精品解析：黑龙江省大庆市二十三中2025-2026学年高二上学期期末语文试题

大庆市第23中学艺术部2025-2026学年度（上）期末考试 高二语文试题 （满分∶150分 考试时间：150分钟 考试范围：选修上 选修中） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读。 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “元宇宙”是基于VR、AR、区块链、NFT、去中心化等技术，来实现个人在网络世界里“身份设定、社交、获得沉浸感、低延时、随地登录、构建经济系统和文明系统”的虚拟体系。清华大学新媒体研究中心执行主任沈阳认为，“元宇宙是整合多种新技术产生的虚实相融的新型互联网应用和社会形态”。 元宇宙将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。举个例子，假设我们从黄山旅游回来，如果家人想知道黄山好不好玩，他最多只能在手机里面看到照片和视频，如果是元宇宙时代，我们可以把所在的位置和相应空间，包括空间里的三维物体全部分享给他，他通过相应设备可以马上进入这个空间，获得和我们差不多的感受。像这样基于扩展现实的沉浸式体验，也可以理解为“3D版的互联网”。基于区块链构成的经济互联网将成为元宇宙经济体系的基本形态。元宇宙的经济系统不再是现实世界的复制品，而是借助区块链的加密算法重新制造的。不同于虚拟货币，区块链搭建的经济体系可以让企业品牌得到货真价实的货币。 元宇宙本身并不是一种技术，而是一种理念和概念，仍是一个不断发展、演变的概念，不同参与者以自己的方式不断丰富着它的含义。理论上，我们可以把线下的一切都复刻到线上，也就是达到了元宇宙的终极状态。元宇宙有三种最核心的技术，即扩展现实技术、数字孪生技术及区块链技术，未来可能会有爆发性、指数级的增长。比如，扩展现实技术由VR和AR提供沉浸式的体验，可以解决手机解决不了的问题；数字李生技术，能够把现实世界镜像到虚拟世界里面去，这意味着在元宇宙里面，人们可以看到自己的虚拟分身。 “元宇宙”自提出以来，在信息科学、量子科学、数学和生命科学等的推动下，不断叠加信息革命、互联网革命、人工智能革命、虚拟现实技术革命的成果，为人类数字化转型提供了新路径。 （摘编自《元宇宙：下一代互联网的发展目标》） 材料二： 元宇宙是一个与现实世界互相影响、密不可分的虚拟世界，是一个精神社会与实体社会综合而成的人类社会新形态，本文称之为元宇宙社会。马克思主义社会学认为，生产工具的革新是划分生产力各个发展阶段的标志，其所导致的生产关系和上层建筑的改变是社会转型和新社会形态形成的核心。事实上。自信息革命爆发和蔓延以来，元宇宙社会形态已悄然形成。和以往社会形态的生产工具不同，元宇宙将数字信息技术作为新的生产工具，数字信息技术的发展为元宇宙社会的崛起提供崭新的生产工具。这意味着它是一个与以往的社会形态均不同的社会新形态。 随着元宇宙的发展，虚拟劳动将会成为一种新的劳动形态，成为生命价值的新承载体。在数字经济范式下，劳动可以定义成两类：一类是符合社会使用价值刚性要求的一般性劳动，即算力。通过算力可以做许多事，算力本身不具有感情色彩，也不是价值判断，只是为了帮助人们完成某种劳动任务。另一类是能够符合人们心理价值要求的“准个性化”劳动。从劳动社会学视角出发，劳动并不只是谋生的手段，它还塑造着人们的日常轨迹与生活，所以其本身也是生活的第一需要。所以，随着元宇宙与虚拟劳动的发展，人们的日常生活与行为方式将大大改变，并且试图把所有人变为“数字劳工”。在数字技术迅猛发展的影响下，以信息通信技术为支撑的灵活就业形态应运而生，数字劳动就是具体表征之一。以网络平台为载体的数字劳动现已成为当前劳动市场中的一个新兴就业形式，政策文件对此给予了充分的肯定与扶持。在数字经济时期，一种“新模式”“新业态”“新产业”导致传统劳动过程向数字劳动过程的转变。 元宇宙作为科技生产力的集成者，其发展对人类社会原有的文化生活与价值观念会造成新的巨大冲击。随着现实与虚拟边界逐渐模糊，社会中不同群体会出现各种文化冲突与对抗。比如，向元宇宙外探索与向元宇宙内退缩的相互博弈；元宇宙带来的沉浸性与成瘾性相互对抗；元宇宙促发的创新性、奋发性与依赖臆想性相互冲突等。产生这些冲突与对抗的重要原因之一是元宇宙为人们提供了一个全新的寻求心理补偿的机遇。比如，当人在现实中感受到缺憾后，梦境将启动对于现实的补偿程序。而元宇宙能够以创新的方式很好地执行补偿任务，使人得到宽慰。但是，这也是一种风险。因为在获得心理补偿后，有人会更加向上奋发，但是有人却会因此依赖成瘾，反而逃避现实世界。 元宇宙的出现极大地丰富了人类自我呈现与社会互动方式，也使自我认知与人格形塑拥有更多可能性，但是虚拟现实不断丰富互动符号与互动手段加剧了互动过程中的表演性与诱导性，传统互动是借助于“面对面”式的肢体接触与语言交谈，虽然这类直接接触与交流中存在大量“拟戏剧”。但是面对面时人想要完全伪装自己并不容易。而传统社会互动是借助大众传媒传播的“点对面”式，各种媒介符号早已事先拟定与固化，这也降低了互动双方操作符号以控制对方的概率。相比之下，元宇宙中的个体互动与社会互动并不完全是“面对面”式或“点对面”式，而更多是“点对点”式的，这使符号多样性与诱导性大大增加。 （摘编自王卓《元宇宙：时空再造与虚实相融的社会新形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元宇宙的经济系统能借助区块链的加密算法制造新的经济系统，让企业获得真实的货币。 B. 虚拟劳动将是一种新型的劳动形态，成为生命价值新的承载体，它是元宇宙发展的产物。 C. 材料二引用马克思主义社会学的观点，说明了数字信息技术是元宇宙社会形态形成的标志。 D. 数字劳动是以信息通信技术为支撑的就业形式，这种就业形式得到了政府的肯定与扶持。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 用户以自己的方式不断丰富着元宇宙的含义，因而元宇宙是一个不断发展、演变的概念。 B. 元宇宙是基于数字信息技术构建的虚拟体系，它的提出为人类数字化转型提供了新路径。 C. 元宇宙能够为人们提供全新的寻求心理补偿机遇是出现各种文化冲突和对抗的根本原因。 D. 虽然直接接触和交流的传统互动中存在大量的“拟戏剧”，但人们想完全伪装自己并不容易。 3. 下列选项中，不符合材料一“元宇宙特点”的一项是（ ） A. 人们在元宇宙中可以用一个全新的身份交朋友。 B. 元宇宙世界中人们的主体性地位会被慢慢取代。 C. 元宇宙既是虚拟世界，也可以是一种投资世界。 D. 人们在元宇宙中可以体验到大唐长安的社会百态。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容简要分析。 5. 元宇宙社会将会对人类社会的发展产生哪些影响？请根据材料二简要概括。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扁担那头的父亲 卞毓方 人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我该长到一米八五，甚至一米九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终只蹿到一米七三，其余二兄一弟，还不如我，两个姐姐，更甭提了。 我为什么不能青出于蓝？家人一致认为，首先是先天不足。母亲大人生得过于玲珑，也就一米五出头，正应了俗谚“爹矬矬一个，娘矬矬一窝”，我的一米七三已属侥天之幸。其次是后天营养匮乏。正在高速成长的当口，碰上了三年困难时期，果腹都成了头等难题，还长什么长。 父亲有顶礼帽，深灰色，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究“行头”，出客必须穿戴入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次，是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽一直放在纸盒里，搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我。 将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成语“沐猴而冠”。没关系，我还小，有的是长高长壮的机会。 到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场敲锣——没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，是的，它属于魁梧，属于伟岸。 小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的近似于圆；父亲五官的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。 夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就逮个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。 父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投机就“看家伙”。有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲故作视而不见状，仿佛啥事也没有发生。 是出尔反尔、自食其言吗？非也。“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是他晓得四弟只是顽童意气，骨子里还是个仁义的孩子。父亲有句挂在嘴边的话是“牛大自耕田”，因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。 为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过两个故事，特别强调，是祖上传下来的。 其一，“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，官员发现马被三百多个农夫杀了分吃后，欲抓农夫治罪。秦穆公不愿因几匹马而伤害百姓，且担心百姓食马肉伤身，让他们喝了酒，放他们回家。后来秦穆公在战场上重伤被围，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。 其二，“楚客报绝缨”。楚庄王大宴群臣时，有人趁乱酒后失礼，拽了楚庄王爱妃许姬的衣袖。许姬扯断对方的帽缨，以此为证，请求庄王查处。庄王认为情有可原，下令在座者都把帽缨摘下来，尽情欢饮，失礼之人得以逃过一劫。七年后，楚庄王陷入绝境之时，当年那个非礼许姬的楚军副将冲入重围，救出了庄王。 这两个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。 竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。 1964年，我去北京念大学，上学时因直言贾祸，陷入困境。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。” “一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。 晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。 偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对本文相关内容理解，正确的一项是（ ） A. “如玉”“如绒”体现礼帽的昂贵精致，戴上它会显得阔绰帅气，因此“我”迫切想得到这顶礼帽。 B. 父亲寻到晚归的“我”后只扬起手作吓唬状，对犯错的四弟故意视而不见，这些都能看出父亲的教育智慧。 C. “一根扁担能睡三个人”是父辈年轻时艰辛生活真实再现，也激励“我”在困难惶惑时咬牙支撑。 D. 小时候“我”的外貌与父亲并不相像，晚年却越长越像，是因为“我”的性格浸润了父亲的脾性、思想。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头部分使用了精确的数字描述自己和父母的身高，流露出“我”对自己不如父亲魁梧、伟岸的遗憾之情。 B. “蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训”，用一连串的动词，细致生动地写出四弟被小朋友家长告状后惶恐不安的心理。 C. 文章结尾化用余光中《乡愁》的诗句，将情感寄寓在寻常事物中，用诗一般的语言表达出与父亲阴阳相隔的痛苦之情。 D. 文章语言既诙谐风趣又庄重典雅。回忆儿时往事时，多用富有生活情趣的口语；写成年后的经历，多用简洁凝练的书面语。 8. 文章题目为“扁担那头的父亲”，却从父亲的“礼帽”写起，然后再写祖辈传下来的“扁担”，这样安排有何用意？ 9. 习近平总书记说，要注重家庭，注重家教，注重家风。文中父亲是如何做的？请结合全文简要分析。 二、文言文阅读 （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质以自溃乱故圣人者出必先定一代之所尚。 周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。 今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊；乘弱之惠以养威，则威发而天下震慄。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，未也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。 （选自《苏洵文选·审势》，有删改） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不朝A文B而暮质C以自D溃乱E故F圣人者G出H必1先J定K一代之所尚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，意为坚持，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“固”意思不同。 B. 于，是介词，可理解为“在”，与《师说》“不拘于时”中的“于”意思相同。 C. 以，是介词，相当于“用”，与《鸿门宴》“请以剑舞”中的“以”意思相同。 D. 是，意为这，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“是”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的分析和论证特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开宗明义，提出“治天下者定所尚”的命题，并以三代为例，陈述“定所尚”的重要性，可以长治久安，民不苟且。 B. 文章从“所尚”引出一个“势”字，认为“势”有强弱之分，既不能强得过度，也不能弱得过度，暗合了儒家中庸之道。 C. 文章辨明了用威严和施恩惠是裁抑节制天下强弱之势的手段，进而强调如果要行之有效，君王在任何时候都应恩威并施。 D. 苏洵的这篇策论，既用典型事例做论据，又在正反论述中深化了说理，博古通今，论辩严密，关怀现世之情也溢于言表。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。 （2）夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。 14. 明代方孝孺认为“论政则考其时”，本文大致作于宋仁宗至和年间，请根据文中苏洵对“势”的论述，为宋仁宗治政建言献策并阐明理由。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 王昭君 唐·白居易 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。 王昭君 清·刘献廷 六奇已出陈平计①,五饵曾闻贾谊言②。敢惜妾身归异国，汉家长策在和蕃。 【注】①陈平计：有记载说，汉高祖时，陈平曾献美女图解白登之围。②贾谊言：汉文帝时，贾谊曾建议用包括美人在内的五种诱饵来迷惑并控制单于。 15. 下列关于诗歌理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 白诗写大汉君王一直在思念着昭君，并且派遣专使准备好黄金去探问昭君的状况。 B. 白诗语言浅易平实，如“莫道不如”等词刘诗则清新明丽，如“敢惜”等词。 C. 刘诗擅长使用典故，“陈平计”与“贾谊言”等表达了作者对两人才华的认同。 D. 白诗与刘诗中均用到“妾”字，可见两诗三四句都借昭君自述的方式来表达情感。 16. 《围炉诗话》中说：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也。”请分析这两首诗是如何各自“出己意”的。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，屈原用“____________，____________”这两句对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价。 （2）《过秦论》中“____________，____________”形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）在贾谊的《过秦论》中，指出秦始皇北筑长城、击退匈奴后威慑作用的句子是“____________，____________”。 五、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人从湖北给我带了几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果将它埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我在莲子上用铁锤砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，使它不至于被永远埋在泥中，不过，这都是我的主观的愿望，因为莲芽能不能长出，都还是极大的未知数。反正我算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是 ① 了。 我每天都到池塘边看几次。心里总是希望，忽然有一天，有翠绿的莲叶长出水面。可是， ② ，投下去的第一年，一直到秋凉叶落，水面上也没有出现什么东西。到了第二年，我翘盼的水面上仍然没有露出什么荷叶。此时我完全灰了心，以为那几颗硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的可能了。 但是，到了第三年，奇迹却忽然出现了。我发现在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，颜色极惹人喜爱，但却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上。有校外的农民来捞水草，我总请求他们 ③ ，不要碰断叶片。但一直到秋天，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①______________________ ②______________________ ③______________________ 19. 将文中加点词“圆圆”“零零”换成“圆”“零”，表达效果有什么不同？请结合材料简要分析。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在战国时期，我国就有了“冰箱”——冰鉴。冰鉴由青铜铸成，共有两层，其工作原理是依靠装在鉴内四周的冰块，使尊缶中的酒降温。 清代，冰鉴发展成“冰箱空调一体机”，称为“冰桶”或“洋桶”，多用红木、花梨木、柏木等材料制成。桶内壁贴有锡箔，外面用铜片包裹，顶部的盖子还有小孔，在冷藏食物的同时向外散发冷气。 光靠一个“小冰箱”制冷还远远达不到人们的需求，因此，“空调房”诞生了。先秦时期，就有挖地下室，再放入冰块避暑的窟室。到了汉代，就有多重降温的清凉殿，殿内以石头为床，用玉晶盘装冰块，还有仕女在一旁扇扇子。 唐代，人们开始借助流水蒸发来降温。长安大明宫太液池南岸的一组宫殿建筑，也被称为“含凉殿”，跨河流而建，宫殿旁有一个大水车，把河水运到殿顶上，再沿屋檐流下，形成水帘，达到消暑降温的目的。 不过“含凉殿”是达官贵人们的专属，对于普通百姓来说，经济实惠的凉棚则是避暑的重要之物。 20. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 转眼间冬天将要过去，春天就要来了。 B. 有老虎就会有武松，有困难就会有英雄。 C. 就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。 D. 他十五岁就离开故乡，革命事业呕心沥血。 21. 请给上面的材料拟写一个标题，要求至少使用一种修辞手法，不超过20个字。 22. 清代的“冰鉴”相比战国的“冰鉴”有了哪些方面的发展？请结合文本内容简要分析。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子游于吕梁，见一汉子能在湍急凶险的河流中畅游，问其有何秘诀，汉子答曰：我没有什么游水的秘诀，开始时出于本性，后来游得好是我能顺应水性——能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的好恶得失来左右自己的行为。 这个故事对不同的领域都有所启示，请结合自己的学习和生活经验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆市第23中学艺术部2025-2026学年度（上）期末考试 高二语文试题 （满分∶150分 考试时间：150分钟 考试范围：选修上 选修中） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读。 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “元宇宙”是基于VR、AR、区块链、NFT、去中心化等技术，来实现个人在网络世界里“身份设定、社交、获得沉浸感、低延时、随地登录、构建经济系统和文明系统”的虚拟体系。清华大学新媒体研究中心执行主任沈阳认为，“元宇宙是整合多种新技术产生的虚实相融的新型互联网应用和社会形态”。 元宇宙将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。举个例子，假设我们从黄山旅游回来，如果家人想知道黄山好不好玩，他最多只能在手机里面看到照片和视频，如果是元宇宙时代，我们可以把所在的位置和相应空间，包括空间里的三维物体全部分享给他，他通过相应设备可以马上进入这个空间，获得和我们差不多的感受。像这样基于扩展现实的沉浸式体验，也可以理解为“3D版的互联网”。基于区块链构成的经济互联网将成为元宇宙经济体系的基本形态。元宇宙的经济系统不再是现实世界的复制品，而是借助区块链的加密算法重新制造的。不同于虚拟货币，区块链搭建的经济体系可以让企业品牌得到货真价实的货币。 元宇宙本身并不是一种技术，而是一种理念和概念，仍是一个不断发展、演变的概念，不同参与者以自己的方式不断丰富着它的含义。理论上，我们可以把线下的一切都复刻到线上，也就是达到了元宇宙的终极状态。元宇宙有三种最核心的技术，即扩展现实技术、数字孪生技术及区块链技术，未来可能会有爆发性、指数级的增长。比如，扩展现实技术由VR和AR提供沉浸式的体验，可以解决手机解决不了的问题；数字李生技术，能够把现实世界镜像到虚拟世界里面去，这意味着在元宇宙里面，人们可以看到自己的虚拟分身。 “元宇宙”自提出以来，在信息科学、量子科学、数学和生命科学等的推动下，不断叠加信息革命、互联网革命、人工智能革命、虚拟现实技术革命的成果，为人类数字化转型提供了新路径。 （摘编自《元宇宙：下一代互联网的发展目标》） 材料二： 元宇宙是一个与现实世界互相影响、密不可分的虚拟世界，是一个精神社会与实体社会综合而成的人类社会新形态，本文称之为元宇宙社会。马克思主义社会学认为，生产工具的革新是划分生产力各个发展阶段的标志，其所导致的生产关系和上层建筑的改变是社会转型和新社会形态形成的核心。事实上。自信息革命爆发和蔓延以来，元宇宙社会形态已悄然形成。和以往社会形态的生产工具不同，元宇宙将数字信息技术作为新的生产工具，数字信息技术的发展为元宇宙社会的崛起提供崭新的生产工具。这意味着它是一个与以往的社会形态均不同的社会新形态。 随着元宇宙的发展，虚拟劳动将会成为一种新的劳动形态，成为生命价值的新承载体。在数字经济范式下，劳动可以定义成两类：一类是符合社会使用价值刚性要求的一般性劳动，即算力。通过算力可以做许多事，算力本身不具有感情色彩，也不是价值判断，只是为了帮助人们完成某种劳动任务。另一类是能够符合人们心理价值要求的“准个性化”劳动。从劳动社会学视角出发，劳动并不只是谋生的手段，它还塑造着人们的日常轨迹与生活，所以其本身也是生活的第一需要。所以，随着元宇宙与虚拟劳动的发展，人们的日常生活与行为方式将大大改变，并且试图把所有人变为“数字劳工”。在数字技术迅猛发展的影响下，以信息通信技术为支撑的灵活就业形态应运而生，数字劳动就是具体表征之一。以网络平台为载体的数字劳动现已成为当前劳动市场中的一个新兴就业形式，政策文件对此给予了充分的肯定与扶持。在数字经济时期，一种“新模式”“新业态”“新产业”导致传统劳动过程向数字劳动过程的转变。 元宇宙作为科技生产力的集成者，其发展对人类社会原有的文化生活与价值观念会造成新的巨大冲击。随着现实与虚拟边界逐渐模糊，社会中不同群体会出现各种文化冲突与对抗。比如，向元宇宙外探索与向元宇宙内退缩的相互博弈；元宇宙带来的沉浸性与成瘾性相互对抗；元宇宙促发的创新性、奋发性与依赖臆想性相互冲突等。产生这些冲突与对抗的重要原因之一是元宇宙为人们提供了一个全新的寻求心理补偿的机遇。比如，当人在现实中感受到缺憾后，梦境将启动对于现实的补偿程序。而元宇宙能够以创新的方式很好地执行补偿任务，使人得到宽慰。但是，这也是一种风险。因为在获得心理补偿后，有人会更加向上奋发，但是有人却会因此依赖成瘾，反而逃避现实世界。 元宇宙的出现极大地丰富了人类自我呈现与社会互动方式，也使自我认知与人格形塑拥有更多可能性，但是虚拟现实不断丰富互动符号与互动手段加剧了互动过程中的表演性与诱导性，传统互动是借助于“面对面”式的肢体接触与语言交谈，虽然这类直接接触与交流中存在大量“拟戏剧”。但是面对面时人想要完全伪装自己并不容易。而传统社会互动是借助大众传媒传播的“点对面”式，各种媒介符号早已事先拟定与固化，这也降低了互动双方操作符号以控制对方的概率。相比之下，元宇宙中的个体互动与社会互动并不完全是“面对面”式或“点对面”式，而更多是“点对点”式的，这使符号多样性与诱导性大大增加。 （摘编自王卓《元宇宙：时空再造与虚实相融的社会新形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元宇宙的经济系统能借助区块链的加密算法制造新的经济系统，让企业获得真实的货币。 B. 虚拟劳动将是一种新型的劳动形态，成为生命价值新的承载体，它是元宇宙发展的产物。 C. 材料二引用马克思主义社会学的观点，说明了数字信息技术是元宇宙社会形态形成的标志。 D. 数字劳动是以信息通信技术为支撑的就业形式，这种就业形式得到了政府的肯定与扶持。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 用户以自己的方式不断丰富着元宇宙的含义，因而元宇宙是一个不断发展、演变的概念。 B. 元宇宙是基于数字信息技术构建的虚拟体系，它的提出为人类数字化转型提供了新路径。 C. 元宇宙能够为人们提供全新寻求心理补偿机遇是出现各种文化冲突和对抗的根本原因。 D. 虽然直接接触和交流的传统互动中存在大量的“拟戏剧”，但人们想完全伪装自己并不容易。 3. 下列选项中，不符合材料一“元宇宙特点”的一项是（ ） A. 人们在元宇宙中可以用一个全新的身份交朋友。 B. 元宇宙世界中人们的主体性地位会被慢慢取代。 C. 元宇宙既是虚拟世界，也可以是一种投资世界。 D. 人们在元宇宙中可以体验到大唐长安的社会百态。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容简要分析。 5. 元宇宙社会将会对人类社会发展产生哪些影响？请根据材料二简要概括。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①引用论证，如文中引用清华大学新媒体研究中心执行主任沈阳的话，论述元宇宙的内涵，更具有说服力。 ②对比论证，如将现实世界中用手机看黄山的感受与元宇宙中能亲自到黄山的感受进行对比，说明元宇宙能给人基于扩展现实的沉漫式体验。 ③举例论证，如文中举扩展现实技术和数字孪生技术的具体表现，来论证元宇宙在未来可能会有爆发性、指数级的增长。 5. ①改变人们的日常生活与行为习惯，使人们由传统的劳动过程向数字劳动过程转变； ②冲击人类社会原有的文化生活与价值观念，通过补偿程序满足人们的心理需求，但同时也会使一些人分不清虚拟与现实，沉浸于虚拟无法自拔； ③丰富人类自我呈现与社会互动方式，既使自我认知和人格形塑拥有更多可能性，也会使符号多样性与诱导性大大增加。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“元宇宙的经济系统能借助区块链的加密算法制造新的经济系统”错，曲解文意。原文是说元宇宙的经济系统是借助区块链的加密算法重新制造的，即元宇宙经济系统是重新制造的，而选项意思是元宇宙经济系统制造出新的经济系统。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。 A.“因而元宇宙是一个不断发展、演变的概念”错，强加因果，原文并没有说明两者有因果关系。 B.“它的提出为人类数字化转型提供了新路径”错，曲解文意。根据材料一最后一段，元宇宙在信息科学、量子科学等推动下，不断叠加信息革命、互联网革命等成果，为人类数字化转型提供了新路径。 C.“根本原因”错，曲解文意，原文是“产生这些冲突与对抗的重要原因之一是元宇宙为人们提供了一个全新的寻求心理补偿的机遇”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。 A.符合材料一中“元宇宙”能够“实现个人网络世界里身份设定、社交……”。 B.材料一没有提及人的主体性问题，且根据元宇宙的内涵及其允许每个用户进行内容生产和编辑、不同参与者能以自己的方式不断丰富着元宇宙的含义可知，人的主体性地位不会被取代。 C.符合材料一中“区块链搭建的经济体系可以让企业品牌得到货真价实的货币”。 D.符合材料一中元宇宙中扩展现实技术由VR和AR提供沉浸式体验。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①结合“元宇宙是整合多种新技术产生的虚实相融的新型互联网应用和社会形态”可知，引用论证，如文中引用清华大学新媒体研究中心执行主任沈阳的话，论述元宇宙的内涵，更具有说服力。 ②结合“举个例子，假设我们从黄山旅游回来，如果家人想知道黄山好不好玩，他最多只能在手机里面看到照片和视频。如果是元宇宙时代，我们可以把所在的位置和相应空间，包括空间里的三维物体全部分享给他，他通过相应设备可以马上进入这个空间，获得和我们差不多的感受”可知，对比论证，如将现实世界中用手机看黄山的感受与元宇宙中能亲自到黄山的感受进行对比，说明元宇宙能给人基于扩展现实的沉浸式体验。 ③结合“元宇宙有三种最核心的技术，即扩展现实技术、数字孪生技术及区块链技术，未来可能会有爆发性、指数级的增长。比如，扩展现实技术由VR和AR提供沉浸式的体验，可以解决手机解决不了的问题；数字孪生技术，能够把现实世界镜像到虚拟世界里面去，这意味着在元宇宙里面，人们可以看到自己的虚拟分身”可知，举例论证，如文中举扩展现实技术和数字孪生技术的具体表现，来论证元宇宙在未来可能会有爆发性、指数级的增长。 【5题详解】 本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。 ①结合“随着元宇宙的发展，虚拟劳动将会成为一种新的劳动形态，成为生命价值的新承载体”可知，改变人们的日常生活与行为习惯，使人们由传统的劳动过程向数字劳动过程转变； ②结合“元宇宙作为科技生产力的集成者，其发展对人类社会原有的文化生活与价值观念会造成新的巨大冲击”可知，冲击人类社会原有的文化生活与价值观念，通过补偿程序满足人们的心理需求，但同时也会使一些人分不清虚拟与现实，沉浸于虚拟无法自拔； ③结合“元宇宙的出现极大地丰富了人类自我呈现与社会互动方式，也使自我认知与人格形塑拥有更多可能性，但是虚拟现实不断丰富互动符号与互动手段加剧了互动过程中的表演性与诱导性”可知，丰富人类自我呈现与社会互动方式，既使自我认知和人格形塑拥有更多可能性，也会使符号多样性与诱导性大大增加。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扁担那头的父亲 卞毓方 人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我该长到一米八五，甚至一米九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终只蹿到一米七三，其余二兄一弟，还不如我，两个姐姐，更甭提了。 我为什么不能青出于蓝？家人一致认为，首先是先天不足。母亲大人生得过于玲珑，也就一米五出头，正应了俗谚“爹矬矬一个，娘矬矬一窝”，我的一米七三已属侥天之幸。其次是后天营养匮乏。正在高速成长的当口，碰上了三年困难时期，果腹都成了头等难题，还长什么长。 父亲有顶礼帽，深灰色，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究“行头”，出客必须穿戴入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次，是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽一直放在纸盒里，搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我。 将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成语“沐猴而冠”。没关系，我还小，有的是长高长壮的机会。 到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场敲锣——没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，是的，它属于魁梧，属于伟岸。 小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的近似于圆；父亲五官的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。 夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就逮个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。 父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投机就“看家伙”。有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲故作视而不见状，仿佛啥事也没有发生。 是出尔反尔、自食其言吗？非也。“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是他晓得四弟只是顽童意气，骨子里还是个仁义的孩子。父亲有句挂在嘴边的话是“牛大自耕田”，因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。 为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过两个故事，特别强调，是祖上传下来的。 其一，“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，官员发现马被三百多个农夫杀了分吃后，欲抓农夫治罪。秦穆公不愿因几匹马而伤害百姓，且担心百姓食马肉伤身，让他们喝了酒，放他们回家。后来秦穆公在战场上重伤被围，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。 其二，“楚客报绝缨”。楚庄王大宴群臣时，有人趁乱酒后失礼，拽了楚庄王爱妃许姬的衣袖。许姬扯断对方的帽缨，以此为证，请求庄王查处。庄王认为情有可原，下令在座者都把帽缨摘下来，尽情欢饮，失礼之人得以逃过一劫。七年后，楚庄王陷入绝境之时，当年那个非礼许姬的楚军副将冲入重围，救出了庄王。 这两个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。 竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。 1964年，我去北京念大学，上学时因直言贾祸，陷入困境。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。” “一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。 晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。 偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “如玉”“如绒”体现礼帽的昂贵精致，戴上它会显得阔绰帅气，因此“我”迫切想得到这顶礼帽。 B. 父亲寻到晚归的“我”后只扬起手作吓唬状，对犯错的四弟故意视而不见，这些都能看出父亲的教育智慧。 C. “一根扁担能睡三个人”是父辈年轻时艰辛生活的真实再现，也激励“我”在困难惶惑时咬牙支撑。 D. 小时候“我”的外貌与父亲并不相像，晚年却越长越像，是因为“我”的性格浸润了父亲的脾性、思想。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头部分使用了精确的数字描述自己和父母的身高，流露出“我”对自己不如父亲魁梧、伟岸的遗憾之情。 B. “蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训”，用一连串的动词，细致生动地写出四弟被小朋友家长告状后惶恐不安的心理。 C. 文章结尾化用余光中《乡愁》的诗句，将情感寄寓在寻常事物中，用诗一般的语言表达出与父亲阴阳相隔的痛苦之情。 D. 文章语言既诙谐风趣又庄重典雅。回忆儿时往事时，多用富有生活情趣的口语；写成年后的经历，多用简洁凝练的书面语。 8. 文章题目为“扁担那头的父亲”，却从父亲的“礼帽”写起，然后再写祖辈传下来的“扁担”，这样安排有何用意？ 9. 习近平总书记说，要注重家庭，注重家教，注重家风。文中父亲是如何做的？请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①礼帽代表了父亲魁梧与伟大的气派与风度，在儿时作者的心中意味着成年，表达了我对父亲的仰慕之情和对成长的向往。②扁担是父辈努力打拼的见证，是家风传承的象征；老一辈人用扁担挑起生活的重担，扁担也指引我，助我渡过困境。③从礼帽写到扁担，层层深入，由外到内呈现父亲在儿子心中的形象，使父亲形象更加鲜明，同时展现我追随父亲不断成长的过程。 9. ①父亲慈爱宽容。在家里从来不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和睦；②父亲以身作则、言传身教。他讲故事教导我要宽容；对外人笑颜相对，对曾经与四弟发生矛盾的小朋友好言抚慰；当我遇到苦难时，父亲写信鼓励我咬紧牙关，给我力量。③父亲重视家风传承。家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持，父亲又用“一根扁担能睡三个人”鼓励我像父辈一样不怕困难。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“因此‘我’迫切想得到这顶礼帽”错误，原文是先想得到礼帽，后来戴上后发现“如玉”“如绒” ，前后颠倒，强加因果。 C.“父辈年轻时艰辛生活的真实再现”错误，“一根扁担能睡三个人”是夸张的说法，并非真的一根扁担上睡了三个人，而且原文也无此类描述，望文生义，无中生有。 D.“是因为‘我’的性格浸润了父亲的脾性、思想”错误，原文是“基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色”，选项却说成“我的性格浸润了父亲的脾性、思想”，偷换概念，归因错误。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“用诗一般的语言表达出与父亲阴阳相隔的痛苦之情”错误。“阴阳相隔”，无中生有，文章并没有交代父亲已经去世，也并无“痛苦之情”，而是表现了对父亲的思念、感恩与牵挂之情，曲解文意。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用、分析文章构思技巧的能力。 结合原文“父亲有顶礼帽，深灰色，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究‘行头’，出客必须穿戴入时”“说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我”“小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气”可知，礼帽代表了父亲的气派与风度，在儿时作者的心中意味着成年；礼帽吸引着我，包含着我对父亲的仰慕和对成长的向往。 结合原文“这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量”“大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路”可知，扁担是父辈努力打拼的见证，是家风传承的象征；老一辈人用扁担挑起生活的重担，扁担也指引我，助我渡过困境。 结合原文“晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色”“偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头”可知，从礼帽写到扁担，层层深入，由外到内呈现父亲在儿子心中的形象，使父亲形象更加鲜明，同时展现我追随父亲不断成长的过程。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 结合原文“父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对”可知，父亲慈爱宽容，不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和睦； 结合原文“四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名‘四乱子’，与小朋友玩耍，常常话不投机就‘看家伙’。有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等‘四乱子’回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲故作视而不见状，仿佛啥事也没有发生”“1964年，我去北京念大学，上学时因直言贾祸，陷入困境。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：‘人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路’”可知，父亲以身作则、言传身教。 结合原文“这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量”“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路”可知，父亲重视家风传承。家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持，父亲又用“一根扁担能睡三个人”鼓励我像父辈一样不怕困难。 二、文言文阅读 （一） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质以自溃乱故圣人者出必先定一代之所尚。 周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。 今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊；乘弱之惠以养威，则威发而天下震慄。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，未也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。 （选自《苏洵文选·审势》，有删改） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不朝A文B而暮质C以自D溃乱E故F圣人者G出H必1先J定K一代之所尚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，意为坚持，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“固”意思不同。 B. 于，是介词，可理解为“在”，与《师说》“不拘于时”中的“于”意思相同。 C. 以，是介词，相当于“用”，与《鸿门宴》“请以剑舞”中的“以”意思相同。 D. 是，意为这，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“是”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的分析和论证特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开宗明义，提出“治天下者定所尚”的命题，并以三代为例，陈述“定所尚”的重要性，可以长治久安，民不苟且。 B. 文章从“所尚”引出一个“势”字，认为“势”有强弱之分，既不能强得过度，也不能弱得过度，暗合了儒家中庸之道。 C. 文章辨明了用威严和施恩惠是裁抑节制天下强弱之势的手段，进而强调如果要行之有效，君王在任何时候都应恩威并施。 D. 苏洵的这篇策论，既用典型事例做论据，又在正反论述中深化了说理，博古通今，论辩严密，关怀现世之情也溢于言表。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。 （2）夫强甚者，威竭而不振；弱甚者，惠亵而下不以为德。 14. 明代方孝孺认为“论政则考其时”，本文大致作于宋仁宗至和年间，请根据文中苏洵对“势”的论述，为宋仁宗治政建言献策并阐明理由。 【答案】10. CEH 11. B 12. C 13. （1）直到政治上出现了弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。 （2）势过分强劲的，威力耗尽，也不能震慑臣下；势过分软弱的，恩惠被轻慢，底下的人也不会认为是恩德。 14. 建言献策：仁宗应该用威严振弱势。 理由：①考其时：宋仁宗至和年间，外为强敌所制，内兴奢靡之风，积贫积弱，国力不盛；②苏洵对“势”的论述：处在弱的要利用威力，处在强的要利用恩惠。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不能早上崇尚文华晚上崇尚质朴，导致自身的溃败和混乱。因此圣人一出来，必然会确定一个时代所要崇尚的东西。 “朝文”“暮质”是两个结构相同的并列短语，用“而”连接，“不”放在前面表示否定，“不朝文而暮质”句意完整，其后断开，即在C处断开； “故圣人者出”句意完整，“故”做连词放在句首，“圣人者”做主语，其前断开，“出”作谓语，其后断开，即在EH处断开； “先定一代之所尚”句意完整，“先定”作谓语，“一代之所尚”作宾语，中间不断句。 故答案为CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。坚持；本来。句意：审察天下适宜尊崇的来坚持执行。/到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。 B.“意思相同”错误。在；被。句意：就必须要提前确定好。/不被时俗约束。 C.正确。句意：圣人可以审视态势的变化并用权力来应对。/请求舞剑。 D.正确。句意：这些都是让人感到痛心的事情。/这是造物者的没有穷尽的大宝藏。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，赏析论证特点的能力。 C.“君王在任何时候都应恩威并施”错误。原文说“故处弱者利用威，而处强者利用惠”，作者认为处于弱势的国家要善于利用威慑，而处于强势的国家则要善于利用恩惠，而不是“在任何时候都应恩威并施”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弊”，形容词作动词，出现弊端；“小节”，细小的部分；“大体”，大政方针。 （2）“振”，震慑；“亵”，轻慢；“德”，恩德。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 考其时：在宋仁宗时期，官僚队伍庞大，行政效率低下，外为强敌所制，内兴奢靡之风，人民生活困苦，北方和西北边疆受到辽国和西夏的威胁，社会危机日益加剧，国家积贫积弱，国力不盛。 苏洵对“势”的论述：“处弱者利用威，而处强者利用惠”，处于弱势的国家要善于利用威慑，而处于强势的国家则要善于利用恩惠。 故为宋仁宗治政建言献策：仁宗应该用威严振弱势。 参考译文： 治理天下的人要制定所崇尚的东西。所崇尚的一经确定，历经千万年不变，这样可使百姓的耳目心意归于单纯一致，王族的子孙有所遵守，治理国家就容易许多。所以夏商周三代的圣人，他们的后代能够继续当国君，君位传到七八百年，难道只是由于他们的百姓没有忘掉圣人们的功勋才这样，原来是他们的子孙得到祖宗的法制作为根据，可以永久统治下去。像夏朝崇尚忠诚，商朝崇尚质朴，周朝崇尚文华，审察天下适宜尊崇的来坚持执行，以此开始，以此终结，不能早上崇尚文华，晚上崇尚质朴，导致自身的溃败和混乱。因此圣人一出来，必然会确定一个时代所要崇尚的东西。 在周朝的时候，由于有周公为国家制定礼法，所以天下就崇尚文化。后来的贾谊也劝说汉文帝要先制定相应的法度，但其观点却没有被采用。现在，天下幸运地获得了太平和安定，所以那些让子孙万世都可以治理国家的方针，就必须要提前确定好。然而，规划这样的方针通常要首先确定所崇尚的东西，才可以让子孙后代能够安定地遵循旧制来治理国家。直到政治上出现了弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。如此而来，既可以让国家长久而安定，也不会让民众草率而简陋。 如今，我在朝廷和民间进行考察，想要发现国家所崇尚的东西，却感觉有些困惑不解。为什么呢？天下的态势有强弱之分，圣人可以审视态势的变化并用权力来应对。态势强的时候，太过刚强却不收敛就会折断；态势弱的时候，太过柔弱却不停止就会屈从。圣人之所以能够利用权力让态势的强弱不至于过火，就是因为善于利用威慑和恩惠。势过分强劲的，威力耗尽，也不能震慑臣下；势过分软弱的，恩惠被轻慢，底下的人也不会认为是恩德。因此，处于弱势的国家要善于利用威慑，而处于强势的国家则要善于利用恩惠。凭借强势时的威慑向他者施与恩惠，这种恩惠就会得到尊重；凭借弱势时的恩惠来培养自身的威慑，那么当这种威慑发出时整个天下都会战栗。所以威慑和恩惠，是掌控天下强弱态势的方法。 但是，那些不了解强弱态势的君王，即便有了可以杀人的威慑却不会让臣子恐惧，即便有了可以救人的恩惠却不会让臣子喜欢。这是为什么呢？因为威慑已经用尽而恩惠太过轻慢。因此，治理天下的人一定要先审视天下的形势，然后才能去使用威慑和恩惠。不提前审视了解态势，却徒然地说自己能够利用威慑和恩惠的人，都是浅薄而无知的。故而，已经很强势却还在不断使用威慑，已经很弱势却还在不断施与恩惠，从而最终导致折断或屈从，这些都是让人感到痛心的事情。所以善于制服天下的，先审察它形势的强弱再来谋划。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 王昭君 唐·白居易 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。 王昭君 清·刘献廷 六奇已出陈平计①,五饵曾闻贾谊言②。敢惜妾身归异国，汉家长策在和蕃。 【注】①陈平计：有记载说，汉高祖时，陈平曾献美女图解白登之围。②贾谊言：汉文帝时，贾谊曾建议用包括美人在内的五种诱饵来迷惑并控制单于。 15. 下列关于诗歌理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 白诗写大汉君王一直在思念着昭君，并且派遣专使准备好黄金去探问昭君的状况。 B. 白诗语言浅易平实，如“莫道不如”等词。刘诗则清新明丽，如“敢惜”等词。 C. 刘诗擅长使用典故，“陈平计”与“贾谊言”等表达了作者对两人才华的认同。 D. 白诗与刘诗中均用到“妾”字，可见两诗三四句都借昭君自述的方式来表达情感。 16. 《围炉诗话》中说：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也。”请分析这两首诗是如何各自“出己意”的。 【答案】15. D 16. 白诗：作者通过写“黄金何日赎蛾眉”表达昭君急切的盼归之情，通过 “莫道不如宫里时” 写昭君自诉美貌依旧，作者借此表达了对昭君等流离他乡的人的同情以及对统治者贪恋女色（或无情）的委婉批判。 刘诗：作者引用陈平和贾谊献计的典故，又借昭君之口直言“汉家长策在和蕃”，表达了作者对和亲政策的不满与批判。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“一直在思念着昭君，并且派遣专使准备好黄金去探问昭君的状况”错误。“汉使却回凭寄语”“君王若问妾颜色”可知，是王昭君想让汉使者给皇帝带信，想问问什么时候才能拿黄金来赎我回去。选项意思阐述和诗歌表达的意思正好相反。 B.“刘诗则清新明丽”错误。“清新明丽”是非常清新明亮、美好、舒适，让人感到愉悦和放松。诗中“敢惜”意思是“怎么会吝惜”。这里是反问语气，并不是“清新明丽”，而应该是含蓄庄重。 C.“表达了作者对两人才华的认同”错误。“陈平计”是指汉高祖刘邦派陈平去说服匈奴单于，促成和亲，避免战争。“贾谊言”是汉文帝时，贾谊曾建议用包括美人在内的五种诱饵来迷惑并控制单于。两人都极力促成和亲，作者在这里是借陈平、贾谊来表达自己的政治见解，而不是对两人才能的认同，而是讽刺。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 本题需要理解诗歌中的叙事，借此来看作者是如何借所叙之事抒发情感的。 ①白诗中，“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉”意思是当使者就要启程回国的时候，王昭君抓住机会，郑重地托使者带个口信，问一问皇帝什么时候拿黄金将自己赎回，“何日”这一时间，传达出她每一天、每一年都祈求回到祖国的心情，很有张力地表现了昭君急切的盼归之情。 “君王若问妾颜色，莫道不如宫里时”意思是她在托这位使者带口信的时候，不得不叮嘱他：倘使皇帝问起自己的容貌，可千万不要说已远不如当年在宫里那么动人了。可知，写昭君自诉美貌依旧，担心皇帝知道自己颜色已衰，皇帝就不会费钱费事地赎回自己了，那这样自己就再也没有回汉的机会了，作者借此表达了对昭君等流离他乡的人的同情以及对统治者贪恋女色（或无情）的委婉批判。 ②刘诗中，“六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言”中，“陈平计”是指汉高祖刘邦派陈平去说服匈奴单于，促成和亲，避免战争。“贾谊言”是汉文帝时，贾谊曾建议用包括美人在内的五种诱饵来迷惑并控制单于。可见，陈平、贾谊都曾向汉朝统治者献过和亲之策。 “敢惜妾身归异国，汉家长策在和蕃”可知，通过王昭君的口吻道出汉朝治理边疆的长久之策是与少数民族和亲，以此求得苟安。诗中用“敢惜”“长策”等词表达了对和亲政策的不满。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，屈原用“____________，____________”这两句对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价。 （2）《过秦论》中“____________，____________”形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）在贾谊的《过秦论》中，指出秦始皇北筑长城、击退匈奴后威慑作用的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 胡人不敢南下而牧马 ⑥. 士不敢弯弓而报怨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：淫、诽、弩、卒、何、报。 五、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人从湖北给我带了几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果将它埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我在莲子上用铁锤砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，使它不至于被永远埋在泥中，不过，这都是我的主观的愿望，因为莲芽能不能长出，都还是极大的未知数。反正我算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是 ① 了。 我每天都到池塘边看几次。心里总是希望，忽然有一天，有翠绿的莲叶长出水面。可是， ② ，投下去的第一年，一直到秋凉叶落，水面上也没有出现什么东西。到了第二年，我翘盼的水面上仍然没有露出什么荷叶。此时我完全灰了心，以为那几颗硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的可能了。 但是，到了第三年，奇迹却忽然出现了。我发现在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，颜色极惹人喜爱，但却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上。有校外的农民来捞水草，我总请求他们 ③ ，不要碰断叶片。但一直到秋天，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①______________________ ②______________________ ③______________________ 19. 将文中加点词“圆圆”“零零”换成“圆”“零”，表达效果有什么不同？请结合材料简要分析。 【答案】18. ①. 听天由命 ②. 事与愿违 ③. 手下留情 19. ①两个叠词“圆圆”“零零””与“圆”“零”相比，语意得到了强化，读起来更加富有韵律；②“圆圆”比“圆”更能显示出莲叶的可爱，表达了作者对莲叶的喜爱之情；“孤零零”比“孤零”更显可怜，更能表现莲叶细弱单薄，流露出作者对莲叶的怜爱与自身的失落之感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：上文写到“我”将莲子敲破，想助它发芽，“算是尽了人事”，尽到了自己的良苦用心，在把莲子投入池塘后，就只能看莲子的造化了，故填写“听天由命”。“听天由命”意思是听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。 第二空：上文写“我”在心里盼望着“有翠绿的莲叶长出水面”，下文写“一直到秋凉叶落，水面上也没有出现什么东西”，与上文形成了转折关系，表明作者希望出现的美好情况没有实现，和自己预料的情况完全相反，故填写“事与愿违”。“事与愿违”意思是事情的发展与愿望相反，指事情没能按照预想的方向发展。 第三空：上文写荷叶“细弱单薄”“可怜兮兮”让人心生怜惜之情；下文写对于来捞水草的农民，“我”请他们不要碰断叶片，结合语境应是动手时要能够轻轻地，不碰到莲叶，故填写“手下留情”。“手下留情”意为下手的时候留点情面。比喻处理事情不要太苛刻。 【19题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 从形式上，叠词起强调作用，使表达的内容更加生动，使句子音律和谐，琅琅上口。 从内容上，“圆圆”突出莲叶的形状为圆形，比“圆”显示出莲叶的小巧可爱，表达了作者对于经历三年蛰伏刚刚生长出来的莲叶的爱怜和喜欢。 “孤零零”是单独，没有陪衬的意思，“零零”更表现出莲叶虽然经过了一季的生长，可依然没有显出茂盛的生命力，依然孤苦伶仃，比“零”更能体现出莲叶的可怜和单薄，更能表现出作者对莲叶的怜惜之情，也体现了作者对于莲叶不能在夏季蓬勃生长、接连成片的失落。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在战国时期，我国就有了“冰箱”——冰鉴。冰鉴由青铜铸成，共有两层，其工作原理是依靠装在鉴内四周的冰块，使尊缶中的酒降温。 清代，冰鉴发展成“冰箱空调一体机”，称为“冰桶”或“洋桶”，多用红木、花梨木、柏木等材料制成。桶内壁贴有锡箔，外面用铜片包裹，顶部的盖子还有小孔，在冷藏食物的同时向外散发冷气。 光靠一个“小冰箱”制冷还远远达不到人们的需求，因此，“空调房”诞生了。先秦时期，就有挖地下室，再放入冰块避暑的窟室。到了汉代，就有多重降温的清凉殿，殿内以石头为床，用玉晶盘装冰块，还有仕女在一旁扇扇子。 唐代，人们开始借助流水蒸发来降温。长安大明宫太液池南岸的一组宫殿建筑，也被称为“含凉殿”，跨河流而建，宫殿旁有一个大水车，把河水运到殿顶上，再沿屋檐流下，形成水帘，达到消暑降温的目的。 不过“含凉殿”是达官贵人们的专属，对于普通百姓来说，经济实惠的凉棚则是避暑的重要之物。 20. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 转眼间冬天将要过去，春天就要来了。 B. 有老虎就会有武松，有困难就会有英雄。 C. 就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。 D. 他十五岁就离开故乡，为革命事业呕心沥血。 21. 请给上面的材料拟写一个标题，要求至少使用一种修辞手法，不超过20个字。 22. 清代的“冰鉴”相比战国的“冰鉴”有了哪些方面的发展？请结合文本内容简要分析。 【答案】20. D 21. 悉避暑方式，看古人智慧 22. ①功能提升。清代的冰鉴在冰镇功能的基础上增加散冷降温的功能。 ②性能更强。清代的冰鉴内壁贴了锡箔，外面用铜片包裹，增强了冷气的保温效果。 ③用料优化。相比战国冰鉴的青铜材质，木材更常见，也更有利于保温。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义用法的能力。 文中加点字“就”与D项中的“就”都表示早已发生。 A.示在很短的时间以内。 B.表示相承关系，说明在某种条件下自然产生某种结果。 C.加强肯定。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩文段拟写标题的能力。 首段谈战国时古人就有降温的方式，后文又说了清代、秦汉、唐代的避暑方式，其中介绍当时人们的各种具体的降温方法，赞美了古人的智慧。文段通过让人了解、熟悉古人的避暑方式来赞美古人的智慧。 可运用对偶修辞拟写题目。 标题可拟为：悉避暑方式，看古人智慧。 【22题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“在冷藏食物的同时向外散发冷气”可概括出，功能提升。清代的冰鉴在冰镇功能的基础上增加散冷降温的功能。 结合“桶内壁贴有锡箔，外面用铜片包裹”可概括出，性能更强。清代的冰鉴内壁贴了锡箔，外面用铜片包裹，增强了冷气的保温效果。 结合“在战国时期……冰鉴由青铜铸成”“清代，冰鉴……多用红木、花梨木、柏木等材料制成”可概括出，用料优化。相比战国冰鉴的青铜材质，木材更常见，也更有利于保温。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子游于吕梁，见一汉子能在湍急凶险的河流中畅游，问其有何秘诀，汉子答曰：我没有什么游水的秘诀，开始时出于本性，后来游得好是我能顺应水性——能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的好恶得失来左右自己的行为。 这个故事对不同的领域都有所启示，请结合自己的学习和生活经验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尊重规律，成就精彩 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史深刻思考，至今还能给我们很多启发。汉子能在湍急凶险的河流中畅游，是因为他能顺应水性——能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的好恶得失来左右自己的行为。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”，是因为庖丁顺应了自然，顺应了规律。诚然如是，正确认识规律，科学运用规律，方可成就精彩人生。 庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。 其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳致远。 违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。 当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树多数无法存活，更不用提起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。 尊重规律，就可以利用规律为人类造福。 在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。 其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。 让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料引用了《孔子观于吕梁》一文，讲述了汉子能在湍急凶险的河流中畅游的故事，在一问一答中指出了汉子畅游水中的秘诀——顺应水性。完全顺着水流的规律而不以自己的好恶得失来左右自己的行为，此乃游水的秘诀，也揭示了人生之道。材料由此启示我们，青年立身于世，理应尊重客观规律，按照规律做事，方能事半功倍，成就理想人生。 材料提示我们，“这个故事对不同的领域都有所启示”，考生可以由此思考按照规律做事在哪些领域适用。比如，在处理人与自然关系的时候，注意要采用中国古代道家思想中的顺应自然的方法处理问题；在做事时不能急功近利违背自然规律，如“揠苗助长”；教育方面同样适用，教育要顺应儿童天性，否则也会违背儿童发展的规律，造成永久性的伤害，如伤仲永。 写作时，可采用递进式的论证结构，从何为“尊重规律”，“尊重规律”的重要意义，如何“尊重规律”等角度展开具体论证。在论说“为何要尊重客观规律”时，也可以使用层进式的结构，从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举《种树郭橐驼传》中郭橐驼所种之树“无不活，且硕茂，早实以蕃”，其原因在于“能顺木之天，以致其性焉尔”的事例，论证尊重客观规律的重要性。也可以引用“察势者智，顺势者赢，驭势者独步天下”的言论进行道理论证，使论证更具有说服力。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以列举《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”的事例作为事实论据。也可以立足下当下，结合当下社会存在的“拔苗助长”式育儿等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.遵发展规律，守人生之道。 2.尊重规律耀四方，抓住机遇达四海。 3.尊重规律，在规律中成就自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $