与雇主的合同仅能通过该组织签订。协议声明：“此举旨在维护社会秩序，防止劳资冲突升级，确保产业稳定。”日本“东京协议”的主要意图是（ ） A 通过制度化安排改善工人经济待遇 B. 以劳资合作为名强化政府对社会控制 C. 保障工人组织工会的法定政治权利 D. 促进资本主义经济体系的市场化运行 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，“东京协议”要求所有工会加入政府批准的组织，并且工人与雇主的合同只能通过该组织签订，这实际上是对工人和雇主的行为进行了严格的限制和规范，这有利于政府加强对社会的控制，防止劳资冲突升级，确保产业稳定，B项正确；协议的核心是限制工会自主权利，强化政府管控，并未涉及提高工资、改善福利等“改善工人经济待遇”的内容，排除A项；协议是强制工会加入官方指定组织，而非保障工人组织工会的权利，排除C项；市场化运行强调减少政府干预、发挥市场自主调节作用，而该协议是政府强化对劳资关系的干预，与市场化方向完全相悖，排除D项。故选B项。 16. 1972年，美苏签署《限制反弹道导弹系统条约》（ABM条约）、《环境保护合作协议》，成立“美苏环境保护合作联合委员会”，将极地研究纳入双边合作框架；1973年，双方围绕北极海冰、大气监测等开展具体合作。据此可知（ ） A. 冷战期间美苏在特定领域保持务实合作 B. 美苏在军事领域实现了全面和解 C. 科技合作成为美苏两国关系的主导模式 D. 全球环境问题超越意识形态分歧 【答案】A 【解析】 【详解】材料中提到美苏在军事领域签署了限制反弹道导弹系统的条约，在环境领域签署环境保护合作协议、成立环保合作委员会，开展北极研究合作，这些行为表明在冷战期间，美苏在特定领域如军事和环境领域保持务实合作，A项正确；美苏在冷战期间军事上始终处于对峙状态，并未全面和解，排除B项；冷战时期美苏关系的主导模式是意识形态对抗与军事竞争，科技合作仅为特定领域的补充，并非主导，排除C项；材料中仅体现美苏在北极气候问题上的合作，当时意识形态分歧仍是影响美苏关系的核心因素，排除D项。故选A项。 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《明神宗实录》记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣。”据《吴江县志》卷三十八记载，明末苏州城中从事丝织业者占总人口的60%，从事农业者不足20%。清初《江南通志》称：“今之城市，商贾辐辏，百工技艺，皆集于市，农桑之业者，不过十分之二。”康熙年间，苏州城中“机户出资，机工出力”的雇佣关系已形成规模，“受雇的机工数量更加庞大”“生齿浩繁，居民稠密，计男妇不下二十余万矣”。 材料二 《明清商书》记载：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”商书中强调“以义行商、公平交易、光明正大、诚实无欺、重恩守信”等理念，“取财以道，利己利人乃见本”是当时商书中尤为强调的为商之道。明清时期，徽商、晋商等商帮在各地设立会馆，制定《商规》，如“广行方便广施仁”“要留名节与纲常”，并实践“销毁伪劣商品”“笃守信用”等行为，将商业伦理制度化。如《商贾便览》记载：“商贾之道，首在诚信。货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。” （1）根据材料一，概括明清时期城市居民结构的变化趋势，并结合所学知识分析趋势形成的原因。 （2）根据材料二，围绕“明清商业伦理制度化与城市文明演进”自拟题目，结合明清史知识，写一篇短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】（1）趋势：从事农业者比例大幅下降，城市人口结构以工商业者主导；雇佣工人数量增加（或自由劳动力增加）。（言之成理即可） 原因：手工业专业化发展（如苏州丝织业）推动城市经济结构转型；商品经济发展；市民阶层壮大（以商人、百工、城市平民为主体）形成新社会力量；政府政策调整（如允许自由迁徙、设立“坊郭户”户籍）促进城市人口流动；商业伦理制度化提升商业秩序，吸引人口向城市聚集；江南工商业市镇兴起（如盛泽、南浔），形成“离土不离乡”的城镇化模式，推动城市人口持续增长。（言之成理即可） （2）示例： 论题：明清商业伦理制度化：城市文明演进内在驱动力 论述：明清时期，商业伦理的制度化是推动城市文明演进的核心动力。《明清商书》提出的“诚者天之道也，诚之者人之道也”，将儒家“义利观”转化为商业实践规范，使“以义行商、公平交易”成为行业共识。徽商、晋商等商帮通过设立会馆、制定《商规》，将“广行方便广施仁”等理念制度化，如“销毁伪劣商品”“笃守信用”的实践，不仅重塑了商人形象（从“无商不奸”到“重德重利”），更推动了城市商业秩序的规范化。这一制度创新直接促进了江南工商业市镇的繁荣：苏州“生齿浩繁，居民稠密”，盛泽“机户出资，机工出力”的雇佣关系规模达“三万家以上”，城市化率显著提升。同时，商业伦理的传播也催生了市民阶层的价值重构---“要留名节与纲常”的训诫，使商人从单纯追求利润转向承担社会责任，推动了城市公益事业（如义仓、义学）的发展。 综上所述，明清商业伦理制度化的实践，为“晋商”“徽商”的诚信经营提供范本，更印证了中华文明“义利相成”的治理智慧：商业伦理不是对经济的束缚，而是城市文明可持续发展的制度保障。其影响深远，既推动了城市从“行政中心”向“经济中心”的转型，也为近代中国商业文明的演进奠定了思想基础。 （“示例”仅供阅卷参考，若有其他答案言之成理亦可） 【解析】 【小问1详解】 趋势：根据材料信息“从事丝织业者占总人口的60%，从事农业者不足20% ”以及“农桑之业者，不过十分之二。”可知明清时期城市居民从事农业者比例下降，工商业者逐渐占据主导地位；根据材料信息苏州城中“受雇的机工数量更加庞大”可知城市雇佣工人数量增加。 原因：根据材料信息并结合所学苏州城中从事丝织业者人口众多，可知手工业专业化发展有利于城市经济结构的转型；根据材料信息“今之城市，商贾辐辏，百工技艺，皆集于市 ”并结合所学可知明清商品经济的发展、市民阶层壮大有助于城市居民结构的变化；结合所学由于明清赋税制度的变化，户籍管控逐渐放松，这种政策的调整促进了城市人口的流动；结合所学由于程朱理学主流地位的影响，商业伦理制度化，这有利于规范商业秩序，吸引人口向城市聚集；结合所学，由于商品经济的发展和两宋以来经济重心南移的完成，江南兴起了专业的工商业市镇，这促进了城市人口的增长。 【小问2详解】 本题是开放性试题，答案言之有理即可。首先根据《明清商书》倡导的商业理念、为商之道以及徽商、晋商等商帮的商业规范和行为实践，可知明清商业伦理制度化，这种现象有利于城市文明的健康发展，由此得出论题：明清商业伦理制度化：城市文明演进的内在驱动力。注意论题要体现两者关系。其次，关于论述，围绕主题，可从《明清商书》将儒家“义利观”转化、商帮商规和行为实践、商业伦理推动工商业市镇、商业伦理对市民价值观的重构等方面阐述商业伦理制度化对明清城市文明发展的驱动作用。最后，结合材料信息和所学从商业伦理促进城市文明可持续发展以及对近代城市的深远影响等方面总结升华。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国是茶的故乡，茶文化源远流长。唐代陆羽的《茶经》系统记载了茶的种植、制作与品饮，奠定了中国茶文化的基础。宋代茶文化进入鼎盛时期，点茶技艺盛行，建窑盏成为专用茶具。明清时期，茶文化进一步发展，从文人雅趣走向大众生活，茶馆遍布城乡。19世纪，中国茶通过海上丝绸之路远销海外，英国的“下午茶”、日本的“茶道”、俄罗斯的“茶炊文化”等均受中国茶文化影响。2019年，联合国大会宣布将每年5月21日确定为“国际茶日”。2022年，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2023年，中国茶产业总产值达5000亿元，全球超20亿人饮茶，茶叶出口遍及160多个国家和地区。2024年，“中国茶文化”成为“一带一路”文化交流的重要载体，中国茶企在海外设立茶文化体验中心，促进文化交融。 ——摘编自《中国茶文化发展史》《中国茶产业报告》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国茶文化的发展历程。 （2）以“茶文化与国家文化软实力”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】（1）发展历程：①唐代：茶文化形成体系，陆羽的《茶经》系统记载茶的种植、制作与品饮； ②宋代：茶文化鼎盛，点茶技艺盛行，建窑盏成为专用茶具； ③明清时期：茶文化走向大众化，茶馆遍布城乡，茶文化深入日常生活； ④19世纪：茶文化走向世界，影响日本的“茶道”、英国的“下午茶”、俄罗斯的“茶炊文化”等； ⑤当代：茶文化成为国家文化软实力的重要载体，“国际茶日”设立，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国非遗名录；茶产业蓬勃发展，全球影响力持续扩大，成为“一带一路”文化交流的重要载体。 （2）示例：一叶知秋：茶文化塑造的国家文化软实力 一叶知秋，茶香四溢。中国茶文化不仅是中国人民的生活方式，更是中华文化软实力的重要载体。从唐代陆羽的《茶经》系统记载茶的种植、制作与品饮，到宋代点茶技艺的鼎盛，再到明清茶馆遍布城乡的大众化发展，茶文化始终与中国社会变迁紧密相连。19世纪，中国茶通过海上丝绸之路远销海外，影响了日本的“茶道”、英国的“下午茶”、俄罗斯的“茶炊文化”等世界茶文化，成为中华文明传播的重要象征。 2019年“国际茶日”的设立，2022年“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国非遗名录，都标志着中国茶文化已获得全球认可。这不仅彰显了中华文化的独特魅力，更提升了中国的文化软实力。2023年.中国茶产业总产值达5000亿元，全球超20亿人饮茶，茶叶出口遍及160多个国家和地区，茶文化成为连接中国与世界的重要纽带。 2024年，中国茶文化成为“一带一路”文化交流的重要载体，中国茶企在海外设立茶文化体验中心，让世界在品茶中感受中华文化。茶文化从“一叶”到“一国”，从“生活”到“软实力”，不仅传承了中华文明的精髓，更展示了中国文化的开放包容与时代活力。茶香飘万里，文化润无声，中国茶文化正以独特的魅力，为构建人类命运共同体贡献着中国智慧。 【解析】 【小问1详解】 发展历程：唐代：根据材料“唐代陆羽的《茶经》系统记载了茶的种植、制作与品饮，奠定了中国茶文化的基础”可知，茶文化形成体系，陆羽《茶经》为其奠定基础；宋代：根据材料“宋代茶文化进入鼎盛时期，点茶技艺盛行，建窑盏成为专用茶具”可知，茶文化步入鼎盛，点茶技艺普及，建窑盏成为专用茶具；明清时期：根据材料“明清时期，茶文化进一步发展，从文人雅趣走向大众生活，茶馆遍布城乡”可知，茶文化走向大众化，深入日常生活，茶馆遍布城乡；19世纪：根据材料“19世纪，中国茶通过海上丝绸之路远销海外，英国的‘下午茶’、日本的‘茶道’、俄罗斯的‘茶炊文化’等均受中国茶文化影响”可知，茶文化传播至世界，对多国茶文化产生深远影响；当代：根据材料“2019年，联合国大会宣布将每年5月21日确定为‘国际茶日’。2022年，‘中国传统制茶技艺及其相关习俗’被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”“2023年，中国茶产业总产值达5000亿元，全球超20亿人饮茶，茶叶出口遍及160多个国家和地区”“2024年‘中国茶文化’成为‘一带一路’文化交流的重要载体，中国茶企在海外设立茶文化体验中心，促进文化交融”可知，茶文化成为国家文化软实力重要载体，获全球认可，茶产业蓬勃发展，成为“一带一路”文化交流重要纽带。 【小问2详解】 本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“唐代陆羽的《茶经》系统记载了茶的种植、制作与品饮……2024年，‘中国茶文化’成为‘一带一路’文化交流的重要载体”可知，材料强调的是中国茶文化从本土积淀到海外传播，逐步成为彰显国家文化软实力的重要载体，因此可以拟定论点为一叶知秋：茶文化塑造的国家文化软实力。关于阐释可从本土积淀奠基、海外传播赋能、当代价值升华等角度进行分析：本土积淀层面，结合唐代《茶经》奠基、宋代点茶鼎盛、明清茶文化大众化的史实，说明茶文化在千年发展中扎根中国社会，积淀成中华文化的重要分支；海外传播层面，以19世纪通过海上丝绸之路影响多国茶文化为例，体现茶文化作为中华文明符号的对外传播价值；当代价值层面，紧扣“国际茶日”设立、非遗入选、茶产业蓬勃发展及“一带一路”文化交流载体的角色，印证茶文化对提升中国文化全球认可度、增强文化软实力的作用，突出“茶文化与国家文化软实力深度绑定”的主题，最后总结茶文化以独特魅力传承中华文明，为构建人类命运共同体贡献中国智慧，升华核心观点。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 15-16世纪，欧洲知识传播受“教会-印刷业”联盟严格控制。1453年君士坦丁堡陷落，东罗马学者携带希腊文典籍逃往意大利，但教会将其纳入拉丁文译本体系，要求所有出版物经教会审查。1517年宗教改革爆发后，路德派利用印刷术传播《九十五条论纲》，1522年《新约》德译本印刷10万册，教会试图禁止，但《奥格斯堡和约》允许新教地区自行管理印刷。1543年，哥白尼《天体运行论》在教会压力下延迟出版，但1550年后，其观点通过“日内瓦印刷网络”（由加尔文支持）在新教地区传播。1640年，英国清教徒议会通过《印刷许可法》要求所有出版物经教会批准，但1689年《权利法案》废除该法，使科学传播进入“自由化”阶段。 ——摘编自《欧洲文艺复兴史》 材料二 19世纪，科学传播出现“去宗教化”。1831年，英国科学促进会成立，成员中贵族比例从1640年的70%降至1870年的20%；1840年，英国《每日新闻》开始连载“科学小品”；1859年，达尔文《物种起源》用英语而非拉丁语出版，首印2000册在10天内售罄；1870年，《初等教育法》实施后，科学教育成为公立学校必修课。历史档案显示，1850-1870年，科学类书籍价格下降65%，从“贵族专属”转变为“中产阶级日常读物”。 ——摘编自《欧洲启蒙运动史》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明宗教改革如何通过“印刷网络”重构科学传播的权力结构？ （2）根据材料二并结合所学知识，简析19世纪科学传播“去宗教化”的原因。 【答案】（1）说明：宗教改革前，基督教会与印刷商结成联盟，严控印刷业，要求所有出版物经审查（如控制希腊文典籍的拉丁文翻译），强化西欧思想文化控制；1517年后，新教徒建立“地下印刷网络”（如日内瓦印刷网络），绕过教会审查传播宗教和科学思想；印刷商为获取利润，主动参与新教印刷网络，形成“新教—印刷商”联盟；从“教会—印刷商”联盟（15世纪）转变为“新教—印刷商”联盟（16世纪），科学传播从教会控制转向新教控制，但新教本身成为新的知识控制者（如加尔文支持的印刷网络）。 （2）原因：资本主义制度的完善，政教分离；工业革命的推动；思想解放运动的深化；科学社团与大众传媒的发展；国家对教育制度的介入；中产阶级崛起与书籍商品化；拉丁语衰落与英语崛起。 【解析】 【小问1详解】 说明：依据材料“15—16世纪，欧洲知识传播受“教会-印刷业”联盟严格控制。 1453 年君士坦丁堡陷落，东罗马学者携带希腊文典籍逃往意大利，但教会将其纳入拉丁文译本体系，要求所有出版物经教会审查”可知，15—16世纪，基督教会与“教会-印刷业”联盟结成联盟，严控印刷业，要求所有出版物经审查（如控制希腊文典籍的拉丁文翻译），强化西欧思想文化控制；依据材料“1543年，哥白尼《天体运行论》在教会压力下延迟出版，但 1550年后，其观点通过“日内瓦印刷网络”（由加尔文支持）在新教地区传播”可知，1517年宗教改革爆发后，新教徒通过日内瓦印刷网络，绕过教会审查传播宗教和科学思想；结合所学分析史料可知，新教大量印刷出版物，使得印刷商看到商机，印刷商主动参与新教印刷网络，形成“新教一印刷商”联盟；依据材料“15—16世纪，欧洲知识传播受“教会—印刷业”联盟严格控制”“1550年后，其观点通过“日内瓦印刷网络”（由加尔文支持）在新教地区传播”可知，从“教会—印刷商”联盟（15世纪）转变为“新教—印刷商”联盟（16世纪），科学传播从教会控制转向新教控制，但新教本身成为新的知识控制者（如加尔文支持的印刷网络）。 【小问2详解】 原因：依据材料“19世纪，科学传播出现‘去宗教化’”并结合所学可知，19世纪欧洲主要国家已经基本完成了资产阶级革命，资本主义制度的发展完善，推动了政教分离；依据史料的时间可知，19世纪英国正处于工业革命时期，工业革命推动了科学与宗教的分离；依据史料的时间并结合所学可知，17、18世纪的启蒙思想运动促进了欧洲思想解放，19世纪启蒙思想运动继续深化，促使科学去宗教化；依据材料“1831年，英国科学促进会成立，成员中贵族比例从1640年的70%降至 1870年的20%”“ 1840年，英国《每日新闻》开始连载‘科学小品’”可知，科学社团和大众传媒的宣传，推动了科学去宗教化进程；依据材料“1870年，《初等教育法》实施后，科学教育成为公立学校必修课”可知，国家把科学教育纳入到学校的课程中，加强了科学教育，促进了学生的思想解放；依据材料“历史档案显示，1850—1870年，科学类书籍价格下降65%，从‘贵族专属’转变为‘中产阶级日常读物’”可知，科学书籍价格的下降，使得科学书籍成为中产阶级的读物，促进了中产阶级的崛起；依据材料“1859年，达尔文《物种起源》用英语而非拉丁语出版，首印2000册在10天内售罄”可知，拉丁语衰落与英语崛起。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $