精品解析：上海市行知中学2025-2026学年高一上学期期末语文试题

上海市行知中学2025-2026学年第一学期期末 高一年级语文学科试卷 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）______，悠悠我心。（曹操《短歌行》） （2）熊咆龙吟殷岩泉，______。（李白《______》） （3）在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“______，______”两句从侧面写箫声的魅力。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 栗深林兮惊层巅 ③. 梦游天姥吟留别 ④. 舞幽壑之潜蛟 ⑤. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：衿、栗、巅、幽壑、嫠。 2. 按要求选择。 （1）以下《乡土中国》章节中，不能解释该段落所描述文化现象的是（ ） 那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。 （选自鲁迅《故乡》） A. 礼治秩序 B. 家族 C. 长老统治 D. 血缘和地缘 （2）下列各句成语使用正确的一项是（ ） A. 小明面对夸奖，腼腆地笑着说：“过誉过誉，我不过是率先垂范罢了。” B. 对于这件事，我是道听途说，姑妄言之，请你不必在意。 C. 祝贺您乔迁新居，只是房间建议挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。 D. 刚才王校长关于校园文化建设的一番高见真是抛砖引玉，我非常赞同。 【答案】（1）C （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解名著概念和思想内容的能力。 文段写家族三十多年一轮的郑重祭祀、正月供祖像等，核心是家族层面的血缘联结、乡土的礼治规矩（祭祀礼仪）、血缘主导的地缘格局，均与“礼治秩序”“家族”“血缘和地缘”契合； C.“长老统治”侧重乡土中长老凭借教化掌握的权力，文段未体现这一文化现象，故无法解释。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.错误。“率先垂范”，指带头给下级或晚辈做示范，敬辞（用于对方）。此处小明说自己“率先垂范”属谦敬错位。 B.正确。“姑妄言之”，意为姑且说说，指说的话不一定很有道理或不一定可信。在这里说对于这件事是听来的传闻，所以随便说说，让对方不必在意，成语使用符合语境。 C.错误。“蓬荜生辉”，使寒门增添光辉。该成语是谦辞，这里误用于他人，有贬低别人居室的嫌疑。 D.错误。“抛砖引玉”，指抛出砖头，引回白玉；比喻用自己粗浅的东西（多指意见、文章），引出好的、珍贵的东西。该成语是谦辞，不能用于对方或第三方。 故选B。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成各题。 失误，还是失格 单跃进 ①近期，有位说相声的出名了。他叫张云雷，在节目中调侃京剧艺术家。接着，言语之猥琐，就不能描述了。视频在网上一露头，即引来众口批评，也有竭力维护的。其中有貌似公允的批评，认为这是相声演员在热心京剧传播时出现的失误。言下之意，出发点是好的，如果不帮着京剧“蹭热度”就没事了。我倒以为，这个糨糊捣不得。很显然，这不是因传播京剧招来的失误，而是这位演员对相声艺术的失格。两码事，不能混淆。 ②我们不妨看看，张云雷这一脚，究竟“崴”在哪里了。 ③或许，这个年轻人对京剧程派是爱好。这很正常。因为相声与戏曲曲艺本来就密切，尤其是京剧。比如，相声始祖朱绍文就是京剧丑行出身。比如，相声将学唱太平歌词作为其四门功课之一。比如，众多相声艺人以学唱京剧为能事。为什么会这样？这与相声的形成历史有关。 ④相声的前世可以追溯到宋代的“像生”，是一种伴生的滑稽表演。而相声作为独立艺术样式的生成，是在19世纪下半叶。那时，当红的文娱是京剧、莲花落等。流行红火到什么程度？就连宫中的老佛爷也不甘寂寞，时不时地召艺人进宫演戏唱曲。有记载说，艺人赵星垣进宫演唱莲花落，老佛爷观之赞赏有加，言其“唱文武忠勇，扬国泰民安”，遂赐名莲花落为“太平歌词”。这般火热和流行，处于艰难成长中的相声艺人自然是要“蹭”其热度的，生存需要嘛。就像朱绍文，从京剧扭过身来，说起相声，竟成了相声始祖。那时，相声艺人若不会唱太平歌词，不学点儿京剧，就是没本事。久而久之，戏曲曲艺就成了相声本体性的传统和必要技艺。梳理这层关系，不是说相声蹭了京剧的热度，而是说相声拿京剧为题，是它的传统，并且是很好的传统。侯宝林先生的作品，就有不少关于京剧的。上世纪80年代，侯先生领衔，京津相声名家几乎“全梁上坝”演出麒派《萧何月下追韩信》，堪称相声界的盛事。 ⑤可见，张云雷拿京剧说事儿，没毛病。至于“蹭热度”，谁蹭谁都可以。以他的精灵，断然不会拿不红不火的京剧演员来说事的。所谓“蹭热度”，无非是紧跟热点，提升关注度的意思，就是主动寻求与观众趣味的链接。按接受理论来讲，即调动受众已有的生活经验或审美经验，拉近与受众的认知和感知距离，进而使受众在已有认知上建立新的认知。说白了，就是对观众的趣味要有所迎合，才能吸引观众、娱乐观众。 ⑥问题来了，相声应该怎么迎合和调动观众？ ⑦这个问题，本身不复杂，完全取决于艺人的态度。一代代相声艺人已经在发展相声的实践中，做出了明白无误的回答。就是：既要迎合，更要引导。 ⑧这方面的典范，是侯宝林大师。侯先生的相声，现存的至少也有上百段吧。无论什么话题，或砸挂开涮，或现挂开逗，竭尽诙谐机趣之能事，却从来不脏、不腻。反而，观众在开怀尽兴之余，可意会些许浅近平常的道理。而像《关公战秦琼》之类的，其讥讽效应还具有相当积极的社会意义，今天听来依然有趣。可见，杰出的相声艺人往往是在对观众的迎合中实现对观众的引导。这样的相声，听者不厌。 ⑨当然，相声是直接娱乐观众的，这是它的基本属性。照本宣科不是相声，即兴灵动才是相声。所以，相声被认为是需要智慧的活态的语言艺术，其核心是包袱设计和抖搂。而演员之间相互砸挂嘲弄，或应变现挂，则是惯常的表演手段。艺人的智慧高下，才艺深浅，乃至性情冷暖，甚至人格尊卑，都在这方寸刹那间或隐或现。其即兴的、充满不确定的舞台行进状态，对观众有迷痴般的魅惑；而演员或自嘲自黑，或装傻充愣，或故弄玄虚，或夸张错会，在几无穷尽的喜剧（乃至闹剧）手法的挥洒搬弄中，领受观众的痴情与追捧。相声没有了这样的特质，有失鲜活。但这样的特质，若没有边界和戒律，容易使演员迷失，掉进无节制无限度的玩笑深渊。这就是对相声艺术的失格和沉沦。 ⑩对此，相声业界对此早有警惕。就砸挂本身，也是有约定俗成的规矩和禁忌的。一般看来，相声界对砸挂的禁忌约定是遵从并受制于社会公序良俗的。尤其体现在谨防失尊伤雅，维护人伦德性方面。而张云雷，恰恰就是在拿人砸挂时逾越底线，猥琐之语脱口而出，从而激起公愤。人们愤怒他竟在大庭广众之下无视人伦德行，无视社会公序良俗，无视相声业界职业规范。那一刻，张云雷背离了相声，让相声艺术失格了。他这一脚，狠狠地“崴”在对相声艺术的背离。 （11）本来，张云雷是有机会避免此次失格行为的。视频里，捧哏演员已经递话提醒了，“她，可是女的”。但凡他有点意识，转而自嘲，尚可化险为夷。然而，他忘形了，手舞足蹈，一意孤行地猥琐着。可以想象，此时捧哏的心里泛起一句“救不回来了”。再则，有人翻旧账，类似情形在张云雷并非首次。显然，就不能用“失误”为其搪塞了。 （12）话语至此，不能不说演员与观众的关系。这两者间，确有相互造就的内在关联，但主动方还在演员。这种关系，不惟相声，其他艺术门类也是如此。文艺界有共识，怎样的演员造就怎样的观众，艺术家的品性决定艺术的品质。倘若艺术家对自身艺术的品性操守失去尊重，甚至自我作践，那么就不必指望观众会尊重与呵护你理应挚爱的艺术。尤其是传统艺术门类，更需要同仁们的自我审视意识，需要艺术定力和文化自信，无论欣盛，无论落寞。 2019-12-19解放日报 3. 第②段“崴”在文中指是 4. 对第④段作用分析正确的一项是 A. 回顾相声发展历史，证明了相声艺术的历史悠久。 B. 借赵星垣宫中演出，说明了老佛爷对戏曲的喜爱。 C. 借侯宝林相声特点，说明拿京剧为题是相声传统。 D. 以相声借助于京剧，说明没戏曲基础难说好相声。 5. 根据文本，下列推断正确的是 A. 相声借助于戏曲曲艺既推广了戏曲，也丰富了相声的逗趣手段。 B. 相声艺术要受到欢迎，需要调动观众，让观众建立起崭新认知。 C. 相声演员或自嘲自黑可以，但要知所禁忌，否则就会失格沉沦。 D. 演员与观众是相互制约的，某些演员的失格与观众脱不了干系。 6. 第⑧段写侯宝林大师的例子，请分析其写作意图。 7. 本文的题目是《失误，还是失格》，作者是怎样论证其观点的？请作简要分析。 【答案】3. 张云雷在节目中调侃京剧艺术家存在问题。 4. C 5. C 6. 以侯宝林大师为例，是为了论证“相声艺人对观众既要迎合，更要引导”，使论证更有说服力。同时，与张云雷的不当表演形成对比，突出相声表演要具备积极的社会意义。 7. 首先，以张云雷调侃京剧演员语言失当，网友的不同态度，引出文章的论题——张云雷的表演是失误，还是对相声艺术的失格；接着，回顾相声历史，借侯宝林相声特点，说明以京剧为题是相声传统；接着又以侯宝林大师的例子，论证相声在迎合观众的同时，更要引导观众：然后，指出相声即兴灵动的特点容易使演员迷失，有一定的禁忌约定：最后得出结论，张云雷的表演是对相声艺术的失格，并呼吁艺术家要有艺术定力和文化自信。 【解析】 【3题详解】 本题考查理解重要词语的含义。解答此类题目，首先抓住关键词理解句子的本意，其次结合上下文理解该词语在具体语境中的含义。 联系前文“张云雷，在节目中调侃京剧艺术家。接着，言语之猥琐，就不能描述了。视频在网上一露头，即引来众口批评”，第②段“崴”在文中指的是“张云雷在节目中调侃京剧艺术家引来众口批评”，即张云雷在节目中调侃京剧艺术家存在某些问题。 【4题详解】 本题考查论据的作用。解答此类题目首先要看论据的位置，一般先考虑对本段分论点的作用，其次考虑在上下文结构方面的作用。 联系第④段得出的结论“久而久之，戏曲曲艺就成了相声本体性的传统和必要技艺。梳理这层关系，不是说相声蹭了京剧的热度，而是说相声拿京剧为题，是它的传统，并且是很好的传统”，C项，“借侯宝林相声特点，说明拿京剧为题是相声传统”，符合本段要表达的观点。 A项，“回顾相声发展历史，证明了相声艺术历史悠久”，不是本段要表达的观点。 B项，“借赵星垣宫中演出，说明了老佛爷对戏曲的喜爱”，不是本段要表达的观点。 D项，“以相声借助于京剧，说明没戏曲基础难说好相声”，不是本段要表达的观点。 故选C。 【5题详解】 本题考查整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意武断。 A项，“也丰富了相声的逗趣手段”错误，属于无中生有。原文是说“戏曲曲艺就成了相声本体性的传统和必要技艺。梳理这层关系，不是说相声蹭了京剧的热度，而是说相声拿京剧为题，是它的传统，并且是很好的传统”。 B项，“需要调动观众，让观众建立起崭新认知”错误，原文是说“相声应该怎么迎合和调动观众？这个问题，本身不复杂，完全取决于艺人的态度。一代代相声艺人已经在发展相声的实践中，做出了明白无误的回答。就是：既要迎合，更要引导”。 D项，“某些演员的失格与观众脱不了干系”错误，属于无中生有。原文是说“演员与观众的关系。这两者间，确有相互造就的内在关联，但主动方还在演员”。 故选C。 【6题详解】 本题考查论据的作用。解答此类题目首先要看论据的位置，一般先考虑对本段分论点的作用，其次考虑在上下文结构方面的作用。 第⑧段写侯宝林大师的例子，“这方面的典范，是侯宝林大师……可见，杰出的相声艺人往往是在对观众的迎合中实现对观众的引导”，论证了上段的观点“一代代相声艺人已经在发展相声的实践中，做出了明白无误的回答。就是：既要迎合，更要引导”，使论证更有说服力。同时，以侯宝林大师为例，与张云雷的不当表演形成对比，突出了相声表演要“具有相当积极的社会意义”。 【7题详解】 本题考查学生分析文章论证结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系等。 本文采用的是总分总的论证结构。首先，第一段回顾张云雷在节目中调侃京剧艺术家引来众口批评的事情，并且明确提出观点——这“是这位演员对相声艺术的失格”；然后由第二段提出“我们不妨看看，张云雷这一脚，究竟‘崴’在哪里了”，引出分析论证张云雷对相声艺术的失格的表现，在第十段明确“张云雷，恰恰就是在拿人砸挂时逾越底线，猥琐之语脱口而出，从而激起公愤。人们愤怒他竟在大庭广众之下无视人伦德行，无视社会公序良俗，无视相声业界职业规范。那一刻，张云雷背离了相声，让相声艺术失格了。他这一脚，狠狠地‘崴’在对相声艺术的背离”。接着第十一段进一步论证“有人翻旧账，类似情形在张云雷并非首次。显然，就不能用‘失误’为其搪塞了”；第十二段总结全文并解决问题，提出“艺术家的品性决定艺术的品质。倘若艺术家对自身艺术的品性操守失去尊重，甚至自我作践，那么就不必指望观众会尊重与呵护你理应挚爱的艺术。尤其是传统艺术门类，更需要同仁们的自我审视意识，需要艺术定力和文化自信，无论欣盛，无论落寞”。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。 （二）（16分） 阅读材料，完成小题。 弈人 贾平凹 ①在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了。 ②一般人下棋，下下也就罢了，而十有三四者为棋迷。一日不下瘾发，二日不下手痒，三日不下肉酒无味，四五日不下则坐卧不宁。所以以单位组织的比赛项目最多，以个人名义邀请的更多。还有最多更多的是以棋会友，夜半三更辗转不眠，提了棋袋去敲某某门的。于是被访者披衣而起，挑灯夜战。若那家妇人贤惠，便可怜得彻夜被当当棋子惊动，被腾腾香烟毒雾熏蒸；若是泼悍角色，弈者就到厨房去，或蹴或爬，一边落子一边点烟，有将胡子烧焦了的，有将烟拿反，火红的烟头塞入口里的。相传五十年代初，有一对弈者，因言论反动双双划为右派遣返原籍，自此沦落天涯，二十四年后甲平反回城，得悉乙也平反回城，甲便提了棋袋去乙家拜见，相见就对弈一个通宵。 ③对弈者也还罢了，最不可理解的是观弈的，在城市，如北京、上海，何等的大世界，或如偏远窄小的西宁、拉萨，夜一降临，街上行人稀少，那路灯杆下必有一摊一摊围观下棋的。他们是些有家不归之人，亲善妻子儿女不如亲善棋盘棋子，借公家的不掏电费的路灯，借夜晚不扣工资的时间，大摆擂台。围观的一律伸长脖子（所以中国长脖子的人多！），双目圆睁，嘶声叫嚷着自己的见解。弈者每走一步妙着，锐声叫好，若一步走坏，懊丧连天，都企图垂帘听政。但往往弈者仰头看看，看见的都是长脖颈上的大喉结，没有不上下活动的，大小红嘴白牙，皆在开合，唾沫就乱雨飞溅，于是笑笑，坚不听从。不听则骂：臭棋！骂臭棋，弈者不应，大将风范，应者则是别的观弈人，双方就各持己见，否定，否定之否定，最后变脸失色，口出秽言，大打出手。西安有一中年人，夜里孩子有病，妇人让去医院开药，路过棋摊，心里说：不看不看，脚却将至，不禁看了一眼，恰棋正走到难处，他就开始指点，但指点不被采纳反被观弈者所讥，双双打了起来，口鼻出血。结果，医院是去了，看病的不是儿子而是他。 ④在乡下，农人每每在田里劳作累了，赤脚出来，就于埂头对弈，那赫赫红日当顶，头上各覆荷叶，杀一盘，甲赢乙输，乙输了乙不服，甲赢了欲再赢，这棋就杀得一盘未了又复一盘。家中妇人儿女见爹不归，以为还在辛劳，提饭罐前去三声四声喊不动，妇人说：“吃！”男人说：“能吃个球！有马在守着怎么吃？！”孩子们最怕爹下棋，赢了会搂在怀里用胡碴扎脸，输了则脸面黑封，动辄擂拳头。以致流传一个笑话，说是一孩子在家做作业，解释“孔子曰……而已”，遂去问爹：“而已是什么？”爹下棋正输了，一挥手说：“你娘的脚！”孩子就在作业本上写了：“孔子曰……你娘的脚！” ⑤象棋属于国粹，但象棋远没围棋早，围棋渐渐成为高层次的人的雅事，象棋却贵贱咸宜，老幼咸宜，这似乎是个谜。围棋是不分名称的，棋子就是棋子，一子就是一人，人可左右占位，围住就行，象棋有帅有车，有相有卒，等级分明，各有限制。而中国的象棋代代不衰，恐怕是中国人太爱政治的缘故儿吧？他们喜欢自己做将做帅，调车调马，贵人者，以再一次施展自己的治国治天下的策略，平民者则作一种精神上的享受，以致词典上有了“眼观全局，胸有韬略”之句。于是也就常有“××他能当官，让我去当，比他有强不差！”中国现在人皆浮躁，劣根全在于此。古时有清谈之士，现在也到处有不干实事、夸夸其谈之人，是否是那些古今存在的观弈人呢？所以善弈者有了经验：越是观者多，越不能听观者指点；一人是一套路数，或许一人是雕龙大略，三人则主见不一，互相抵消为雕虫小技了。虽然人们在棋盘上变相过政治之瘾，但中国人毕竟是中国人，他们对实力不如自己的，其势凶猛，不可一世，故常有“我让出你两个马吧！”“我用半边兵力杀你吧！”若对方不要施舍，则在胜时偏不一下子致死，故意玩弄，行猫对鼠的伎俩，又或以吃掉对方所有棋子为快，结果棋盘上仅剩下一个帅子，成孤家寡人。而一旦遇着强手，那便“心理压力太大”，缩手缩脚，举棋不定，方寸大乱，失了水准。真怀疑中国足球队的教练和队员都是会走象棋的。 ⑥这样，弈坛上就经常出现怪异现象：大凡大小领导，在本单位棋艺均高。他们也往往产生错觉，以为真个“拳打少林，脚踢武当”了。当然便有一些初生牛犊以棋对话，警告顶头上司，他们的战法既不用车，也不架炮，专事小卒。小卒虽在本地受重重限制，但硬是冲过河界，勇敢前进，竟直捣对方城池擒了主帅老儿。 ⑦×州便有一单位，春天里开展棋赛，是一英武青年与几位领导下盲棋。一间厅子，青年坐其中，领导分四方，青年皓齿明眸，同时以进卒向四位对手攻击，四位领导皆十分艰难，面色由黑变红变白，搔首抓耳。青年却一会儿去上厕所，一会儿去倒水沏茶，自己端一杯，又给四位领导各端一杯。冷丁对方叫出一字，他就脱口接应走出一步。结果全胜。这青年这一年当选了单位的人大代表。 草于1987年4月9日 （有删改） 8. 赏析本文第①段。 9. 第③段中为何要写到“西安有一中年人”的故事？ 10. 以第④段为例，赏析本文的语言特点。 11. 有人认为最后两段与主题关系不大，可以删去，你是否同意？请说明理由。 【答案】8 第①段运用整散结合的句式，通过整句描写中国人在下象棋时在棋盘上冲锋陷阵、激烈厮杀的过程，生动形象，富有气势，间以散句叙述，节奏张弛有度，表现出中国人对于象棋的喜爱和痴迷。 9. 第③段写西安有一个中年人晚上本来帮孩子去医院开药，却因为在路上忍不住观棋指点和弈者打了起来，最终自己口鼻出血去医院看病的故事，刻画出观弈者对观棋的痴迷和喜爱指点、各持己见的个性。结构上由前文对观弈者群像的描写转入个体的塑造，显得真实可感，为下文观弈人“浮躁”的议论做铺垫。这一故事幽默风趣，令人哑然失笑。 10. 本文的语言具有雅俗结合的特点。文中既有许多充满古典韵味的语言，如“赫赫红日当顶，头上各覆荷叶”等，文采盎然，富有诗意；又运用许多民间的口语俗语，如“你娘的脚”等，活泼生动，具有乡土气息。两者结合在一起，使得本文雅俗共赏、亦庄亦谐，具有极强的感染力。 11 示例一：不同意。文章最后两段主要写了领导在单位中棋艺均高这一弈坛上的“怪异现象”，并叙写了一位青年下棋战胜了四位领导结果当选了单位人大代表的故事，看似荒诞离奇，实则深化主题，从弈坛怪象引申出对中国人老于人情世故这一社会怪象的批判反思。既承接上文作者批判的中国人在下棋中体现的劣根性，作为结尾故事又戛然而止，给读者留下思考空间，极具批判力度与讽刺意味。 示例二：同意。文章最后两段主要写了领导在单位中棋艺均高这一弈坛上的“怪异现象”，并叙写了一位青年下棋战胜了四位领导结果当选了单位人大代表的故事，内容荒诞离奇，显得不够真实。而且作者实际上是借题发挥，从弈坛怪象引申出对中国人老于人情世故这一社会怪象的批判反思，与本文主题“弈人”并不贴合。 【解析】 【导语】文章以象棋为切入点，通过生动鲜活的市井百态，展现了中国人对棋艺的痴迷与背后的文化心理。作者以幽默犀利的笔触，刻画了棋迷的狂热、观棋者的喧闹、乡野对弈的质朴，将棋盘上的厮杀与现实中的世相巧妙勾连。文中既有对民间智慧的欣赏，也暗含对国民性的反思——从棋局中的等级观念到现实中的权力崇拜，从虚张声势到遇强则怯，揭示了某种普遍的社会心态。 【8题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 从句式特点和情感表达角度分析，第①段中“汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵”为典型整句，句式整齐、结构对称，生动展现对弈的激烈氛围，富有气势；而“在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人列对方”“小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了”则为散句，句式灵活、节奏舒缓，暗示象棋已融入中国人的生活日常。此处整散句结合，使段落读来张弛有度，表现出中国人对象棋的喜爱之情。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 内容上：“西安中年人”本是去医院为孩子买药，他却因痴迷观棋，忍不住插手他人棋局，而与他人斗殴，最终自己就医。这一故事不仅使观弈者爱指点、固执好辩的形象变得真实可感，而且故事幽默风趣，“为孩子买药”的初衷与“自己受伤就医”的结果令人哑然失笑，这种幽默并非单纯搞笑，而是暗含对观弈者对棋局的痴迷已凌驾于家庭责任之上的讽刺。 结构上：“西安有一中年人”的故事承上启下，事例前为“城市观弈者”的整体描写，事例后转入对观弈者“浮躁”“不干实事、夸夸其谈”的议论。这一故事以具体的生活场景印证了前文群像描写的真实性，同时通过“因小事争执”的行为，自然引出后文对“国民劣根性”的批判，文本逻辑更合理顺畅。 【10题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 文本中“赫赫红日当顶，头上各覆荷叶”，语言古典，具有诗意，增添了文本的文采与审美价值。 而文本中农人拒吃饭时说“能吃个球！有马在守着怎么吃？！”、孩子问 “而已是什么？”，父亲答“你娘的脚！”，语言口语化，充满了乡土气息，凸显农人下棋时的专注与粗犷，人物形象更鲜活接地气，拉近了与读者的距离。 语言雅俗结合，使文本既质朴真实，又不失文学的凝练美感，最终达到“雅俗共赏、亦庄亦谐”的效果，增强文本的感染力。 【11题详解】 本题考查学生个性化解读文本主题的能力。 观点：不同意。 理由：内容上：结尾两段叙述了领导在本单位棋艺高的“弈坛怪象”和青年棋胜领导并当选人大代表的故事，聚焦于“领导弈者”与“青年弈者”两类群体，是前文刻画“弈人”群像内容的延伸。 主题上：结尾两段将批判从棋局延伸至社会现实，前文对“棋迷”“观弈者”的描写，已暗含对国民性的批判和反思，结尾两段从个人行为延伸至社会规则，更深化了主题。 结构上：前文提到“中国人太爱政治”“人皆浮躁”“遇强则怯”的劣根性，结尾两段以具体场景印证这些观点。结尾两段承接前文的批判，以具体故事收束全文，增强文本的批判力度，避免议论空泛。同时，故事戛然而止，留给读者思考空间，增强了文本的讽刺意味。 观点：同意。 理由：内容上：结尾两段叙述的领导在本单位棋艺高的“弈坛怪象”和青年棋胜领导并当选人大代表的故事，过于戏剧化，现实中此类情况极少，显得荒诞离奇，与前文的“真实感”相悖，破坏了文本的整体基调。 主题上：文章标题为“弈人”，应是围绕棋迷、观弈者、对弈者展开，描写其生活状态、性格特征及背后的文化心理等。结尾两段虽涉及对弈者，但内容重点已从“刻画弈人群像”变为“批判社会怪象”，偏离了“弈人”的核心主题。 （三）（7分） 古诗词鉴赏。 琵琶仙 [宋]姜夔 《吴都赋》云：“户藏烟浦，家具画船。”唯吴兴①为然，春游之盛。西湖未能过也。己酉岁②,予与萧时父③载酒南郭，感遇成歌。 双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶④。歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。春渐远，汀洲自绿。更添了几声啼鴂⑤。十里扬州，三生杜牧⑥,前事休说。 又还是、宫烛分烟，奈愁里、匆匆换时节。都把一襟芳思，与空阶榆荚⑦。千万缕、藏鸦细柳⑧,为玉尊、起舞回雪。想见西出阳关，故人初别， [注释]①吴兴：今浙江湖州。②己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。③萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。④旧曲：旧时坊曲。桃根桃叶：桃叶系晋王献之爱妾。桃根为桃叶之妹。此处借指歌女。⑤啼鴂（jué）：悲鸣的杜鹃。⑥三生杜牧：作者自指。三生，佛家话，指过去、现在、未来三世人生。⑦空阶榆荚：韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”此化用其意。⑧千万缕：周邦彦《渡江云》词：“千万丝，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此用其意。 12. 对本词的体式特征判断正确的一项是（ ） A. 小令 B. 中调 C. 长调 D. 单调 13. 对本词的艺术风格判断正确的一项是（ ） A. 雄奇放旷 B. 沉郁悲凉 C. 质朴淳真 D. 悱恻清逸 14. 前人评论此词：“离情当如此作，全在情景交链，得言外意。”试以画线句为例加以赏析。 【答案】12. C 13. D 14. 画线句借景抒情，化用了韩愈和周邦彦的诗句，化腐朽为神奇，描写了一幅春日吴兴图。“都把一襟芳思，与空阶榆荚”，诗人只能把满怀情思付与飘零在空阶上的榆荚，含蓄表达了作者一往深情却无人领会的落寞之情。“芳思”二字点明“离情”主题。“千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪”由实入虚，将暮春的柳絮比作起舞的飞雪，诗人描写了回忆中柳絮因为离别而飞舞回旋的情景，融情于景，更增添了当初与佳人离别的哀愁。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析诗歌体裁特征的能力。 《琵琶仙》为双调，全词共一百字，属于长调。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生分析诗歌艺术风格的能力。 这是首怀人词。白石则另辟蹊径，所写回忆，皆一笔带过(但亦极认真)，全词之主体构成是写景及唱叹，结体于虚无限感慨都在虚处着笔。词人所着力的是写出其缠绵悱恻之情味、要眇馨逸之韵致。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 画线句借景抒情，化用了韩愈和周邦彦的诗句，化腐朽为神奇，描写了一幅春日吴兴图。“都把一襟芳思，与空阶榆荚”，意思是只能把满腔幽怨付给榆荚，任它飞到空荡荡的石阶前。“芳思”二字点明“离情”主题。“都把一襟芳思，与空阶榆荚”，此二句化用韩愈《晚春》:“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”又当春归，人不得归，一襟芳思，化为寸灰，又何异于榆荚之尽委空阶，含蓄表达了作者一往深情却无人领会的落寞之情。 “千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪”，意思是千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。前句语近周邦彦《渡江云》:“千万丝、陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此一韵之精妙，妙在从现境之杨柳青青，幻化出别时之情境依依。 眼前千万缕杨柳深矣，渐可藏鸦，不由人想起当年别筵，细柳飞舞，飞絮漫天，替人依依惜别。从化用二韩之诗引出杨柳之实写，从现境之杨柳引发忆别之幻境，转换自然而意境空灵清远。此处由实入虚，将暮春的柳絮比作起舞的飞雪，诗人描写了回忆中柳絮因为离别而飞舞回旋的情景，融情于景，更增添了当初与佳人离别的哀愁。 （四）（17分） 阅读下文，完成各题。 ①王彦章，字子明，郓州寿张人也。少为军卒，事梁太祖。彦章为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而佗人莫能举也，军中号王铁枪。 ②梁、晋争天下为劲敌，独彦章心常轻晋王。晋军攻破澶州，虏彦章妻子归之太原，赐以第宅，供给甚备，间遣使者招彦章，彦章斩其使者以自绝。然晋人畏彦章之在梁也，必欲招致之，待其妻子愈厚。 ③梁末帝昏乱，小人赵岩、张汉杰等用事，彦章虽为招讨副使，而谋不见用。龙德三年夏，晋取郓州，梁人大恐，宰相敬翔顾事急，入见末帝，泣曰：“先帝取天下，不以臣为不肖，所谋无不用。今强敌未灭，陛下弃忽臣言，臣身不用，不如死！”乃引绳将自经。末帝使人止之，问所欲言。翔曰：“事急矣，非彦章不可！”末帝乃召彦章为招讨使。问破敌之期，彦章对曰：“三日。”左右皆失笑。 ④彦章受命而出，驰两日至滑州，置酒大会，阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，乘流而下。彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之，因以巨斧斩浮桥，而彦章引兵急击南城。浮桥断，南城遂破，盖三日矣。 ⑤唐兵攻兖州，末帝召彦章使守捉东路。彦章至递坊，以兵少战败，退保中都；又败，与其牙兵百余骑死战。彦章伤重，马踣，被擒。庄宗见之，曰：“今日服乎？”彦章对曰：“大事已去，非人力可为！”庄宗爱其骁勇，欲全活之，使人慰谕彦章，彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩非死不能报岂有朝事梁而暮事晋生何面目见天下之人乎！”遂见杀，年六十一。 （节选自《新五代史》） 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）沿河以趋德胜（ ） （2）使人慰谕彦章（ ） 16. 结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。 （1）跣足履棘行百步（ ） A.穿鞋 B.踩踏 C.登上 D.实行 （2）赵岩、张汉杰等用事（ ） A.办事 B.掌管 C.篡位 D.专权 17. 第⑤段中画曲线的句子有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 且 臣 受 梁 恩 非 死 不 能 报 岂 有 朝 事 梁 而 暮 事 晋 生 何 面 目 见 天 下 之 人 乎！ 18. 把第②段画直线的句子翻译成现代汉语。 晋军攻破澶州，虏彦章妻子归之太原，赐以第宅，供给甚备，间遣使者招彦章，彦章斩其使者以自绝。 19. 《旧五代史》中未记载“敬翔引绳自经”与“彦章三日破敌”之事。结合本文第③段、第④段及《王彦章画像记》的相关文字，分析欧阳修在《新五代史》中详述两事的原因。 予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公（即王彦章）传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。（欧阳修《王彦章画像记》） 【答案】15. ①. 奔赴 ②. 劝告 16. ①. B ②. D 17. 且臣受梁恩/非死不能报/岂有朝事梁而暮事晋/生何面目见天下之人乎 18. 晋军攻破了澶州，抓住彦章的妻儿把他们送到太原，赐给他们居住的宅第，供给的物资非常周全，（然后晋人）暗中派遣使者招降彦章，彦章将使者斩首而断绝了自己的退路。 19. ①记载“敬翔引绳自经”之事是为了说明梁末帝昏乱，小人专权，王彦章不被重用，并且从侧面说明王彦章有勇有谋。 ②记载“彦章三日破敌”之事，是为了说明王彦章足智多谋。 ③表达了对王彦章不被重用的愤慨和惋惜。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“趋”，奔赴；句意：沿河奔赴德胜口。 （2）“谕”，劝告；句意：派人安慰劝告彦章。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“履”，踩踏；句意：能光着脚在荆棘上行走百余步。 故选B。 （2）“用事”，专权；句意：奸邪小人赵岩、张汉杰等当权。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且我深受梁国的恩惠，不死就无法报答，哪有早上为梁效力而晚上又为晋效力的道理，这样我活着有何面目见天下人呢？ “受”的宾语为“梁恩”，所以在“恩”后面断开； “不能”修饰动词“报”，并且“岂”为句首语气词，所以应在“报”后面断开； “朝事梁”和“暮事晋”句子结构一致，并且用“而”连接，主语都是“彦章”，所以应在“晋”后面断开。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “妻子”，妻子儿女；“赐以第宅”，介词结构后置句，把居住的宅第赐给他们；“间”，暗中；“自绝”，宾语前置句，断绝了自己的退路。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“梁末帝昏乱，小人赵岩、张汉杰等用事，彦章虽为招讨副使，而谋不见用”“翔曰：‘事急矣，非彦章不可！’”可知，记载“敬翔引绳自经”之事是为了说明梁末帝昏乱，小人专权，王彦章不被重用，并且从侧面说明王彦章有勇有谋。 由原文“彦章受命而出，驰两日至滑州，置酒大会，阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，乘流而下。彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之，因以巨斧斩浮桥，而彦章引兵急击南城。浮桥断，南城遂破，盖三日矣”可知，记载“彦章三日破敌”之事，是为了说明王彦章足智多谋。 由原文“至于公（即王彦章）传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事”可知，表达了对王彦章不被重用的愤慨和惋惜。 参考译文： ①王彦章，字子明，郓州寿张人。少小从军，隶属于梁太祖手下。他勇猛很有力气，能光着脚在荆棘上行走百余步。手持铁枪，骑马奔驰，矫健如飞，而没有别的人能举起他的铁枪，军中号称“王铁枪”。 ② 梁、晋争夺天下，成为强劲的对手，只有王彦章内心常常轻视晋王。晋军攻破了澶州，抓住彦章的妻儿把他们送到太原，赐给他们居住的宅第，供给的物资非常周全，（然后晋人）暗中派遣使者招降彦章，彦章将使者斩首而断绝了自己的退路。但是晋人惧怕彦章在梁国，决心招他归顺，（因此）更加厚待他的妻儿。 ③梁末帝昏庸无能，奸邪的小人赵岩、张汉杰等当权，彦章虽然担任招讨副使，但是计谋却不被采用。龙德三年夏，晋攻取郓州，梁举国惊恐。宰相敬翔看事态紧急，入朝见末帝，哭泣说：“先帝攻取天下，不认为我不才，我的计谋没有不被采用的。而如今强敌还没有被消灭，陛下如果不听我的话，我这身老骨头也没什么用了，不如死了算了！”于是拿起绳子想要上吊自杀。末帝让人制止了他，问他想说什么话。敬翔说：“事情很紧急了，非用彦章不可！” 末帝于是征召彦章担任招讨使。末帝文彦章破敌的日期，彦章回答说：“三天。”周围的人都哑然失笑。 ④王彦章接受任命出征，飞驰两天赶到滑州，摆酒大宴，暗中派人在杨村准备战船，命令六百身穿铠甲的士兵都手持大斧，顺水而下。王彦章聚集众人饮酒，酒喝到一半，假装起身更衣，率领几千精兵，沿河奔赴德胜口。船中的士兵挑起铁锁把它烧断，趁势用大斧砍断浮桥，而王彦章率兵猛攻南城。浮桥已断，南城于是被攻破，大概用了三天。 ⑤唐兵攻打兖州，末帝征召彦章命他驻守住东路。彦章到了递坊，因兵少而战败，后退保中都；又战败，和他的部下一百多骑兵拼死作战。彦章伤重，马倒，被擒拿。庄宗见到他，问到：“现在臣服吗？”彦章回答到：“大势已去，并不是人力可以办到的！”庄宗敬爱他骁勇善战，想保全他的性命，派人安慰劝告彦章，彦章推辞说：“我与陛下血战了十多年，如今兵败被俘走投无路，不处死我还等什么？况且我深受梁国的恩惠，不死就无法报答，哪有早上为梁效力而晚上又为晋效力的道理，这样我活着有何面目见天下人呢？”于是彦章被杀，享年六十一岁。 （节选自《新五代史》） （五）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 送孙正之序 王安石 ①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。 ②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失，诎1己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨②，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老3，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。 ③呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？ ④予官于扬，得友曰孙正之。正之学古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。 ⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。 注释：1.诎：同“屈”。2.杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。3.释、老：即佛教与道教。 20. 第①段方框内应填入的虚词是（ ） A. 焉尔 B. 而已 C. 焉乎 D. 矣已 21. 对第②段理解不正确的一项是（ ） A. 君子有穷苦困窘的时候，但是也不能够委屈自己去趋附时尚潮流。 B. 君子一定能得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向。 C. 孟子和他的信徒相信的东西不符合当时的潮流，但他们坚持了自己。 D. 孟子、韩愈和他们的追随者虽然没有获得君主信任，但已很杰出了。 22. 分析第③段在文中的作用。 23. 概括本文的写作意图。 【答案】20. A 21. C 22. 第③段在文中的作用是批评不以孟韩为心的公卿贵族，与上文以孟韩为代表的君子形成对比，同时引出下文对孙正之的褒扬与勉励。 23. ①作者意在赞扬孙正之的德才，同时勉励他持之以恒成就儒道，发挥儒效。②表达了作者希望能得志于君、变时而之道的志向。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用虚词的能力。 A.焉尔，于是。即这里。“圣人之道在”意思是：圣人之道在……因此后文应是“这里”一类的词。 B.而已，语气助词，起到修饰作用表示仅止于此，意思是罢了。不合语境。 C.焉乎，焉，哪里；怎么（多用于反问）；表疑问，相当于“吗”等。不合语境。 D.矣已，完了；逝去。语气词。用于句末，与“矣”同义。叹词，罢了，算了。不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 C.“孟子和他的信徒相信的东西不符合当时的潮流”错误，由“时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已”可知，是信奉孟子学说和韩愈的人认为当时的人认为这些学说不对，并非“孟子和他的信徒相信的东西不符合当时的潮流”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析段落作用的能力。 分析段落作用首先明确段落内容，由“予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎”可知，该段批评一些人不以孟、韩为心，一味模仿尧舜、谈论尧舜，与一般人没有不同。 内容上，第二段“如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣”是在赞扬以韩孟为本的人，坚定心志，不改变自己，与第三段批评不以孟、韩为本的人形成对比。 结构上，第四段提起孙正之，由“正之学古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也”“夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至”可知，该段赞扬孙正之“能以孟、韩之心”，鼓励孙正之做学问应当坚持不懈，最终一定会学到孟、韩的学问。 【23题详解】 本题考查学生分析文本写作意图的能力。 文章开篇以议论发之，指出君子与众人的主要区别在于，众人是人云亦云，任流俗；君子则有自己的见解，并按照自己的理解行事。而且君子有自己的主见并不是自私自闭，而在于坚持“圣人之道”，无论遇到何种困顿挫折，都不会弃“道”而从俗，不改其志，不变其节，即“术素修而志素定”。那么一旦得遇明主，就很容易成就功业，即变时化俗，走先王之道。接着作者以孟子、韩愈为例来作为君子能不随流俗、坚持己见的典范，论证前面的观点。作者认为当孟子之时，天下之学，尽归杨墨，只有孟子能不随流俗，推行孔子之道。韩愈所在时代，天下崇佛，韩愈却能坚持己见，谏迎佛骨，以一人抗天下之流俗。作者所佩服的，正是他们这种“己然而然”、不阿时、不从众的精神。虽然他们未得志于君，使圣人之道推行天下，但是比起众人来也是卓然不群的。作者通过对韩孟的称扬，表达了自己希望能得志于君、变时而之道的志向。 作者接着批评当下虽然很多士人表面上标榜儒道，实际上却不以韩孟的学说为本，很自然地转入对孙正之的推许与期望，孙正之既能行古道、善古文，坚持不懈，一定能达到君子的境界，能使“真儒之效白于当世”。作者既是勉励对方，同时也是自勉。 参考译文： 当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。 君子在穷困苦难、颠沛流离的时候，也不肯随波逐流，顺从时俗，不因时俗而伤害原则。所以，他在受到君王的重用时，可以轻而易举地改变时俗使它符合圣人之道。这是因为他在才学方面早有准备，而他的志向也早就确定了。时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养深而且志向坚定了，不因为时尚流向的而放弃自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家学说不在当世盛行，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。 唉！我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，和普通人有什么区别呢？ 我在扬州做官，交了个朋友叫孙正之。他奉行古人的学问，又擅长写古文，我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇。越地的人看燕地，觉得那是很远的地方，但是只要驾着马车向北出发，只要不停，肯定能走到。孟子、韩愈的学说和我们的距离，怎么能和越地人看燕地的距离相比呢？凭借孙正之的求学不止，如果学不到孟、韩的学问，我不相信。如果有一天他得到君主的重视，而真正的儒家学说不在当时盛行起来，我也不相信。 孙正之的哥哥在温州做官，带着他们的父母上的任，正之也将要跟着去，先告诉了我征询我的意见。我打算沉默，沉默得了吗？庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他。 三、写作（70分） 24. 按要求作文。 这个世界的问题，在于聪明人充满疑惑，而傻子坚信不疑。 请根据以上材料，谈谈你的思考，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用罗素的名言，说明聪明人往往对世界保持怀疑和批判的态度，而傻子们则往往盲目地相信和接受事物。 具体看来，聪明人之所以充满疑惑，是因为他们具备较高的认知能力和批判性思维。他们善于观察和思考，对事物的本质和细节有更深入的理解。然而，这种对事物的深刻洞察往往导致他们对现有的答案和解释产生怀疑，因为他们能够看到更多的细节和潜在的矛盾。这种怀疑精神在科学研究和哲学探讨中是非常宝贵的，但在某些情况下，过多的疑惑可能导致行动上的犹豫和迟缓。现实社会中，傻子们往往被认为是缺乏智慧、无法理解复杂世界的群体，他们之所以坚信不疑，是因为他们缺乏批判性思维和独立思考的能力。他们更容易接受表面的信息和权威的解释，缺乏对事物本质的深入探究。也可思考所谓“傻子”，可以指那些对某种信念、理想或价值观抱有坚定信仰，不为外界干扰所动摇的人。他们的信念或许简单直接，却往往能够激发出巨大的内在动力，让他们在面对困难和挑战时能够坚持不懈，勇往直前。这种坚信不疑的态度在某些情况下可以带来坚定的行动和执行力。 由此看出，这句话揭示了人类社会中智者与愚者之间的信念冲突。在面对这一问题时，我们应该学会理性思考与感性体验相结合，既要勇于质疑传统观念，又要珍惜那些美好的信仰和愿景。只有这样，我们才能在这个多元化的世界中，实现个人的价值和社会的和谐发展。 写作时，重点分析聪明人的疑惑和傻子的坚信之间的辩证关系，二者并非绝对的对立关系。可论述二者在某种程度上是可以相互转化、相辅相成的。比如聪明人可以通过学习和实践，将自己的疑惑转化为对问题的深入理解和全面把握，从而更加坚定地走向成功。而傻子们也可以在坚持信念的同时，不断学习和提升自己的智慧，使自己的坚信更加有理有据，更加符合客观实际。然后结合现实进行论述，在现实生活中，我们需要聪明人的智慧来解决问题，也需要傻子的坚信来激励我们前行。面对复杂多变的世界，我们应该学会在聪明与愚钝、疑惑与坚信之间找到平衡点。既要保持对问题的敏锐洞察和深入思考，又要保持对信念的坚定执着和勇往直前的精神。 立意： 1.在疑惑与坚信之间找到平衡点。 2.既要大胆质疑，又要坚定执着。 3.保持探索精神，坚定理想信念。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市行知中学2025-2026学年第一学期期末 高一年级语文学科试卷 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）______，悠悠我心。（曹操《短歌行》） （2）熊咆龙吟殷岩泉，______（李白《______》） （3）在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“______，______”两句从侧面写箫声的魅力。 2. 按要求选择。 （1）以下《乡土中国》章节中，不能解释该段落所描述文化现象的是（ ） 那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。 （选自鲁迅《故乡》） A. 礼治秩序 B. 家族 C. 长老统治 D. 血缘和地缘 （2）下列各句成语使用正确的一项是（ ） A. 小明面对夸奖，腼腆地笑着说：“过誉过誉，我不过是率先垂范罢了。” B. 对于这件事，我是道听途说，姑妄言之，请你不必在意。 C. 祝贺您乔迁新居，只是房间建议挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。 D. 刚才王校长关于校园文化建设的一番高见真是抛砖引玉，我非常赞同。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成各题 失误，还是失格 单跃进 ①近期，有位说相声的出名了。他叫张云雷，在节目中调侃京剧艺术家。接着，言语之猥琐，就不能描述了。视频在网上一露头，即引来众口批评，也有竭力维护的。其中有貌似公允的批评，认为这是相声演员在热心京剧传播时出现的失误。言下之意，出发点是好的，如果不帮着京剧“蹭热度”就没事了。我倒以为，这个糨糊捣不得。很显然，这不是因传播京剧招来的失误，而是这位演员对相声艺术的失格。两码事，不能混淆。 ②我们不妨看看，张云雷这一脚，究竟“崴”在哪里了。 ③或许，这个年轻人对京剧程派是爱好。这很正常。因为相声与戏曲曲艺本来就密切，尤其是京剧。比如，相声始祖朱绍文就是京剧丑行出身。比如，相声将学唱太平歌词作为其四门功课之一。比如，众多相声艺人以学唱京剧为能事。为什么会这样？这与相声的形成历史有关。 ④相声的前世可以追溯到宋代的“像生”，是一种伴生的滑稽表演。而相声作为独立艺术样式的生成，是在19世纪下半叶。那时，当红的文娱是京剧、莲花落等。流行红火到什么程度？就连宫中的老佛爷也不甘寂寞，时不时地召艺人进宫演戏唱曲。有记载说，艺人赵星垣进宫演唱莲花落，老佛爷观之赞赏有加，言其“唱文武忠勇，扬国泰民安”，遂赐名莲花落为“太平歌词”。这般火热和流行，处于艰难成长中的相声艺人自然是要“蹭”其热度的，生存需要嘛。就像朱绍文，从京剧扭过身来，说起相声，竟成了相声始祖。那时，相声艺人若不会唱太平歌词，不学点儿京剧，就是没本事。久而久之，戏曲曲艺就成了相声本体性的传统和必要技艺。梳理这层关系，不是说相声蹭了京剧的热度，而是说相声拿京剧为题，是它的传统，并且是很好的传统。侯宝林先生的作品，就有不少关于京剧的。上世纪80年代，侯先生领衔，京津相声名家几乎“全梁上坝”演出麒派《萧何月下追韩信》，堪称相声界的盛事。 ⑤可见，张云雷拿京剧说事儿，没毛病。至于“蹭热度”，谁蹭谁都可以。以他的精灵，断然不会拿不红不火的京剧演员来说事的。所谓“蹭热度”，无非是紧跟热点，提升关注度的意思，就是主动寻求与观众趣味的链接。按接受理论来讲，即调动受众已有的生活经验或审美经验，拉近与受众的认知和感知距离，进而使受众在已有认知上建立新的认知。说白了，就是对观众的趣味要有所迎合，才能吸引观众、娱乐观众。 ⑥问题来了，相声应该怎么迎合和调动观众？ ⑦这个问题，本身不复杂，完全取决于艺人的态度。一代代相声艺人已经在发展相声的实践中，做出了明白无误的回答。就是：既要迎合，更要引导。 ⑧这方面的典范，是侯宝林大师。侯先生的相声，现存的至少也有上百段吧。无论什么话题，或砸挂开涮，或现挂开逗，竭尽诙谐机趣之能事，却从来不脏、不腻。反而，观众在开怀尽兴之余，可意会些许浅近平常的道理。而像《关公战秦琼》之类的，其讥讽效应还具有相当积极的社会意义，今天听来依然有趣。可见，杰出的相声艺人往往是在对观众的迎合中实现对观众的引导。这样的相声，听者不厌。 ⑨当然，相声是直接娱乐观众的，这是它的基本属性。照本宣科不是相声，即兴灵动才是相声。所以，相声被认为是需要智慧的活态的语言艺术，其核心是包袱设计和抖搂。而演员之间相互砸挂嘲弄，或应变现挂，则是惯常的表演手段。艺人的智慧高下，才艺深浅，乃至性情冷暖，甚至人格尊卑，都在这方寸刹那间或隐或现。其即兴的、充满不确定的舞台行进状态，对观众有迷痴般的魅惑；而演员或自嘲自黑，或装傻充愣，或故弄玄虚，或夸张错会，在几无穷尽的喜剧（乃至闹剧）手法的挥洒搬弄中，领受观众的痴情与追捧。相声没有了这样的特质，有失鲜活。但这样的特质，若没有边界和戒律，容易使演员迷失，掉进无节制无限度的玩笑深渊。这就是对相声艺术的失格和沉沦。 ⑩对此，相声业界对此早有警惕。就砸挂本身，也是有约定俗成的规矩和禁忌的。一般看来，相声界对砸挂的禁忌约定是遵从并受制于社会公序良俗的。尤其体现在谨防失尊伤雅，维护人伦德性方面。而张云雷，恰恰就是在拿人砸挂时逾越底线，猥琐之语脱口而出，从而激起公愤。人们愤怒他竟在大庭广众之下无视人伦德行，无视社会公序良俗，无视相声业界职业规范。那一刻，张云雷背离了相声，让相声艺术失格了。他这一脚，狠狠地“崴”在对相声艺术的背离。 （11）本来，张云雷是有机会避免此次失格行为的。视频里，捧哏演员已经递话提醒了，“她，可是女的”。但凡他有点意识，转而自嘲，尚可化险为夷。然而，他忘形了，手舞足蹈，一意孤行地猥琐着。可以想象，此时捧哏的心里泛起一句“救不回来了”。再则，有人翻旧账，类似情形在张云雷并非首次。显然，就不能用“失误”为其搪塞了。 （12）话语至此，不能不说演员与观众的关系。这两者间，确有相互造就的内在关联，但主动方还在演员。这种关系，不惟相声，其他艺术门类也是如此。文艺界有共识，怎样的演员造就怎样的观众，艺术家的品性决定艺术的品质。倘若艺术家对自身艺术的品性操守失去尊重，甚至自我作践，那么就不必指望观众会尊重与呵护你理应挚爱的艺术。尤其是传统艺术门类，更需要同仁们的自我审视意识，需要艺术定力和文化自信，无论欣盛，无论落寞。 2019-12-19解放日报 3. 第②段“崴”在文中指的是 4. 对第④段作用分析正确的一项是 A. 回顾相声发展历史，证明了相声艺术的历史悠久。 B. 借赵星垣宫中演出，说明了老佛爷对戏曲的喜爱。 C. 借侯宝林相声特点，说明拿京剧为题相声传统。 D. 以相声借助于京剧，说明没戏曲基础难说好相声。 5. 根据文本，下列推断正确的是 A. 相声借助于戏曲曲艺既推广了戏曲，也丰富了相声的逗趣手段。 B. 相声艺术要受到欢迎，需要调动观众，让观众建立起崭新认知。 C. 相声演员或自嘲自黑可以，但要知所禁忌，否则就会失格沉沦。 D. 演员与观众是相互制约的，某些演员的失格与观众脱不了干系。 6. 第⑧段写侯宝林大师的例子，请分析其写作意图。 7. 本文的题目是《失误，还是失格》，作者是怎样论证其观点的？请作简要分析。 （二）（16分） 阅读材料，完成小题。 弈人 贾平凹 ①在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了。 ②一般人下棋，下下也就罢了，而十有三四者为棋迷。一日不下瘾发，二日不下手痒，三日不下肉酒无味，四五日不下则坐卧不宁。所以以单位组织的比赛项目最多，以个人名义邀请的更多。还有最多更多的是以棋会友，夜半三更辗转不眠，提了棋袋去敲某某门的。于是被访者披衣而起，挑灯夜战。若那家妇人贤惠，便可怜得彻夜被当当棋子惊动，被腾腾香烟毒雾熏蒸；若是泼悍角色，弈者就到厨房去，或蹴或爬，一边落子一边点烟，有将胡子烧焦了的，有将烟拿反，火红的烟头塞入口里的。相传五十年代初，有一对弈者，因言论反动双双划为右派遣返原籍，自此沦落天涯，二十四年后甲平反回城，得悉乙也平反回城，甲便提了棋袋去乙家拜见，相见就对弈一个通宵。 ③对弈者也还罢了，最不可理解的是观弈的，在城市，如北京、上海，何等的大世界，或如偏远窄小的西宁、拉萨，夜一降临，街上行人稀少，那路灯杆下必有一摊一摊围观下棋的。他们是些有家不归之人，亲善妻子儿女不如亲善棋盘棋子，借公家的不掏电费的路灯，借夜晚不扣工资的时间，大摆擂台。围观的一律伸长脖子（所以中国长脖子的人多！），双目圆睁，嘶声叫嚷着自己的见解。弈者每走一步妙着，锐声叫好，若一步走坏，懊丧连天，都企图垂帘听政。但往往弈者仰头看看，看见的都是长脖颈上的大喉结，没有不上下活动的，大小红嘴白牙，皆在开合，唾沫就乱雨飞溅，于是笑笑，坚不听从。不听则骂：臭棋！骂臭棋，弈者不应，大将风范，应者则是别的观弈人，双方就各持己见，否定，否定之否定，最后变脸失色，口出秽言，大打出手。西安有一中年人，夜里孩子有病，妇人让去医院开药，路过棋摊，心里说：不看不看，脚却将至，不禁看了一眼，恰棋正走到难处，他就开始指点，但指点不被采纳反被观弈者所讥，双双打了起来，口鼻出血。结果，医院是去了，看病的不是儿子而是他。 ④在乡下，农人每每在田里劳作累了，赤脚出来，就于埂头对弈，那赫赫红日当顶，头上各覆荷叶，杀一盘，甲赢乙输，乙输了乙不服，甲赢了欲再赢，这棋就杀得一盘未了又复一盘。家中妇人儿女见爹不归，以为还在辛劳，提饭罐前去三声四声喊不动，妇人说：“吃！”男人说：“能吃个球！有马在守着怎么吃？！”孩子们最怕爹下棋，赢了会搂在怀里用胡碴扎脸，输了则脸面黑封，动辄擂拳头。以致流传一个笑话，说是一孩子在家做作业，解释“孔子曰……而已”，遂去问爹：“而已是什么？”爹下棋正输了，一挥手说：“你娘的脚！”孩子就在作业本上写了：“孔子曰……你娘的脚！” ⑤象棋属于国粹，但象棋远没围棋早，围棋渐渐成为高层次的人的雅事，象棋却贵贱咸宜，老幼咸宜，这似乎是个谜。围棋是不分名称的，棋子就是棋子，一子就是一人，人可左右占位，围住就行，象棋有帅有车，有相有卒，等级分明，各有限制。而中国的象棋代代不衰，恐怕是中国人太爱政治的缘故儿吧？他们喜欢自己做将做帅，调车调马，贵人者，以再一次施展自己的治国治天下的策略，平民者则作一种精神上的享受，以致词典上有了“眼观全局，胸有韬略”之句。于是也就常有“××他能当官，让我去当，比他有强不差！”中国现在人皆浮躁，劣根全在于此。古时有清谈之士，现在也到处有不干实事、夸夸其谈之人，是否是那些古今存在的观弈人呢？所以善弈者有了经验：越是观者多，越不能听观者指点；一人是一套路数，或许一人是雕龙大略，三人则主见不一，互相抵消为雕虫小技了。虽然人们在棋盘上变相过政治之瘾，但中国人毕竟是中国人，他们对实力不如自己的，其势凶猛，不可一世，故常有“我让出你两个马吧！”“我用半边兵力杀你吧！”若对方不要施舍，则在胜时偏不一下子致死，故意玩弄，行猫对鼠的伎俩，又或以吃掉对方所有棋子为快，结果棋盘上仅剩下一个帅子，成孤家寡人。而一旦遇着强手，那便“心理压力太大”，缩手缩脚，举棋不定，方寸大乱，失了水准。真怀疑中国足球队的教练和队员都是会走象棋的。 ⑥这样，弈坛上就经常出现怪异现象：大凡大小领导，在本单位棋艺均高。他们也往往产生错觉，以为真个“拳打少林，脚踢武当”了。当然便有一些初生牛犊以棋对话，警告顶头上司，他们的战法既不用车，也不架炮，专事小卒。小卒虽在本地受重重限制，但硬是冲过河界，勇敢前进，竟直捣对方城池擒了主帅老儿。 ⑦×州便有一单位，春天里开展棋赛，是一英武青年与几位领导下盲棋。一间厅子，青年坐其中，领导分四方，青年皓齿明眸，同时以进卒向四位对手攻击，四位领导皆十分艰难，面色由黑变红变白，搔首抓耳。青年却一会儿去上厕所，一会儿去倒水沏茶，自己端一杯，又给四位领导各端一杯。冷丁对方叫出一字，他就脱口接应走出一步。结果全胜。这青年这一年当选了单位的人大代表。 草于1987年4月9日 （有删改） 8. 赏析本文第①段。 9. 第③段中为何要写到“西安有一中年人”的故事？ 10. 以第④段为例，赏析本文的语言特点。 11. 有人认为最后两段与主题关系不大，可以删去，你是否同意？请说明理由。 （三）（7分） 古诗词鉴赏。 琵琶仙 [宋]姜夔 《吴都赋》云：“户藏烟浦，家具画船。”唯吴兴①为然，春游之盛。西湖未能过也。己酉岁②,予与萧时父③载酒南郭，感遇成歌。 双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶④。歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。春渐远，汀洲自绿。更添了几声啼鴂⑤。十里扬州，三生杜牧⑥,前事休说。 又还是、宫烛分烟，奈愁里、匆匆换时节。都把一襟芳思，与空阶榆荚⑦。千万缕、藏鸦细柳⑧,为玉尊、起舞回雪。想见西出阳关，故人初别， [注释]①吴兴：今浙江湖州。②己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。③萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。④旧曲：旧时坊曲。桃根桃叶：桃叶系晋王献之爱妾。桃根为桃叶之妹。此处借指歌女。⑤啼鴂（jué）：悲鸣的杜鹃。⑥三生杜牧：作者自指。三生，佛家话，指过去、现在、未来三世人生。⑦空阶榆荚：韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”此化用其意。⑧千万缕：周邦彦《渡江云》词：“千万丝，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此用其意。 12. 对本词的体式特征判断正确的一项是（ ） A. 小令 B. 中调 C. 长调 D. 单调 13. 对本词的艺术风格判断正确的一项是（ ） A. 雄奇放旷 B. 沉郁悲凉 C. 质朴淳真 D. 悱恻清逸 14. 前人评论此词：“离情当如此作，全在情景交链，得言外意。”试以画线句为例加以赏析。 （四）（17分） 阅读下文，完成各题。 ①王彦章，字子明，郓州寿张人也。少为军卒，事梁太祖。彦章为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而佗人莫能举也，军中号王铁枪。 ②梁、晋争天下为劲敌，独彦章心常轻晋王。晋军攻破澶州，虏彦章妻子归之太原，赐以第宅，供给甚备，间遣使者招彦章，彦章斩其使者以自绝。然晋人畏彦章之在梁也，必欲招致之，待其妻子愈厚。 ③梁末帝昏乱，小人赵岩、张汉杰等用事，彦章虽为招讨副使，而谋不见用。龙德三年夏，晋取郓州，梁人大恐，宰相敬翔顾事急，入见末帝，泣曰：“先帝取天下，不以臣为不肖，所谋无不用。今强敌未灭，陛下弃忽臣言，臣身不用，不如死！”乃引绳将自经。末帝使人止之，问所欲言。翔曰：“事急矣，非彦章不可！”末帝乃召彦章为招讨使。问破敌之期，彦章对曰：“三日。”左右皆失笑。 ④彦章受命而出，驰两日至滑州，置酒大会，阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，乘流而下。彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之，因以巨斧斩浮桥，而彦章引兵急击南城。浮桥断，南城遂破，盖三日矣。 ⑤唐兵攻兖州，末帝召彦章使守捉东路。彦章至递坊，以兵少战败，退保中都；又败，与其牙兵百余骑死战。彦章伤重，马踣，被擒。庄宗见之，曰：“今日服乎？”彦章对曰：“大事已去，非人力可为！”庄宗爱其骁勇，欲全活之，使人慰谕彦章，彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩非死不能报岂有朝事梁而暮事晋生何面目见天下之人乎！”遂见杀，年六十一。 （节选自《新五代史》） 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）沿河以趋德胜（ ） （2）使人慰谕彦章（ ） 16. 结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。 （1）跣足履棘行百步（ ） A.穿鞋 B.踩踏 C.登上 D.实行 （2）赵岩、张汉杰等用事（ ） A.办事 B.掌管 C.篡位 D.专权 17. 第⑤段中画曲线的句子有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 且 臣 受 梁 恩 非 死 不 能 报 岂 有 朝 事 梁 而 暮 事 晋 生 何 面 目 见 天 下 之 人 乎！ 18. 把第②段画直线的句子翻译成现代汉语。 晋军攻破澶州，虏彦章妻子归之太原，赐以第宅，供给甚备，间遣使者招彦章，彦章斩其使者以自绝。 19. 《旧五代史》中未记载“敬翔引绳自经”与“彦章三日破敌”之事。结合本文第③段、第④段及《王彦章画像记》的相关文字，分析欧阳修在《新五代史》中详述两事的原因。 予于《五代书》，窃有善善恶恶之志至于公（即王彦章）传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。（欧阳修《王彦章画像记》） （五）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 送孙正之序 王安石 ①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。 ②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失，诎1己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨②，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老3，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。 ③呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？ ④予官于扬，得友曰孙正之。正之学古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。 ⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。 注释：1.诎：同“屈”。2.杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。3.释、老：即佛教与道教。 20. 第①段方框内应填入的虚词是（ ） A. 焉尔 B. 而已 C. 焉乎 D. 矣已 21. 对第②段理解不正确的一项是（ ） A. 君子有穷苦困窘的时候，但是也不能够委屈自己去趋附时尚潮流。 B. 君子一定能得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向。 C. 孟子和他的信徒相信的东西不符合当时的潮流，但他们坚持了自己。 D. 孟子、韩愈和他们的追随者虽然没有获得君主信任，但已很杰出了。 22. 分析第③段在文中的作用。 23. 概括本文写作意图。 三、写作（70分） 24. 按要求作文。 这个世界的问题，在于聪明人充满疑惑，而傻子坚信不疑。 请根据以上材料，谈谈你的思考，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $