精品解析：四川省德阳市第二中学校2025-2026学年九年级上学期期中语文试题

2025年秋期九年级上册期中素质检测 语文试卷 （满分：150分 时间：120分钟） 一、基础知识积累 1. 下列词语中加点字的读音，全部正确的一项是（ ） A. 折（zhé）腰 忧戚（qī） 矫（jiǎo）揉造作 彬（bīn）彬有礼 B 恣睢（zì suī） 红晕（yūn） 间（jiàn）不容发 强聒（guō）不舍 C. 别墅（shù） 汲（xī）取 自吹自擂（léi） 山肴野蔌（shù） D. 娉（pīng）婷 矗（zhù）立 悄（qiāo）无声息 惟余莽莽（mǎng） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 秘诀 轻觑 鸠占鹊巢 墨守陈规 B. 拮据 决择 富丽堂皇 心无旁骛 C. 嬉闹 广袤 死心蹋地 李代桃疆 D. 端详 灰烬 自惭形秽 形销骨立 3. 下列句子中加点词语，使用不当的一项是（ ） A. 作为民族歌剧，《八一起义》音乐表现让人印象深刻，磅礴的音乐旋律与激烈的战斗场面相得益彰。 B. 语文素养的培养，不是一蹴而就的事情，只有耐得住寂寞，注重日积月累，整理归纳，才能厚积薄发。 C. 社区书房、数字图书馆、云端博物馆让越来越多附庸风雅的人得到更好的审美享受与精神滋养。 D. 一些不良媒体为吸引眼球，不惜断章取义，制造噱头，失实报道，不仅误导了舆论，更对当事人造成了伤害。 4. 下面语段中有语病的一句是（ ） ①我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔或秀丽蜿蜒。②古往今来，在浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐中，充分体现了中国人深厚的山水情结。③精神是文化的内核。④山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神。⑤正是因为有着丰富的山水文化和山水精神，追求形似的“山水画”最终演化成追求神似的“山水画”。 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 5. 下列选项中表述正确一项是（ ） A. 雨果的创作历程长达60余年，其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说有《“诺曼底号”遇难记》。他是浪漫主义文学的代表作家、诗人，人道主义的代表人物，被人们称为“英格兰的莎士比亚”。 B. 艾青，现实主义诗人，第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》，此诗以诗人幼年生活为背景，通过对诗人乳母大堰河的回忆与追思，集中描述了大堰河一生的悲苦经历。 C. 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，政治家、文学家、史学家。平生喜好奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的提携和栽培，苏轼称他“事业三朝之望，文章百世之师”，他对南宋文学的发展作出了巨大的贡献。 D. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》的颈联中“闻笛赋”运用典故，指的是魏晋时期文学家嵇康所作《思旧赋》，这篇赋是作者为追思向秀和吕安所作，向秀、嵇康还是“竹林七贤”中人，但后来的处境际遇却不同。 困境 突围 诗文整理 亲人分离 唯有美好祝愿 ①__________，②__________。（苏轼《水调歌头》） 行路艰难 唯有奋进前行 长风破浪会有时，③__________。（李白《行路难》） 前途渺茫 ⑪___ ④__________，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 仕途不遂 唯有纵情山水 醉翁之意不在酒，⑤__________。（欧阳修《醉翁亭记》） 战乱流离 唯有骨肉牵挂 寄书长不达，⑥__________。（杜甫《月夜忆舍弟》） 迁谪悲凉 唯有自宽自解 ⑦__________，湘水无情吊岂知？（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 历史沧桑 唯有借古抒怀 行人莫问当年事，⑧__________。（许浑《咸阳城东楼》） 相思成灰 唯有至死不渝 ⑨__________，⑩__________。（李商隐《无题》） 6. 在①——⑩处填写相关诗文。 7. 仿照示例，在⑪处填写诗人韩愈的突围表现，并联系诗歌说明理由。 二、现代文阅读 材料一： ①那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 ②从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 ③在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。 ④无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： ①中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 ②当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ ③当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 9. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代的一些诗人，写作时不太倾向于取悦大众读者，甚至也不怎么顾及一般的知识群体。 D. 根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，诗之无韵告诉我们诗可以这样写，还可以写得不像诗。 10. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 11. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 阅读下面的文章，完成相关任务。 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。“低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ⑪然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ⑫世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 （选自《散文》2002年第2期，有删改） 【散文·梳理】 12. 文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？ 【散文·品析】 13. 第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？ 散文·鉴赏】 14. 第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？ 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 【散文·探究】 15. 有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章的标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么看？说说你的理由。 三、名著与古诗文阅读 16. 下列关于名著《艾青诗选》和《水浒传》有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《水浒传》中的武松恩怨分明，怒杀西门庆，被发配孟州途中，在十字坡酒店与母夜叉孙二娘不打不相识，并与其丈夫张青结为兄弟。 B. 《水浒传》中，高俅被梁山好汉擒捉上山，宋江安排筵会给他压惊，请他促成招安。高俅回京后，立即奏请招安。于是，皇帝派人去梁山泊招抚。 C. 艾青20世纪30年代的诗歌，主要意象是“土地”“光明”，如长诗《向太阳》《火把》借歌颂太阳、索求火把，表达了驱除黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望，诗人被称为“太阳与火把”的歌手。 D. 艾青早期诗作笼罩着忧郁和悲哀的色彩，中期诗作则表达了对希望和理想的追求；晚期诗作饱含了赞美和歌唱的情怀。 17. 下面关于名著内容表述正确的一项是（ ） A. 1978 年以后，艾青的诗风发生了很大的变化，诗句由原先的长短错落，不求整齐划一变得比较整齐。 B. 《礁石》中“含着微笑，看着海洋”的礁石，象征着坚韧不拔、高傲自负的人们。 C. 宋江做了梁山泊寨主后，把“忠义堂”改为“聚义厅”。 D. 经历“风雪山神庙”“醉打蒋门神”事件后，林冲万般无奈，被逼上梁山。 18. 下面是著名诗人聂绀弩先生读《水浒传》后写的一首诗，请根据要求完成题目。 鲁智深 聂绀弩 肉雨屠门奋老拳，五台削发恨参禅。 姻缘说堕桃花雨，儿戏蹴翻杨柳烟。 豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前。 独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤。 请概括颔联涉及的故事情节，并且结合诗中的加点字“奋”和“伏”，联系原著的情节，分析鲁智深的个性特征。 请阅读以下图文，探究范仲淹的“人生突围”。 范仲淹主要生平经历图 母丧回乡 至楚州，以母丧去官。晏殊知应天府。延掌府学，仲淹常宿学中。训督学者，生徒辐辏①。尝上宰相书，请择郡守、举县令、斥游惰、慎选举、抚将帅，凡万余言。除服，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，尤长于《易》学者多从质问，为执经讲解，无所倦。尝推其奉以食四方游士，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身宋代士大夫踔厉②尚风节自仲淹倡之。 （节选自《宋史·卷九十七》） 贬睦州 又郡之山川，接于新定，谁谓幽遐，满目奇胜。衢歙二水，合于城隅，一浊一清，如济如河。百里而东，遂为浙江。渔钓相望，凫鹜交下。有严子陵之钓石③，方千④之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲斋中，春之昼，秋之夕；既清且幽，大得隐者之乐。且有章、阮⑤二从事，俱富文能琴，夙宵为会，迭唱交和，忘其形体。郑声⑥之娱，斯实未暇，往往林僧野客，惠然投诗。其为郡之乐，有如此者！ （节选自范仲淹《寄晏尚书》） 戍西北 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒⑦归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 （范仲淹《渔家傲·秋思》） 谪邓州 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 注解 ①辐辏：形容人或物聚集像辐集中于车毂一样。②踔厉：雄健、奋发。③严子陵之钓石：相传东汉隐士严子陵隐居垂钓之地。④方干：唐代诗人。⑤章、阮：即章岷、阮逸，二人是范仲淹在睦州僚属。⑥郑声：与雅乐相对，如民间音乐。⑦燕然未勒：指战事未平，功名未立。 19. 给文中画波浪线的句子进行断句，正确的一项是（ ）。 A. 每感激论天下事/奋不顾身/宋代士大夫踔厉/尚风节自仲淹倡之 B. 每感激/论天下事奋不顾身/宋代士大夫踔厉尚风节/自仲淹倡之 C. 每感激论天下事/奋不顾身/宋代士大夫踔厉尚风节/自仲淹倡之 D. 每感激/论天下事奋/不顾身宋代士大夫/踔厉尚风节自仲淹倡之 20. 下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（ ） A. 以母丧去官 衡阳雁去无留意 B. 大得隐者之乐 后天下之乐而乐 C. 遂为浙江 或异二者之为 D. 除服，以殊荐 不以物喜，不以己悲 21. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹勤学笃行，心系天下。他常常住在府学中，在训导和督促学生的时候，很多学生们聚集在一起。范仲淹曾向宰相上书万言，提出一系列治国方略。 B. 范仲淹学识渊博，诲人不倦。他通晓《六经》，尤其擅长《易经》，亲自为前来求教的学子执经讲解，从不感到疲倦。 C. 范仲淹寄情山水，乐于隐逸。他在《寄晏尚书》中详尽描绘了严州清幽的山水与闲适的隐逸生活，并表示自己已经完全沉醉于此，忘却了国家事务。 D. 范仲淹在《岳阳楼记》中列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。 22. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）尝推其奉以食四方游士，仲淹晏如也。 阅读下面这两首古诗，完成下面小题。 与夏十二登岳阳楼① 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①开元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荆州市），南游岳阳而作此诗。夏十二：李白的朋友，排行十二。 23. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗正面描写与侧面描写相结合，从俯视、遥望、感觉等角度形容岳阳楼之高，自然浑成。 B. 李诗颔联“山衔好月来”句，想象新颖，有独创性，这一“衔”字境界全出，写得诡谲纵逸，诙谐风趣。 C. 杜诗颔联意境广阔宏大，与孟浩然的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙。 D. 杜诗“今”“昔”是时间上的对举，呼应了“关山北”与“凭轩”在空间上的对应，都运用了虚实相生的手法，引发联想。 24. 同为登临岳阳楼，李白和杜甫表达的思想感情有何不同？请结合诗句简要分析。 四、写作 25. 小作文 今年秋季，我国多地中小学正式试点“秋假”制度，如浙江地区的秋假衔接周末，在11月份形成5天小长假。对此制度，你如何看待？请写一段文字，谈谈你的观点。要求： （1）不少于150字；（2）以议论为主要表达方式；（3）不得出现真实的人名、校名、地名等。 26. 大作文 弘一法师说：“鸡蛋从外打破，是食物；从内打破，是生命。人生亦如是，从外打破，是压力：从内打破，是成长。”面对新出现的困境，我们该选择怎样的突围方式？ 请自拟题目，写一篇文章。要求：（1）将题目补充完整；（2）立意自定，文体不限（除诗歌外）；（3）不少于600字；（4）文章不得出现真实的人名、校名、地名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋期九年级上册期中素质检测 语文试卷 （满分：150分 时间：120分钟） 一、基础知识积累 1. 下列词语中加点字的读音，全部正确的一项是（ ） A. 折（zhé）腰 忧戚（qī） 矫（jiǎo）揉造作 彬（bīn）彬有礼 B. 恣睢（zì suī） 红晕（yūn） 间（jiàn）不容发 强聒（guō）不舍 C. 别墅（shù） 汲（xī）取 自吹自擂（léi） 山肴野蔌（shù） D. 娉（pīng）婷 矗（zhù）立 悄（qiāo）无声息 惟余莽莽（mǎng） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查字音。 B.红晕（yūn）——yùn，间（jiàn）不容发——jiān； C.汲（xī）取——jí，山肴野蔌（shù）——sù； D.矗（zhù）立——chù，悄（qiāo）无声息——qiǎo； 故选A。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 秘诀 轻觑 鸠占鹊巢 墨守陈规 B. 拮据 决择 富丽堂皇 心无旁骛 C. 嬉闹 广袤 死心蹋地 李代桃疆 D. 端详 灰烬 自惭形秽 形销骨立 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查字形辨析。 A.墨守陈规——墨守成规； B.决择——抉择； C.死心蹋地——死心塌地，李代桃疆——李代桃僵； 故选D。 3. 下列句子中加点的词语，使用不当的一项是（ ） A. 作为民族歌剧，《八一起义》音乐表现让人印象深刻，磅礴的音乐旋律与激烈的战斗场面相得益彰。 B. 语文素养的培养，不是一蹴而就的事情，只有耐得住寂寞，注重日积月累，整理归纳，才能厚积薄发。 C. 社区书房、数字图书馆、云端博物馆让越来越多附庸风雅的人得到更好的审美享受与精神滋养。 D. 一些不良媒体为吸引眼球，不惜断章取义，制造噱头，失实报道，不仅误导了舆论，更对当事人造成了伤害。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查词语运用。 A.“相得益彰”意思是两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。在这里用来形容歌剧《八一起义》中音乐旋律和战斗场面相互配合，使彼此的表现力都得到增强，是非常恰当的； B.“一蹴而就”意思是踏一步就成功，比喻事情轻而易举，一下子就成功。该句强调语文素养培养是一个长期的过程，不是轻易就能完成的，使用“一蹴而就”来表达“轻易就能完成的”这个意思很准确； C.“附庸风雅”是指为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动，是一个贬义词。而社区书房等场所是为真正热爱文化、追求知识的人提供服务的，这里用“附庸风雅”来形容享受这些文化资源的人是不恰当的，应该用“热爱文化”之类的词语； D.“断章取义”意思是不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。在句中准确地描述了不良媒体为获取流量而采取的不正当手段，符合语境； 故选C。 4. 下面语段中有语病的一句是（ ） ①我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔或秀丽蜿蜒。②古往今来，在浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐中，充分体现了中国人深厚的山水情结。③精神是文化的内核。④山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神。⑤正是因为有着丰富的山水文化和山水精神，追求形似的“山水画”最终演化成追求神似的“山水画”。 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查病句的辨析和修改。 B.有误。成分残缺，缺少主语，删去“在……中”； 故选B。 5. 下列选项中表述正确的一项是（ ） A. 雨果的创作历程长达60余年，其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说有《“诺曼底号”遇难记》。他是浪漫主义文学的代表作家、诗人，人道主义的代表人物，被人们称为“英格兰的莎士比亚”。 B. 艾青，现实主义诗人，第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》，此诗以诗人幼年生活为背景，通过对诗人乳母大堰河的回忆与追思，集中描述了大堰河一生的悲苦经历。 C. 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，政治家、文学家、史学家。平生喜好奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的提携和栽培，苏轼称他“事业三朝之望，文章百世之师”，他对南宋文学的发展作出了巨大的贡献。 D. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》的颈联中“闻笛赋”运用典故，指的是魏晋时期文学家嵇康所作《思旧赋》，这篇赋是作者为追思向秀和吕安所作，向秀、嵇康还是“竹林七贤”中人，但后来的处境际遇却不同。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查文学常识。 A.雨果是法国作家，“英格兰的莎士比亚”这一称号并不属于他； C.欧阳修是北宋时期的文学家，他引领了北宋的诗文革新运动，对北宋文学影响深远，“对南宋文学的发展作出了巨大的贡献”的说法有误； D.“闻笛赋”的典故是：西晋向秀经过友人嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是写了《思旧赋》。因此，《思旧赋》的作者是向秀，不是嵇康；且这篇赋是向秀为追思嵇康和吕安所作； 故选B。 困境 突围 诗文整理 亲人分离 唯有美好祝愿 ①__________，②__________。（苏轼《水调歌头》） 行路艰难 唯有奋进前行 长风破浪会有时，③__________。（李白《行路难》） 前途渺茫 ⑪___ ④__________，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 仕途不遂 唯有纵情山水 醉翁之意不在酒，⑤__________。（欧阳修《醉翁亭记》） 战乱流离 唯有骨肉牵挂 寄书长不达，⑥__________。（杜甫《月夜忆舍弟》） 迁谪悲凉 唯有自宽自解 ⑦__________，湘水无情吊岂知？（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 历史沧桑 唯有借古抒怀 行人莫问当年事，⑧__________。（许浑《咸阳城东楼》） 相思成灰 唯有至死不渝 ⑨__________，⑩__________。（李商隐《无题》） 6. 在①——⑩处填写相关诗文。 7. 仿照示例，在⑪处填写诗人韩愈的突围表现，并联系诗歌说明理由。 【答案】6. ①但愿人长久 ②千里共婵娟 ③直挂云帆济沧海 ④欲为圣明除弊事 ⑤在乎山水之间也 ⑥况乃未休兵 ⑦汉文有道恩犹薄 ⑧故国东来渭水流 ⑨春蚕到死丝方尽 ⑩蜡炬成灰泪始干 7. 唯有忠贞报国。理由：韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中虽因谏被贬，但仍坚定表示“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，体现其虽处政治困境，仍以国事为重、不计个人得失的忠贞之志。这种“明知不可为而为之”的担当精神，正是他对仕途挫折的突围方式。 【解析】 【详解】①—⑩考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“婵娟、弊、沧、薄、蜡炬”等字词容易写错。 ⑪考查词句的理解。 韩愈的困境是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”——因谏言获罪，瞬间被贬至千里之外的蛮荒之地，前路渺茫。而他的突围，正来自“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的忠诚信念：哪怕自身陷入仕途绝境，仍以“除弊事”的忠心为精神支柱，在人生困局中守住了士大夫的气节，以信念突围了命运的坎坷。因此可填写：唯有忠贞报国。 二、现代文阅读 材料一： ①那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 ②从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 ③在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。 ④无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： ①中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 ②当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ ③当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 9. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代的一些诗人，写作时不太倾向于取悦大众读者，甚至也不怎么顾及一般的知识群体。 D. 根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，诗之无韵告诉我们诗可以这样写，还可以写得不像诗。 10. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 11. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】8. B 9. A 10. C 11. ①举例论证，作者举《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来证明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。②对比论证，作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。③引用论证，作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 【解析】 【导语】两文均聚焦当代诗歌韵律之变，观点互补。材料一从文化共同体与公共渠道视角，剖析韵律衰落的深层原因；材料二则指出当代诗人对传统韵律的集体无意识反抗，以及对“顿”等节奏元素的保留。两文共同揭示，当代诗歌在挣脱韵律束缚的同时，也面临着公共性与可记忆性削弱的挑战，引发对诗歌本质与未来发展的思考。 【8题详解】 本题考查材料内容的理解和分析。 B.根据材料一第④段“韵律的重心与其说是关于‘如何写/评价一首好诗’，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何‘交流’的”和“韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道”可知，选项中“不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西”的表述错误，原文是“与其说是……不如说是……”，是取舍关系而非递进关系。 故选B。 【9题详解】 本题考查材料内容的理解和分析。 A.根据材料一第①段“那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的”和第④段“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然）”可知，选项中“表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律”的表述错误，原文指出有韵律的作品不一定是杰作，反之亦然，说明韵律并非成为杰作的必要条件。 故选A。 【10题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析。 A.诗歌活动参与度低、交流圈子化，体现了诗歌在社会中的影响力减弱，能支持“当代诗歌被边缘化”的观点； B.诗歌传播媒介受冲击、刊物减少，说明诗歌的传播渠道变窄，能支持“当代诗歌被边缘化”的观点； C.材料中“当代诗歌被边缘化”指的是诗歌在社会文化生活中的影响力减弱、受众减少、公共性降低等现象，选项描述的是诗人身份的多元化，这与诗歌本身是否被边缘化没有直接关联，不能支持该观点； D.当代诗歌在教育和学术领域不受重视，能支持“当代诗歌被边缘化”的观点； 故选C。 【11题详解】 本题考查论证方法分析。 根据材料二第①段“《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌”可知，此处运用了举例论证。作者选取国内具有代表性的诗歌刊物作为实例，具体可感地证明了无韵诗已逐渐成为中国当代诗的主流这一观点，让论证更具说服力。 根据材料二第②段“当代诗人……觉得再写有韵的东西，简直是一老土”“在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”与“在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？”可知，此处运用了对比论证。将当代诗人对传统韵律的排斥态度、对诗歌价值的认知，与受传统诗歌影响较深的阅读者重视诗歌形式的观点进行对比，清晰展现了两类群体对诗歌的不同态度，突出了当代诗歌在创作理念上与传统诗歌的分歧。 根据材料二第③段“文艺理论家朱光潜就认为‘节奏是一切艺术的灵魂’，诗的本质是显示而非说教”可知，此处运用了引用论证。引用文艺理论家朱光潜的言论，权威地证明了节奏对于诗歌艺术的重要性，以及诗的本质是“显示”而非“说教”的观点，增强了论证的理论深度。再根据材料二第③段“艾青说：‘假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。’”可知，此处运用了引用论证。引用诗人艾青的观点，有力地支撑了“诗歌的价值不在于形式，而在于其本身是否具备诗的内核”这一认知，为“诗之无韵也可以是诗”的观点提供了权威依据，进一步强化了论证。 阅读下面的文章，完成相关任务。 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。“低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ⑪然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ⑫世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 （选自《散文》2002年第2期，有删改） 【散文·梳理】 12. 文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？ 【散文·品析】 13. 第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？ 【散文·鉴赏】 14. 第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？ 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 【散文·探究】 15. 有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章的标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么看？说说你的理由。 【答案】12. ①荷塘美丽的风光令人沉溺。②采莲作为江南民间盛大的审美活动令人沉溺。③采莲的少女少妇的优美的姿态和颜色令人沉溺。④采莲的女性生命激情的歌声令人沉溺。⑤采莲的旧俗富于诗意的想象，占据了整个江南生活的审美中心令人沉溺。 13. ①独句成段，从自然美到人情美，展现了江南六月一幅幅优美的画卷。②连续引用诗句，暗示采莲诗句之多，江南六月的诗意之盛。③用诗歌诠释了“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，表达了人们对江南六月的审美感受之深。 14. 恰当。①“夏风”写出歌声的“冲动热切”，②“河水”写出了歌声的“委婉缠绵”。③通感，用触觉和视觉写声音，形象可感，④表现了作者对江南采莲的六月“优美”的热爱和沉溺。 15. 不能删去。 ①将“文人赏荷”与“江南采莲”对比，②批判了“文人赏荷”无聊狭隘、自私利己主义的审美观，③从而突出了旧时江南采莲文化的优美和诗意传统。④表达了作者对江南可采莲的优美日子“一去不复回”的感伤和惆怅。 【解析】 【导语】这篇散文以“江南可采莲”切入，通过描绘采莲的场景与历史，有力呈现了江南六月莲塘的优美与诗意。文章在叙述中融入众多古诗词，引发读者共鸣，增添文化厚度。作者对世俗之美的赞扬和对文人赏荷的批判形成鲜明对比，揭示了审美从自然风情走向狭隘高洁的过程，既有情感层面的抒发，又不乏社会层面的深思，表达了对传统民间美的珍视与惋惜。 【12题详解】 本题考查梳理概括文章内容。 结合第⑥段“所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边”，第⑦段“总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像”可知，江南六月的莲塘，莲叶茂盛、莲花艳丽，构成了一幅令人心动的自然画卷。这种自然之美是如此强烈，以至于让人无法抗拒其魅力，仿佛被深深吸引并沉溺其中； 结合第⑦段“其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴”“于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛”，第⑧段“她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得‘乐而不淫’了”可知，在江南六月，采莲不仅是一项民间俗事，更成为了一场盛大的审美活动。少女少妇们精心打扮，集中到荷塘进行采莲比赛，唱歌传情，形成了独特而热烈的民俗风情。这种热烈的民俗活动的人文之美同样令人难以抗拒； 结合第⑨段“这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代”“她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯”可知，江南少女少妇们在采莲过程中展现出的生命活力和情感表达，使得整个场景充满了生命的气息和激情。这种充沛的生命之美不仅令人动容，更激发了人们对美好生活的向往和追求； 结合第⑩段“也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心”可知，江南采莲不仅仅是一种写实的生活场景，更富于诗意的想象。这种想象不仅放大了优美的特点，更占据了整个江南生活的审美中心，使得江南采莲成为了一种独特的文化符号。综上所述，作者之所以说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，是因为江南六月的莲塘自然之美、民俗活动的人文之美、生命气息的充沛之美以及诗意想象的丰富之美共同构成了一种难以抗拒的沉溺体验。 【13题详解】 本题考查理解句段作用。 在散文中，连续引用与主题相关的诗句，通常具有多重作用。结合第③段“江南可采莲，莲叶何田田”，第④段“采莲南塘秋，莲花过人头”，第⑤段“耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来”可知，第③段到第⑤段，连续引用的都是与“江南采莲”相关的诗句，且独立的诗句成段，从自然美到人情美，展现了江南六月一幅幅优美的画卷；诗句的引用为散文增添了古典文化的气息，使得文章在表达上更加文雅、含蓄，提升了整体的文学品位，引用它们可以增加文章的文化深度和历史感；这些诗句都与“江南采莲”这一主题紧密相关，描绘了江南采莲的美丽景象，通过引用，作者能够更生动地展现江南采莲的优美和诗意，营造出一种浓郁的地域文化特色和民俗风情，使读者仿佛置身于那个充满诗意的江南世界；这些诗句是读者可能熟悉的经典作品，引用它们可以引发读者的联想和共鸣，使读者更容易进入文章所描绘的情境； 结合第⑥段“所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔”可知， 诗句的引用不仅是对主题的直接表达，也是对文章内容的一种丰富和补充。它们通过不同的角度和方式，展现了江南采莲的多样性和丰富性，暗示采莲诗句之多，江南六月的诗意之盛；诗句往往蕴含着作者深刻的情感和思想，通过引用这些诗句，诠释了“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，表达了人们对江南六月的审美感受之深，间接地传达出作者对江南采莲的热爱和怀念之情，使得文章的情感表达更加深沉、动人，也为后文对江南采莲活动的深入描写和分析做了铺垫，使文章的论述更具说服力。 【14题详解】 本题考查赏析语句。 结合第⑧段画线句“她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水”分析，句中将少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，这是运用了比喻的修辞手法。少女少妇们的歌声充满了冲动热切与委婉缠绵的情感，这与夏风的热烈和河水的柔情在情感表达上具有相似性。夏风往往带来热烈的气息，与歌声中的冲动热切相呼应；而河水则流淌着柔情与细腻，与歌声中的委婉缠绵相契合。将歌声比作夏风和河水，不仅符合江南水乡的自然环境，也营造了一种和谐而美妙的意境。荷塘、夏风、河水共同构成了一幅宁静而充满生机的画面，使得歌声与周围的景物融为一体，更加生动地展现了江南采莲的优美场景；“同吹过荷塘上的阵阵夏风”是从触觉表现少女少妇的歌声的冲动热切，“又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水”是从视觉表现少女少妇的歌声的委婉缠绵，这是运用了通感的修辞手法，将抽象的歌声转化为具体的自然景象，使得读者能够更加直观地感受到歌声的魅力和情感，表现了作者对江南采莲的六月“优美”的热爱和沉溺。这种生动的修辞手法增强了文章的感染力，使得读者仿佛能够身临其境地聆听那些动人的歌声。故把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”是恰当的。 【15题详解】 本题考查理解段落作用。 结合第⑪段“然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷”“与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私”，第⑫段“世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了”可知，从内容上看，最后两段通过对比民间采莲与文人赏荷的不同，展现了两种截然不同的审美体验和情感表达。这种对比不仅突出了民间采莲的纯真与热烈，也批判了文人赏荷的狭隘与自私，使得文章在内容上更加丰富和立体。虽然文章的标题是《江南可采莲》，但全文并非仅仅局限于描述采莲的场景。通过引入“文人赏荷”的内容，文章在主题上得到了深化，从民间采莲的热烈与自由，转向了对文人审美趣味和世风变化的思考； 从文章结构角度来看，最后两段作为结尾部分，对全文进行了总结和升华。它们不仅回应了前文对民间采莲的赞美，也引出了对世风日变的感慨和对美好时光的怀念。如果删去这两段，文章的结构将显得不完整，主题也将变得单一和片面。故不能删去。 三、名著与古诗文阅读 16. 下列关于名著《艾青诗选》和《水浒传》有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《水浒传》中的武松恩怨分明，怒杀西门庆，被发配孟州途中，在十字坡酒店与母夜叉孙二娘不打不相识，并与其丈夫张青结为兄弟。 B. 《水浒传》中，高俅被梁山好汉擒捉上山，宋江安排筵会给他压惊，请他促成招安。高俅回京后，立即奏请招安。于是，皇帝派人去梁山泊招抚。 C. 艾青20世纪30年代的诗歌，主要意象是“土地”“光明”，如长诗《向太阳》《火把》借歌颂太阳、索求火把，表达了驱除黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望，诗人被称为“太阳与火把”的歌手。 D. 艾青早期诗作笼罩着忧郁和悲哀的色彩，中期诗作则表达了对希望和理想的追求；晚期诗作饱含了赞美和歌唱的情怀。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 B.高俅回京后，并没有奏请招安，而是奏道：“病患不能征进，权且回京”，是燕青在李师师处遇见皇帝，并告知皇帝梁山好汉盼望招安，所以“高俅回京后，立即奏请招安”的表述不正确； 故选B。 17. 下面关于名著内容表述正确的一项是（ ） A. 1978 年以后，艾青的诗风发生了很大的变化，诗句由原先的长短错落，不求整齐划一变得比较整齐。 B. 《礁石》中“含着微笑，看着海洋”的礁石，象征着坚韧不拔、高傲自负的人们。 C. 宋江做了梁山泊寨主后，把“忠义堂”改为“聚义厅”。 D. 经历“风雪山神庙”“醉打蒋门神”事件后，林冲万般无奈，被逼上梁山。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的理解与分析。 B.《礁石》中“含着微笑，看着海洋”的礁石，象征着不向命运低头的诗人自身，而非“坚韧不拔、高傲自负的人们”。 C.宋江做了梁山伯寨主之后，将“聚义厅”改为“忠义堂”； D.“醉打蒋门神”的主人公是武松，而非林冲。 故选A。 18. 下面是著名诗人聂绀弩先生读《水浒传》后写的一首诗，请根据要求完成题目。 鲁智深 聂绀弩 肉雨屠门奋老拳，五台削发恨参禅。 姻缘说堕桃花雨，儿戏蹴翻杨柳烟。 豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前。 独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤。 请概括颔联涉及的故事情节，并且结合诗中的加点字“奋”和“伏”，联系原著的情节，分析鲁智深的个性特征。 【答案】大闹桃花村和倒拔垂杨柳。 “奋”和“伏”二字就展现了鲁智深侠肝义胆的人性：为帮金氏父女，拳打镇关西；为救林冲，大闹野猪林。表现出鲁智深武艺高强，性格豪爽，疾恶如仇，性格中有比较鲁莽的一面。 【解析】 【详解】本题考查名著故事情节和人物形象。 颔联涉及的故事情节主要有两个。“姻缘说堕桃花雨”指的是鲁智深大闹桃花村。鲁智深途经桃花村，听闻刘太公之女被小霸王周通强逼成亲，决意出手相助。他假扮新娘藏于洞房，待周通醉醺醺入房时，猛地跳出，挥拳痛打。周通狼狈逃窜，唤来打虎将李忠复仇。李忠与鲁智深旧识，认出对方后忙喝止周通。鲁智深以理相劝，逼周通折箭立誓，放弃与刘太公女儿的亲事，彻底打消其强娶念头，随后辞别刘太公，继续赶路。 “儿戏蹴翻杨柳烟”则描述了鲁智深倒拔垂杨柳的故事。鲁智深因大闹五台山被长老荐往东京大相国寺，在寺中看管菜园。当地泼皮想寻衅报复，假意前来赔礼，趁其不备欲将他推入坑中。鲁智深识破诡计，略施拳脚便制服众泼皮。众泼皮心服口服，买来酒菜款待鲁智深。众人正饮酒时，门外柳树上的乌鸦聒噪不停，泼皮提议搬梯子拆鸟巢。鲁智深嫌麻烦，便走到柳树下，两手抱紧树干，腰腹发力，大喝一声，竟将碗口粗的垂杨柳连根拔起。众泼皮惊得目瞪口呆，纷纷跪地叩拜，自此对鲁智深敬畏有加。 “肉雨屠门奋老拳”指的是拳打镇关西这件事，“奋”字形象地描绘出鲁智深在酒楼上听闻金氏父女的遭遇后，愤然出手的场景。这个字突出了他的正直无私、英勇无畏和嫉恶如仇，他敢于在众目睽睽之下挑战恶势力，保护弱小，不受世俗束缚，显示出他率直豪爽的个性。他武艺高强、力气过人，但没想到三拳下去直接打死了郑屠，这是鲁莽的体现，只想着惩治恶人，却没考虑到自己拳头的威力，也没预判到“打死郑屠”会带来的严重后果。 “野猪林伏洒家前”指的是大闹野猪林，“伏”字则描绘了鲁智深在野猪林暗中保护林冲，最终成功制服董超薛霸，救出林冲的情节。这个字展现了鲁智深的机智和深沉，他懂得在关键时刻出手，同时也善于运用策略，以最小的代价达到最大的效果。这也显示出他心思缜密，善于思考的一面。 请阅读以下图文，探究范仲淹“人生突围”。 范仲淹主要生平经历图 母丧回乡 至楚州，以母丧去官。晏殊知应天府。延掌府学，仲淹常宿学中。训督学者，生徒辐辏①。尝上宰相书，请择郡守、举县令、斥游惰、慎选举、抚将帅，凡万余言。除服，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，尤长于《易》学者多从质问，为执经讲解，无所倦。尝推其奉以食四方游士，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身宋代士大夫踔厉②尚风节自仲淹倡之。 （节选自《宋史·卷九十七》） 贬睦州 又郡之山川，接于新定，谁谓幽遐，满目奇胜。衢歙二水，合于城隅，一浊一清，如济如河。百里而东，遂为浙江。渔钓相望，凫鹜交下。有严子陵之钓石③，方千④之隐茅。又群峰四来，翠盈轩窗。白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲斋中，春之昼，秋之夕；既清且幽，大得隐者之乐。且有章、阮⑤二从事，俱富文能琴，夙宵为会，迭唱交和，忘其形体。郑声⑥之娱，斯实未暇，往往林僧野客，惠然投诗。其为郡之乐，有如此者！ （节选自范仲淹《寄晏尚书》） 戍西北 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒⑦归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 （范仲淹《渔家傲·秋思》） 谪邓州 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 注解 ①辐辏：形容人或物聚集像辐集中于车毂一样。②踔厉：雄健、奋发。③严子陵之钓石：相传东汉隐士严子陵隐居垂钓之地。④方干：唐代诗人。⑤章、阮：即章岷、阮逸，二人是范仲淹在睦州的僚属。⑥郑声：与雅乐相对，如民间音乐。⑦燕然未勒：指战事未平，功名未立。 19. 给文中画波浪线的句子进行断句，正确的一项是（ ）。 A. 每感激论天下事/奋不顾身/宋代士大夫踔厉/尚风节自仲淹倡之 B. 每感激/论天下事奋不顾身/宋代士大夫踔厉尚风节/自仲淹倡之 C. 每感激论天下事/奋不顾身/宋代士大夫踔厉尚风节/自仲淹倡之 D. 每感激/论天下事奋/不顾身宋代士大夫/踔厉尚风节自仲淹倡之 20. 下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（ ） A. 以母丧去官 衡阳雁去无留意 B. 大得隐者之乐 后天下之乐而乐 C. 遂为浙江 或异二者之为 D. 除服，以殊荐 不以物喜，不以己悲 21. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹勤学笃行，心系天下。他常常住在府学中，在训导和督促学生的时候，很多学生们聚集在一起。范仲淹曾向宰相上书万言，提出一系列治国方略。 B. 范仲淹学识渊博，诲人不倦。他通晓《六经》，尤其擅长《易经》，亲自为前来求教的学子执经讲解，从不感到疲倦。 C. 范仲淹寄情山水，乐于隐逸。他在《寄晏尚书》中详尽描绘了严州清幽的山水与闲适的隐逸生活，并表示自己已经完全沉醉于此，忘却了国家事务。 D. 范仲淹在《岳阳楼记》中列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。 22. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）尝推其奉以食四方游士，仲淹晏如也。 【答案】19. C 20. B 21. C 22. （1）在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。（2）（他）曾拿出自己的俸禄来供养各地游学的士人，范仲淹自己却安然自若。 【解析】 【导语】这篇材料以范仲淹生平经历图与文本片段结合，展现其“人生突围”的内核：仕途起落中，他于母丧时讲学育才、疏议国事，贬谪时赏山川之乐却怀忧国之心，戍边时抒壮志难酬之慨，最终以“先忧后乐”的襟怀超越境遇困局。材料将生平轨迹、文辞心境与精神升华相勾连，既呈现其人生的跌宕，更凸显他以家国情怀突破个人境遇的精神突围，以史传、诗文互证，让“突围”从经历落地为精神坐标。 【19题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：每当激昂地谈论天下大事时，奋不顾身，宋代士大夫那种雄健奋发、崇尚节操的风气，是从范仲淹这里开始倡导的。“每感激论天下事”“奋不顾身”是描述范仲淹的行为，断开；“宋代士大夫踔厉尚风节”是说士大夫的风气，“自仲淹倡之”是点明风气的源头，断开。 据以上分析断句为：每感激论天下事/奋不顾身/宋代士大夫踔厉尚风节/自仲淹倡之。 故选C。 【20题详解】 本题考查一词多义辨析。 A.动词，离职/动词，离去； B.名词，快乐/名词，快乐； C.动词，成为/名词，心理活动； D.介词，凭借/连词，因为 故选B。 【21题详解】 本题考查内容的概述与分析。 C. 根据“贬睦州”部分“其为郡之乐，有如此者”可知，范仲淹虽描绘了睦州山水之美与生活之乐，但结合“母丧回乡”中“尝上宰相书，请择郡守、举县令……凡万余言”及“戍西北”“谪邓州”中体现的家国情怀，可知他并未“完全沉醉于此，忘却了国家事务”，“忘却了国家事务”的表述与范仲淹一贯的忧国忧民形象不符。 故选C。 【22题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）庙堂，指朝廷；居庙堂之高，处在高高的庙堂上，意为在朝廷做官；处江湖之远，处在僻远的江湖间，意为被贬谪到边远地区做地方官；忧，担忧。 （2）尝，曾经；推，拿出；奉，俸禄；食，供养、给……吃；四方游士，各地游学的士人；晏如，安然自若的样子。 【点睛】参考译文： 母丧回乡 （范仲淹）到楚州任官，因母亲去世而离职。晏殊担任应天府知府，邀请（范仲淹）执掌府学，范仲淹常常留宿在学宫中，督导求学的人，学生们像辐条聚集在车毂一样（聚拢而来）。（范仲淹）曾呈上给宰相的书信，请求（朝廷）选拔郡守、举荐县令、斥退游手好闲之人、谨慎选拔人才、安抚将帅，总共一万多字。守丧期满后，因晏殊的举荐，担任秘阁校理。范仲淹通晓《六经》，尤其精通《易经》，求学的人多来向他请教，（他）拿着经书讲解，毫无倦怠。（他）曾拿出自己的俸禄来供养各地游学的士人，范仲淹自己却很贫寒。每当激昂地谈论天下大事时，（他）奋不顾身，宋代士大夫那种雄健奋发、崇尚节操的风气，是从范仲淹这里开始形成的。 贬睦州 睦州的山水与新定相连，谁说这里偏僻？满眼都是奇异的美景。衢江、歙江两条江水，在城门外交汇，一条浑浊一条清澈，如同济水和黄河。向东方延伸百里，就形成了浙江。可以看到渔人垂钓，水鸟在水面交错游弋。这里有严子陵垂钓的钓石，有方干隐居的草庐。又有群峰环绕，翠绿的景色充满轩窗。白云徘徊，整日都不离去。有一股泉水，缓缓流淌在书斋中，春天花开之时，秋天日落之际，（这里）既清幽又静谧，很有隐士的乐趣。而且有章岷、阮逸两位僚属，富有文才与雅趣，常常在风中月下聚会，清唱交和，忘记了自身的存在。（那些）靡靡之音的娱乐，我实在无暇顾及，常常有僧人、乡野之人，欣然前来赠诗。担任睦州知州的乐趣，就是像这样啊！ 戍西北 秋天到了，边塞的风光与内地不同，向衡阳飞去的大雁毫无留恋之意。四面传来边地的悲凉之声，与号角声交织而起。层峦叠嶂之间，长烟直上，落日斜照，孤城紧闭。 饮下一杯浊酒，思念着万里之外的家乡，（但）还没能像窦宪那样在燕然山刻石记功，归乡无从谈起。羌人的笛声悠扬，寒霜洒满大地，（将士们）无法入眠，将军的头发已白，士兵的眼泪也流了下来。 谪邓州 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心境，或许和（以上）两种人的心情不同，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己的处境而欣喜，也不因外物和自己的处境而悲伤；在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样看来，在朝廷做官也担忧，被贬谪到边远地区做地方官也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 阅读下面这两首古诗，完成下面小题。 与夏十二登岳阳楼① 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①开元二年（公元759年），李白流放途中遇赦，回舟江陵（今湖北荆州市），南游岳阳而作此诗。夏十二：李白的朋友，排行十二。 23. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗正面描写与侧面描写相结合，从俯视、遥望、感觉等角度形容岳阳楼之高，自然浑成。 B. 李诗颔联“山衔好月来”句，想象新颖，有独创性，这一“衔”字境界全出，写得诡谲纵逸，诙谐风趣。 C. 杜诗颔联意境广阔宏大，与孟浩然的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙。 D. 杜诗“今”“昔”是时间上的对举，呼应了“关山北”与“凭轩”在空间上的对应，都运用了虚实相生的手法，引发联想。 24. 同为登临岳阳楼，李白和杜甫表达的思想感情有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】23. D 24. 《登岳阳楼》表达了诗人忧国忧民以及漂泊天涯、凄凉寂寞的心情，诗人用洞庭湖的宏阔反衬自己的孤独，亲朋故旧音信全无，既“老”且“病”，漂流湖泊，孤苦无依，更为国家动荡不安、战乱不休而“涕泗”横流；《与夏十二登岳阳楼》运用拟人手法，形象地写出了大雁和山懂得人的心意，把愁心带走、把好月送来的情境，表达了诗人在流放中遇到赦免，和好友登楼赏景喝酒的喜悦之情。  【解析】 【导语】李诗写登楼所见开阔之景，借“雁引”“山衔”显欢快，尽显豪迈洒脱；杜诗先写登楼所望壮阔之景，后以“亲朋无一字”等抒孤苦，再因“戎马关山北”落泪，沉郁悲怆。两诗都写登岳阳楼，李诗乐景乐情，杜诗乐景衬哀情。 【23题详解】 本题考查对古诗的理解和赏析。 D.李白《与夏十二登岳阳楼》全程未直接点出“楼高”，而是通过登楼的视觉所见、生活所感、想象所及三个角度，以烘托、夸张的手法侧面凸显岳阳楼的巍峨高耸：首联“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，写登楼后将岳阳全城的景致一眼望尽，还能望见江水迢迢向远方延展、洞庭湖豁然铺展的浩渺景象。诗人以“所见之广”衬“所立之高”，不言高而高自现，是最直白的侧面烘托。颈联“云间连下榻，天上接行杯”是侧面写高的核心，诗人将楼中休憩的“下榻”、席间饮酒的“行杯”，与“云间”“天上”相连，仿佛登楼后便置身云端、毗邻天际，以超凡的幻境衬楼的物理之高。尾联“醉后凉风起，吹人舞袖回”，从登楼的触觉感受和动作细节补写楼高。 故选D。 【24题详解】 本题考查对比分析古诗的思想感情的能力。 二人登临岳阳楼的思想感情截然不同，李白尽显遇赦后的喜悦畅快，杜甫则满含身世之悲与忧国之思： 李白《与夏十二登岳阳楼》：抒发流放遇赦后，与友人登楼赏景、把酒言欢喜悦之情。诗人以“雁引愁心去，山衔好月来”将雁、山拟人，写大雁带走愁绪、山峦衔来明月，仿佛天地万物都懂其遇赦的欣喜，愁绪尽散；又与友在楼中“云间连下榻，天上接行杯”，登楼饮酒仿若置身云端，尽显相伴赏景的畅快，尾联凉风拂袖、醉舞的细节，更将这份愉悦推至极致。 杜甫《登岳阳楼》：抒发漂泊天涯的凄凉寂寞与心系家国的忧国忧民之情。诗人先以“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描绘洞庭劈分吴楚、承载天地的宏阔之景，以此反衬自身“亲朋无一字，老病有孤舟”的孤苦——亲朋杳无音信，自己年老多病、唯伴孤舟飘零，满是身世凄凉；又由登楼远眺想到“戎马关山北”的国家时局，北方边关战乱未休，诗人凭轩远望，不禁“涕泗流”，将个人悲苦与国家兴亡相连，沉郁的忧国之思尽显。 四、写作 25. 小作文 今年秋季，我国多地中小学正式试点“秋假”制度，如浙江地区的秋假衔接周末，在11月份形成5天小长假。对此制度，你如何看待？请写一段文字，谈谈你的观点。要求： （1）不少于150字；（2）以议论为主要表达方式；（3）不得出现真实的人名、校名、地名等。 【答案】例文： 秋假试点：让成长有张有弛 中小学秋假试点制度的推行，是对教育节奏的科学调整，彰显了以人为本的教育理念，极具积极意义。长期以来，学期中段学生易陷入学业疲劳，秋假的设立恰好提供了缓冲契机。5天小长假里，学生无需困于课堂，可走进自然感知秋日韵味，可参与实践积累生活经验，既能舒缓身心压力，又能拓宽认知边界，实现“读万卷书”与“行万里路”的互补。 同时，秋假衔接周末形成的长假，也为亲子陪伴创造了充足时间，助力维系家庭情感。当然，秋假需做好配套保障，规避补课挤占、安全隐患等问题。唯有科学统筹，才能让秋假真正成为平衡学习与成长的纽带，让教育在张弛之间更具温度。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一、审题立意。材料的核心是“秋假”制度，要求谈谈对这一制度的观点。“秋假”指的是在秋季为中小学学生设立的假期，如材料中提到的衔接周末形成5天小长假。写作要求以议论为主要表达方式，因此需要明确表达自己对“秋假”制度的看法，可以是支持、反对，也可以是辩证看待。立意上，可以从学生成长、教育理念、家庭关系、社会影响等角度切入。例如，支持的观点可以是“秋假有利于学生全面发展”，反对的观点可以是“秋假可能影响教学进度”，辩证的观点可以是“秋假是一把双刃剑，需合理规划”。 第二、选材构思。本题要求以议论为主要表达方式来写，在选材上，可以结合教育政策、学生身心发展规律、社会现实等方面内容作为论据。例如，支持“秋假”的论据可以包括：秋假能让学生放松身心，缓解学业压力；提供更多时间参与社会实践和户外活动，拓宽视野；增进亲子关系，创造家庭共同活动的机会。反对“秋假”的论据可以包括：可能打乱教学计划，影响学习进度；增加家长的看护压力；部分学生可能缺乏自律，导致学习状态下滑。在构思时，开头可以直接表明自己的观点，如“我认为中小学试点‘秋假’制度利大于弊”。中间部分可以采用并列式结构，从不同角度论证自己的观点，每个角度都需要有相应的论据支撑，并进行分析和阐述。例如，可以从“秋假有助于学生身心健康”“秋假能促进学生全面发展”“秋假需做好配套措施”等方面进行论述。结尾部分要总结全文，重申观点，并可以提出建议或展望，使文章更具说服力和现实意义。 26. 大作文 弘一法师说：“鸡蛋从外打破，是食物；从内打破，是生命。人生亦如是，从外打破，是压力：从内打破，是成长。”面对新出现的困境，我们该选择怎样的突围方式？ 请自拟题目，写一篇文章。要求：（1）将题目补充完整；（2）立意自定，文体不限（除诗歌外）；（3）不少于600字；（4）文章不得出现真实的人名、校名、地名等。 【答案】例文： 破茧：向内生长的力量 暴雨突袭的夏夜，我蹲在阳台角落，看着那只挂在月季枝上的蚕茧——它在风雨中微微摇晃，却始终不肯松开那根纤细的丝线。三天前，它还是只肥硕的蚕，如今却将自己困在这层薄薄的茧里，像极了此刻被数学竞赛失利困住的我。 “这蚕怕是熬不过今晚了。”母亲的声音从身后传来，她递来一杯热茶，“你看它把自己裹得那么紧，外面的风雨再大，也打不透这层茧。”我望着那枚白茧，忽然想起弘一法师的话：“鸡蛋从外打破，是食物；从内打破，是生命。”原来这茧不是牢笼，而是蚕为自己搭建的修行场。 那之后，我开始学着像蚕一样，在困境中向内求索。每天放学后，我不再对着错题发呆，而是把试卷铺在桌上，像解剖标本一样分析每道题的逻辑漏洞。遇到几何难题时，我就用硬纸板剪出图形，在阳光下反复折叠，直到那些抽象的线条在脑海中立体起来。有次为了弄懂一道函数题，我翻遍了书架上的参考书，草稿纸堆得比课本还高，直到深夜，台灯下的公式突然像活了一样，在纸上连成一条清晰的路径。 一个月后，当我拿到进步三十名的成绩单时，忽然想起阳台那只蚕。我跑去一看，只见茧的顶端裂开一道小口，一只粉白色的蛾子正缓缓舒展翅膀。它的翅膀还带着湿润的绒毛，却已经迫不及待地想要飞向天空。那一刻我忽然明白，成长从来不是被动承受外界的压力，而是主动向内积蓄力量，在沉默中完成蜕变。 如今，每当我遇到新的困境，总会想起那个暴雨夜的蚕茧。它让我懂得，人生就像这枚茧，外界的风雨或许会暂时困住我们，但真正能让我们突围的，是内心深处不肯放弃的勇气。就像那只蚕，只有自己咬破茧壳，才能看见更广阔的天空。 破茧的过程或许痛苦，但破茧而出的那一刻，我们会发现，原来自己早已拥有了飞翔的力量。这种向内生长的勇气，终将带着我们穿越所有风雨，在生命的旷野上自由翱翔。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一、审题立意。本次作文以弘一法师的名言为材料，核心是探讨面对困境时“从外打破”与“从内打破”两种突围方式的不同结果。“从外打破”意味着被动承受外界压力，最终可能被困境吞噬；“从内打破”则强调主动激发内在力量，通过自我觉醒和努力实现成长与突破。这一材料引导我们思考在面对挑战时应采取的积极人生态度。立意上，可从个人成长角度，论述主动突破自我的重要性，如在学习中遇到难题时，不依赖他人帮助，而是主动钻研，最终提升能力；也可从更广阔的视角，探讨个人如何通过内在力量应对时代变革带来的困境，如在快速发展的社会中，通过持续学习和自我革新，适应变化并实现个人价值。 第二、选材构思。本题适合写成记叙文或议论文。若写成记叙文，可以回忆自己在成长过程中遇到的具体困境，如学习上的挫折、兴趣爱好上的瓶颈等，详细描述自己如何从最初的被动接受转变为主动寻求突破的过程。例如，在学习绘画时遇到瓶颈，感到沮丧和迷茫，后来通过反思和不断练习，逐渐找到自己的风格，最终在比赛中获奖，通过细腻的心理描写和具体的行动细节，展现“从内打破”带来的成长与蜕变。若写成议论文，可确定中心论点，如“唯有主动突破，方能实现人生价值”。开头引用材料名言引出论点，然后从不同方面进行论证，可列举古今中外通过自我突破取得成功的事例，如爱迪生通过无数次实验发明电灯，贝多芬在失聪后依然创作不朽乐章，阐述内在力量对成功的重要性；再结合现实，分析在当今社会中，面对竞争和挑战，主动突破自我的必要性，最后总结升华，呼吁人们在困境中保持积极心态，激发内在潜能，实现自我超越。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $