河南开封清华中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题

一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次 文化裂变【)中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的 种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千 年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空 间一传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远 去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲 密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种 正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如 刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁 鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做 最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后 的村庄》（曹乃谦)。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀， 并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的 乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余 光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”， 只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关 心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还 是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、 想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在 写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“存在’的乡愁”来区别先 锋派作家们与此前乡土作家们“文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次 文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消 逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作 别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 (摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》) 材抖二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与 人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、 大融合”格局所形成的“和而不同“多元交融“多元统一”文化，启发费孝通提出兼 容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自 觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心 态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之 现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡 村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情 感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理 意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁 ▣紫▣ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 ▣4 这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供 了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达 方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思 念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是 出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对 经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化 认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡 村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化 自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财 富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是 传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略 之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着 感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国 人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一 村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社 会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是 始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣 耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身 所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根 源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够 将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家 复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国 一体的文化认同。 (摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》) 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第 四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度 融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心 理和观念意识等都发生了深刻变革。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在 的空间一传统村庄。 B.新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到 乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C.乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人 们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果 远比不上利用文化心态安民遂生。 2.根据上述材料，下列说法不正确的一项是() A.村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机 村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B.乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振 兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养 ▣紫▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效可野 再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D.乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴， 成为只有城市文化的乡村。 3.下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是() A.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。(《论语》) B.丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 (杜甫《秋兴》) C.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ （张若虚《春江花月夜》) D.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4.请根据材料一的内容，简要说明“存在'的乡愁”与“文化'的乡愁”有何不同。(4 分) 5.结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。(6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南京 朱自清 南京是值得流连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说 夸说，可惜知道的太少：现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。 逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊， 可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦准的艳迹。这些也许只是老调 子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微 雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼 上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子 (注：画家石涛)的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看得一点不多， 一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。 那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觉。井栏也不在井上：要看，得老远地上 明故宫遗址的古物保存所去。 从寺后的园地，拣着路上台城：没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上， 说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞：这些黑蝴蝶上下旋转地飞， 远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势 的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样 装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还 有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印 证，许更能领略作者当日的情思。 从前可以从台城爬出去，在玄武湖边：若是月夜，两三个人，两三个零落的 影子，歪歪斜斜地挪移下去，该多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯 儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能 照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看 见湖，就有烟水苍茫之意：船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的： 亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜， 俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。 若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知 ▣▣ 。夸克扫描王 极速扫描，就是高效奇部 何方来的萧声，真会让你忘却身在哪里。 莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶。临湖一带屋 子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古 吧：但脸子开得秀逸之至，衣相也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思：若让我 题，我将毫不踌躇地写上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许 是那一幅画所从出：但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗 些：可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻 他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼.相传是 明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也 会做出这种雅事来了。 明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残 照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。 古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石 马，虽然残缺零乱，还可见决泱大风：享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人， 夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很： 比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。 雨花台的石子，人人皆知：但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记 得刘后村的诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以雨花'名。有时宝向泥寻得，一片 山无草敢生。”我所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下， 所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：“忙什么！赶雨花台去！”这和从前 北京车夫说“赶莱市口儿”一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了。 （(有删改) 文本二： 现在谈朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品为主体的。这原因很简单： “散文”本身就是情致的艺术，重个性，讲真情，追求一种高品位的“笔情墨趣”。 朱自清总说他写的东西多是“无愁之愁”，是廉价的、新瓶里装旧酒的“感伤”。我 以为这是“知己”之论。仔细琢磨他的作品，的确能感到潜流在文字底蕴中的那股 淡谈的哀愁。《匆匆》中有“时不我待”的感怀，《背影》中有国哀、家破的喟叹， 《荷塘月色》中有伤时念旧的不安情绪，《南京》有“沧桑”之叹，《择偶记》有“命 运”之感..他的这种感伤、哀愁，不仅来自家境，更来自时代。 (节选自刘锡庆《略说朱自清和他的散文》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A.第二段用第二人称口吻来写逛南京的方式以及鸡鸣寺，既拉近了与读者的 关系，又表明第一段所说实为自谦，反映出作者对南京的了如指掌。 B.第四段两次运用衬托的艺术手法写玄武湖，包括以多年前的玄武湖衬托现 在的玄武湖，用西湖对托玄武湖，都突出了玄武湖的隽秀与灵动。 C.最后一段引用诗句写雨花台，表明雨花台具有浓厚的文化底蕴，引用车夫 的行话则使文章对南京的刻画注入了浓郁的生活、地域气息。 D.文章语言朴实、灵活，作者表面说自己写的是旅行人的印象，实则善于抓 住南京富有代表性的自然和人文景致，用细致的笔法呈现它们的独特历史文化 意蕴。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是() A.按照作者逛南京的经验，逛鸡鸣寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛台 城则需要进行悠然遐想，感受台城历史的风雨烟云。 ▣▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效 B.作者认为他所处时代的南京就是一座古董铺子，到处都是前朝遗留下来的 陈迹，观赏的时候要注意去想象陈迹当时的情形。 C.车夫“忙什么！赶雨花台去！”方言的含义是赶着去雨花台捡雨花石，作者 对这种富有地域特色的行将消失的方言甚是怀念。 D.刘锡庆认为散文要注重“笔情墨趣”，《南京》就有所表现，朱自清给镌刻在 胜棋楼下的莫愁小像题的“仙乎仙乎”看似通俗，实则有艺术趣味。 8.朱自清写景散文注重在语言上下功夫，请结合《荷塘月色》所学，从“用词、 修辞、句式”中任选两方面分析“鸡鸣寺”写景片段（第二段)的语言特色。（4分) 9.文本二说“《南京》有‘沧桑'之叹”，请根据文本一从“建筑遗痕、自然景观、 历代形胜、生活方式等方面任选两点谈谈你的体会。(6分) (三)阅读II（本题共5小题，21分) 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对的，不亦乐乎。乙翁曰： “吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不 胜。”乙翁曰：“差矣桑者愚公年具九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有”甲 翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘。绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上 山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄幕，已至半山 矣。 (节选自佚名《二翁登泰山》) 材料二： 四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著 者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为 岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云 孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。 屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之 不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久 雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微， 忽又不见。 (节选自薛福成《登泰山记》) 材料三： ▣▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效奇 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道 少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者， 古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门 云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭， 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 (节选自姚鼐《登泰山记》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 差矣A曩者B愚公区年且九十D而移山E今吾辈回方逾G六旬团何老回 之有！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.薄，在文中是“接近、迫近”的意思，与“日薄西山”中的“薄”意思相 同。 B.四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更，四更在丑时，是指凌晨一时 至三时。 C.顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾” 意思不同。 D.景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景” 意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取， 充分证明了“有志者，事竟成”的人生哲理。 B.材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险 峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。 C.材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时 间顺序写日出的过程，也运用了正侧面结合及比喻的手法。 D.材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感 受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。 (2)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 14.材料二首段与材料三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？(4分) 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 [注]①巃嵷：山势高峻的样子。 6 ▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效 ▣ 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.首联“东南驰”勾勒出了太白岭的走势，写出了它向东南绵延的雄浑气 势。 B.领联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C.诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处 所。 D.本诗前六句重在写景，后两句重在抒情，由景入情，表现诗人关注百姓 的情怀。 16.本诗颈联对景物的描写别具特色，请结合诗句赏析其精妙之处。(6分) 四、名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)曹操在《短歌行》中以“ ”比喻人生短暂，苏轼《赤壁赋》 中s ”这一比喻句中亦含此意。 (2)在《登泰山记》中，作者写泰山的高峻，除了先用“其级七千有余”暗 暗点出，然后借于山顶俯视所见“ ”和坐在日观亭时看到的 ”的图景从侧面加以烘托。 (3)《赤壁赋》中客人心中的疑虑消除，于是同苏轼 ”,跟文章开头的“泛舟“月出”遥相呼应。 18.下列各项对有关词语意义或用法的解释，全都有误的一项是() ①“因为长句，歌以赠之“君子博学而日参省乎己“师不必贤于弟子“哀吾生之须 臾“上有红光动摇承之”中加点的词语都是古今异义词，翻译时一定要结合语境， 切忌以今律古。 ②“是故无贵无贱*“是造物者之无尽藏也“是月丁未”中的“是”都是代词，都可翻 译成“这、这个”，但“唯利是图”中的“是”是宾语前置的标志词，没有实在意义。 ③“惟和“唯”在古汉语中都可以翻译成“单单，只，只有”：但“唯”比“惟”字用处更 广，如必修上册古诗文中的“唯见江心秋月白“唯江上之清风”，用的都是“唯而 不是“惟”。 ④“之”作为助词，可用于构成特殊句式，如“何陋之有“蚓无爪牙之利中的“之” 是定语后置的标志词：“凌万顷之茫然“句读之不知，惑之不解的中“之”是宾语 前置的标志词。 ⑤在古代的月相纪日法中，“晦”为农历每月的最后一天，“既望”为农历每月十六， “望”为农历每月十五，“朔为农历每月初一。 ⑥古诗文中通假字很多，“多平方，少圜”中的“圜”通“圆”，“举匏尊以相属”的“尊” 通“樽”，“山川相缪中“缪通“缭”，原则上通假字读本字的音。 A.①②④⑥B.②③④⑥ C.②③④⑤ D.①③④⑥ 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。(9) 词语是造句成文的基础，词语的选择，不仅讲究用“对”，①：既要准确， 也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需（A),常常是“吟安一个字，捻 断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园 到三味书屋》的手稿上，我们便(B):文章的第二段共272字，鲁迅手稿上 却有多达19处修玫。例如： ▣▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效同学 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有 斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊)，便会拍的一声，从后窍（原稿： 后身)喷出一阵（原稿：一股）烟雾。 从文章的修改可见先生运笔之细致，谴词之严谨，可以说是用“好”词的典范。 要用“好”词，就要仔细辩析词义，准确理解词语的意义，把握其用法，然而随着 社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义 之间的关联呢？ 我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关联， 以“班”为例，“班”是个多义词，常用的意义有三个：一是“为了工作或学习等目的 而编成的组织”，如“班级”：二是“指一天之内规定的工作或执勤时间”，如“上班”： 三是“用于定时开行的交通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机”。 今天来看，这几个意义之间的关连已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则 能够追本朔源，②。“班”是个会意字，金文写作班，两块玉中间一把刀，表 示用刀把玉分成两块，“班”的本义就是“分玉”，引伸为“分开”之义。在古代，玉 还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，在分玉（给臣下）的同时还暗含着 ③。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你应该到的位 置上去”，也就是“（C)”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地 点去”之义。“班级”的“班”也是由“排列”之义引申而来的，即把一群人分开，按照 一定的次序排列在一起，就组成了班级。 19.请在文中括号A、B、C内填入恰当的成语。(3分) 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过12个字。(6分) 21.作者为什么用“脊梁”而不用“背脊”，用“一阵”而不用“一股”？请结 合语境分析。(3分) 六、作文题 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”一这个源自游戏台词的网络热梗，近来刷屏社交平台。“老己” 即是“自己”，却带着老友般的亲切与幽默：想吃火锅便说“老己想吃，立马安排”， 疲急时会安慰“老己已经很棒了”，迷茫中会鼓励“老己别怕，明天见”。年轻人用 这种第三人称自我对话的方式，将“爱自己”从抽象口号转化为一顿热饭、一次休 息、一句宽慰等具体行动，既消解了自我关怀的羞耻感，又在快节奏的压力中搭 建起心灵的“安全港”。 这一热梗的流行，背后是当代年轻人对自我关系的重新审视：从过度自我苛 责到温柔接纳，从向外求索认可到向内寻求力量。但也有人担忧，若将“爱自己” 异化为消费主义的借口或逃避责任的托词，便偏离了其初衷。真正的“爱自己”， 应是既不放弃对成长的追求，也不苛求完美的自己；既懂得善待当下，也拥有前 行的勇气。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的成长经历、认知体验，写 一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭： 不得泄露个人信息；不少于800字。 8 ▣▣ Q夸克扫描王 极速扫描，就是高效 ▣