湖南省邵阳市第二中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题

HUN202601 高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定 位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。 一、阅读(72分)】 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的 话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一 言之力，定天下之势。话语的背后是思想和道理，话语的表达蕴涵着丰富的艺术，话语的传播 具有不同的形式，话语的目的在于指导实践。中华传统经典中的话语理论，为新时代构建具 有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系提供了丰厚的文化滋养。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定 的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与 “立德”“立功”并立为“三不朽”，孔颖达为《左传》作疏：“立言，谓言得其要，理足可传，其身 既没，其言尚存。”相对于生命的有限性，语言所传达的真理则可以万世流存、代代相传。 一方面，话语是表达工具。通过言语、词句的沟通，可以让人了解话语主体的思想、感情、 抱负、意志等，如果再加上合适的文采，则可以促进话语更好地完成表达。孔子的“言以足志， 文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远”(《左传·襄公二十五年》)，就有这个意 思。另一方面，话语是说理传道的载体。“语之所贵者意也，意有所随”(《庄子·天道》)，要 理解言语及文字，说明语言思想的深意，就要以适当的言辞把意思表达出来。韩愈强调“修其 锌以明其道”，认为话语载道，无论是阐明事情道理，还是传递思想意涵，都离不开言语表达； 也如程颐在《御纂周易折中》所说：“言所以述理，以言者尚其辞，谓以言求理者，则存意于 锌也。” 在中华传统经典中，话语有积极和消极之分，比如《易经》中说：“君子居其室，出其言善， 则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”话语的 作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的 影响，俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；但积极的话语不一定好听，因为“苦口良 药利于病，忠言逆耳利于行”；好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣 仁”(《论语·学而》)。 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人，“听君一席话，胜读十年书”就有 语文第1页（共8页） 此意；一人之语也可以影响众人，正所谓“言出乎身，加乎民”(《易经·系辞上》)。话语还可 以上升到国家的高度，在国家安危、兴衰、成败中发挥重要作用，“一言而兴邦…一言而丧 邦”(《论语·子路》)就是这个道理。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚 至可以改变双方力量对比，扭转整个局势，如古语所云：“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌， 强于百万之师。”战国时期的公孙衍、张仪等雄辩之士通过话语可以达到“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”(《孟子·滕文公下》)的惊人效果。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言： “道之以文辞，兵可以弭。”这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。中国历史上 的向戌弭兵、烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话 语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重 的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话 的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。 首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，要言之有理、语重心长、一语 中的，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也， 力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也”(《孟子·公孙丑上》)。其次，要话中有物。说话 要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，而不能空洞无依、口若悬河、鬼话连篇，不然只会导致“怨 灾及其身”(《礼记·表记》)。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，不能夸 夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达 效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”(《论语·卫灵公》)。最后，说话要看场合。话 语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在 什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记·曲礼下》中所 说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 (摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》) 1.下列关于“话语”的表述，不正确的一项是(3分) A.蕴藏于中华传统经典著作中的话语之道，能够为构建中国特色哲学社会科学话语体系提 供文化滋养。 B.话语包含“说什么”“如何说”等多方面内容，如果脱离了特定场合，表达可能难以达到理 想的效果。 C.“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，其中“立言”承载的真理可突破生命局限，万 世流存。 D.话语是人们沟通思想、表达情感的工具，增添合适的文采，能够更好地完成表达，使他人 更加信服。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A.韩愈“修其辞以明其道”与程颐的“言所以述理”，都强调了话语是阐明道理的重要 载体。 B.文本第四段论述了积极话语产生正向的作用、消极话语产生负面的影响，并引用《易经》 的内容进行佐证。 C.“良言一句三冬暖”与“忠言逆耳利于行”，两者共同印证了“好听的话语才具有积极价 值”的观点。 D.话语是一门表达艺术，话语表达方式一定程度上决定表达效果，因此言说方式的艺术性 比实用性更重要。 语文第2页（共8页） 3.下列选项中，不能体现“话语具有重要影响力”的一项是(3分) A.苏秦说六国合纵，强秦不敢窥函谷关十五年。 B.辞者，意之表也，非以动众兴事为务。 C.邹忌讽齐王纳谏，燕赵韩魏皆朝于齐。 D.范雎说秦王远交近攻，秦遂并吞六国。 4.文中多处引用传统经典语句论证“话语之道”，请分析其作用。(4分) 答： 5.以下文段节选自《反对党八股》，该文是毛泽东同志于1942年在延安干部会上的讲话。请 根据文章中的相关知识，分析这段文字能够产生良好宣讲效果的原因。(6分) 语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很， 样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有 一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十 几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难 怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 槐树底下搭戏台 葛水平 有多少个村庄，就有多少座戏台。 戏台，是一个村庄最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明对 比。这个与日常重复的劳动生活划分开的区域，会生出许多激动人心的画面。 农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作村庄的脸面，村庄的荣光。一年能开上两 台戏，庄稼汉外出走动那得挺起胸脯仰起脸。 戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直当 资。”大幕二幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。都知道是假，可观众偏偏喜欢。一 场戏的开演，让人联想到一日又一日的生活与反复呈现的乡村季节，戏台连着庄稼人过日子 的心心念念。那一刻，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的 来日方长。 我见过山西省万荣县孤山脚下的北宋石碑，碑上记录着民间集资建造的最早的戏曲舞 台。中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。 山西历史上有过6次大移民，生如浮萍，远方锯齿一样锯割着离乡人的心。为了忘却苦 难、对抗苦难，娱乐吧，大概真是上天之旨，一方人又养了一方戏剧」 移民不惮万里跋涉、离乡背井、身处异地，面对与出生地区迥异的方言、风俗习惯，在精神 上急需一种文化的归属感和认同感。“家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然 也被带到了迁徙地。“音随地改”，外乡人生根落地，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味 的杂交戏剧。 移民中不仅有普通农民，也有工商业者和手工业者。一旦站稳脚跟，有钱人便开始修建 家乡会馆，会馆是一地同籍人士的寓居汇聚之所，是同乡人复制乡井氛围的一种组织，主要有 语文第3页（共8页） 行业会馆和移民会馆两大类。对于许多移民来说，移民会馆是他们联络乡谊、共祀乡土的纽 带，是从事娱乐活动的重要场所，会馆重要的文化活动就是唱戏。 星光的闪烁与夜鸟的鸣唱在彼此胸腔汹涌。那一刻，出门的人觉得大地上的声音开始乱 了，望着乡戏，听着乡音，看着老树横权上落着一层来看戏的乌鸦，那眼泪便一次次地滴落在 胸口。 乡村的戏台经历了完整的嬗变过程，它成为热闹的中心，于平淡平常之中系着撕心裂胆、 揪肠挂肚的乡情。 要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。 一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到 渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要 将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由 此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓 家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。 走到天涯海角的家乡人，到了过会的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡 看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。 “六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈就一下从长 安北上出了雁门关。戏剧脸谱也好看，来源于生活，也是生活的概括。生活中晒得漆黑、吓得 煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕 眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。 从前的舞台上没有麦克风，声音不装饰，将自身当作舞台的一部分，尽量让音乐从人烟当 中响起，那热闹嘈乱到极致。现在不是了，变幻无穷的灯光让戏剧成为声光电的世界。 在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁 嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的 第一场戏。 女人喜欢把戏说和现实比较，喜欢冲击感官亦打动心灵的戏。戏让她们更有远见也更懂 得生存的智慧。几场戏看过，人生历练的真相所知越多，女人就越显灵动。 记得有一年麦黄时节，山外我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和爱苗胳膊上挂了丝 巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，小奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑，细碎的阳光紧贴在她的 头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。 人这一辈子有多少人事可以入戏？戏剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可能 扑向我们。 乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，我的反省与幻想绝佳， 舞台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。 “姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台…” 一台戏就是一个季节的驿站。庄稼人从大地深处直起身子，暮色斑驳迷幻，在看见戏台 的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生命充满了生与死、爱与恨，充满感知又处在未知。生存 之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到 纾解、释放、安稳，然后进入周而复始的劳动之境。 (有删改) 语文第4页（共8页） 6.下列对文中“戏台”相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.戏台与日常劳作空间区隔鲜明，在村庄中占据特殊地位，而唱戏被视作村庄的荣光，可见 戏台在乡村的重要意义。 B.戏台与民众迁徙关系密切，移民迁徙过程中携家乡戏扎根异地，不同地区的戏曲相互影 响，呈现一定的交融特点。 C.乡村的戏台经历了完整的嬗变，而其承载乡情的功能却未曾改变，戏曲演出依旧是乡村 年度盛事，锣鼓声里深藏着人们的眷恋。 D.传统戏曲舞台热闹嘈杂，充满了烟火的气息，而现在则是声光电的科技味道，在作者看 来，这更有利于戏曲的传承发展。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.“核桃皮般的脸”与“十八岁的春光”对比鲜明，以细腻描写凸显戏剧对农民心灵的慰藉， 生动而富有感染力。 B.“冬天里的乡村就像黑白电影”运用比喻，形象地写出冬日乡村的寂寥，与戏台前的热闹 形成反差，突出戏台之重要。 C.小奶奶看“我们”表演时，“细碎的阳光紧贴…渐渐湿润”的描写，主要是为了烘托温馨 氛围，展现她对戏剧的热爱。 D.结尾部分引用民谣，既呼应标题“槐树底下搭戏台”，又增添乡土气息，余韵悠长，深化了 戏台承载乡情的主题。 8.文本中画横线部分是如何写人对乡戏的深厚情感的？请简要分析。(4分) 答： 9.为什么说“戏台连着庄稼人过日子的心心念念”？请结合文本简要分析。(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）》 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。 及祖伊以周西伯昌之修德，灭阮国①，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能 为！”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：“殷不有治政，不 治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。殷既小大②好草窃奸完③，卿 士师师④非度，皆有罪辜，小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至 于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，如之何其？”太师若曰： “王子，天笃下菑亡⑤殷国，乃毋畏畏，不用老长。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得 治，不如去。”遂亡。 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪 之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆⑥，箕子谏，不听。人或曰：“可以 去矣。”箕子日为人臣谏不听而去是彰君之恶而自说于民吾不忍为也乃被发详狂而为奴。 遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 (节选自《史记·宋微子世家》)》 语文第5页（共8页） 材料二： 景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民必哀 矣。夫敛民之哀而以为乐，不祥。”景公乃止。 景公有马，其圉人⑦杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数 之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝 使吾君以马之故杀国人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公 曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃 杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾 君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛雏罪已毕，请杀 之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” (节选自《说苑·正谏》) 【注】①国：地（国家）名。②小大：代指殷商社会各阶层。③草窃奸宄：指肆意劫掠、为 非作歹，涵盖各类违法乱纪行为。④师师：效仿。⑤菑亡：菑，同“灾”，指重大灾祸、灾异。亡， 使动用法，使…灭亡。⑥淫泆：指放纵无度、荒淫放荡。⑦圉人：养马人。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 箕子日A为人臣谏B不听而去C是彰君D之恶而自E说F于民G吾不忍H 为也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》 A.度，揣测、估量，与下文“卿士师师非度”中“度”的意义不相同。 B.若，好像、如同，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中“若”的意义相同。 C.胜，克制、抑制，与《琵琶行》“此时无声胜有声”中“胜”的意义不相同。 D轻，形容词活用为动词，与《师说》“小学而大遗”中“小”“大”的用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.微子是殷帝乙的长子、纣王的庶兄，见纣王淫乱失政且拒听劝谏，忧殷朝将亡，问计太 师、少师后离开了殷商。 B.箕子从纣王制作象箸预见百姓的反抗和国家的灭亡，便装疯为奴，隐退后曾鼓琴抒发自 己的悲思。 C.景公建造高台后欲造钟，晏子以加重百姓负担且不吉利劝谏；圉人杀马，晏子指出罪行 激将景公赦之。 D.景公因烛雏弄丢看管的鸟要杀他，晏子指出他让君主轻士失德等罪行，景公听完后醒 悟，最终赦免烛雏。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)》 (1)今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。 译文： (2)此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。 译文： 14.晏子劝谏齐景公均获成功，而微子、箕子劝谏商纣王却以失败告终。请结合两则材料，分 析造成这种劝谏效果差异的原因。(5分) 答： 语文第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 宋叔达家听琵琶① 苏轼 数弦已品龙香拔②，半面犹遮凤尾槽③。 新曲翻从玉连锁④，旧声终爱郁轮袍。 梦回只记归舟字，赋罢双垂紫锦绦。 何异乌孙送公主⑤，碧天无际雁行高。 【注】①此诗为苏轼赴友人宋叔达家做客时，听闻琵琶演奏所作。②龙香拨：龙香木制成 的拨片。龙香木是一种名贵的木材。③凤尾槽：饰有凤尾花纹的琴槽。④玉连锁：与后边的 “郁轮袍”都是古代著名琴曲。前者为新曲，后者为旧曲。⑤鸟孙送公主：汉武帝时细君公主 远嫁乌孙，以琵琶解忧。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联写琵琶琴槽饰有凤尾花纹，弹奏时要用名贵的拨片，显示了琵琶的名贵。 B.“半面犹遮”化用白居易《琵琶行》“犹抱琵琶半遮面”的意境，为演奏增添了神秘感。 C.额联列举新曲“玉连锁”与旧声“郁轮袍”，既赞艺人技艺，又流露出对古调的喜爱。 D.“梦回”和“双垂”两处描写虚实相生，生动刻画了艺人弹奏完乐曲后沉浸其中的状态。 16.尾联有独特的艺术效果，请简要赏析。（6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)纪念抗日战争胜利八十周年阅兵现场，三军将士昂扬威武的姿态，让人不禁想起辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“ 两句。 (2)李华观看中国首部在太空拍摄的实景电影《窗外是蓝星》时，不禁感到宇宙浩瀚，人类 渺小，这与苏轼《赤壁赋》中“ ”两句所 传达的意思相近。 (3)爱情，作为人类最美好的情感之一，在诗词中得到了细腻而深情的描摹。或因未见 心上人而彷徨徘徊，或因长久分离而孤独终老，又或是在黯然神伤之际宽慰彼此，如 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，“蛐蛐”一词在网络上大规模使用，短时间内迅速流行传播。例如：这就是背后 “蛐蛐”老板的下场吗？ 网络上的“蛐蛐”指在背后议论他人的行为，内容多为对他人的评价、猜测等。“蛐蛐” 原是拟声词，指蟋蟀发出的一种持续不断的、较为细碎的叫声。这种叫声会让人联想到蟋 蟀这种动物。在转喻机制的作用下，动物的叫声被用来指代这种动物，词性也发生转变。因 此，蟋蟀也叫“蛐蛐（儿）”，“蛐蛐”从拟声词转变为名词。在网络语言中，“蛐蛐”被赋予更为 丰富的内涵，可以指“背后议论人”这一行为，常常用作动词。其语体色彩经历了从中性到贬 义的演变。“蛐蛐”作为拟声词和名词时， 匆 ;作为网络流行语时，多是 贬义词，带有幽默调侃、戏谑嘲讽的意味。 语文第7页（共8页） “蛐蛐”一词的语义演变与隐喻机制有关。隐喻机制指用一个人们比较熟悉的、具体的、 易于理解的区域映射到一个人们不太熟悉的、抽象的、难以理解的目标区域，通过寻找两者的 相似点，构造语义联系。“蛐蛐”发出的微弱的、不易察觉的声音和人们在背后议论的声音类 似，用“蛐蛐”来隐喻小声议论的行为，使抽象的行为变得具象。在空间上，蛐蛐隐藏在草丛、 墙角等不太显眼的地方，人们在议论别人的时候 。这种声音和所处 空间上的相似性为“蛐蛐”的语义泛化奠定了基础。 ①“蛐蛐”一词的流行与该词本身的特点有关。②作为拟声词的“蛐蛐”具有语音相似 性，③即对声音进行模仿，④使人们产生“如临其境，如闻其声”。⑤该词鲜明生动，具有节奏 性、韵律性、形象性，⑥易被理解和传播。⑦此外，网络社交媒体推动了该词的扩散。事实上， 在东北方言中早已有用来形容说别人闲话、坏话的“蛐蛐”，具有趣味性和幽默感，迎合了网友 求新求异的心理，通过互联网平台的助推在网络上迅速走红。 18.下列选项与文中加点的“蛐蛐”一词中引号用法相同的一项是(3分) A.社区里热心帮扶邻里的老年群体，收获了“银发管家”这个温暖又响亮的名号。 B.“群”，作为动词，是合的意思；作为形容词，有和谐、协调之意。 C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D.难熬的挫折与挑战，其实是生活赋予的“调味剂”，它让平淡的日子有了味道。 19.根据文中标序号的句子，下列说法不正确的一项是(3分) A.②句中的“作为”两个字不可以删掉，删除后影响句子意思的表达。 B.④句有语病，“产生”缺少宾语中心语，可在句尾添加“之感”二字。 C.⑥句中的“理解”和“传播”两个词语调换顺序之后不影响句子逻辑。 D.⑦句中的“扩散”一词，不能替换为“分布”或者“延伸”。 20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。(4分) 答： 21.请根据文本的主要内容，拟写一个标题。要求概括主要信息，不超过20个字。(3分) 答： 22.随着社会生活各方面的变化，一些词语也被赋予了新含义，如“种草”一词，语义被引申，含 有了渴望拥有、推荐、流行等意思。请根据文本内容，解释下面例句中“种草”的含义及产 生引申义的“隐喻机制”。(5分) 例句：被朋友“种草”了一部冷门电影。 答： 三、写作(60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)》 朱自清在荷塘月色中慰藉心灵困顿，郁达夫于北国秋韵中寄托家国情思。而今，人们 即使无法实地旅游，也能通过短视频“云游”名山大川。实地的游览是否比隔屏的浏览更 能获得精神滋养？ 请结合你的观景体验与人生感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 语文第8页（共8页）