精品解析：山东省潍坊市寿光市一中2025-2026学年高三上学期期末（尖峰素养检测）语文试题

素养尖峰测评（SFAP） 高三语文 2026.01 注意事项 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 本报北京9月15日电 本报最先披露并开展学术争鸣的“昆仑石刻”，确证为秦代刻石。 6月8日，本报刊发中国社会科学院考古研究所研究员仝涛《青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻：实证古代“昆仑”地理位置》一文，引发广泛关注与讨论。国家文物局组建工作专班，调集专业人员集中科研攻关，赴现场调查，获取了石刻本体与赋存环境等科学数据，组织专家论证会，经审慎研究，认定为秦代石刻，定名为“尕日塘秦刻石”。 此秦刻石是第四次全国文物普查重要成果，是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，补史之缺，具有重要的历史、艺术和科学价值。 秦刻石引发社会各界关注以来，本报因势利导，开展学术争鸣，为相关讨论提供平台，迄今已刊出22个整版，发表多领域专家文章57篇，并先后刊发十余篇评论员文章，阐释学术争鸣应遵循的原则及重大意义，有力推进了学术研讨，被称为“现象级文化事件”。 （摘编自李韵《“昆仑石刻”确证为秦代刻石》，《光明日报》，2025年9月） 材料二 尕日塘秦石刻（仝涛拍摄） 2025年6月8日仝涛先生在《光明日报》上发文后，何以一处仅37字石刻的发现引起全社会普遍的反响？ 首先是话题的包容性：既可阳春白雪，谈论内容所涉及的秦代官职、交通、金属工具以及小篆字体的演化等等；又能下里巴人，说说石锈、字体风格、高寒天气对刻字行为的限制以及对字体的侵蚀等等。话题认知门槛降低，公众容易代入和参与讨论，这就是传播逻辑。 网络自媒体时代的争讼往往都只是一个立场问题，而与知识结构、价值判断和道德衡量无关。立场胜过常识，观点先于辩论。现代社会中人群之所以在争辩时更多关注立场而非论点本身的正确性，主要是由信息获取方式的变化、认知偏差的存在以及价值体系的转变等因素共同作用的结果。在互联网时代，“信息夺舍”现象严重，算法推荐系统倾向于为用户推送他们可能感兴趣的内容，这导致人们接触到的信息越来越单一、片面，形成了所谓的“信息茧房”。有人只看到秦人字体与风格，而有人却只看到风雨的侵蚀程度，其他信息全部被“夺舍”了。“打死不同意……”等说法就是一个立场的选择和表达，是指有意识地选择非专门知识。 这还是一个可以体现全民平等的话题。长生不老、求仙问药一直吸引着从王室到百姓所有的人，尽管史书上曾记载秦始皇、汉武帝等人屡次外出巡幸求仙寻药，但毕竟只是传说，谁知司马迁等人不是在讲故事？而刻石的发现则证明了历史文献中所记述的事情是历史上发生过的真实事件。 学术圈争执不下，社会上亟盼权威部门的结论，三个月后国家文物局才确认是秦刻石。三个月之内正反两方面的意见针锋相对，《光明日报》也是引而不发，跃如也！ 尽管文物部门已经确认了石刻的真实性，但似乎争鸣还在继续，一时之间昆仑石刻似乎有可能演成与历史上《尚书》今古文之争或拉萨僧诤相媲美的文化大争辩。文化争辩最终促使文化发展与进步：《尚书》今古文之争促成了唐代科举、宋明理学、清代朴学的兴盛。在这人工智能飞速发展而质疑着大学经典文科（如历史等）在AI时代存在的必要性时，昆仑采药石刻的发现却用千年沉默回击了AI的时代喧哗：文化和学术的发展与进步是通过思想的碰撞实现的，而不是通过人工智能来回答的。 （摘编自汤惠生《一石激起千层浪：昆仑采药石刻现象漫谈》） 材料三 青海玛多扎陵湖畔的一块“昆仑石刻”，掀起了一场学术“巨澜”，这场现象级文化事件，恰是自然科学与人文社会科学交流互鉴的鲜活注脚。 “昆仑石刻”争议中，核心问题“是否为秦代石刻”的解答，恰是文理协作的典型：古文字学者通过字形结构辨析“廿六”与“卅七”的纪年争议，历史学者依据文献梳理秦始皇遣使采药的史实脉络，而地质学研究者则通过检测石刻风化程度、分析石质成分，判断其是否符合两千多年前的自然侵蚀规律——三者形成“文字-文献-地质”的三重验证链条，缺一不可。 “昆仑石刻”争鸣中，有学者提出“石刻为近代伪作”，引发考古学者基于田野调查的回应；有文字学者质疑“廿六”纪年，促使历史学者重梳秦代历法。这种“攻瑕指失”的过程，不仅完善了石刻研究本身，更催生了“多学科联合断代”的新方法——如将文字风格分析与地质测年技术结合，为类似历史遗存研究提供范式。“昆仑石刻”的认定分歧未造成对立，反而成为新的学术思想的源泉，彰显学科交流互鉴对学术创新的催化作用。 重庆读者称其“打破圈子文化，如清风拂面”，吕梁学院学者指出其“为史学大众化提供范例”。当公众通过多学科讨论理解“昆仑石刻”的历史价值，本质是学科交流互鉴催生的文化共情；而文化共情又进一步激活了公众对传统文化的认同。这种全民参与的文化解读，让学术不再是“荒江老屋中二三人事”，而是传承民族根脉的纽带。 推进学科交流互鉴，首先需要构建开放包容的平台与理性严谨的规则，《光明日报》搭建“昆仑石刻”的学术争鸣专版等权威平台，让不同观点平等发声，彰显以理服人的学术品格；确立“公心为要、公道为本、公正为基”的原则，保障学术争鸣健康开展。推进学科交流互鉴还要善用新媒体工具，“昆仑石刻”争鸣之所以成为现象级事件，关键在于全媒体传播的助力：《光明日报》不仅在头版导读争鸣重点，更通过公众号、短视频等渠道，将专业论述转化为大众易懂的内容，让石刻高清图、学者解读触达亿万用户。推进学科交流互鉴更应警惕非学术化倾向，既要反对盲从权威，鼓励青年学者质疑；也要通过建立反网暴的保护机制让学者敢于直言，更要避免意气之争。唯有以问题为导向，而非以立场为导向，才能让互鉴始终指向真理。 《光明日报》推动的学术交流实践，始终印证着一个真理——学科交流互鉴是学术繁荣的源头活水。“昆仑石刻”这块小小的石头，不仅让我们看到多学科协作的力量，更让我们明白：构建中国特色哲学社会科学，无须回避分歧，而应拥抱争鸣。 （摘编自杨永华李楠《“昆仑石刻”争鸣为学科交流互鉴提供范本》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《光明日报》开展“昆仑石刻”学术争鸣，并未局限于学术界，而是为社会各界搭建了公共说理的平台，引发了一起现象级文化事件。 B. 在人工智能高速发展的AI时代，经典文科存在的必要性受到质疑，但仝涛先生拍摄的照片可以作为实证回击AI的时代喧哗。 C. 材料二中“打死不同意……”，是立场先行的片面表达，而材料三则强调学科交流互鉴应尽量避免这类表达，应始终指向真理。 D. “昆仑石刻”争鸣，涉及古文字学、历史学、地质学、考古学等多个学科的交流互鉴，催生出新的学术方法，也为同类研究提供了范式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《光明日报》率先针对“昆仑石刻”开展的学术争鸣，是国家文物局重视“昆仑石刻”并有效推动确证工作的根本原因。 B. 从传播逻辑来看，话题认知门槛越低，越易让公众代入和参与讨论，从而越容易打破圈子，扩大学术知识的传播范围。 C. 昆仑刻石的发现能够印证秦始皇、汉武帝等求仙寻药的历史记述的真实性，前提是要先认定该刻石为秦代石刻。 D. 与《尚书》今古文之争一样，“昆仑石刻”争鸣是学术繁荣的源头活水，激发了人们对传统文化的共情和认同。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“专业人员集中科研攻关”“获取科学数据”“专家论证”“审慎研究”等做法，体现了国家文物局工作的严谨和科学。 B. 材料二以“阳春白雪”“下里巴人”来阐释“昆仑石刻”这一话题的包容性，列举出具体谈论内容，层面清晰。 C. 材料二和材料三都强调了思想碰撞的积极作用，但前者更侧重实践指导方面，后者更侧重推进学科交流互鉴的价值方面。 D. 从材料一的“确证为秦代刻石”，到材料二“但似乎争鸣还在继续”，再到材料三的“提供范本”，可见“争鸣”对构建中国特色哲学社会科学富有意义。 4. 关于“昆仑石刻”的争鸣，材料二中的立场化讨论与材料三中的学科交流互鉴是否矛盾？请谈谈你的理解。 5. 习近平总书记指出要“开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣”。“昆仑石刻”争鸣是如何践行这一理念的？请结合三则材料加以说明。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 不矛盾。①立场化讨论是网络传播中出现的非理性认知偏差，是需要警惕的非学术化倾向。②学科交流互鉴是纠正立场化偏差的路径，以问题为导向、多学科协作，推动学术回归理性严谨。③两者是问题与解决方案的关系，最终都指向学术进步与接近真理。 5. ①平等性：《光明日报》搭建开放平台，让不同领域专家、公众平等发声，打破学术壁垒。②健康性：国家文物局以科学调查、专家论证得出结论；《光明日报》确立“公心为要、公道为本、公正为基”的原则，避免意气之争与非学术化倾向。③活泼性：话题兼具学术性与通俗性，适配不同认知水平；借助全媒体传播，将专业内容转化为大众易懂的形式，吸引广泛参与。④充分说理：多学科协作形成“文字-文献-地质”三重验证链条，学者通过“攻瑕指失”完善研究，催生新方法，所有观点均基于事实与专业论证。 【解析】 【导语】这组文本以昆仑秦刻石确证为核心，由消息、评论、深度分析构成完整论述链，紧扣学术争鸣与学科互鉴展开。材料兼具新闻性与学术性，从事件披露、社会反响到学科协作、理念践行层层递进，以现象级文化事件为切入点，探讨学术争鸣的价值与路径，兼具现实意义与理论思考，文本间互补呼应，论证扎实且视角多元。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“仝涛先生拍摄的照片可以作为实证回击AI的时代喧哗”错误，材料二指出“回击AI时代喧哗”的是“文化和学术的发展与进步是通过思想的碰撞实现的”这一本质，而非“仝涛先生拍摄的照片”。选项偷换了概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“根本原因”错误，《光明日报》的争鸣是国家文物局开展确证工作的直接契机，原文未提及是“根本原因”，属过度推断。 B.“话题认知门槛越低，越易让公众代入和参与讨论，从而越容易打破圈子，扩大学术知识传播范围”表述过于绝对，原文仅说门槛降低易让公众参与，未形成此绝对化逻辑。 D.“‘昆仑石刻’争鸣是学术繁荣的源头活水”偷换概念，“学术繁荣的源头活水”是材料三中学科交流互鉴的定位，并非“昆仑石刻”争鸣本身；且《尚书》今古文之争是促成后续学术兴盛，与该争鸣的影响不能直接等同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“前者更侧重实践指导方面”错误，材料二更侧重思想碰撞对文化发展的推动，材料三则侧重学科交流互鉴的价值与实践路径。选项中“前者更侧重实践指导”的表述与原文不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不矛盾。 ①立场化讨论是网络传播中的非理性现象：材料二提到“网络自媒体时代的争讼往往都只是一个立场问题”“有人只看到秦人字体与风格，而有人却只看到风雨的侵蚀程度，其他信息全部被‘夺舍’”，这是需要警惕的非学术化倾向。 ②学科交流互鉴是解决立场化偏差的有效路径：材料三指出“古文字学者通过字形结构辨析……历史学者依据文献梳理……地质学研究者则通过检测……三者形成‘文字-文献-地质’的三重验证链条”，正是以问题为导向的多学科协作，推动学术回归理性与严谨。 ③两者是问题与解决方案的关系，最终都指向学术进步：材料二强调“文化争辩最终促使文化发展与进步”，材料三指出“学科交流互鉴是学术繁荣的源头活水”，二者本质上是统一的。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①平等性：《光明日报》不仅刊发专业学者的文章，也开放公众参与讨论，打破了学术圈的封闭性，让不同背景的声音都能被听见，体现了学术讨论的平等性。 ②健康性：国家文物局以科学调查和专家论证为基础得出结论，《光明日报》确立了明确的争鸣原则，有效避免了意气之争和非学术化倾向，保障了讨论的健康有序。 ③活泼性：话题设计兼顾了专业深度与通俗表达，既满足了学者的专业探讨需求，也让普通公众能通过生活化的角度参与进来，再加上全媒体传播的助力，让学术话题变得鲜活可感。 ④充分说理：不同学科的学者从各自专业角度出发，形成了相互印证的证据链条，通过质疑与回应不断完善研究，催生了新的学术方法，所有观点都建立在扎实的专业论证之上。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张居正（节选） 熊召政 却说杨博乘轿上了东长安街，卯时已过了多半，大街上熙熙攘攘正热闹。天官出行虽有幡伞导引瓜鈛开路，怎奈路上人多快不了。杨博索性放了轿帘闭目养神——目是闭了，神却不能养。他一门心思还在想京察[注]的事。 自四天前小皇上例朝当庭宣布即刻实行京察，往常上班点卯之后，官员们三个五个扎堆凑在一起云天雾地吹大牛的景象便不见了。官员们不管有事无事，都在自己的值房里正襟危坐，既不串门，也不交头接耳。这皆因京察的圣旨既出，两京官员无论大小都得考虑自己的升降去留。在这关乎前途命运的非常时期，谁能不着急？谁又还有闲心插科打诨说笑话？谁都知道十岁的小皇上当不了什么家，真正决定众官员命运的还是新任首辅张居正。 话要说回到隆庆二年，刚入阁不到半年的张居正在当时内阁四名辅臣中位居末次，就向隆庆皇帝上了一道洋洋万言的《陈六事疏》。开篇就讲“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难返之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志”，希望改变正德、嘉靖两朝积留下来的吏治腐败、法令不行、国库枯竭、民不聊生的严重局面。隆庆皇帝收到《陈六事疏》后，只是敷衍式的嘉奖。他的朱批“览，卿深切时务，具见谋国忠恳，着该部院议行”，只是一纸空文。但是，张居正并没有气馁。当伊尹、霍光这样的名臣良相是他毕生的政治抱负，他一如既往地以超乎常人的忍耐等待机会的出现。隆庆皇帝驾崩新旧更替之机，张居正终于把握住机会荣膺首辅之职…… 杨博迷迷瞪瞪这么一路想来，轿子已经到了内阁。 听说杨博来访，张居正赶紧丢下手头事情，到门口迎接。 杨博下轿，张居正快走几步迎了上去，双手一揖说道： “博老，天气酷热，您怎么来了？” 杨博拱手还了一礼，答道：“心里头窝的事情太多，想找你倾吐倾吐。” 不说商量而是说倾吐，细心的张居正听得出杨博既要摆老资格，同时也把他当朋友看待。说话间，两人已走进了张居正的值房。在会客厅里，张居正把正座让给了杨博，自己打偏坐在右首。喝了几口茶后，杨博也不绕弯子，劈头就问： “叔大，皇上宣布京察已经几天了，你都听到了一些什么舆论？” 张居正答：“博老向来人缘好，一定是知道不少舆情，仆正想听听博老的呢。” 杨博快人快语：“叔大，舆情对你不利啊！” 张居正眼角的鱼尾纹稍稍动了一下，笑一笑后平静答道：“是吗？仆愿闻其详。” 杨博皱一皱眉，径自说了下去：“老夫待罪官场四十五年，亲眼见到了几任首辅的上台与下台。老夫不想评论他们柄国执政的功过是非，老夫只想说一点，他们上台时所做的第一件事，就是笼络人心。像徐阶，一上任就大平冤狱，死者昭雪封赠，生者加官晋爵。再说高拱，对那些当了尚书多年的老臣，他向皇帝请旨额外颁赐，不是晋为太师就是晋为太傅。这些个策略招数，既无害于朝廷，又有益于官员。” “可是你叔大，刚入机衡之地，所有官员莫不引颈望之，侧耳听之，看你叔大有何举措，能够让他们从中得到好处。等来等去，等来了一个圣意严厉的京察。两京官员人心惶惶，寝食难安。叔大啊，你这样做，岂不是要结怨于百官么？” 杨博的这一段话，可谓是肺腑之言，虽住了口，两道如吐剑的毫眉却还在一耸一耸地显示内心的激动。张居正听了这番话，心里头很不是滋味。他承认杨博说的话句句都是忠言，这位三朝老臣若不是把他当成忘年交，决计不会大老远顶着毒日头跑来内阁向他进言。但他也感到自己提出的京察之所以普遍遭受非议，是大家并不了解他的真正动机。尽管张居正善于克制自己，心情却不能不由此沉重。沉吟有时，他缓缓说道： “博老一席话振聋发聩，仆铭记于心。但身居宰辅，岂敢为保禄位而怀私罔上。昔范文正公当国之时，深患一路监司所得非人，便拿来选簿一一审视，有不合格者，便拿笔勾去，友人规劝道：‘一笔退一人，则是一家哭矣，请公笔下留情。’范公答道：‘一家哭，比之一路哭一郡哭，哪一个更令人痛心？’范公此等正气，足以震慑千古。仆身为宰辅，不去大刀阔斧除去积弊，而是如范公讥刺的那样为博一个虚伪的官心，而尽力推行妇人之仁，那国家之柄、庙堂神器，岂不成了好好先生手中的玩物么！” 张居正本是个城府极深的人，哪怕所说的话挟雷带火，也只是娓娓道来，让人感到波澜不惊。杨博虽然赞赏张居正慨然以天下为己任的襟怀，但对他“妇人之仁”的观点却颇不以为然，张居正话音刚落，杨博就温和地反驳道： “叔大，君恩浩荡无远弗届。民有福祉官亦应有福祉。身为宰辅在便利场合下为百官谋点利益，怎么能说是妇人之仁呢？” “博老，您想一想，正德、嘉靖、隆庆三朝差不多七十年没有正儿八经地整饬吏治了，才导致今日的国库空虚、官场腐败。如果再拖延下去，必然政权不保、社稷倾危！这绝不是危言耸听，而是活生生的事实！” “如何刷新吏治，仆已深思多年，主要在于三个字，一曰贪，二曰散，三曰懈。贪为万恶之源。第二是散，京城十八大衙门，全国那么多府郡州县，都是政令不一、各行其是。第三是懈，百官忙于攀龙附凤，忙于游山玩水，唯一不忙的，就是政务。所以，贪、散、懈，可以视为官场三蠹，这次京察，就冲着这三个字而来。” 杨博听了连连颔首。为官四十多年，张居正所讲的官场种种行状，没有一件他不清楚。五十岁之前，他总梦想出一个圣君，能够将官场积弊扫除干净。现在，听到张居正痛斥官场，他已麻木的正义感又豁然而生。但仅仅只是一个火花的闪现，旋即又熄灭了。他毕竟是七十多岁的老人，严峻的现实使他不再抱有任何幻想。 “叔大，”杨博这一声喊得格外亲切，“老夫很赞赏你的说法，但是，澄清吏治，谈何容易，不是谈何容易，简直是比登天揽月还要难。” 张居正已经意识到了杨博感情上的微妙变化，他想尽量说服这位老臣支持他的改革，于是婉转答道： “难是难，但身为宰辅，如果一味地姑息好名，疾言厉色不敢加于人事，岂是大臣作为！” 杨博无从辩驳，只得长叹一声，忧戚说道： “叔大啊，老夫再提醒你一句，你如果一意孤行，无异是同整个官场作对，其后果你想过没有？” “想过，都想过了，博老！”张居正神色冷峻，决然答道，“为天下的长治久安，为富国强兵的实现，仆将以至诚至公之心，励精图治推行改革，纵使刀山火海，仆置之度外，虽万死而不辞！” （有删改） 【注】京察：定期考核京城官员的制度，旨在评估官员的政绩和品行，并根据结果进行奖惩。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中插叙张居正上奏《陈六事疏》的往事，可以看出他改革的决心由来已久。 B. 文中写“天气酷热”，这里的天气象征着张居正当时所处的严酷政治环境。 C. “眼角的鱼尾纹稍稍动了一下”，这一细节体现了张居正内心的波澜与克制。 D. 张居正以范仲淹为例来解释自己改革的真正动机，符合其国家宰辅的身份。 7. 关于文本中杨博这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杨博“大老远顶着毒日头”来访张居正，可见他对时局深感忧虑，其劝言是出于真挚的关切。 B. 杨博以徐阶、高拱为例劝诫，是基于数十年的官场阅历，他老成持重的元老形象也呼之欲出。 C. 杨博听完“官场三蠹”的分析后“连连颔首”，说明他认同张居正将要采取的整顿吏治的举措。 D. 杨博这一人物是官场主流舆论的代表，集中折射出大多数官员面对京察感受到的忧惧与不安。 8. 张居正这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 历史小说是以真实历史为依据的文学创作。请从历史和文学的角度，分析本文的基本特征。 【答案】6. B 7. C 8. （1）改革担当：以京察整饬贪、散、懈，不惜结怨百官。 （2）至公品格：拒行妇人之仁，秉持范仲淹式“一家哭何如一路哭”的执政理念。 （3）牺牲精神：为社稷长治久安，纵赴汤蹈火万死不辞。 9. （1）历史真实性与细节还原：以张居正京察改革为史实框架，融入《陈六事疏》、官场积弊等真实事件，还原明代吏治困境。 （2）文学虚构与艺术深化：通过虚构对话（如张杨辩论）、心理描写（如杨博的犹疑）及戏剧冲突，强化人物形象与改革张力。 【解析】 【导语】明隆庆末，首辅张居正锐意革新，以雷霆手段推行京察严考百官。官场顿陷惶惶，老臣杨博忧其结怨力劝怀柔。张居正凛然以范仲淹“宁一家哭，不使一路哭”自砺，誓破贪、散、懈三蠹，纵刀山火海亦不改澄清吏治之志。权力与理想的碰撞，终将撼动腐朽王朝的根基。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“这里的天气象征着张居正当时所处的严酷政治环境”错误。原文写天气酷热仅为环境描写，烘托杨博不顾炎热来访的急切，但未使用象征手法暗示政治环境。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“说明他认同张居正将要采取的整顿吏治的举措”错误。杨博“连连颔首”仅是对官场问题的认同，而非支持整顿举措。后文他明确表示澄清吏治比登天还难，并担忧改革后果，说明其态度实为保留。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）改革担当：张居正明知京察会得罪百官，仍坚持推行，以整治官场贪、散、懈三弊。文本通过他反驳杨博的对话，强调其不避风险、主动承担改革重任的意志，体现作者对改革者勇气的推崇。 （2）至公品格：他拒绝效仿前任首辅笼络人心的手段，引用范仲淹典故，表明宁让少数人受损也要保全大局的立场。文本通过对比历史人物，凸显其超越私利、以公心治国的特质，呼应作者对公正执政的向往。 （3）牺牲精神：面对杨博的与整个官场作对的警告，张居正以纵刀山火海、万死不辞来回应。文本借其斩钉截铁的表态，强化其为理想献身的决绝，寄托作者对为社稷牺牲自我的崇高人格的赞许。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。 （1）本文严格依托明代隆庆至万历初年的历史背景，核心事件京察制度、张居正《陈六事疏》及徐阶、高拱的执政策略均为史实。作者通过史料细节（如官员值房肃穆氛围、杨博三朝老臣身份）构建真实历史语境，凸显张居正改革面临的吏治腐败、国库空虚等现实矛盾，使小说具有扎实的史学根基。 （2）在历史框架下，文学创作通过三层艺术加工深化主题。一是虚构张居正与杨博的激烈辩论，以妇人之仁、贪散懈三蠹等个性化语言塑造张居正刚毅形象；二是细腻刻画杨博从忧惧到叹服的复杂心理，暗示改革派与守旧派的冲突；三是以范仲淹典故的引用、刀山火海等象征性宣言，升华张居正以身许国的悲壮感，赋予历史事件更强的戏剧感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （公孙丑）“敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气则有以配夫道义而于天下之事无所惧此其所以当大任而不动心也。 难言者，盖其心所独得，有未易以言语形容者。其为气也，至大至刚，至大初无限量，至刚不可屈挠。程子曰：“天人一也，更不分别。浩然之气，乃吾气也。养而无害，则塞乎天地；一为私意所蔽，则欿然而馁，却甚小也。” （节选自朱熹《四书章句集注》） 材料三： 孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 材料四： 余囚北庭，坐一土室，于兹二年矣。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷[注]、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。 节选自文天祥《正气歌（并序）》 【注】圊溷（qīng hùn）：厕所。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 养气A则有以配B夫道义C而于天下之D事E无所惧F此G其所以当大任H而不动心也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶乎长，“恶”作“长”的宾语，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构相同。 B. 一，统一，成为一体，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“一”意义不同。 C. 去就，指离官去职与在朝任职，与《屈原列传》“同生死，轻去就”的“去就”意义相同。 D. 乍，忽然，突然，与《声声慢》“乍暖还寒时候，最难将息”的“乍”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，浩然之气需要用正直之道培养，由长期践行仁义累积生成，并不是偶然获得的。 B. 孟子能担当大任而内心不动摇，是因为通过“知言”“养气”对天下事无所疑惑，无所畏惧。 C. 顾炎武认为，《孟子》一书论述重点是实际处世抉择等内容，并没有提及本性、天命等议题。 D. 文天祥身陷恶气交杂的囚室长达两年，却能以内心涵养的正气力敌各种邪气，始终坚守气节。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）难言者，盖其心所独得，有未易以言语形容者。 （2）而予以孱弱，俯仰其间，幸而无恙，是殆有养致然尔。 14. 请综合四则材料，简要说明当下我们应该如何培养“浩然之气”。 【答案】10. ACF 11. D 12. C 13. （1）（所谓）浩然之气难以言说，大概是因为这是内心独自领悟到的东西，有不容易用言语来形容的地方。 （2）而我凭着虚弱的身体，在这样的环境中生活，侥幸没有生病，这大概是因为有所涵养才达到这样的吧。 14. ①以直养气，坚守道义，长期集义践行，不违本心； ②明辨事理、是非，以知言夯实道义认知，遇事无惑； ③在处世抉择中守原则，以实际行动涵养正气； ④摒除私心，直面困境，以正气抵御外邪、坚守气节。 【解析】 【导语】选文围绕“浩然之气”展开，从不同角度阐释其内涵与价值。孟子提出“养气”说，朱熹从理学角度解析，顾炎武强调实践品格，文天祥则以自身经历印证。四则材料层层递进，既展现了儒家思想的传承发展，又体现了“浩然之气”在不同时代的精神力量，彰显了中华文化中刚正不阿的人格追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：涵养正气，就能让正气与道义相匹配，从而对天下的事情没有畏惧。这就是他能够担当重大使命而内心不动摇的原因。 “养气”是动宾结构，其后A处断开； “配夫道义”是动宾结构，其后C处断开； “无所惧”是动宾结构，“此”是下句主语，F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“敢问夫子长恶乎”/“为胡乎遑遑欲之何”。句意：冒昧地请问老师，您擅长什么呢？/为什么心神不定，还想去什么地方呢？ B.正确。统一，成为一体/把……看作一样。句意：天和人是一体的。/(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 C.正确。句意：离职与任职。/看到他将生死等同看待，把离官去职或朝任职看得很轻。 D.错误。意义相同。句意：天气忽然放晴，变得酷热难耐。/忽暖忽冷，天气变化无常，最难调养身体。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“顾炎武认为，《孟子》……没有提及本性、天命等议题”错误，顾炎武说《孟子》“言心言性，亦谆谆矣”，只是认为其论述重点在“出处、去就、辞受、取与”，并非“没有提及本性、天命等议题”。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盖”，大概；“所独得”，独自领悟到的东西；“以”，用。 （2）“以”，凭；“孱弱”，虚弱的身体；“恙”，生病。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①以直养气，坚守道义：据孟子“以直养而无害”“配义与道”“集义所生”，养气需秉持正直，与道义相伴，靠长期践行仁义积累，非偶然获取。 ②知言明辨，坚定本心：依朱熹对“知言”的阐释，究明天下言论的是非得失，明晰道义则“于天下之事无所疑”，为养气筑牢思想根基。 ③践行抉择，实处养气：如顾炎武所言，在“出处、去就、辞受、取与”的实际处世抉择中坚守原则，以具体行动涵养正气，不流于空谈。 ④直面困境，固守气节：从文天祥“以一敌七……况浩然者，乃天地之正气”可知，摒除私心，即便身处困厄，亦以浩然正气抵御外邪，坚守气节。 参考译文： 材料一： （公孙丑）问：“冒昧地请问老师，您擅长什么呢？” （孟子）回答说：“我善于辨析天下的言论，我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑又问：“冒昧地请问，什么是浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用言语说清楚。它作为一种气，极其宏大，极其刚健，用正直去培养它而不加以损害，它就会充盈在天地之间。这种气，必须与道义和正道相匹配；没有这些，它就会衰竭。它是靠长期积累道义而形成的，不是靠偶然做一件合乎道义的事就能获取的。做了让自己内心不安的事，它就会衰竭。” 材料二： 善于辨析天下言论的人，能够竭尽本心、知晓本性，对于天下所有的言论，没有不探究其中的道理，并且识别出它是非得失的根源的人。“浩然”，是盛大磅礴、周流运行的样子。“气”，就是人们所说的充盈于身体的精神力量。它本来是盛大磅礴的，只是因为失去涵养才会衰竭，只有孟子善于涵养它，从而恢复它本来的状态。大概只有善于辨析言论，才能明白道义的内涵，从而对天下的事情没有疑惑；涵养正气，就能让正气与道义相匹配，从而对天下的事情没有畏惧。这就是他能够担当重大使命而内心不动摇的原因。 （所谓）浩然之气难以言说，大概是因为这是内心独自领悟到的东西，有不容易用言语来形容的地方。它作为一种气，极其宏大，极其刚健。“至大”，是说它最初没有界限、没有限量；“至刚”，是说它不可被屈服、不可被阻挠。程颐说：“天和人是一体的，不必再加以区分。浩然之气，就是我自身的气。涵养它而不损害它，它就会充盈天地之间；一旦被私心杂念蒙蔽，它就会立刻衰竭，变得非常渺小。” 材料三： 《孟子》这本书，谈论本心、谈论本性，也已经是恳切而不厌烦了，至于万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更这些人所询问的问题，以及孟子所作出的回答，常常集中在出仕与隐居、离职与任职、拒绝与接受、索取与给予这类事情上。因此，本性、天命、天道这些话题，是孔子很少谈及的，却是现在的君子常常挂在嘴边的；而出仕与隐居、离职与任职、拒绝与接受、索取与给予的分辨，是孔子、孟子常常谈论的，却是现在的君子很少提及的。 材料四： 我被囚禁在元军的北方营地，住在一间土屋里，到现在已经两年了。屋里只有一扇低矮窄小的门，窗户又短又窄，地势低洼，环境昏暗潮湿。在这个夏天，各种气息汇聚在一起：雨水从四面流进来，漂浮起床和桌几，这时屋子里就充满了水气；屋里的污泥淤积了大半，蒸煮浸泡，气息翻腾，这时屋子里就充满了土气；天气忽然放晴，变得酷热难耐，通风的通道全被堵塞，这时屋子里就充满了日气；屋檐下阴凉的地方有人烧火做饭，助长了炎热的威势，这时屋子里就充满了火气；仓库里腐烂的粮食堆积存放，陈年的气味阵阵逼人，这时屋子里就充满了米气；人们肩并肩杂乱拥挤，身上的腥臊汗垢气味弥漫，这时屋子里就充满了人气；有时是厕所的臭味，有时是腐烂的尸体味，有时是腐烂的老鼠味，污浊的气味混杂着散发出来，这时屋子里就充满了秽气。这几种气息叠加在一起，接触到的人很少有不生病的。而我凭着虚弱的身体，在这样的环境中生活，侥幸没有生病，这大概是因为有所涵养才达到这样的吧。然而，又怎么知道我所涵养的是什么呢？孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”那些气息有七种，我的气只有一种，用我这一种气去对抗那七种气，我还担心什么呢！何况这种浩然之气，是天地之间的纯正之气啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵周长官寿星院同饯鲁少卿① 苏轼 琉璃百顷水仙家，风静湖平响钓车。 寂历疏松摇晚照，伶俜寒蝶抱秋花。 困眠不觉依蒲褐，归路相将踏桂华。 更著纶巾披鹤氅②，他年应作画图夸。 [注]①此诗作于熙宁三年（1073年）苏轼在杭州任通判期间。②鹤氅：鸟羽制的外衣，魏晋隐士常用服饰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“琉璃”为喻描写湖水澄澈，以钓车之声反衬环境静谧，用笔巧妙。 B. 诗人与友人因为离别在即而没有任何睡意，归途中相互扶持踏月而行。 C. 诗人通过“纶巾”“鹤氅”等意象，传达出了对超凡脱俗的隐逸生活的向往。 D. 本诗虽以饯别为题，但并没有王实甫《长亭送别》中“总是离人泪”的伤感。 16. 有人称本诗写景“开宋诗物象精微之先河”，请以颔联为例赏析其写景的“精微”之处。 【答案】15. B 16. ①光影交织：稀疏松枝摇曳斜阳，光影动态相映。 ②拟人传神：寒蝶“抱”秋花，赋予物象生命情态。 ③以寂衬微：寂寥秋景中聚焦蝶、花细节，凸显精微观察。 【解析】 【导语】杭州通判任上，苏轼于寿星院饯别友人。琉璃镜湖倒映百顷天光，钓车轻响惊破空寂；松影摇金晖，寒蝶抱残菊，秋色浸透疏朗笔锋。蒲褐酣眠、桂华踏月而归处，纶巾鹤氅的隐逸身姿，已在诗行间绘就超脱宦海的林泉画卷。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“诗人与友人因为离别在即而没有任何睡意”错误。诗中“困眠不觉依蒲褐”意为因疲倦而不知不觉倚着蒲草垫睡着，明确表明诗人因疲倦而入睡，呼应风静湖平之景，体现悠然心境，并无离别无眠之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句的能力。 ①诗中“疏松摇晚照”描绘稀疏松枝在夕阳中晃动的场景。“摇”字既写出树枝的摆动，又暗含光线随树枝摇曳产生的明暗变化。诗人将静态的光影转化为动态画面，体现对自然瞬间变化的精微观察。 ②“寒蝶抱秋花”的“抱”字是关键。通常蝴蝶停驻用“栖”“停”等词，但“抱”字赋予寒蝶守护秋花的人性化情态。既突出秋日寒意中生命的相依感，又通过拟人化细节放大微小生物的鲜活姿态。 ③诗人先以“寂历”（空旷寂寥）定调秋景整体氛围，再聚焦“寒蝶抱秋花”的微观场景。用大环境的萧瑟反衬小生命的生动，以宏观的寂突出局部的微，形成视觉与情感的强烈反差，强化观察的精细度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，虽然“__________，__________”两句写出了黎民百姓和士大夫都反对盘庚迁都，但王安石借此表明迁都措施并不是错误的，有力地反驳了司马光。 （2）小华望见远处村庄若隐若现，炊烟袅袅升起，便吟诵出了陶渊明《归园田居（其一）》中“___________，__________”两句来形容这一情景。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，____________”。 【答案】 ①. 胥怨者民也 ②. 非特朝廷士大夫而已 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：胥、暧、墟、苇、凌、顷、鉴、扁、叶。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 互文四字格是汉语四字格中别具一格的类型，常见的如“丰衣足食、心平气和”等。从修辞学角度来看，今人郑远汉“参互成文，合而见义”的论断，成为学界有关互文辞格机制具有影响力的观点。作为修辞格之一的互文，其核心概念为：“两个相对独立的语言结构单位，互相呼应，彼此渗透，相互牵连而表达一个完整的内容。” 甲 ，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变，如“情深意重”可作“意重情深”“情重意深”“意深情重”，意思都一样；而且， 乙 ，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。 从魏晋六朝至唐代，随着并列式四字习语的发展，互文四字格也进入逐步成形的阶段。明清至今，互文四字格进一步发展成熟，成为真正意义上的词法单位。同时，出现了可填充的半图式的互文四字格构式。以“X言Y语”为例，就有（A）、（B）、（C）等。 互文四字格根据其整体词义与参构项前后并列两部分之间的语义结构关系可以将其分为以下几类（以AXBY指代）： （1）语义相加型：AX+BY=AXBY，如金童玉女；（2）语义增加型：AX+BY>AXBY，如粗茶淡饭；（3）语义引申型：AX+BY=C，如花天酒地；（4）类义相辅型：AX+BY=AX/BY，如招商引资；（5）语义错置型：AX+BY=AY+BX，如泉香酒洌。 ①互文四字格呈现了汉语中“对言语法”的理念，②不仅具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，③凸显出汉语生动形象、简洁凝练的特点，④而且体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，⑤是汉民族诗性语言的突出典范。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请根据对原文的理解，在文中括号内填写恰当的词语。 20. 下列选项中的互文四字格全都属于同类的一项是（ ） A. 左邻右舍 吉日良时 风调雨顺 B. 抓耳挠腮 翻天覆地 求同存异 C. 鬼使神差 攀龙附凤 铺天盖地 D. 安家落户 山清水秀 保家卫国 21. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请找出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 现代汉语方言口语中的互文四字格也蔚为可观，如黑龙江哈尔滨方言“急烧火燎、丢头落尾”，山西忻州方言“比长论短、标眉正眼”，云南建水方言“拖声抑气、蒙头盖脸”等等。请结合材料内容，分析互文四字格在方言口语中有怎样的表达效果。 【答案】18. 甲：互文手法运用于四字格 乙：并列的两部分虽然语义相类相同 19 （A）胡言乱语 （B）甜言蜜语 （C）闲言碎语 20. A 21. 序号①：互文四字格体现了汉语中“对言语法”的理念。 序号④：而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式。 22. ①句式对称、韵律和谐，读来顺口易记，契合口语交流的表达特点。 ②语义凝练、表意丰富，以四字简洁传递复杂含义，适配口语的简洁性。 ③构式灵活，可贴合方言表达习惯调整，易被方言吸收改造。 ④形象生动，让口语表达更鲜活，增强表达张力与画面感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文先定义互文辞格，后文具体阐述四字格中互文的表达特点（语序颠倒意思不变、语义丰富等），此句作为过渡，承接“互文辞格”核心，引出“四字格”的具体应用，总领后文对互文四字格表达魅力的阐释，应填：互文手法运用于四字格。 乙：后文以“但是”转折，强调成对出现才表完整意思、复合后语义可拓展，此句需先点出并列部分的语义共性（相类相同），与后文形成转折逻辑，应填：并列的两部分虽然语义相类相同。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 需契合原文“X言Y语”的半图式互文四字格构式，且满足互文“前后并列、参互成文”的核心特点。所填“胡言乱语、甜言蜜语、闲言碎语”均为经典的X言Y语式互文四字格，构式一致、语义贴合，符合原文要求。 【20题详解】 本题考查学生分析词语构词类型的能力。 A.三者均为类义相辅型（AX+BY=AX/BY），前后两部分语义相近、相辅相承，单独成义且合义与单义一致； B.抓耳挠腮/翻天覆地/求同存异：语义类型混杂（抓耳挠腮为语义相加，翻天覆地为语义引申）； C.鬼使神差/攀龙附凤/铺天盖地：鬼使神差为语义引申，其余为语义相加； D.安家落户/山清水秀/保家卫国：山清水秀为语义错置，其余为语义相加。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，原句“呈现”与“理念”搭配不当：“呈现”修饰具体景象、事物，“理念”为抽象概念，用“体现”更能准确表达互文四字格对“对言语法”理念的承载与表达。 序号④，原句“追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理”存在搭配不当，“均衡对称”是审美层面的特质，应搭配“审美心理”；“对言明义”是思维层面的特点，应搭配“思维方式”，修改为：均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①韵律层面：互文四字格兼具音节对称、声调抑扬的特点，方言口语中使用时，句式工整、节奏明快，读来顺口易记，契合口语“易说、易传”的交流需求。 ②语义层面：互文四字格通过前后结构互相渗透、合而见义，四字即可传递丰富语义，甚至引申出新义，适配口语“简洁表达、无需赘述”的特点。 ③构式层面：互文四字格可颠倒语序而意思不变，且存在半图式构式，能贴合不同方言的表达习惯灵活调整、被方言吸收改造，让方言表达更具适配性。 ④表达层面：前后并列的构词方式让语义更具象，方言口语中使用时，比普通表述更生动形象，能增强表达张力与画面感，让口语表达更鲜活。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 长征，是中华民族史册上气壮山河的精神史诗。从《老山界》的悬崖峭壁间，我们领会到“整个纵队每个人心中”的坚强意志；从《七律·长征》“万水千山只等闲”的诗句里，我们感悟到革命先辈直面苦难的乐观；从《长征胜利万岁》的欢腾呐喊中，我们自豪这百折不挠、自强不息的民族精神……这一伟大远征孕育的长征精神，跨越近一个世纪的风雨，始终在中华儿女心中激荡着清晰而磅礴的回响。 2026年，是中国工农红军长征胜利90周年。校团委举行“回响·新征程”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，谈谈你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 聆听回响，阔步新程 那支衣衫褴褛却目光如炬的队伍，以脚步丈量了二万五千里的山河，将一种名为“长征”的精神，镌刻进民族的血脉。九十年光阴流转，历史的烟尘未曾掩埋那壮怀激烈的史诗，它在我们的语文课本里，在每一处需要奋起的角落，激荡着清晰而磅礴的回响。这穿越时空的回响，并非尘封的绝响，而是照亮我们这一代人踏上新征程的不灭火炬。 长征精神的核心回响，是“革命理想高于天”的坚定信仰与“万水千山只等闲”的钢铁意志。正是这份对理想矢志不渝的忠诚与对困难毫无畏惧的乐观，构成了长征精神最坚实的底座。回望历史，抗日战争的烽火、解放战争的硝烟中，正是这种精神力量的传承，使得无数仁人志士前赴后继。建国初期，面对祖国一穷二白的窘况，钱学森、邓稼先等科学家毅然归国，隐姓埋名于大漠戈壁，凭借的正是“把一切献给祖国”的坚定信仰与“外国人能搞的，中国人也能搞”的钢铁意志，他们走的就是科技报国的“长征路”，最终让“两弹一星”的巨响震动世界。 这精神的回响，在和平年代与建设时期，则化为百折不挠的攻坚克难与自强不息的创新开拓。改革开放之初，深圳等经济特区在“杀出一条血路”的呐喊中破土而出，其间的艰辛探索、观念碰撞，何尝不是一场“摸着石头过河”的新长征？新时代脱贫攻坚战中，数百万扶贫干部跋山涉水，扎根乡土，如同当年的红军宣传队，将希望与政策播撒在每一个角落。黄文秀同志将生命定格在扶贫路上，其无私奉献正是长征精神中“为了人民、依靠人民”宗旨的光辉写照。而在科技前沿，“嫦娥”揽月，“天问”探火，“奋斗者”号深潜万米，每一项辉煌成就的背后，都是无数科研工作者数年乃至数十年如一日，面对未知、失败与寂寞，发扬“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的精神所取得的。这同样是长征精神在新时代的赓续与升华。 站在历史交汇点，聆听这澎湃的回响，我们青年一代的新征程已然开启。我们的“雪山草地”，或许是关键核心技术的高峰，是乡村振兴的广袤田野，是文化自信的建设之路，也可能是个人成长中必须跨越的学识瓶颈与思想迷惘。新征程上，我们同样需要“五岭逶迤腾细浪”的视野格局，将个人奋斗融入时代洪流；需要“金沙水拍云崖暖”的智慧，善于在挑战中发现机遇；更需要“更喜岷山千里雪”的豪情，在每一次成功后开启更具挑战的下一程。 长征精神永不褪色，它在我们每一次迎难而上的抉择中回响，并在我们脚下，延伸出一条无限宽广的新路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“长征精神”为核心，由三个层次构成。首先，以经典革命文化作品《老山界》《七律·长征》《长征胜利万岁》为切入点，具体化地阐释了长征精神的内涵：不畏艰险的坚强意志、革命乐观主义精神、百折不挠的民族自强品格。其次，点明长征精神具有超越时空的价值，“始终在中华儿女心中激荡着清晰而磅礴的回响”，强调了其精神传承的延续性与感召力。最后，设置了具体情境——2026年（红军长征胜利90周年）校团委“回响·新征程”主题征文活动，将宏大的精神主题与当代青年的现实思考、身份责任相联结，提出了“结合上述材料”写作的要求，即需要建立长征精神与当下及未来的关联。 文章需紧扣“回响”与“新征程”两个关键词，完成从历史精神到当代价值、未来践行的思考。“回响”意味着长征精神在今日并未消逝，它仍在以各种方式影响和激励着我们；“新征程”则要求立足当下时代背景，如民族复兴、个人成长等，思考如何继承并转化这种精神力量，走好属于我们这一代人的长征路。 行文时，不宜仅停留于对长征历史的复述或对精神内涵的简单罗列，而应重在建立“历史—现在—未来”的深刻联系。开篇可由材料切入，迅速点明长征精神的永恒价值及其在当代的“回响”。主体部分可分层论述：其一，阐释长征精神的核心内涵，如坚定信念、艰苦奋斗、团结协作、乐观无畏等，并选取典型事例加以佐证；其二，重点剖析长征精神在当代社会的具体“回响”，可结合国家发展、青年成长展开论述，阐明其现实指导意义；其三，落脚于“新征程”的担当，论述作为新时代青年，应如何从长征精神中汲取力量，将其转化为应对未来挑战、投身国家建设的实际行动与精神品格。结尾应回扣主题，升华主旨，发出铿锵有力的青年宣言。 立意： 1.聆听历史回响，赓续精神血脉。 2.以长征精神炬，照亮青春新征程。 3.在新征程上，激荡不竭的精神伟力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 素养尖峰测评（SFAP） 高三语文 2026.01 注意事项 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 本报北京9月15日电 本报最先披露并开展学术争鸣的“昆仑石刻”，确证为秦代刻石。 6月8日，本报刊发中国社会科学院考古研究所研究员仝涛《青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻：实证古代“昆仑”地理位置》一文，引发广泛关注与讨论。国家文物局组建工作专班，调集专业人员集中科研攻关，赴现场调查，获取了石刻本体与赋存环境等科学数据，组织专家论证会，经审慎研究，认定为秦代石刻，定名为“尕日塘秦刻石”。 此秦刻石是第四次全国文物普查重要成果，是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，补史之缺，具有重要的历史、艺术和科学价值。 秦刻石引发社会各界关注以来，本报因势利导，开展学术争鸣，为相关讨论提供平台，迄今已刊出22个整版，发表多领域专家文章57篇，并先后刊发十余篇评论员文章，阐释学术争鸣应遵循的原则及重大意义，有力推进了学术研讨，被称为“现象级文化事件”。 （摘编自李韵《“昆仑石刻”确证为秦代刻石》，《光明日报》，2025年9月） 材料二 尕日塘秦石刻（仝涛拍摄） 2025年6月8日仝涛先生在《光明日报》上发文后，何以一处仅37字石刻的发现引起全社会普遍的反响？ 首先是话题的包容性：既可阳春白雪，谈论内容所涉及的秦代官职、交通、金属工具以及小篆字体的演化等等；又能下里巴人，说说石锈、字体风格、高寒天气对刻字行为的限制以及对字体的侵蚀等等。话题认知门槛降低，公众容易代入和参与讨论，这就是传播逻辑。 网络自媒体时代的争讼往往都只是一个立场问题，而与知识结构、价值判断和道德衡量无关。立场胜过常识，观点先于辩论。现代社会中人群之所以在争辩时更多关注立场而非论点本身的正确性，主要是由信息获取方式的变化、认知偏差的存在以及价值体系的转变等因素共同作用的结果。在互联网时代，“信息夺舍”现象严重，算法推荐系统倾向于为用户推送他们可能感兴趣的内容，这导致人们接触到的信息越来越单一、片面，形成了所谓的“信息茧房”。有人只看到秦人字体与风格，而有人却只看到风雨的侵蚀程度，其他信息全部被“夺舍”了。“打死不同意……”等说法就是一个立场的选择和表达，是指有意识地选择非专门知识。 这还是一个可以体现全民平等的话题。长生不老、求仙问药一直吸引着从王室到百姓所有的人，尽管史书上曾记载秦始皇、汉武帝等人屡次外出巡幸求仙寻药，但毕竟只是传说，谁知司马迁等人不是在讲故事？而刻石的发现则证明了历史文献中所记述的事情是历史上发生过的真实事件。 学术圈争执不下，社会上亟盼权威部门的结论，三个月后国家文物局才确认是秦刻石。三个月之内正反两方面的意见针锋相对，《光明日报》也是引而不发，跃如也！ 尽管文物部门已经确认了石刻的真实性，但似乎争鸣还在继续，一时之间昆仑石刻似乎有可能演成与历史上《尚书》今古文之争或拉萨僧诤相媲美的文化大争辩。文化争辩最终促使文化发展与进步：《尚书》今古文之争促成了唐代科举、宋明理学、清代朴学的兴盛。在这人工智能飞速发展而质疑着大学经典文科（如历史等）在AI时代存在的必要性时，昆仑采药石刻的发现却用千年沉默回击了AI的时代喧哗：文化和学术的发展与进步是通过思想的碰撞实现的，而不是通过人工智能来回答的。 （摘编自汤惠生《一石激起千层浪：昆仑采药石刻现象漫谈》） 材料三 青海玛多扎陵湖畔的一块“昆仑石刻”，掀起了一场学术“巨澜”，这场现象级文化事件，恰是自然科学与人文社会科学交流互鉴的鲜活注脚。 “昆仑石刻”争议中，核心问题“是否为秦代石刻”的解答，恰是文理协作的典型：古文字学者通过字形结构辨析“廿六”与“卅七”的纪年争议，历史学者依据文献梳理秦始皇遣使采药的史实脉络，而地质学研究者则通过检测石刻风化程度、分析石质成分，判断其是否符合两千多年前的自然侵蚀规律——三者形成“文字-文献-地质”的三重验证链条，缺一不可。 “昆仑石刻”争鸣中，有学者提出“石刻为近代伪作”，引发考古学者基于田野调查的回应；有文字学者质疑“廿六”纪年，促使历史学者重梳秦代历法。这种“攻瑕指失”的过程，不仅完善了石刻研究本身，更催生了“多学科联合断代”的新方法——如将文字风格分析与地质测年技术结合，为类似历史遗存研究提供范式。“昆仑石刻”的认定分歧未造成对立，反而成为新的学术思想的源泉，彰显学科交流互鉴对学术创新的催化作用。 重庆读者称其“打破圈子文化，如清风拂面”，吕梁学院学者指出其“为史学大众化提供范例”。当公众通过多学科讨论理解“昆仑石刻”的历史价值，本质是学科交流互鉴催生的文化共情；而文化共情又进一步激活了公众对传统文化的认同。这种全民参与的文化解读，让学术不再是“荒江老屋中二三人事”，而是传承民族根脉的纽带。 推进学科交流互鉴，首先需要构建开放包容的平台与理性严谨的规则，《光明日报》搭建“昆仑石刻”的学术争鸣专版等权威平台，让不同观点平等发声，彰显以理服人的学术品格；确立“公心为要、公道为本、公正为基”的原则，保障学术争鸣健康开展。推进学科交流互鉴还要善用新媒体工具，“昆仑石刻”争鸣之所以成为现象级事件，关键在于全媒体传播的助力：《光明日报》不仅在头版导读争鸣重点，更通过公众号、短视频等渠道，将专业论述转化为大众易懂的内容，让石刻高清图、学者解读触达亿万用户。推进学科交流互鉴更应警惕非学术化倾向，既要反对盲从权威，鼓励青年学者质疑；也要通过建立反网暴的保护机制让学者敢于直言，更要避免意气之争。唯有以问题为导向，而非以立场为导向，才能让互鉴始终指向真理。 《光明日报》推动的学术交流实践，始终印证着一个真理——学科交流互鉴是学术繁荣的源头活水。“昆仑石刻”这块小小的石头，不仅让我们看到多学科协作的力量，更让我们明白：构建中国特色哲学社会科学，无须回避分歧，而应拥抱争鸣。 （摘编自杨永华李楠《“昆仑石刻”争鸣为学科交流互鉴提供范本》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《光明日报》开展“昆仑石刻”学术争鸣，并未局限于学术界，而是为社会各界搭建了公共说理的平台，引发了一起现象级文化事件。 B. 在人工智能高速发展的AI时代，经典文科存在的必要性受到质疑，但仝涛先生拍摄的照片可以作为实证回击AI的时代喧哗。 C. 材料二中“打死不同意……”，是立场先行的片面表达，而材料三则强调学科交流互鉴应尽量避免这类表达，应始终指向真理。 D. “昆仑石刻”争鸣，涉及古文字学、历史学、地质学、考古学等多个学科的交流互鉴，催生出新的学术方法，也为同类研究提供了范式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《光明日报》率先针对“昆仑石刻”开展的学术争鸣，是国家文物局重视“昆仑石刻”并有效推动确证工作的根本原因。 B. 从传播逻辑来看，话题认知门槛越低，越易让公众代入和参与讨论，从而越容易打破圈子，扩大学术知识的传播范围。 C. 昆仑刻石的发现能够印证秦始皇、汉武帝等求仙寻药的历史记述的真实性，前提是要先认定该刻石为秦代石刻。 D. 与《尚书》今古文之争一样，“昆仑石刻”争鸣是学术繁荣的源头活水，激发了人们对传统文化的共情和认同。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“专业人员集中科研攻关”“获取科学数据”“专家论证”“审慎研究”等做法，体现了国家文物局工作的严谨和科学。 B. 材料二以“阳春白雪”“下里巴人”来阐释“昆仑石刻”这一话题的包容性，列举出具体谈论内容，层面清晰。 C. 材料二和材料三都强调了思想碰撞积极作用，但前者更侧重实践指导方面，后者更侧重推进学科交流互鉴的价值方面。 D. 从材料一的“确证为秦代刻石”，到材料二“但似乎争鸣还在继续”，再到材料三的“提供范本”，可见“争鸣”对构建中国特色哲学社会科学富有意义。 4. 关于“昆仑石刻”的争鸣，材料二中的立场化讨论与材料三中的学科交流互鉴是否矛盾？请谈谈你的理解。 5. 习近平总书记指出要“开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣”。“昆仑石刻”争鸣是如何践行这一理念的？请结合三则材料加以说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张居正（节选） 熊召政 却说杨博乘轿上了东长安街，卯时已过了多半，大街上熙熙攘攘正热闹。天官出行虽有幡伞导引瓜鈛开路，怎奈路上人多快不了。杨博索性放了轿帘闭目养神——目是闭了，神却不能养。他一门心思还在想京察[注]的事。 自四天前小皇上例朝当庭宣布即刻实行京察，往常上班点卯之后，官员们三个五个扎堆凑在一起云天雾地吹大牛的景象便不见了。官员们不管有事无事，都在自己的值房里正襟危坐，既不串门，也不交头接耳。这皆因京察的圣旨既出，两京官员无论大小都得考虑自己的升降去留。在这关乎前途命运的非常时期，谁能不着急？谁又还有闲心插科打诨说笑话？谁都知道十岁的小皇上当不了什么家，真正决定众官员命运的还是新任首辅张居正。 话要说回到隆庆二年，刚入阁不到半年的张居正在当时内阁四名辅臣中位居末次，就向隆庆皇帝上了一道洋洋万言的《陈六事疏》。开篇就讲“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难返之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志”，希望改变正德、嘉靖两朝积留下来的吏治腐败、法令不行、国库枯竭、民不聊生的严重局面。隆庆皇帝收到《陈六事疏》后，只是敷衍式的嘉奖。他的朱批“览，卿深切时务，具见谋国忠恳，着该部院议行”，只是一纸空文。但是，张居正并没有气馁。当伊尹、霍光这样的名臣良相是他毕生的政治抱负，他一如既往地以超乎常人的忍耐等待机会的出现。隆庆皇帝驾崩新旧更替之机，张居正终于把握住机会荣膺首辅之职…… 杨博迷迷瞪瞪这么一路想来，轿子已经到了内阁。 听说杨博来访，张居正赶紧丢下手头事情，到门口迎接。 杨博下轿，张居正快走几步迎了上去，双手一揖说道： “博老，天气酷热，您怎么来了？” 杨博拱手还了一礼，答道：“心里头窝的事情太多，想找你倾吐倾吐。” 不说商量而是说倾吐，细心的张居正听得出杨博既要摆老资格，同时也把他当朋友看待。说话间，两人已走进了张居正的值房。在会客厅里，张居正把正座让给了杨博，自己打偏坐在右首。喝了几口茶后，杨博也不绕弯子，劈头就问： “叔大，皇上宣布京察已经几天了，你都听到了一些什么舆论？” 张居正答：“博老向来人缘好，一定是知道不少舆情，仆正想听听博老的呢。” 杨博快人快语：“叔大，舆情对你不利啊！” 张居正眼角的鱼尾纹稍稍动了一下，笑一笑后平静答道：“是吗？仆愿闻其详。” 杨博皱一皱眉，径自说了下去：“老夫待罪官场四十五年，亲眼见到了几任首辅的上台与下台。老夫不想评论他们柄国执政的功过是非，老夫只想说一点，他们上台时所做的第一件事，就是笼络人心。像徐阶，一上任就大平冤狱，死者昭雪封赠，生者加官晋爵。再说高拱，对那些当了尚书多年的老臣，他向皇帝请旨额外颁赐，不是晋为太师就是晋为太傅。这些个策略招数，既无害于朝廷，又有益于官员。” “可是你叔大，刚入机衡之地，所有官员莫不引颈望之，侧耳听之，看你叔大有何举措，能够让他们从中得到好处。等来等去，等来了一个圣意严厉的京察。两京官员人心惶惶，寝食难安。叔大啊，你这样做，岂不是要结怨于百官么？” 杨博的这一段话，可谓是肺腑之言，虽住了口，两道如吐剑的毫眉却还在一耸一耸地显示内心的激动。张居正听了这番话，心里头很不是滋味。他承认杨博说的话句句都是忠言，这位三朝老臣若不是把他当成忘年交，决计不会大老远顶着毒日头跑来内阁向他进言。但他也感到自己提出的京察之所以普遍遭受非议，是大家并不了解他的真正动机。尽管张居正善于克制自己，心情却不能不由此沉重。沉吟有时，他缓缓说道： “博老一席话振聋发聩，仆铭记于心。但身居宰辅，岂敢为保禄位而怀私罔上。昔范文正公当国之时，深患一路监司所得非人，便拿来选簿一一审视，有不合格者，便拿笔勾去，友人规劝道：‘一笔退一人，则是一家哭矣，请公笔下留情。’范公答道：‘一家哭，比之一路哭一郡哭，哪一个更令人痛心？’范公此等正气，足以震慑千古。仆身为宰辅，不去大刀阔斧除去积弊，而是如范公讥刺的那样为博一个虚伪的官心，而尽力推行妇人之仁，那国家之柄、庙堂神器，岂不成了好好先生手中的玩物么！” 张居正本是个城府极深的人，哪怕所说的话挟雷带火，也只是娓娓道来，让人感到波澜不惊。杨博虽然赞赏张居正慨然以天下为己任的襟怀，但对他“妇人之仁”的观点却颇不以为然，张居正话音刚落，杨博就温和地反驳道： “叔大，君恩浩荡无远弗届。民有福祉官亦应有福祉。身为宰辅在便利场合下为百官谋点利益，怎么能说是妇人之仁呢？” “博老，您想一想，正德、嘉靖、隆庆三朝差不多七十年没有正儿八经地整饬吏治了，才导致今日的国库空虚、官场腐败。如果再拖延下去，必然政权不保、社稷倾危！这绝不是危言耸听，而是活生生的事实！” “如何刷新吏治，仆已深思多年，主要在于三个字，一曰贪，二曰散，三曰懈。贪为万恶之源。第二是散，京城十八大衙门，全国那么多府郡州县，都是政令不一、各行其是。第三是懈，百官忙于攀龙附凤，忙于游山玩水，唯一不忙的，就是政务。所以，贪、散、懈，可以视为官场三蠹，这次京察，就冲着这三个字而来。” 杨博听了连连颔首。为官四十多年，张居正所讲的官场种种行状，没有一件他不清楚。五十岁之前，他总梦想出一个圣君，能够将官场积弊扫除干净。现在，听到张居正痛斥官场，他已麻木的正义感又豁然而生。但仅仅只是一个火花的闪现，旋即又熄灭了。他毕竟是七十多岁的老人，严峻的现实使他不再抱有任何幻想。 “叔大，”杨博这一声喊得格外亲切，“老夫很赞赏你的说法，但是，澄清吏治，谈何容易，不是谈何容易，简直是比登天揽月还要难。” 张居正已经意识到了杨博感情上的微妙变化，他想尽量说服这位老臣支持他的改革，于是婉转答道： “难是难，但身为宰辅，如果一味地姑息好名，疾言厉色不敢加于人事，岂是大臣作为！” 杨博无从辩驳，只得长叹一声，忧戚说道： “叔大啊，老夫再提醒你一句，你如果一意孤行，无异是同整个官场作对，其后果你想过没有？” “想过，都想过了，博老！”张居正神色冷峻，决然答道，“为天下的长治久安，为富国强兵的实现，仆将以至诚至公之心，励精图治推行改革，纵使刀山火海，仆置之度外，虽万死而不辞！” （有删改） 【注】京察：定期考核京城官员的制度，旨在评估官员的政绩和品行，并根据结果进行奖惩。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中插叙张居正上奏《陈六事疏》的往事，可以看出他改革的决心由来已久。 B. 文中写“天气酷热”，这里的天气象征着张居正当时所处的严酷政治环境。 C. “眼角的鱼尾纹稍稍动了一下”，这一细节体现了张居正内心的波澜与克制。 D. 张居正以范仲淹为例来解释自己改革的真正动机，符合其国家宰辅的身份。 7. 关于文本中杨博这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杨博“大老远顶着毒日头”来访张居正，可见他对时局深感忧虑，其劝言是出于真挚的关切。 B. 杨博以徐阶、高拱为例劝诫，是基于数十年的官场阅历，他老成持重的元老形象也呼之欲出。 C. 杨博听完“官场三蠹”的分析后“连连颔首”，说明他认同张居正将要采取的整顿吏治的举措。 D. 杨博这一人物是官场主流舆论的代表，集中折射出大多数官员面对京察感受到的忧惧与不安。 8. 张居正这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 历史小说是以真实历史为依据的文学创作。请从历史和文学的角度，分析本文的基本特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （公孙丑）“敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气则有以配夫道义而于天下之事无所惧此其所以当大任而不动心也。 难言者，盖其心所独得，有未易以言语形容者。其为气也，至大至刚，至大初无限量，至刚不可屈挠。程子曰：“天人一也，更不分别。浩然之气，乃吾气也。养而无害，则塞乎天地；一为私意所蔽，则欿然而馁，却甚小也。” （节选自朱熹《四书章句集注》） 材料三： 孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 材料四： 余囚北庭，坐一土室，于兹二年矣。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷[注]、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。 节选自文天祥《正气歌（并序）》 【注】圊溷（qīng hùn）：厕所。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 养气A则有以配B夫道义C而于天下之D事E无所惧F此G其所以当大任H而不动心也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶乎长，“恶”作“长”的宾语，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构相同。 B. 一，统一，成为一体，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“一”意义不同。 C. 去就，指离官去职与在朝任职，与《屈原列传》“同生死，轻去就”“去就”意义相同。 D. 乍，忽然，突然，与《声声慢》“乍暖还寒时候，最难将息”的“乍”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，浩然之气需要用正直之道培养，由长期践行仁义累积生成，并不是偶然获得的。 B. 孟子能担当大任而内心不动摇，是因为通过“知言”“养气”对天下事无所疑惑，无所畏惧。 C. 顾炎武认为，《孟子》一书论述重点是实际处世抉择等内容，并没有提及本性、天命等议题。 D. 文天祥身陷恶气交杂的囚室长达两年，却能以内心涵养的正气力敌各种邪气，始终坚守气节。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）难言者，盖其心所独得，有未易以言语形容者。 （2）而予以孱弱，俯仰其间，幸而无恙，是殆有养致然尔。 14. 请综合四则材料，简要说明当下我们应该如何培养“浩然之气”。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵周长官寿星院同饯鲁少卿① 苏轼 琉璃百顷水仙家，风静湖平响钓车。 寂历疏松摇晚照，伶俜寒蝶抱秋花。 困眠不觉依蒲褐，归路相将踏桂华。 更著纶巾披鹤氅②，他年应作画图夸。 [注]①此诗作于熙宁三年（1073年）苏轼在杭州任通判期间。②鹤氅：鸟羽制的外衣，魏晋隐士常用服饰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“琉璃”为喻描写湖水澄澈，以钓车之声反衬环境静谧，用笔巧妙。 B. 诗人与友人因为离别在即而没有任何睡意，归途中相互扶持踏月而行。 C. 诗人通过“纶巾”“鹤氅”等意象，传达出了对超凡脱俗的隐逸生活的向往。 D. 本诗虽以饯别为题，但并没有王实甫《长亭送别》中“总是离人泪”的伤感。 16. 有人称本诗写景“开宋诗物象精微之先河”，请以颔联为例赏析其写景“精微”之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，虽然“__________，__________”两句写出了黎民百姓和士大夫都反对盘庚迁都，但王安石借此表明迁都措施并不是错误，有力地反驳了司马光。 （2）小华望见远处村庄若隐若现，炊烟袅袅升起，便吟诵出了陶渊明《归园田居（其一）》中“___________，__________”两句来形容这一情景。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 互文四字格是汉语四字格中别具一格的类型，常见的如“丰衣足食、心平气和”等。从修辞学角度来看，今人郑远汉“参互成文，合而见义”的论断，成为学界有关互文辞格机制具有影响力的观点。作为修辞格之一的互文，其核心概念为：“两个相对独立的语言结构单位，互相呼应，彼此渗透，相互牵连而表达一个完整的内容。” 甲 ，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变，如“情深意重”可作“意重情深”“情重意深”“意深情重”，意思都一样；而且， 乙 ，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。 从魏晋六朝至唐代，随着并列式四字习语的发展，互文四字格也进入逐步成形的阶段。明清至今，互文四字格进一步发展成熟，成为真正意义上的词法单位。同时，出现了可填充的半图式的互文四字格构式。以“X言Y语”为例，就有（A）、（B）、（C）等。 互文四字格根据其整体词义与参构项前后并列两部分之间的语义结构关系可以将其分为以下几类（以AXBY指代）： （1）语义相加型：AX+BY=AXBY，如金童玉女；（2）语义增加型：AX+BY>AXBY，如粗茶淡饭；（3）语义引申型：AX+BY=C，如花天酒地；（4）类义相辅型：AX+BY=AX/BY，如招商引资；（5）语义错置型：AX+BY=AY+BX，如泉香酒洌。 ①互文四字格呈现了汉语中“对言语法”的理念，②不仅具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，③凸显出汉语生动形象、简洁凝练的特点，④而且体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，⑤是汉民族诗性语言的突出典范。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请根据对原文的理解，在文中括号内填写恰当的词语。 20. 下列选项中的互文四字格全都属于同类的一项是（ ） A. 左邻右舍 吉日良时 风调雨顺 B. 抓耳挠腮 翻天覆地 求同存异 C. 鬼使神差 攀龙附凤 铺天盖地 D. 安家落户 山清水秀 保家卫国 21. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请找出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 现代汉语方言口语中的互文四字格也蔚为可观，如黑龙江哈尔滨方言“急烧火燎、丢头落尾”，山西忻州方言“比长论短、标眉正眼”，云南建水方言“拖声抑气、蒙头盖脸”等等。请结合材料内容，分析互文四字格在方言口语中有怎样的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 长征，是中华民族史册上气壮山河的精神史诗。从《老山界》的悬崖峭壁间，我们领会到“整个纵队每个人心中”的坚强意志；从《七律·长征》“万水千山只等闲”的诗句里，我们感悟到革命先辈直面苦难的乐观；从《长征胜利万岁》的欢腾呐喊中，我们自豪这百折不挠、自强不息的民族精神……这一伟大远征孕育的长征精神，跨越近一个世纪的风雨，始终在中华儿女心中激荡着清晰而磅礴的回响。 2026年，是中国工农红军长征胜利90周年。校团委举行“回响·新征程”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，谈谈你感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $