中华文化的世界意义（选择题专项训练）--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

2025届高三高考历史一轮课时练习： 中华文化的世界意义（单选题） 1．学者赵圆在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知（   ） A．儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播 B．利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教 C．西方技术水平在明清之际全面超过中国 D．明清之际的经世致用思潮推动西学东渐 2．从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴中华文明成果。补日本之短。这说明留学教育（   ） ①加强了日本与唐朝的交往  ②扩大了中华文化的影响力 ③推动了日本社会转型发展  ④反映唐朝开放的对外政策 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 3．据历史学家考证，和服（如图）的出现可以从公元3世纪开始，《魏志·倭人传》曾这样记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”这便是和服的雏形了。到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。据此可知，日本和服（   ） A．充分展现了美轮美奂的图案 B．受到中华传统文化的影响 C．体现了简朴实用的穿衣风格 D．是多文化交流的共同结晶 4．1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（   ） A．反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B．有利于马克思主义在中国的传播 C．体现出国人开始对西方文明进行反思 D．实质上背弃了新文化运动的宗旨 5．梁启超曾指出，以秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期。日本、朝鲜和后来独立的越南，均以中国为文化母国，大规模地受容中国文化。下列可佐证“亚洲之中国”观点的是（   ） A．两汉之际佛教传入中国 B．朝鲜谚文和日本假名形成 C．万里茶道推动茶叶输出 D．明末清初中学向西方传播 6．图1、2是青海都兰县出土的唐代吐蕃贵族墓群文物中由中原输入的丝织品，图1丝织品为对兽图案。丝织品中团窠（现在所称的团花）环内由阿拉伯文和十字小花组成。图2为两个完整的连珠纹椭圆形，团窠内为对马图案，四方连续的图案保留了中亚的传统式样。这说明（   ） 图1 唐代红地鹰嘴带翅双兽锦 图2 唐代红地中窠对马纹锦 A．吐蕃各阶层地位差距较大 B．文化交流促进文明发展 C．南北服饰习俗已趋于一致 D．中外文化交流开始出现 7．公元7世纪中叶，日本以唐朝政治、经济制度为蓝本，启动大化改新，实行班田收授法、租庸调制，建立中央集权制度。7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛后模仿中国唐朝制度建立中央集权国家，并在10世纪初建立高丽王朝后施行三省六部制和科举制。1010年，越南建立李朝（国号大越）后，模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。这表明（    ） A．古代中国文化辉煌 B．唐宋制度影响邻国 C．唐朝制度领先世界 D．日新越是中国藩属 8．敦煌莫高窟第156窟是晚唐建成的功德窟，其中的父母恩重经变是依据东土僧人所撰的《父母恩重经》绘制。而南宋时期大足宝顶山大佛湾的石刻父母恩重经变，生动地再现了父母含辛茹苦养育儿女的辛劳情景。这反映出当时（   ） A．壁画的内容丰富多彩和技术进步 B．外来宗教强烈冲击本土儒学地位 C．佛道思想的并用有助于社会教化 D．佛教与中原本土儒家思想的合流 9．中国与朝鲜、日本、越南的文化比较 国家 文字 政治、经济制度 教育制度 历法 节日、习俗 中国 汉字 中央集权制、三省六部制、均田制、租庸调制 科举制 解德历大衍历 春节、清明节、 端午节,中秋节等 朝鲜 谚文 三省六部制、田柴科制 科举制 新年、端午节、秋夕(中秋节)等 日本 假名 中央集权制、班田制、租庸调制 贡举制 仪风历(麟德历)、大衍历 元旦、春分/秋分(清明节)、敬老节(重阳节)等 越南 喃字 君主专制的中央集权制 科举制 协纪历 春节、端午节,中秋节等 表中最能佐证（   ） A．中国是世界上最发达的国家 B．隋唐文化各个方面都领先于世界 C．科举制度对世界的影响深远 D．中国文明为世界发展作出了贡献 10．日本冲绳重修的首里城公园入口处是一座中国式牌坊，悬挂有康熙皇帝赐之“守礼之邦”汉字匾额，称“守礼门”。这体现了（   ） A．中华文化向外辐射传播 B．华夷之辨观念影响广泛 C．日本主动学习中国礼仪 D．清朝中期放松海禁政策 11．法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（   ） A．这一时期中西思想本质上趋同 B．各国文化在相互借鉴中发展 C．中华文化为启蒙运动提供借鉴 D．18世纪的华夏文明领先世界 12．新加坡前总理李光耀在其回忆录中写道：新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。李光耀意在强调，新加坡的发展（   ） A．消除了殖民主义的历史影响 B．带有浓厚的儒家文化色彩 C．具有多元一体移民文化特征 D．主要在于华裔族群的贡献 13．历史上只有极少数民族的文字是“自源”（独立创造）文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”（借用参照）文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了，使用“借源”文字的这些国家（   ） A．在变革中坚守文化传统 B．与中国文化相互交融 C．深受中国先进文化影响 D．进行制度与文化创新 14．1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（   ） A．展现了中国高超的建筑技术 B．改变了欧洲民众的审美意趣 C．促进东西方文化的融合发展 D．提高了中国文化的国际地位 15．两汉之际，佛教传入；魏晋南北朝时期，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象；宋代，儒、佛、道学说相互渗透，儒学吸收了佛教、道教思想从而形成理学；明清时期，西学东渐；中国近代为解决民族危机，兴起向西方学习的浪潮。可见，中国传统文化具有（   ） A．本土性 B．民族性 C．包容性 D．连续性 16．毛泽东在1917年指出：“西方思想亦未必尽是”，很多部分“亦应与东方思想同时改造也”。而自1921年起，在中共文献里天下为公、民为邦本、为政以德、自强不息等中华优秀传统文化要素与新的理论不断结合，这说明当时（ ） A．传统文化仍占主流 B．中华文明的传承与改造 C．西方文化弊端暴露 D．马克思主义中国化进程 17．1854年，美国迫使日本幕府签署不平等条约《神奈川条约》之后，日本学者纷纷向中国的阳明心学求取救世良方。明治维新时期的政治家如西乡隆盛、伊藤博文等都是阳明心学的信徒。近代日本学者选择阳明心学的主要原因是，心学主张（   ） A．以科学的精神去格物致知 B．提倡经世致用与民主精神 C．将自我从封建枷锁中解放 D．具有强烈的民族主义情怀 18．利玛窦在1605年写给罗马教会的报告中说：“如果能有一位天文学家来到中国，我们可以先把天文书籍译成中文，然后就可以进行历法改革这件大事，做了这件事，我们的名誉可以日益扩大，我们可以更容易地进入内地传教，我们可以安稳地住在中国，我们可以享受更大的自由．”这说明，利玛窦等人来华的真实目的是（    ） A．推动中国历法改革 B．扩大西方对华侵略 C．传播天主教 D．传播自由思想 19．宋代，福建驶出的商船为琉球群岛（今冲绳群岛）带来了中国商品、技术与文化，推动了当地文学艺术的发展。明朝初年，“闽人三十六姓”移居琉球群岛诸国，直接为当地带去先进的文化与技术，由此可知，琉球文化的发展主要得益于（    ） A．宋明的重商政策 B．宋明理学的外传 C．中国经济文化重心的南移 D．中华文化的强大辐射效应 20．晚清时期，李善兰等科学家翻译了《几何原本》后九卷以及《初等力学教程》等书，向国人介绍了新知识。在此之后，中国科技从解决应用问题转向理论研究，大量的定性、定量分析法改变了过去单纯依赖工匠的实践经验的做法。这表明西方科技的传入（   ） A．有利于中国科技的转型 B．完善了中国传统科学体系 C．改善了中国社会的风气 D．动摇了中国传统价值观念 21．18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的理论，无神论的哲学视为“天赐的礼物”。伏尔泰说：“我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”下列对此解读正确的是（   ） A．孔子思想对西方政治变革有指导作用 B．启蒙思想家们从中华文化中寻求资源 C．文化交流因社会环境而产生一定误读 D．中西文明在交流互鉴中得到共同发展 22．1916年，陈独秀号召国民“赶紧振作起来，有钱的出钱，无钱的出力，或是办团练，或是练兵，或是开学堂学些武备、枪炮、机器、开矿各样有用的学问”，不用害怕洋人的欺负。其目的在于（   ） A．发起新文化运动宣传民主和科学 B．积极学习西方先进技术 C．发动国民努力抗争进行救亡图存 D．兴办地方武装抵抗侵略 23．分析表格内容，这说明（    ） 项目 日本大化改新 中国隋唐 经济 土地 班田收授法 均田制 赋税 租庸调制 租庸调制 政治 中央 设二官八省 三省六部制 地方 设立国、郡、里 州（道）县制 A．日本对外来文化的学习模仿 B．隋唐制度被日本全面引进 C．大化改新致使日本发生质变 D．中华文化圈不断向外辐射 24．公元前4世纪～公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。这说明汉字的传播（    ） A．利于推动周边国家文化发展 B．改变了亚洲儒学文化圈的基础 C．消除了东亚地区交流的障碍 D．阻碍了中国对邻国文化的吸收 25．康熙帝任命传教士南怀仁为钦天监副监，改革历法，监造西洋大炮。南怀仁还与其他传教士一起，相继将西方科技书籍、药品、艺术品、乐器、工程仪器等带到中国。这（   ） A．开创了“西学东渐”的先河 B．冲击了中国传统的科技 C．体现了近代世界文化交流 D．促进了社会经济的发展 参考答案： 1．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。据本题材料“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”可知，明末清初，西方传教士来华，其传播的西方科技知识，被中国学者视为有用的知识，符合其经世致用的主张，促进了西学东渐，D项正确；材料只提到张尔岐抵制基督教，无法说明是因为儒家信仰，排除A项；利玛窦的传播了西方科技知识，而不是通过新技术吸引文人接受基督教，排除B项；西方技术水平在明清之际全面超过中国与史实不符，排除C项。故选D项。 2．D 【详解】本题是组合选择题，时空是唐朝时期中日两国。据所学可知，留学生作为文化交流的使者，无疑加强了日本与唐朝之间的官方和民间交往，①项正确；留学生来唐学习中华文化，并将所学带回日本，无疑扩大了中华文化在日本的影响力， ②项正确；留学生学习的儒学、文学、佛学、律令等，对日本社会的思想、文化、政治等方面都产生了深远影响，有助于推动日本社会的转型发展，③项正确；唐朝政府不仅接纳日本留学生，还为他们提供生活费，这充分说明了唐朝积极开放的对外政策，④项正确，排除ABC项。故本题选择D项。 3．B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代中国和日本。据材料“带有隋唐服装特色”可知日本和服受到中华传统文化的影响，B项正确；材料主旨是日本和服受到中国的影响，而非体现日本和服的美或优点，“美轮美奂的图案”和“简朴实用”与材料主旨不符，排除A项、C项；材料仅能体现中日文化交流，参与交流的是两种文化，而非“多文化”，排除D项。故选B项。 4．B 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：民国初年（中国）。据材料“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，……俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可知，李大钊提出，东洋西洋文明都有其局限性，俄罗斯文明可以作为第三种文明，解决中国和世界面临的问题。李大钊主张借鉴俄罗斯文明，以俄为师，是受到了十月革命的影响，有利于马克思主义在中国的传播，B项正确；材料中李大钊指出“东洋文明……衰颓于静止”，主要是承认传统文化的局限性，说明变革传统文化、学习其他文明的必要性，有其合理性。材料未提及李大钊对传统文化中的积极成果也弃之不用，不能得出对传统文化全盘否定，排除A项；李大钊的观点体现对西方文明“疲命于物质之下”的反思，但看不出“开始”。一战的爆发暴露了西方文明的弊端，在李大钊之前，已经有人开始对西方文明进行反思，排除C项；李大钊主张以俄为师，推动新文化运动发展到新阶段，不是对新文化运动宗旨的背弃，而是随形势变化认识在不断发展，排除D项。故选B项。 5．B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。朝鲜谚文、日本假名都在秦至清朝时期内以汉字为基础创立，属于中华文化圈的内容，B项正确。两汉之际佛教传入中国属于印度文明影响中国,排除A项；万里茶道联系俄罗斯，排除C项；明末清初中学输往欧洲，排除D项。故选B项。 6．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，这些丝织品中既有中原文化元素，如对兽、对马图案，又有阿拉伯文、十字小花以及保留中亚传统式样的四方连续图案，体现了中原文化、阿拉伯文化、中亚文化等多种文化的交流与融合。文化交流促进了不同文化之间的相互借鉴和吸收，推动了文明的发展，B项正确；题干中并未提及吐蕃各阶层地位差距的相关内容，排除A项；题干中只是展示了唐代吐蕃地区的丝织品，不能由此得出南北服饰习俗趋于一致的结论，排除C项；“中外文化交流开始出现”说法错误，中外文化交流在很早以前就已经存在，排除D项。故选B项。 7．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：7 世纪至 11 世纪(亚洲)。 据题干“公元 7 世纪中叶，日本以唐朝政治、经济制度为蓝本……1010 年，越南建立李朝后模仿中国制度设置从中央到地方的官吏”，并结合所学知识可知，7 世纪至 11 世纪，日本、新罗、越南等邻国纷纷模仿中国唐宋时期的制度进行改革和建设，这表明唐宋制度对周边邻国产生了深远的影响，B 项正确。题干更侧重于描述制度上的影响而非文化成就本身，排除A 项；题干并未提供足够的信息来证明唐朝制度是否领先于全世界，排除C 项； “日新越是中国藩属”在题干中未体现，题干主要说的是这些国家模仿中国制度，排除D 项。 故选 B 项。 8．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，重庆大足宝顶山石窟造像题材佛教石刻体现了儒家的伦理道德，说明佛教与中原本土儒家思想的合流，D项正确；敦煌莫高窟与大足宝顶山大佛湾石刻都属同一内容，无法说明丰富多彩，排除A项；材料并未涉儒学地位受到佛教的冲击，排除B项；材料反映了佛教与儒学的融合，与道教思想无关，排除C项。故选D项。 9．D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：中古时期的亚洲。根据材料可知，朝鲜、日本、越南等国家在政治经济制度、教育制度、立法、节日习俗等方面受到中国的影响，说明的是中国文明为世界发展作出了贡献，D项正确；文明发展各有优劣，仅从中国文化在亚洲的传播情况来看，无法得出中国是世界上最发达的国家的说法，排除A项；隋唐文化在各个方面领先世界的说法过于绝对，不符合史实，排除B项；材料不光涉及科举制的影响，还有政治制度、立法、节日习俗等方面，排除C项。故选D项。 10．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：日本（现代）、中国（清代）。据材料信息“日本冲绳重修的首里城公园的入口处是中国牌坊，悬挂有康熙皇帝赐之‘守礼之邦’汉字匾额，称‘守礼门’。”且结合所学可知，这体现了中华礼仪文化对日本的影响，即中华文化向外辐射传播，A项正确；材料没有体现华夷之辨观念，排除B项；材料信息讲的是中国康熙皇帝赐之“守礼之邦”汉字匾额，无法体现日本主动学习中国礼仪，排除C项；材料“守礼之邦”汉字匾额、“守礼门”与海禁政策无关，排除D项。故选A项。 11．C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：18世纪中国和欧洲。据材料“法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化”并结合所学可知，18世纪的欧洲启蒙思想家，借鉴中国制度、文化中的某些内容，来宣扬法治政府、自然神论、开明君主论等主张，反对君主专制和天主教会对思想的控制，反映中华文化为启蒙运动提供借鉴，C项正确；18世纪的欧洲启蒙运动兴起，宣扬资产阶级民主科学思想，而同一时期的中国仍然处于封建社会，中国文化属于封建文化，两者有本质不同，排除A项；材料体现西方国家借鉴中国文化，未提及中国借鉴西方文化，不能体现“相互借鉴”，排除B项；18世纪的中国处于清朝封建统治之下，西欧国家则正在向资本主义社会过渡，中国逐渐落后于西方，而非领先世界，排除D项。故选C项。 12．B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可以得出准确时空是：现代新加坡。根据材料可知：材料反映的是新加坡前总理李光耀认为新加坡得以快速发展的原因是新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德，这些儒家文化倡导的美德，推动了战后新加坡的经济发展，新加坡的发展带有浓厚的儒家文化色彩，B项正确；材料强调的是儒家文化推动了新加坡经济的发展，并没有体现消除了殖民主义所带来的影响，排除A项；材料体现的是儒家文化对新加坡经济发展的促进作用，未涉及其他文化的影响，排除C项；材料反映的是新加坡的发展得以于儒家思想的影响，而非华裔的贡献，排除D项。故选B项。 13．C 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是：古代亚洲。日本、朝鲜、越南的文字成为“汉字文化圈”的重要组成部分。说明这些国家深受中国先进文化的影响，C项正确；材料中“文化传统”没体现，排除A项；B项错在“相互”，排除B项；这几个国家的文字都是借鉴中国的，不属于创新，排除D项。故选C项。 14．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1793年（中国）。根据材料“中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮”可知，中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，这有利于促进东西方文化的融合发展。C项正确；材料强调的是中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，而不是展现中国高超的建筑技术，A项排除；中国园林建筑影响了欧洲民众的审美意，“改变了欧洲民众的审美意趣”说法过于绝对，排除B项；“ 提高了中国文化的国际地位”的表述与材料的主旨不符，排除D项。故选C项。 15．C 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为古代中国。中华传统文化在不同时期先后吸收外来文化，推动了自身的发展，这体现了中国传统文化具有包容性，C项正确；本土性和民族性强调保持固有特征，而非吸收外来文化，排除A、B项；连续性强调的是时间的延续，与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 16．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1917年、1921年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：新文化运动后期，中华优秀传统文化要素不断与新理论结合，说明当时先进中国人充分挖掘传统文化的有益内容，并与时代结合，进行中华文明的传承与改造，B项正确；新文化运动文化的主流地位发生了动摇，排除A项；材料主旨是中华优秀传统文化，西方文化弊端暴露不符合材料主旨，排除C项；材料并未提到马克思主义与中国具体国情相结合，因此无法说明马克思主义中国化进程，排除D项。故选B项。 17．C 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是原因题。依据材料时间信息可知准确时空是：1854年后的日本。根据材料概况可知：阳明心学提倡致良知，认为指导人的行为的是人内心的良知，而不是外在强加的清规戒律，这具有自我解放的反封建因素，所以有利于日本近代化，C项正确；心学不提倡格物致知，也没有谈及科学精神，排除A项；提倡经世致用的是顾炎武，提倡民主精神的是黄宗羲，排除B项；阳明心学并未强调民族主义，排除D项。故厗C项。 18．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1605年（世界）。从利玛窦的报告中可以明确看出，他希望通过翻译天文书籍、进行历法改革来扩大自己的名誉，从而更容易地进入内地传教，这表明他们来华的主要目的是传播天主教，C项正确；推动中国历法改革只是利玛窦提出的一个途径和手段，并非其真实目的，排除A项；在当时的时代背景下，利玛窦来华时期西方对华侵略尚未大规模展开，扩大西方对华侵略不是利玛窦等人来华的目的，排除B项；材料中没有体现传播自由思想的内容，且这也不是利玛窦等人来华的目的，排除D项。故选C项。 19．D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：宋代中国。据材料“带来了中国商品、技术与文化，推动了当地文学艺术的发展”“闽人……为当地带去先进的文化与技术”可知中国商品、技术与文化的传入促进琉球文化的发展，中华文化影响琉球等周边国家和地区，体现中华文化的强大辐射效应，D项正确；宋明继续实行重农抑商政策，排除A项；材料提及宋明时期中国的商品、技术与文化传入琉球，也即外传内容包括多方面，而非仅仅和主要是理学，排除B项；南宋时期中国经济文化重心完成南移，但南宋以前中国文化就影响了琉球，排除C项。故选D项。 20．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。新知识的传入带来中国传统科技的规范化和进步，说明其有利于推动中国科技由传统科技向近代科技转型，A项正确；这些新方法不是对传统科学体系的完善，而是近代科学的转型，排除B项；科技的转型不一定带来社会风气的改善，材料也未涉及社会风气的变化，排除C项；科技的转型会冲击中国传统价值观念，但并未动摇其地位，排除D项。故选A项。 21．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（欧洲）。根据材料“我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”结合所学知识可知，题目描述了18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等欧洲启蒙思想家对儒家思想的接受和理解。他们将儒家的德治与政治相结合的理论,说明启蒙思想家确实从中华文化，特别是儒家思想中寻找到了他们认为有价值的内容，促进其思想观点的发展，B项正确；虽然伏尔泰等人对儒家思想有所借鉴，但并没有明确指出儒家思想对西方政治变革有直接的指导作用，排除A项；虽然文化交流中可能会产生误读，但题目中并没有明确这些启蒙思想家对于的误读，排除C项；材料只涉及中国文化对于西方的影响，没有提及西方文化对于中国的影响，“交流互鉴”“共同发展”无法体现，排除D项。故选B项。 22．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1916年（中国）。据本题材料信息得出主要结论：陈独秀认为，国民要“赶紧振作起来”，出钱出力、练兵、办厂，意在发动国民努力抗争以实现救亡图存的目标，C项正确；1915年已经开始新文化运动，材料描述的是应对国家危亡，而非宣传民主与科学，排除A项；学习西方的科学技术仅是材料的一个方面，排除B项；兴办地方武装是对材料的部分描述，而非全部，排除D项。故选C项。 23．A 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：中古时期的亚洲。据表格内容可知，日本大化改新实行的很多制度效仿了同一时期中国隋唐的制度，体现日本学习外来文化，A项正确；日本仍然保留了本国的很多制度文化，而非“全面引进”隋唐制度，排除B项；材料只能反映大化改新后日本实行的制度，未提及大化改新前日本的制度，没有对比不能体现“发生质变”，排除C项；材料体现中华文化对日本的影响，但不能得出日本是在隋唐时期才开始受到中华文化圈的辐射。且日本只是中华文化圈辐射的一个方向，仅凭此局部的情况不能断定中华文化圈整体发展状况，排除D项。故选A项。 24．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知是本质题。据材料时间信息得出准确时空是：古代的东亚。根据材料“后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字”可知，汉字传入朝鲜和日本等国后又形成了本国的文字，说明汉字的传播有利于推动周边国家文化的发展，Ａ项正确；汉字传播并未改变亚洲儒学文化圈的基础，排除B项；汉字的传播并未完全消除东亚地区交流的障碍，排除C项；材料强调的是中国文化的影响力，非中国对邻国文化的吸收，排除D项。故选A项。 25．B 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是清朝时期（中国）。据题意可知，以南怀仁为代表的外国传教士将西方科技传入中国，这就对中国的传统科技造成了冲击，B项正确；“西学东渐”在明朝时期就已经存在，排除A项；材料只有西方科技传入中国，没有体现中国科技对其他国家的影响，不能体现文化的交流，排除C项；材料主要反映了西方科技的传入，不能体现对社会经济发展的促进，排除D项。故选B项。 学科网（北京）股份有限公司 $$