第2课 中华文化的世界意义（任务型作业）历史统编版选择性必修3

第2课 中华文化的世界意义 分层作业 1．（2025·广西柳州·模拟预测）雕刻于南宋时期的重庆大足宝顶“父母恩重经变相”，其中有根据《佛说父母恩重经》等典籍刻画父母怀胎守护恩、哺乳养育恩等“十种恩德”的石刻，阐发了母亲从十月怀胎到养育子女成人的艰辛历程，而这铺石刻也被称为“十恩图”。该石刻反映了（   ） A．社会主流思想发生异变 B．三教合一的时代潮流 C．儒家对佛教思想的整合 D．佛教在本土化中发展 2．（25-26高二上·湖南·期中）严复在1895年发表的《救亡决论》中提到：“通商口岸之设，始不过为互市之资，然因是而有翻译，有制造，有学堂，有练兵。”这说明通商口岸的开设（   ） A．是列强侵略中国的主要据点 B．促进了中外文化的交流融合 C．客观上推动中国现代化进程 D．导致中国传统经济结构瓦解 3．（25-26高二上·四川内江·期末）近代西方代议制民主制度确立后，中国四川地区的先进分子也积极探索民主政治道路。1911年，四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，这一现象反映出（   ） A．西方民主思想在中国的传播 B．四川地区的民族资本主义发展迅速 C．清政府的统治已经土崩瓦解 D．四川地区的群众基础雄厚 4．（25-26高二上·湖北黄冈·月考）1919～1920年，北京、上海、武汉等地学者先后成立了工读互助团。他们主张劳心与劳力、工与读相结合，办成“人人工作，人人读书，各尽所能，各取所需”的新组织，将来各地的这类小组织联络起来，实行“小团体大联合”,创造一个新社会。这些主张得到李大钊、胡适等许多有影响力人物的支持。工读主义的提倡与实践（   ） A．在当时的中国经过一定努力可以实现 B．体现了知识分子改造中国的热切愿望 C．找到了劳动与教育相结合的正确救国途径 D．表明科学社会主义已被知识阶层普遍接受 5．（25-26高三上·江西南昌·开学考试）唐垂拱二年，新罗王“遣使请《礼记》一部，则天令所司写《吉凶要礼》，勒成五十卷以赐之”。开元初年，（日本）又遣使来朝，因请儒士授经，（玄宗）诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之。这（   ） A．确立了儒学正统地位 B．推动了文明的传播传承 C．扩大了王朝统治区域 D．增进了东西文化的交流 6．（25-26高三上·河北衡水·期中）15世纪60年代，当最早一批意大利出版商兴起时，6里拉只能买到四开本的纸张200张，而到了1592年，1里拉已经可以购买同样开本的纸张150张。一位手工艺人或劳工一天的薪水已足以承担这个价格。这一变化（   ） A．有利于欧洲思想解放运动的发展 B．体现出意大利成为欧洲文化中心 C．说明意大利的印刷技术领先世界 D．反映出统治者对印刷产业的重视 1．（25-26高三上·河北·月考）下图为宋代《佛祖统纪》中的一幅插图，对此理解正确的是（   ） A．君主好恶决定宗教兴衰 B．三教合流成为时代主流 C．政治运作借助宗教权威 D．佛教势力超过道教影响 2．（2025·重庆·模拟预测）晚清知识界对“President”(总统)一词的翻译，最有名的音译版本是“伯理玺天德”，因其有“掌理玉玺、享有天德”的意味而流行一时。也有翻译成“民主”的，在1874年一则关于美国总统大选的报道中，《万国公报》就使用了“美国民主易人”的说法。由此可知（   ） A．翻译成为中西交流桥梁 B．新式传媒影响大众思想 C．西学东渐发展到新阶段 D．传统观念影响域外认知 3．（25-26高三上·福建莆田·开学考试）1843年，英国传教士麦都思在上海创办墨海书馆，除出版宗教书籍外，还翻译西方科技著作，如《几何原本》后九卷、《谈天》等。书馆内配备蒸汽印刷机，雇佣中国文人参与编辑工作。这一做法（   ）​ A．推动了中国近代教育兴起​ B．开启了中国近代化进程​ C．改变了中国传统外交观念​ D．促进了西方文化在中国传播​ 4．（25-26高二上·广西来宾·期中）1920年12月，陈独秀撰文指出：“资本主义虽然在欧洲、美洲、日本也能够发展教育及工业，同时却把欧、美、日之社会弄成贪鄙、欺诈、刻薄、没有良心了；而且过去的大战争及将来的经济的大革命都是资本主义之产物，这是人人都知道的。”陈独秀此番言论意在（   ） A．推进马克思主义中国化进程 B．推崇民主科学的新文化 C．探寻中国社会进步的新出路 D．提升国民个人道德素养 5．（2025·陕西汉中·二模）9世纪初，日本斋部广成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文字，贵贱老少口口相传。”9世纪末，日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创制和使用（   ） A．有利于中国书法在日本传播 B．改变了日本民众的文化习惯 C．加快了日本文明发展的进程 D．反映出中华文明影响力下降 6．（2025·河南·三模）据统计，越南黎朝“共开进士科126科，取士2278名”。越南的科举分为乡试、会试、殿试三级，考试内容以儒学为主，对考试时间、人数等都有专门规定，朝廷四品以下的官员都必须经过科举选拔产生。由此可推知，越南黎朝（   ） A．与中国的宗藩关系得到强化 B．政府官员选拔的程序较为烦琐 C．官僚体系形成完全依赖科举 D．科举成为强化中央集权的工具 二、材料题 7．（24-25高二下·重庆·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  佛教文化的传入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融合的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期。 材料二  近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此，就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习。随着对救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对欧洲文化的注意力，渐渐转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。 ——以上均摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流产生的影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点，并分析其原因。 8．（25-26高二上·云南·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。 材料  回顾中国近代历史，社会与文化转型始终是其基本主题。在一百多年里，中华民族不断吸取西方文化的有益营养以充实壮大自身，但我们并没有走一条西方式的社会发展道路。如图是学者制作的近代中国对文化的探索示意图。 根据示意图并结合中国近代史知识，围绕“近代中国文化探索”拟定一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 1．(据教材P9“教材知识”改编)明朝后期，徐光启在《辩学章疏》中说道，“佛教东来千八百年，而世道人心未能改易”，如果“必欲使人尽为善”，可以采取西方基督教，达到“补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝”的效果。由此可知，徐光启(　　) A．推崇宗教信仰自由　 B．践行“经世致用”思想 C．主张利用西学救国 D．推动国人“开眼看世界” 2．(据教材P10“教材知识”改编)中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以下表述正确的是(　　) A．南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流 B．汉朝服装传入日本后，被改造为“和服” C．隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学 D．奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响 3．(据教材P11“历史纵横”改编)古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。这反映出唐朝(　　) A．文化影响广泛 B．民族政策开明 C．政治制度先进 D．崇尚阳刚力量 4．(据教材P13“问题探究”改编)新中国成立后，毛泽东说：“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”但是他强调，“必须有分析有批判地学”，不能一切照抄，即使“对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当采用这样的态度”。这表明当时的中国共产党人(　　) A．有意识地进行中国道路的探索 B．开创了中国特色社会主义道路 C．同苏联共产党有意识形态差异 D．吸收先进科技文化以恢复经济 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课 中华文化的世界意义 分层作业 1．（2025·广西柳州·模拟预测）雕刻于南宋时期的重庆大足宝顶“父母恩重经变相”，其中有根据《佛说父母恩重经》等典籍刻画父母怀胎守护恩、哺乳养育恩等“十种恩德”的石刻，阐发了母亲从十月怀胎到养育子女成人的艰辛历程，而这铺石刻也被称为“十恩图”。该石刻反映了（   ） A．社会主流思想发生异变 B．三教合一的时代潮流 C．儒家对佛教思想的整合 D．佛教在本土化中发展 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料“其中有根据《佛说父母恩重经》等典籍刻画父母怀胎守护恩、哺乳养育恩等“十种恩德”的石刻，阐发了母亲从十月怀胎到养育子女成人的艰辛历程，而这铺石刻也被称为‘十恩图’”结合所学知识可知，“父母恩重经变相”以佛教经典为基础，刻画父母养育子女的过程，阐发孝道，而孝道是中国儒家文化的重要内容。这体现了佛教在南宋时期吸收中国传统文化中的儒家思想，是佛教本土化的表现，反映了佛教在本土化中不断发展，D项正确；南宋时期，社会主流思想是理学，以儒家伦理道德为核心，强调三纲五常等观念，并没有发生“异变”，排除A项；虽然大足石刻中可能存在一些体现三教合一的内容，但仅从“父母恩重经变相”这一以佛教典籍为依据、主要阐发父母养育之恩的石刻来看，主要体现的是佛教与儒家思想的结合，没有明显体现出道教思想的融合，不能充分反映“三教合一”的时代潮流，排除B项；“父母恩重经变相”是根据佛教《佛说父母恩重经》等典籍创作的，主要是佛教思想通过石刻艺术形式来展现，同时融入了儒家的孝道观念，是佛教主动吸收儒家思想进行本土化的表现，而不是儒家对佛教思想的整合，排除C项。故选D项。 2．（25-26高二上·湖南·期中）严复在1895年发表的《救亡决论》中提到：“通商口岸之设，始不过为互市之资，然因是而有翻译，有制造，有学堂，有练兵。”这说明通商口岸的开设（   ） A．是列强侵略中国的主要据点 B．促进了中外文化的交流融合 C．客观上推动中国现代化进程 D．导致中国传统经济结构瓦解 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1895年（中国）。根据材料可知，“有翻译，有制造，有学堂，有练兵”这些现象体现了通商口岸在文化、工业、教育、军事等方面对中国产生的影响，客观上推动了中国在多领域的近代化发展，符合题干主旨，C项正确；题干强调的是通商口岸带来的诸如翻译、制造、学堂、练兵等方面的变化，而非其作为列强侵略据点这一性质，排除A项；虽然通商口岸在一定程度上促进了中外文化交流，但题干表述重点在于通商口岸引发的一系列与现代化相关的举措，并非单纯突出文化交流融合，排除B项；题干中没有涉及到传统经济结构（如自然经济等）瓦解的相关内容，主要围绕的是通商口岸带来的近代化建设方面的变化，排除D项。故选C项。 3．（25-26高二上·四川内江·期末）近代西方代议制民主制度确立后，中国四川地区的先进分子也积极探索民主政治道路。1911年，四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，这一现象反映出（   ） A．西方民主思想在中国的传播 B．四川地区的民族资本主义发展迅速 C．清政府的统治已经土崩瓦解 D．四川地区的群众基础雄厚 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1911年（中国）。根据材料可知，近代西方代议制民主制度确立后，西方民主思想随之传入中国。四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，“文明争路”体现了运用较为理性、符合现代文明理念的方式来进行斗争，反映出西方民主思想在中国得到传播，先进分子在探索民主政治道路过程中受到影响，A项正确；题干仅提及四川保路同志会的口号，未涉及四川地区民族资本主义发展状况的相关信息，排除B项；清政府统治土崩瓦解是在武昌起义后，众多省份纷纷响应独立，1911年四川保路运动时，清政府统治尚未达到土崩瓦解的程度，排除C项；“文明争路”口号主要体现的是斗争方式和理念层面受西方民主思想的影响，不能直接说明四川地区群众基础雄厚，排除D项。故选A项。 4．（25-26高二上·湖北黄冈·月考）1919～1920年，北京、上海、武汉等地学者先后成立了工读互助团。他们主张劳心与劳力、工与读相结合，办成“人人工作，人人读书，各尽所能，各取所需”的新组织，将来各地的这类小组织联络起来，实行“小团体大联合”,创造一个新社会。这些主张得到李大钊、胡适等许多有影响力人物的支持。工读主义的提倡与实践（   ） A．在当时的中国经过一定努力可以实现 B．体现了知识分子改造中国的热切愿望 C．找到了劳动与教育相结合的正确救国途径 D．表明科学社会主义已被知识阶层普遍接受 【答案】B 【详解】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是1919—1920年的中国。根据材料“工读互助团主张劳心与劳力结合、建立新社会，并获李大钊、胡适等支持”并结合所学知识可知，五四时期知识分子探索社会改造的多元路径，工读主义反映了知识界试图通过实践变革社会的迫切愿望，B项正确；工读互助团的主张具有空想性，在当时中国不可能实现，排除A项；当时的中国需要摆脱半殖民地半封建社会，而工读主义的主张在当时具有空想性，不是救国的正确途径，排除C项；材料中说明工读主义得到李大钊、胡适等人的支持，但并不是被普遍接受且本身不是科学社会主义，排除D项。故选B项。 5．（25-26高三上·江西南昌·开学考试）唐垂拱二年，新罗王“遣使请《礼记》一部，则天令所司写《吉凶要礼》，勒成五十卷以赐之”。开元初年，（日本）又遣使来朝，因请儒士授经，（玄宗）诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之。这（   ） A．确立了儒学正统地位 B．推动了文明的传播传承 C．扩大了王朝统治区域 D．增进了东西文化的交流 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝时新罗请《礼记》、日本请儒士授经，唐朝给予回应，这种文化交流互动推动了文明在不同国家之间的传播与传承，B项正确；汉武帝时期“罢黜百家，尊崇儒术”，确立了儒学的正统地位，排除A项；新罗、日本和唐朝是不同的国家，这些文化交流行为并没有扩大唐朝的统治区域，排除C项；新罗、日本都属于东方国家，并非东西文化交流，排除D项。故选B项。 6．（25-26高三上·河北衡水·期中）15世纪60年代，当最早一批意大利出版商兴起时，6里拉只能买到四开本的纸张200张，而到了1592年，1里拉已经可以购买同样开本的纸张150张。一位手工艺人或劳工一天的薪水已足以承担这个价格。这一变化（   ） A．有利于欧洲思想解放运动的发展 B．体现出意大利成为欧洲文化中心 C．说明意大利的印刷技术领先世界 D．反映出统治者对印刷产业的重视 【答案】A 【详解】根据次题干设问词可知本题是影响题、本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：15-16世纪欧洲。根据材料并结合所学可知，意大利印刷品价格下降，普通民众就可以购买，这降低了文化传播的成本，有利于文化的传播，从而有利于欧洲思想解放运动的发展，A项正确；“中心”的说法从材料无法得出，材料未涉及欧洲其他地区文化发展状况的论述，排除B项；“领先世界”的说法从材料无法得出，材料未涉及与世界其他地区印刷技术的发展状况，排除C项；“统治者”的态度与材料无关，材料未涉及政府政策对印刷产业发展的影响，排除D项。故选A项。 1．（25-26高三上·河北·月考）下图为宋代《佛祖统纪》中的一幅插图，对此理解正确的是（   ） A．君主好恶决定宗教兴衰 B．三教合流成为时代主流 C．政治运作借助宗教权威 D．佛教势力超过道教影响 【答案】C 【详解】根据主题干设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“宋代《佛祖统纪》”的信息结合所学知识可知，图中君主出行，佛教僧人率众迎接，结合《佛祖统纪》将赵匡胤描述为“佛大士之瑞相”等记载，说明宋代统治者借助佛教神化自身、巩固统治，体现“政治运作借助宗教权威”，C项正确；宗教兴衰受多种因素影响，君主好恶只是其中之一，“君主好恶决定宗教兴衰”的说法绝对化，排除A项；材料仅体现佛教与政治的关系，未涉及儒、道二教，无法体现“三教合流”，排除B项；材料未对比佛教与道教的势力，无法得出“佛教势力超过道教影响”的结论，排除D项。故选C项。 2．（2025·重庆·模拟预测）晚清知识界对“President”(总统)一词的翻译，最有名的音译版本是“伯理玺天德”，因其有“掌理玉玺、享有天德”的意味而流行一时。也有翻译成“民主”的，在1874年一则关于美国总统大选的报道中，《万国公报》就使用了“美国民主易人”的说法。由此可知（   ） A．翻译成为中西交流桥梁 B．新式传媒影响大众思想 C．西学东渐发展到新阶段 D．传统观念影响域外认知 【答案】D 【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。根据材料并结合所学可知，“伯理玺天德”有“掌理玉玺、享有天德”之意，这符合中国传统观念中对贤君的认知；将“President”翻译为“民主”，也是从中国传统政治观念出发去理解西方的政治概念。这都表明传统观念影响了晚清知识界对域外政治概念的认知，D项正确；翻译确实在一定程度上促进了中西交流，但翻译只是一种语言转换现象，材料主要体现的是对“President”的翻译方式及背后的影响因素，排除A项；材料中虽然提到了在1874年一则关于美国总统大选的报道中《万国公报》使用了“美国民主易人”的说法，但这只是在阐述“President”（总统）一词的一种翻译在特定媒体报道中的使用情况，并没有体现出《万国公报》等新式传媒对大众思想产生的影响，排除B项；西学东渐发展到新的阶段通常会有诸如传播内容、传播方式、受众范围等多方面的变化特征，与题意无关，排除C项。故选D项。 3．（25-26高三上·福建莆田·开学考试）1843年，英国传教士麦都思在上海创办墨海书馆，除出版宗教书籍外，还翻译西方科技著作，如《几何原本》后九卷、《谈天》等。书馆内配备蒸汽印刷机，雇佣中国文人参与编辑工作。这一做法（   ）​ A．推动了中国近代教育兴起​ B．开启了中国近代化进程​ C．改变了中国传统外交观念​ D．促进了西方文化在中国传播​ 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1843年中国。根据材料“英国传教士麦都思在上海创办墨海书馆，除出版宗教书籍外，还翻译西方科技著作，如《几何原本》后九卷、《谈天》等”可知，英国传教士在上海创办书馆，出版西方宗教书籍和科技著作，促进了西方文化在中国传播，D项正确；材料未涉及近代教育发展等方面的信息，材料做法并不能推动中国近代教育兴起，排除A项；洋务运动开启了中国近代化进程，排除B项；英国传教士在中国出版西方宗教书籍和科技著作，并不能直接改变中国传统外交观念，排除C项。故选D项。 4．（25-26高二上·广西来宾·期中）1920年12月，陈独秀撰文指出：“资本主义虽然在欧洲、美洲、日本也能够发展教育及工业，同时却把欧、美、日之社会弄成贪鄙、欺诈、刻薄、没有良心了；而且过去的大战争及将来的经济的大革命都是资本主义之产物，这是人人都知道的。”陈独秀此番言论意在（   ） A．推进马克思主义中国化进程 B．推崇民主科学的新文化 C．探寻中国社会进步的新出路 D．提升国民个人道德素养 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，陈独秀指出资本主义虽能发展教育和工业，但带来社会道德败坏，且战争、经济革命等都是资本主义的产物，这表明他对资本主义制度产生了怀疑，希望探寻不同于资本主义的、能让中国社会进步的新道路，以此来解决中国面临的问题，C项正确；1920年，还未到推进马克思主义中国化的阶段，马克思主义中国化是后续结合中国实际的发展，排除A项；新文化运动前期推崇民主科学，而材料主要是对资本主义的批判，不是推崇民主科学的新文化，排除B项；提升国民个人道德素养不是陈独秀此番言论的主要意图，重点是对社会发展道路的探索，排除D项。故选C项。 5．（2025·陕西汉中·二模）9世纪初，日本斋部广成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文字，贵贱老少口口相传。”9世纪末，日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创制和使用（   ） A．有利于中国书法在日本传播 B．改变了日本民众的文化习惯 C．加快了日本文明发展的进程 D．反映出中华文明影响力下降 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代日本。根据材料可知，9世纪初日本没有文字，9世纪末，日本通过吸收汉字，并以此为根基创造假名，产生了适应本民族习惯的文字，推动了历史文明发展的进程，C项正确；“取楷书汉字偏旁”“汉字偏旁草体化”是创造日本文字的需要，而非是传播中国书法，排除A项；文化习惯是指在集体生活和人际交往中，所形成的一种行为模式和价值观念，材料中本民族文字的产生无法影响日本人的价值观念等，排除B项；材料说明日本根据汉字和汉文创造自己文字的成功，体现了中华文化对日本的深刻影响，“下降”说法错误，排除D项。故选C项。 6．（2025·河南·三模）据统计，越南黎朝“共开进士科126科，取士2278名”。越南的科举分为乡试、会试、殿试三级，考试内容以儒学为主，对考试时间、人数等都有专门规定，朝廷四品以下的官员都必须经过科举选拔产生。由此可推知，越南黎朝（   ） A．与中国的宗藩关系得到强化 B．政府官员选拔的程序较为烦琐 C．官僚体系形成完全依赖科举 D．科举成为强化中央集权的工具 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（越南）。根据材料信息可知，越南黎朝的科举制度通过规范化的层级考试、儒家思想筛选和官员选拔绑定，将地方官僚的产生纳入中央主导的体系，削弱地方自主性，从而强化中央集权，D项正确；材料仅提及越南科举制度模仿中国（如三级考试、儒学内容），未直接涉及中越政治关系（如朝贡、册封等宗藩关系的具体表现），排除A项；选官程序是科举考试，不能体现选拔的程序烦琐，排除B项；“完全依赖”表述绝对化，与“四品以下”的限定矛盾，排除C项。故选D项。 二、材料题 7．（24-25高二下·重庆·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  佛教文化的传入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融合的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期。 材料二  近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此，就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习。随着对救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对欧洲文化的注意力，渐渐转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。 ——以上均摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流产生的影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点，并分析其原因。 【答案】(1)影响：促使中国文化的内容与形式发生变化；使佛教逐渐中国化；冲击了儒学的正统地位；促进了理学的产生；造就了唐宋文化的繁荣局面。 (2)特点：中国文化处于不利地位；学习西方文化与救亡图存相结合；以现代化为中心；具有世界性。 原因：近代中国较为落后；近代中国经济发展缓慢、民族危机加深；国人民族意识的觉醒；近代全球化的深入发展。 【详解】（1）本题是影响题。时空是古代中国。影响：根据材料一“佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化”可知，促使中国文化的内容与形式发生变化；根据材料一“佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化”并结合所学知识，如禅宗的形成，佛教与儒家伦理调和，由此可得出，使佛教逐渐中国化；根据材料一“这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争”并结合所学知识，如魏晋至隋唐时期儒、佛、道之间的争论，佛教的传播对儒学独尊地位构成挑战，由此可得出，冲击了儒学的正统地位；根据材料一“中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期”并结合所学知识，宋明理学吸收佛教哲学思辨成分，由此可得出促进了理学的产生；根据材料一“进入了一个充满创造活力的历史新时期”并结合所学知识，唐宋时期在诗词、散文、绘画等领域取得辉煌成就，深受佛教文化影响，由此可得出，造就了唐宋文化的繁荣局面。 （2）本题是特点题、原因题。时空是近代世界。特点：根据材料二“近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的”可知，中国文化处于不利地位；根据材料二“就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习”可知，学习西方文化与救亡图存相结合；根据材料二“中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了”可知，以现代化为中心；根据材料二“近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容”可知，具有世界性。原因：根据材料二所描述的“欧洲列强对中国侵略”的背景并结合所学知识，清朝后期封建统治腐朽，自然经济占主导，与西方资本主义国家差距拉大，由此可得出，近代中国较为落后；根据材料二提及的“政治危机、救亡图存”并结合所学知识，鸦片战争后民族危机不断加深，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，由此可得出，近代中国经济发展缓慢、民族危机加深；根据材料二中中国人“为着寻求解决中国政治危机”而向对手学习的行为并结合所学知识，近代一系列反侵略战争的失败促使国人民族意识觉醒，探索救国道路，由此可得出，国人民族意识的觉醒；根据材料二指出交流“成为全球性文化大交流的一项重要内容”并结合所学知识，工业革命推动世界市场形成，全球化趋势加强，由此可得出，近代全球化的深入发展。 8．（25-26高二上·云南·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。 材料  回顾中国近代历史，社会与文化转型始终是其基本主题。在一百多年里，中华民族不断吸取西方文化的有益营养以充实壮大自身，但我们并没有走一条西方式的社会发展道路。如图是学者制作的近代中国对文化的探索示意图。 根据示意图并结合中国近代史知识，围绕“近代中国文化探索”拟定一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例论题：近代中国文化探索——在冲突与调适间寻找出路。 阐述：两次鸦片战争后，西方文化伴随坚船利炮涌入，传统士大夫阶层内部出现分化：顽固派秉持国粹主义，抗拒一切西学，固守封建伦理与文化传统，成为文化转型的阻碍；洋务派虽然主张“中体西用”，但仍将传统文化作为“体”，这一做法的本质是对西方文化的片面接纳，未触及制度与文化深层变革，清朝在甲午中日战争中战败说明“中体西用”无法解决近代化根本问题。新文化运动初期，部分先进知识分子全盘否定传统文化，反映出对封建文化束缚的强烈批判，但陷入了另一种极端。 民族危机的加深促使近代中国尝试文化调适。维新派突破“中体西用”框架，康有为借孔子托古改制，将西方政治学说与传统儒学结合，试图为君主立宪制寻找文化根基，推动了中西文化的融合。新民主主义革命时期，中国共产党立足国情，将马克思主义中国化，在革命实践中融合民族文化元素，形成具有生命力的新民主主义文化。 总之，近代中国文化探索的冲突与调适，深刻影响中国社会近代化进程。马克思主义中国化的成功实践，证明文化探索需立足本土、开放包容、与时俱进，这为当代中国文化发展提供历史镜鉴。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准答案） 【详解】本题是评论解说题。时空是近代中国。首先，根据材料“在一百多年里，中华民族不断吸取西方文化的有益营养以充实壮大自身，但我们并没有走一条西方式的社会发展道路。如图是学者制作的近代中国对文化的探索示意图。”及所学可得出论题：近代中国文化探索——在冲突与调适间寻找出路。其次，由材料“行不通的文化观念与心理”“国粹主义（抗拒变革，试图固守传统）”“偏向西方但可能依靠强权”及所学可知，两次鸦片战争后，西方文化伴随坚船利炮涌入，传统士大夫阶层内部出现分化：顽固派秉持国粹主义，抗拒一切西学，固守封建伦理与文化传统，成为文化转型的阻碍；洋务派虽然主张“中体西用”，但仍将传统文化作为“体”，这一做法的本质是对西方文化的片面接纳，未触及制度与文化深层变革，清朝在甲午中日战争中战败说明“中体西用”无法解决近代化根本问题。由材料“需要健全的文化观念”及所学新文化运动的影响可知，新文化运动初期，部分先进知识分子全盘否定传统文化，反映出对封建文化束缚的强烈批判，但陷入了另一种极端。由材料“过往文化关系理论的局限”“中体西用”“西体中用”及所学戊戌变法的背景及内容可知，民族危机的加深促使近代中国尝试文化调适。维新派突破“中体西用”框架，康有为借孔子托古改制，将西方政治学说与传统儒学结合，试图为君主立宪制寻找文化根基，推动了中西文化的融合。由材料“中西文化关系的世纪特征”及所学马克思主义在中国传播的影响可知，新民主主义革命时期，中国共产党立足国情，将马克思主义中国化，在革命实践中融合民族文化元素，形成具有生命力的新民主主义文化。最后，总结升华，近代中国文化探索的冲突与调适，深刻影响中国社会近代化进程。马克思主义中国化的成功实践，证明文化探索需立足本土、开放包容、与时俱进，这为当代中国文化发展提供历史镜鉴。注意史论结合，逻辑清晰。 1．(据教材P9“教材知识”改编)明朝后期，徐光启在《辩学章疏》中说道，“佛教东来千八百年，而世道人心未能改易”，如果“必欲使人尽为善”，可以采取西方基督教，达到“补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝”的效果。由此可知，徐光启(　　) A．推崇宗教信仰自由　 B．践行“经世致用”思想 C．主张利用西学救国 D．推动国人“开眼看世界” C　根据材料及所学知识可知，明朝后期，社会危机严重，在“西学东渐”的背景下，徐光启主张利用西方宗教的合理因素，挽救统治危机，C项正确；材料强调的是徐光启主张利用基督教的合理因素，挽救统治危机，而非推崇宗教信仰自由，排除A项；明末清初的进步思想家提出了“经世致用”的主张，与材料信息不符，排除B项；“推动国人‘开眼看世界’”与材料主旨不符，排除D项。 2．(据教材P10“教材知识”改编)中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以下表述正确的是(　　) A．南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流 B．汉朝服装传入日本后，被改造为“和服” C．隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学 D．奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响 C根据材料并结合所学知识可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，故选C项；隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除A项；唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”，排除B项；奈良的法隆寺深受中国南北朝建筑风格的影响，排除D项。 3．(据教材P11“历史纵横”改编)古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。这反映出唐朝(　　) A．文化影响广泛 B．民族政策开明 C．政治制度先进 D．崇尚阳刚力量 A　根据材料可知，中国的周边国家在制度、服饰、体育活动等方面都存在仿照中国唐朝的现象，这说明唐代国力强盛，具有很强的文化吸引力，对周边国家的社会发展产生了广泛影响，故选A项。 4．(据教材P13“问题探究”改编)新中国成立后，毛泽东说：“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。”但是他强调，“必须有分析有批判地学”，不能一切照抄，即使“对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当采用这样的态度”。这表明当时的中国共产党人(　　) A．有意识地进行中国道路的探索 B．开创了中国特色社会主义道路 C．同苏联共产党有意识形态差异 D．吸收先进科技文化以恢复经济 A　由材料信息可知，对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当“有批判地学”，不能一切照抄，说明当时的中国共产党人注重探索适合中国国情的社会主义道路建设，A项正确。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课 中华文化的世界意义 分层作业（参考答案） 题号 1 2 3 4 5 6 答案 D C A B B A 1．D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料“其中有根据《佛说父母恩重经》等典籍刻画父母怀胎守护恩、哺乳养育恩等“十种恩德”的石刻，阐发了母亲从十月怀胎到养育子女成人的艰辛历程，而这铺石刻也被称为‘十恩图’”结合所学知识可知，“父母恩重经变相”以佛教经典为基础，刻画父母养育子女的过程，阐发孝道，而孝道是中国儒家文化的重要内容。这体现了佛教在南宋时期吸收中国传统文化中的儒家思想，是佛教本土化的表现，反映了佛教在本土化中不断发展，D项正确；南宋时期，社会主流思想是理学，以儒家伦理道德为核心，强调三纲五常等观念，并没有发生“异变”，排除A项；虽然大足石刻中可能存在一些体现三教合一的内容，但仅从“父母恩重经变相”这一以佛教典籍为依据、主要阐发父母养育之恩的石刻来看，主要体现的是佛教与儒家思想的结合，没有明显体现出道教思想的融合，不能充分反映“三教合一”的时代潮流，排除B项；“父母恩重经变相”是根据佛教《佛说父母恩重经》等典籍创作的，主要是佛教思想通过石刻艺术形式来展现，同时融入了儒家的孝道观念，是佛教主动吸收儒家思想进行本土化的表现，而不是儒家对佛教思想的整合，排除C项。故选D项。 2．C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1895年（中国）。根据材料可知，“有翻译，有制造，有学堂，有练兵”这些现象体现了通商口岸在文化、工业、教育、军事等方面对中国产生的影响，客观上推动了中国在多领域的近代化发展，符合题干主旨，C项正确；题干强调的是通商口岸带来的诸如翻译、制造、学堂、练兵等方面的变化，而非其作为列强侵略据点这一性质，排除A项；虽然通商口岸在一定程度上促进了中外文化交流，但题干表述重点在于通商口岸引发的一系列与现代化相关的举措，并非单纯突出文化交流融合，排除B项；题干中没有涉及到传统经济结构（如自然经济等）瓦解的相关内容，主要围绕的是通商口岸带来的近代化建设方面的变化，排除D项。故选C项。 3．A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1911年（中国）。根据材料可知，近代西方代议制民主制度确立后，西方民主思想随之传入中国。四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，“文明争路”体现了运用较为理性、符合现代文明理念的方式来进行斗争，反映出西方民主思想在中国得到传播，先进分子在探索民主政治道路过程中受到影响，A项正确；题干仅提及四川保路同志会的口号，未涉及四川地区民族资本主义发展状况的相关信息，排除B项；清政府统治土崩瓦解是在武昌起义后，众多省份纷纷响应独立，1911年四川保路运动时，清政府统治尚未达到土崩瓦解的程度，排除C项；“文明争路”口号主要体现的是斗争方式和理念层面受西方民主思想的影响，不能直接说明四川地区群众基础雄厚，排除D项。故选A项。 4．B 【详解】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是1919—1920年的中国。根据材料“工读互助团主张劳心与劳力结合、建立新社会，并获李大钊、胡适等支持”并结合所学知识可知，五四时期知识分子探索社会改造的多元路径，工读主义反映了知识界试图通过实践变革社会的迫切愿望，B项正确；工读互助团的主张具有空想性，在当时中国不可能实现，排除A项；当时的中国需要摆脱半殖民地半封建社会，而工读主义的主张在当时具有空想性，不是救国的正确途径，排除C项；材料中说明工读主义得到李大钊、胡适等人的支持，但并不是被普遍接受且本身不是科学社会主义，排除D项。故选B项。 5．B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝时新罗请《礼记》、日本请儒士授经，唐朝给予回应，这种文化交流互动推动了文明在不同国家之间的传播与传承，B项正确；汉武帝时期“罢黜百家，尊崇儒术”，确立了儒学的正统地位，排除A项；新罗、日本和唐朝是不同的国家，这些文化交流行为并没有扩大唐朝的统治区域，排除C项；新罗、日本都属于东方国家，并非东西文化交流，排除D项。故选B项。 6．A 【详解】根据次题干设问词可知本题是影响题、本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：15-16世纪欧洲。根据材料并结合所学可知，意大利印刷品价格下降，普通民众就可以购买，这降低了文化传播的成本，有利于文化的传播，从而有利于欧洲思想解放运动的发展，A项正确；“中心”的说法从材料无法得出，材料未涉及欧洲其他地区文化发展状况的论述，排除B项；“领先世界”的说法从材料无法得出，材料未涉及与世界其他地区印刷技术的发展状况，排除C项；“统治者”的态度与材料无关，材料未涉及政府政策对印刷产业发展的影响，排除D项。故选A项。 题号 1 2 3 4 5 6 答案 C D D C C D 1．C 【详解】根据主题干设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“宋代《佛祖统纪》”的信息结合所学知识可知，图中君主出行，佛教僧人率众迎接，结合《佛祖统纪》将赵匡胤描述为“佛大士之瑞相”等记载，说明宋代统治者借助佛教神化自身、巩固统治，体现“政治运作借助宗教权威”，C项正确；宗教兴衰受多种因素影响，君主好恶只是其中之一，“君主好恶决定宗教兴衰”的说法绝对化，排除A项；材料仅体现佛教与政治的关系，未涉及儒、道二教，无法体现“三教合流”，排除B项；材料未对比佛教与道教的势力，无法得出“佛教势力超过道教影响”的结论，排除D项。故选C项。 2．D 【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。根据材料并结合所学可知，“伯理玺天德”有“掌理玉玺、享有天德”之意，这符合中国传统观念中对贤君的认知；将“President”翻译为“民主”，也是从中国传统政治观念出发去理解西方的政治概念。这都表明传统观念影响了晚清知识界对域外政治概念的认知，D项正确；翻译确实在一定程度上促进了中西交流，但翻译只是一种语言转换现象，材料主要体现的是对“President”的翻译方式及背后的影响因素，排除A项；材料中虽然提到了在1874年一则关于美国总统大选的报道中《万国公报》使用了“美国民主易人”的说法，但这只是在阐述“President”（总统）一词的一种翻译在特定媒体报道中的使用情况，并没有体现出《万国公报》等新式传媒对大众思想产生的影响，排除B项；西学东渐发展到新的阶段通常会有诸如传播内容、传播方式、受众范围等多方面的变化特征，与题意无关，排除C项。故选D项。 3．D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1843年中国。根据材料“英国传教士麦都思在上海创办墨海书馆，除出版宗教书籍外，还翻译西方科技著作，如《几何原本》后九卷、《谈天》等”可知，英国传教士在上海创办书馆，出版西方宗教书籍和科技著作，促进了西方文化在中国传播，D项正确；材料未涉及近代教育发展等方面的信息，材料做法并不能推动中国近代教育兴起，排除A项；洋务运动开启了中国近代化进程，排除B项；英国传教士在中国出版西方宗教书籍和科技著作，并不能直接改变中国传统外交观念，排除C项。故选D项。 4．C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，陈独秀指出资本主义虽能发展教育和工业，但带来社会道德败坏，且战争、经济革命等都是资本主义的产物，这表明他对资本主义制度产生了怀疑，希望探寻不同于资本主义的、能让中国社会进步的新道路，以此来解决中国面临的问题，C项正确；1920年，还未到推进马克思主义中国化的阶段，马克思主义中国化是后续结合中国实际的发展，排除A项；新文化运动前期推崇民主科学，而材料主要是对资本主义的批判，不是推崇民主科学的新文化，排除B项；提升国民个人道德素养不是陈独秀此番言论的主要意图，重点是对社会发展道路的探索，排除D项。故选C项。 5．C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代日本。根据材料可知，9世纪初日本没有文字，9世纪末，日本通过吸收汉字，并以此为根基创造假名，产生了适应本民族习惯的文字，推动了历史文明发展的进程，C项正确；“取楷书汉字偏旁”“汉字偏旁草体化”是创造日本文字的需要，而非是传播中国书法，排除A项；文化习惯是指在集体生活和人际交往中，所形成的一种行为模式和价值观念，材料中本民族文字的产生无法影响日本人的价值观念等，排除B项；材料说明日本根据汉字和汉文创造自己文字的成功，体现了中华文化对日本的深刻影响，“下降”说法错误，排除D项。故选C项。 6．D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（越南）。根据材料信息可知，越南黎朝的科举制度通过规范化的层级考试、儒家思想筛选和官员选拔绑定，将地方官僚的产生纳入中央主导的体系，削弱地方自主性，从而强化中央集权，D项正确；材料仅提及越南科举制度模仿中国（如三级考试、儒学内容），未直接涉及中越政治关系（如朝贡、册封等宗藩关系的具体表现），排除A项；选官程序是科举考试，不能体现选拔的程序烦琐，排除B项；“完全依赖”表述绝对化，与“四品以下”的限定矛盾，排除C项。故选D项。 7．(1)影响：促使中国文化的内容与形式发生变化；使佛教逐渐中国化；冲击了儒学的正统地位；促进了理学的产生；造就了唐宋文化的繁荣局面。 (2)特点：中国文化处于不利地位；学习西方文化与救亡图存相结合；以现代化为中心；具有世界性。 原因：近代中国较为落后；近代中国经济发展缓慢、民族危机加深；国人民族意识的觉醒；近代全球化的深入发展。 【详解】（1）本题是影响题。时空是古代中国。影响：根据材料一“佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化”可知，促使中国文化的内容与形式发生变化；根据材料一“佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化”并结合所学知识，如禅宗的形成，佛教与儒家伦理调和，由此可得出，使佛教逐渐中国化；根据材料一“这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争”并结合所学知识，如魏晋至隋唐时期儒、佛、道之间的争论，佛教的传播对儒学独尊地位构成挑战，由此可得出，冲击了儒学的正统地位；根据材料一“中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期”并结合所学知识，宋明理学吸收佛教哲学思辨成分，由此可得出促进了理学的产生；根据材料一“进入了一个充满创造活力的历史新时期”并结合所学知识，唐宋时期在诗词、散文、绘画等领域取得辉煌成就，深受佛教文化影响，由此可得出，造就了唐宋文化的繁荣局面。 （2）本题是特点题、原因题。时空是近代世界。特点：根据材料二“近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的”可知，中国文化处于不利地位；根据材料二“就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习”可知，学习西方文化与救亡图存相结合；根据材料二“中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了”可知，以现代化为中心；根据材料二“近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容”可知，具有世界性。原因：根据材料二所描述的“欧洲列强对中国侵略”的背景并结合所学知识，清朝后期封建统治腐朽，自然经济占主导，与西方资本主义国家差距拉大，由此可得出，近代中国较为落后；根据材料二提及的“政治危机、救亡图存”并结合所学知识，鸦片战争后民族危机不断加深，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，由此可得出，近代中国经济发展缓慢、民族危机加深；根据材料二中中国人“为着寻求解决中国政治危机”而向对手学习的行为并结合所学知识，近代一系列反侵略战争的失败促使国人民族意识觉醒，探索救国道路，由此可得出，国人民族意识的觉醒；根据材料二指出交流“成为全球性文化大交流的一项重要内容”并结合所学知识，工业革命推动世界市场形成，全球化趋势加强，由此可得出，近代全球化的深入发展。 8．示例论题：近代中国文化探索——在冲突与调适间寻找出路。 阐述：两次鸦片战争后，西方文化伴随坚船利炮涌入，传统士大夫阶层内部出现分化：顽固派秉持国粹主义，抗拒一切西学，固守封建伦理与文化传统，成为文化转型的阻碍；洋务派虽然主张“中体西用”，但仍将传统文化作为“体”，这一做法的本质是对西方文化的片面接纳，未触及制度与文化深层变革，清朝在甲午中日战争中战败说明“中体西用”无法解决近代化根本问题。新文化运动初期，部分先进知识分子全盘否定传统文化，反映出对封建文化束缚的强烈批判，但陷入了另一种极端。 民族危机的加深促使近代中国尝试文化调适。维新派突破“中体西用”框架，康有为借孔子托古改制，将西方政治学说与传统儒学结合，试图为君主立宪制寻找文化根基，推动了中西文化的融合。新民主主义革命时期，中国共产党立足国情，将马克思主义中国化，在革命实践中融合民族文化元素，形成具有生命力的新民主主义文化。 总之，近代中国文化探索的冲突与调适，深刻影响中国社会近代化进程。马克思主义中国化的成功实践，证明文化探索需立足本土、开放包容、与时俱进，这为当代中国文化发展提供历史镜鉴。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准答案） 【详解】本题是评论解说题。时空是近代中国。首先，根据材料“在一百多年里，中华民族不断吸取西方文化的有益营养以充实壮大自身，但我们并没有走一条西方式的社会发展道路。如图是学者制作的近代中国对文化的探索示意图。”及所学可得出论题：近代中国文化探索——在冲突与调适间寻找出路。其次，由材料“行不通的文化观念与心理”“国粹主义（抗拒变革，试图固守传统）”“偏向西方但可能依靠强权”及所学可知，两次鸦片战争后，西方文化伴随坚船利炮涌入，传统士大夫阶层内部出现分化：顽固派秉持国粹主义，抗拒一切西学，固守封建伦理与文化传统，成为文化转型的阻碍；洋务派虽然主张“中体西用”，但仍将传统文化作为“体”，这一做法的本质是对西方文化的片面接纳，未触及制度与文化深层变革，清朝在甲午中日战争中战败说明“中体西用”无法解决近代化根本问题。由材料“需要健全的文化观念”及所学新文化运动的影响可知，新文化运动初期，部分先进知识分子全盘否定传统文化，反映出对封建文化束缚的强烈批判，但陷入了另一种极端。由材料“过往文化关系理论的局限”“中体西用”“西体中用”及所学戊戌变法的背景及内容可知，民族危机的加深促使近代中国尝试文化调适。维新派突破“中体西用”框架，康有为借孔子托古改制，将西方政治学说与传统儒学结合，试图为君主立宪制寻找文化根基，推动了中西文化的融合。由材料“中西文化关系的世纪特征”及所学马克思主义在中国传播的影响可知，新民主主义革命时期，中国共产党立足国情，将马克思主义中国化，在革命实践中融合民族文化元素，形成具有生命力的新民主主义文化。最后，总结升华，近代中国文化探索的冲突与调适，深刻影响中国社会近代化进程。马克思主义中国化的成功实践，证明文化探索需立足本土、开放包容、与时俱进，这为当代中国文化发展提供历史镜鉴。注意史论结合，逻辑清晰。 1.C　根据材料及所学知识可知，明朝后期，社会危机严重，在“西学东渐”的背景下，徐光启主张利用西方宗教的合理因素，挽救统治危机，C项正确；材料强调的是徐光启主张利用基督教的合理因素，挽救统治危机，而非推崇宗教信仰自由，排除A项；明末清初的进步思想家提出了“经世致用”的主张，与材料信息不符，排除B项；“推动国人‘开眼看世界’”与材料主旨不符，排除D项。 2.C根据材料并结合所学知识可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，故选C项；隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除A项；唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”，排除B项；奈良的法隆寺深受中国南北朝建筑风格的影响，排除D项。 3.A　根据材料可知，中国的周边国家在制度、服饰、体育活动等方面都存在仿照中国唐朝的现象，这说明唐代国力强盛，具有很强的文化吸引力，对周边国家的社会发展产生了广泛影响，故选A项。 4.A　由材料信息可知，对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当“有批判地学”，不能一切照抄，说明当时的中国共产党人注重探索适合中国国情的社会主义道路建设，A项正确。 学科网（北京）股份有限公司 $