精品解析：湖北省武汉市华中科技大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题

华科附中2025-2026学年上学期十二月月考 高一语文试卷 考试时间：2025年12月29日 试卷满分：150分 出题人：韩梅 审题人：邓毕娟 ★祝考试顺利★ 注意事项 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人世间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 宋濂在《送东阳马生序》中介绍自己的学习经历和学习态度，勉励晚辈马君则勤奋向学，言辞恳切，感人至深。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待外来文化及文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。 4. 为什么说理只是“可能”具有说服作用？请结合文章分析。 5. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大杂院 马丁 大杂院的王二和人换了房。两间北屋换了两室两厅的楼房，都说王二占了便宜。北屋腾空后，一个中年人领着仨工人往院里卸了一车砖，又卸了一车土坯。我到北屋站了站，看出他们要在北屋盘火炕！ 我下乡当知青时睡过火炕。冬天，劳累了一天，躺在火炕上那真叫舒坦、解乏。乡下上点儿岁数的老人尤其喜欢睡火炕，他们因为年轻时出过大力，筋骨不同程度地都有些伤病，躺在热乎乎的火炕上可以减轻疼痛。我上前搭讪，盘炕？垒砖的中年人说，盘炕。我问，老人住啊？中年人说，我父母住。 到了傍晚，他们盘好炕走人了。 妻子下班后，我将北屋盘炕的事说给她，妻子撇着嘴说，垒这么个火炕在屋里像什么样呀？在城里长大的妻子不知道火炕对老人的重要性。我说，老人喜欢睡这种火炕。 过了些日子，北屋住进了人，是一对老夫妻。老头儿高个儿，精瘦，背有点儿驼，腿脚不利落，出来进去手里总拎着把手杖。老太婆夹着个马扎子跟在老头儿身后。老头儿走到太阳地儿，老太婆忙将马扎子塞到老头儿屁股下。老头儿眯着眼晒太阳，老太婆在一旁择菜或者做些别的什么。节假日，他们的儿子，就是那个中年人会带着妻子、女儿来看他们。院里人问老太婆，这是老几呀？老太婆说，老二。又问，怎么不见老大来？老太婆指着北面说，老大在北边带兵，一年也见不着一面。 我时常走到太阳地儿跟他们说说话。老头儿不像老太婆那么爱说，我一过去他就递过一支烟，老太婆剜了一眼老头儿说，糟老头子，你抽不算还让孩子抽？老太婆回过头对我说，孩子，少抽，对身子不好。有抽烟的钱，还不如吃了喝了。老头儿说，我抽了一辈子的烟，也没觉得怎么样？我凑趣说，我抽了半辈子烟也没怎么样？老头儿说，就是嘛！我笑，老头儿笑，老太婆也跟着笑，其乐融融。有时候说着说着话，老头儿会突然哼唧着抱住自己的头不说了，脸上现出了痛苦的表情。老太婆慌里慌张地丢下手上的东西将老头儿揽在怀里，一边抚摩老头儿一边喃喃自语。我注意到老头儿脑袋上有一条长长的疤痕。我猜测过他脑袋上的疤是怎么留下的，想的最多的是动颅脑手术留下的。老头儿笨拙的行动以及他不离手的手杖都让我往这方面想。 天渐渐凉了。老两口生着了火炕。我抱着儿子到北屋串门，是想让儿子见识见识火炕。三岁的儿子看见爷爷盘腿坐在炕上，他也学着盘腿坐下。儿子穿着开裆裤，他刚一坐下就尖叫着蹦起来喊，它咬我屁股啦！他捂着屁股歪着头看咬他屁股的火炕。他怪委屈的模样逗得一屋子人乱笑。 难得这么好的天，我们在院子里晒完被儿子尿湿的被子，决定领儿子到公园玩耍。 最兴奋的当然是儿子了，他在院里跑来跑去地喊叫，老头儿用手杖的弯头钩住儿子蹦蹦跳跳的腿说，告诉爷爷，去哪儿呀？儿子笨拙地抱住老头儿的脖子，让嘴对准老头儿的耳朵。光看见儿子的嘴动就是听不见他说什么，老头儿笑眯眯地点着头。我们喊儿子走时，老头儿对我们说，天说变就变，你们最好别去公园了，就近转转算了。我和妻子互相望了一眼，又同时抬头看天。初冬的太阳，像张剪圆的白纸挂在天上，没有一丝变天的迹象。妻子说，昨晚上中央台预报的晴转多云，没说变天啊？老头儿摸了摸头上的疤说，我预报的比中央台准。妻子笑，我也笑，儿子在我们的笑声中跑出了院子。 进公园不久，太阳不知道什么时候消失了。雨夹着雪落下来。我们躲进了一家茶社避雨雪。妻子说，老爷子说得真准，神啦！当然，我们也不用担心晾在院里的被子。 我到北屋取被子时，老头儿盖着被子躺在炕上，嘴里不住声地哼哼，老太婆的手在被子里面给他掐捏。我问，大爷怎么啦？老太婆说，老毛病，不碍事。老头儿脸上的表情告诉我，他非常难受。我坐在炕沿上说，要不要去医院让大夫看看？老头儿的脸向我露出了笑容说，大夫也看不好我的病。说话间，他们的儿子进来了，我们到外间屋说话。我把今天的事讲给他听，他递给我一支烟说，神什么？是他身上的弹片告诉他要变天了。一到变天时，留在肉里的弹片周围就痒、就痛。望着一脸不解的我，他又说，我爸在解放石家庄的战役中，有六块弹片永远地留在了他的肉里，其中有一片还在他脑袋上！透过半截门帘，可以看见老人躺在炕上的侧影，我默默地看着，不知道怎样表达自己的感情。 晚饭后，我和妻子抱着儿子到北屋看望老人。儿子进了屋就要上炕。老人盘腿坐在炕上，他看上去比下午好受些了。他的目光一直忧虑地追着在炕上撒欢儿的小人儿，他是担心小人儿将土坯炕蹦塌了。我喊儿子，儿子咯咯笑着躲避我抓他的手。儿子终于被老人的手揽住了，臭小子，坐下，爷爷给你讲个打仗的故事。儿子喜欢听故事，他安静地坐了下来。我听出来了，老人在讲他亲身经历过的战争岁月。老人讲冒雨行军的难受劲儿，讲边行军边睡觉的趣事，讲怎么伏击鬼子兵，讲和鬼子兵拼刺刀的事。 儿子把我们的床想象成了战场，他的小嘴儿模拟着枪炮声在床上冲冲杀杀。我说，睡吧。儿子假装中弹倒下去，然后躺在床上说，明晚上我还想到爷爷家听故事。我说，我们一起听。儿子歪着头问，爷爷讲的什么故事呀？我说，打仗的故事。我清楚儿子，他明天肯定把今晚听到的故事讲给幼儿园的小朋友。儿子说，我知道是打仗的故事，故事的名字是什么呀？我说，千万不要忘记！当我脱口说出这句话，我的眼睛湿润了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 王二用两间北屋换老人楼房被邻居指责，凸显出大杂院居民的正义感。 B. 二儿子常来探望父母而大儿子鲜少露面，暗示两个儿子的孝心存在差距。 C. “我们”相信老人会帮我们收被子，体现大杂院中邻里间无条件的信任。 D. 儿子回家模仿战斗情节并欲分享故事，说明老人讲述的故事富有吸引力。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火炕是传统生活方式，其减轻病痛的作用为后文老人的伤痛埋下伏笔。 B. 妻子对屋里有火炕的嫌弃，以小见大，在一定程度上暗示了许多城里人对火炕的态度。 C. 老太婆唠叨老头抽烟，又悉心照料他，这些细节使人物形象真实而富有温情。 D. 文中的“香烟”如《哦，香雪》中的“自动铅笔盒”，推动了情节的发展。 8. 小说结尾，“我”为何将老人的故事取名为“千万不要忘记”？ 9. 作者为何采用“我”的视角来写老人的故事？ （三）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚。金主亮死，耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，弃疾奉表归宋，授承务郎，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何！”至是务为镇静，未期岁，积镪①至五十万缗，榜曰“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴②于广；今幸连稔③，宗室及军人入仓请米，出即粜④之。候秋贾⑤贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍有疾声大呼于堂上若鸣其不平自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史·辛弃疾传》） 【注】①镪（qiǎng）：古称成串的钱。②籴（dí）：买进（粮食）。③稔（rěn）：庄稼成熟，这里指丰收。④粜（tiào）：卖出（粮食）。⑤贾：同“价”（价格）。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 史馆校勘谢枋得过A弃疾墓旁B僧舍C有疾声D大呼于堂上E若鸣F其不平G自昏暮至三鼓H不绝声 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师”与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“师”用法不同。 B. “尝”与《核舟记》中“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”的“尝”含义不同。 C. “急缓”与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”都是偏义复词。 D. “信”与《梦游天姥吟留别》中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的“信”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，被授予承务郎之职，后改任江阴判。乾道六年，升司农寺主簿，出京任滁州知州。 B. 辛弃疾担任滁州知州时，适逢百姓受到战火的波及，他先后出台了减轻赋税、安顿流离失所的百姓、训练民兵等政策。 C. 辛弃疾在福州处理政务时，面对福州依临大海、盗贼猖獗、府库空虚的现状，他积极采取措施，不到一年，帅府库房充盈。 D. 在长沙为帅时，同僚吴交如去世，没有棺材入殓，辛弃疾颇有感叹并赠送财物帮助办了丧事后，接着皇上下诏赐吴交如银绢。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。 （2）枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 14. 辛弃疾是如何解决福州盗贼之事的？请结合原文简要回答。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题 听流人①水调子 王昌龄 孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。 岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。 筝 张祜 绰绰下云烟，微收皓腕鲜。 夜风生碧柱，春水咽红弦。 翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。 芳音何更妙，清月共婵娟。 【注】①流人：流落异乡之人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 两首诗的体裁分属七绝和五律，但二者题材接近，都把筝乐作为吟咏对象。 B. 王诗第二句写“流人”弹筝，筝乐引起诗人的共鸣，成了二人的情感媒介。 C. 王诗中“断弦”表明筝乐“收”得突然，张诗中“微收”写出曲终收弦动作。 D. 张诗使用了“皓”“碧”“红”“翠”等表示颜色的词，为诗歌增添了视觉之美。 16. 两首诗表达的情感有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》语言浅显生动，情趣盎然。“________________”写少女活泼调皮之态，“________________”写男子心急如焚之状，描摹入神。 （2）语文课上，王老师用《劝学》中的“________________，________________”劝导学生：整天空想不如片刻学习收获大。 （3）求学强调“终身学习”，荀子《劝学》中“________________”即为此意；又强调“不耻下问”，韩愈《师说》中“________________”以举例的方法来论证“圣人无常师”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上， ① 有了“灯谜”一称，《武林旧事·灯品》中记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。” 灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。 猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付“尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为“心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。 （ ）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融， ② 成载着千年文脉， ③ 传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。 18. 下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（ ） A. 灯谜是汉字之美的集中体现 B. 灯谜有深刻多元的美学内涵 C. 灯谜蕴含着丰富的民俗文化 D. 灯谜的魅力源于其艺术手法 19. 下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（ ） A. 卷尾猴（打一字）——电 B. 半部春秋（猜一字）——秦 C. 研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖 D. 昨日之日不可留（猜一字）——乍 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，从下面两个灯谜中任选一个，猜出谜底，说明其猜制手法并作出解释。 （1）一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一） （2）阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（猜一玩具） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华科附中2025-2026学年上学期十二月月考 高一语文试卷 考试时间：2025年12月29日 试卷满分：150分 出题人：韩梅 审题人：邓毕娟 ★祝考试顺利★ 注意事项 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人世间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 宋濂在《送东阳马生序》中介绍自己的学习经历和学习态度，勉励晚辈马君则勤奋向学，言辞恳切，感人至深。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待外来文化及文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异 4. 为什么说理只是“可能”具有说服作用？请结合文章分析。 5. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①说理不限制他人的看法，更不威胁他人不准有自己的看法。可能有其他看法出现，所以未必会被说服。 ②说理要平等、理性地对待不同意见。不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方说服。 ③说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方。 5. ①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【解析】 【导语】这篇文章围绕公共说理展开，系统阐述了说理的本质、构成要素及社会价值。通过伊索寓言和哲学观点，强调说服优于强制；指出说理需逻辑、信誉和情绪三要素平衡，避免滥用；批判网络暴力式“说理”，倡导理性对话。文章结构清晰，例证丰富，兼具理论深度与现实关怀，对培养公共说理能力具有指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“这种共识在逻辑上说不通”错误。依据原文“逻辑说理是理性论证的主要力量……还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你我他都能……而不是推理出来的”可知，说故事是诉诸情绪的说理方式，能引导对方形成感同身受的共识，说故事的说理方式在逻辑上未必说不通。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 公共说理的特征是：理性交流、有结论有理由、平等对待不同意见、面向公众且兼具逻辑、信誉、情绪的合理运用。 A.《送东阳马生序》是长辈对晚辈的勉励，是个人层面的交流，并非面向公众的公共说理，不符合公共说理特征。 B.《拿来主义》面向社会公众，理性呼吁正确对待文化，符合公共说理特征。 C.霍金的演讲是专业领域的知识阐释，并非针对社会问题的“说理”，不符合公共说理特征。 D.冯小刚回应差评时断言影评人“浅薄”，未平等对待不同意见，缺乏理性的论证，不符合公共说理特征。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑧段观点是：说理需要恰当诉诸情绪，动之以情能增强说服效果，如说故事的方式可引导对方形成共识。 A.强调群体易受暗示，未涉及说理中“诉诸情绪”的作用，与观点无关，不适合作论据。 B.荀子强调谈说要庄重真诚，指向说理者的“信誉”，而非“情绪”因素，不适合作论据。 C.梁启超指出小说能引发读者情感共鸣，借小说传播新思想，正是诉诸情绪增强说服效果的体现，适合作论据。 D.孔子强调言辞要信实和顺，反对巧言令色，未涉及“情绪”在说理中的作用，不适合作论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ①结合“说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法”可知，说理不限制他人的看法，更不威胁他人不准有自己的看法。可能有其他看法出现，所以未必会被说服。 ②结合“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的‘宽宏’、‘宽厚’或‘宽容’，而是由“说理”本身的话语特性决定的”可知，说理要平等、理性地对待不同意见。不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方说服。 ③结合“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息能力。 ①结合“逻辑是说理中最重要的说服手段”“只有通过学习，才能获得比较好的说理能力”“任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是‘发表意见’，但并不是说理”“说理者要避免逻辑谬误”可知，谩骂看似使言说者取胜，但并非逻辑表达，不利于言说者逻辑说理能力的形成。只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。 ②结合“有信誉的人……说话才会对别人有说服力”“一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变”“建立好的信誉和形象”可知，谩骂会给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③结合“逻辑说理是理性论证的主要力量，但……还需要动之以情”“正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力”可知，言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大杂院 马丁 大杂院的王二和人换了房。两间北屋换了两室两厅的楼房，都说王二占了便宜。北屋腾空后，一个中年人领着仨工人往院里卸了一车砖，又卸了一车土坯。我到北屋站了站，看出他们要在北屋盘火炕！ 我下乡当知青时睡过火炕。冬天，劳累了一天，躺在火炕上那真叫舒坦、解乏。乡下上点儿岁数的老人尤其喜欢睡火炕，他们因为年轻时出过大力，筋骨不同程度地都有些伤病，躺在热乎乎的火炕上可以减轻疼痛。我上前搭讪，盘炕？垒砖的中年人说，盘炕。我问，老人住啊？中年人说，我父母住。 到了傍晚，他们盘好炕走人了。 妻子下班后，我将北屋盘炕的事说给她，妻子撇着嘴说，垒这么个火炕在屋里像什么样呀？在城里长大的妻子不知道火炕对老人的重要性。我说，老人喜欢睡这种火炕。 过了些日子，北屋住进了人，是一对老夫妻。老头儿高个儿，精瘦，背有点儿驼，腿脚不利落，出来进去手里总拎着把手杖。老太婆夹着个马扎子跟在老头儿身后。老头儿走到太阳地儿，老太婆忙将马扎子塞到老头儿屁股下。老头儿眯着眼晒太阳，老太婆在一旁择菜或者做些别的什么。节假日，他们的儿子，就是那个中年人会带着妻子、女儿来看他们。院里人问老太婆，这是老几呀？老太婆说，老二。又问，怎么不见老大来？老太婆指着北面说，老大在北边带兵，一年也见不着一面。 我时常走到太阳地儿跟他们说说话。老头儿不像老太婆那么爱说，我一过去他就递过一支烟，老太婆剜了一眼老头儿说，糟老头子，你抽不算还让孩子抽？老太婆回过头对我说，孩子，少抽，对身子不好。有抽烟的钱，还不如吃了喝了。老头儿说，我抽了一辈子的烟，也没觉得怎么样？我凑趣说，我抽了半辈子烟也没怎么样？老头儿说，就是嘛！我笑，老头儿笑，老太婆也跟着笑，其乐融融。有时候说着说着话，老头儿会突然哼唧着抱住自己的头不说了，脸上现出了痛苦的表情。老太婆慌里慌张地丢下手上的东西将老头儿揽在怀里，一边抚摩老头儿一边喃喃自语。我注意到老头儿脑袋上有一条长长的疤痕。我猜测过他脑袋上的疤是怎么留下的，想的最多的是动颅脑手术留下的。老头儿笨拙的行动以及他不离手的手杖都让我往这方面想。 天渐渐凉了。老两口生着了火炕。我抱着儿子到北屋串门，是想让儿子见识见识火炕。三岁的儿子看见爷爷盘腿坐在炕上，他也学着盘腿坐下。儿子穿着开裆裤，他刚一坐下就尖叫着蹦起来喊，它咬我屁股啦！他捂着屁股歪着头看咬他屁股的火炕。他怪委屈的模样逗得一屋子人乱笑。 难得这么好的天，我们在院子里晒完被儿子尿湿的被子，决定领儿子到公园玩耍。 最兴奋的当然是儿子了，他在院里跑来跑去地喊叫，老头儿用手杖的弯头钩住儿子蹦蹦跳跳的腿说，告诉爷爷，去哪儿呀？儿子笨拙地抱住老头儿的脖子，让嘴对准老头儿的耳朵。光看见儿子的嘴动就是听不见他说什么，老头儿笑眯眯地点着头。我们喊儿子走时，老头儿对我们说，天说变就变，你们最好别去公园了，就近转转算了。我和妻子互相望了一眼，又同时抬头看天。初冬的太阳，像张剪圆的白纸挂在天上，没有一丝变天的迹象。妻子说，昨晚上中央台预报的晴转多云，没说变天啊？老头儿摸了摸头上的疤说，我预报的比中央台准。妻子笑，我也笑，儿子在我们的笑声中跑出了院子。 进公园不久，太阳不知道什么时候消失了。雨夹着雪落下来。我们躲进了一家茶社避雨雪。妻子说，老爷子说得真准，神啦！当然，我们也不用担心晾在院里的被子。 我到北屋取被子时，老头儿盖着被子躺在炕上，嘴里不住声地哼哼，老太婆的手在被子里面给他掐捏。我问，大爷怎么啦？老太婆说，老毛病，不碍事。老头儿脸上的表情告诉我，他非常难受。我坐在炕沿上说，要不要去医院让大夫看看？老头儿的脸向我露出了笑容说，大夫也看不好我的病。说话间，他们的儿子进来了，我们到外间屋说话。我把今天的事讲给他听，他递给我一支烟说，神什么？是他身上的弹片告诉他要变天了。一到变天时，留在肉里的弹片周围就痒、就痛。望着一脸不解的我，他又说，我爸在解放石家庄的战役中，有六块弹片永远地留在了他的肉里，其中有一片还在他脑袋上！透过半截门帘，可以看见老人躺在炕上的侧影，我默默地看着，不知道怎样表达自己的感情。 晚饭后，我和妻子抱着儿子到北屋看望老人。儿子进了屋就要上炕。老人盘腿坐在炕上，他看上去比下午好受些了。他的目光一直忧虑地追着在炕上撒欢儿的小人儿，他是担心小人儿将土坯炕蹦塌了。我喊儿子，儿子咯咯笑着躲避我抓他的手。儿子终于被老人的手揽住了，臭小子，坐下，爷爷给你讲个打仗的故事。儿子喜欢听故事，他安静地坐了下来。我听出来了，老人在讲他亲身经历过的战争岁月。老人讲冒雨行军的难受劲儿，讲边行军边睡觉的趣事，讲怎么伏击鬼子兵，讲和鬼子兵拼刺刀的事。 儿子把我们的床想象成了战场，他的小嘴儿模拟着枪炮声在床上冲冲杀杀。我说，睡吧。儿子假装中弹倒下去，然后躺在床上说，明晚上我还想到爷爷家听故事。我说，我们一起听。儿子歪着头问，爷爷讲的什么故事呀？我说，打仗的故事。我清楚儿子，他明天肯定把今晚听到的故事讲给幼儿园的小朋友。儿子说，我知道是打仗的故事，故事的名字是什么呀？我说，千万不要忘记！当我脱口说出这句话，我的眼睛湿润了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 王二用两间北屋换老人的楼房被邻居指责，凸显出大杂院居民的正义感。 B. 二儿子常来探望父母而大儿子鲜少露面，暗示两个儿子的孝心存在差距。 C. “我们”相信老人会帮我们收被子，体现大杂院中邻里间无条件的信任。 D. 儿子回家模仿战斗情节并欲分享故事，说明老人讲述的故事富有吸引力。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火炕是传统生活方式，其减轻病痛的作用为后文老人的伤痛埋下伏笔。 B. 妻子对屋里有火炕的嫌弃，以小见大，在一定程度上暗示了许多城里人对火炕的态度。 C. 老太婆唠叨老头抽烟，又悉心照料他，这些细节使人物形象真实而富有温情。 D. 文中的“香烟”如《哦，香雪》中的“自动铅笔盒”，推动了情节的发展。 8. 小说结尾，“我”为何将老人的故事取名为“千万不要忘记”？ 9. 作者为何采用“我”视角来写老人的故事？ 【答案】6. D 7. D 8. ①从日常生活角度，老人因革命而长期忍受伤痛，值得后人尊敬。 ②从革命奉献角度，老人为革命斗争事迹值得后人纪念。 ③从精神传承角度，以“千万不要忘记”提醒后人传承革命精神，珍视当下和平。 9. ①采用第一人称，通过“我”的讲述，拉近读者与书中人物的距离，增加小说的真实性。 ②“我”作为有限视角，有利于设置悬念，如老人用两室两厅的楼房换两间北屋、城市盘火炕、头痛、预测天气能力等，激发读者的阅读兴趣。 ③通过“我”的所见所闻，逐步揭示老人的真实身份，老人的身份从平凡逐步转向英雄，凸显了主题。 【解析】 【导语】这篇小说通过大杂院的生活场景，以火炕为线索，巧妙串联起邻里温情与革命记忆。老人身上的弹片成为历史印记，其战争故事与日常生活的交融，展现了老一辈的牺牲精神。结尾“千万不要忘记”的命名，既是警示，也是对历史传承的深情呼唤。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“王二用两间北屋换老人的楼房被邻居指责”错误，文中没有出现指责的情节，仅提到“都说王二占了便宜”，是邻居的调侃或评价，并无“指责”情节。 B.“暗示两个儿子的孝心存在差距”错误，文中明确交代老大“在北边带兵，一年也见不着一面”，说明是因军务在身无法常伴父母，而非孝心不足。这种安排恰恰体现了军人家庭的奉献精神，而非兄弟间的孝道差异。 C.“体现大杂院中邻里间无条件的信任”错误，只能说明两家关系好，文中仅描写“我们”与老人一家的互动，并未涉及整个大杂院的邻里关系，老人提醒变天是出于对“我们”的关心，这属于个体间的善意，不能代表整个院落的信任程度。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色分析鉴赏的能力。 D.“文中的‘香烟’……推动了情节的发展”错误，“香烟”在文中没有推动情节发展的作用，只是男人之间交往的方式。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①从日常视角，老人是大杂院中的平凡老者，却因革命战争身留六块弹片，每逢变天便饱受伤痛折磨，这份默默承受的坚韧与牺牲，值得后人永远尊敬。 ②从革命奉献视角，老人亲历解放石家庄战役，用血肉之躯为和平铺路，他讲述的伏击、拼刺刀等亲身事迹，是鲜活的革命记忆，绝非尘封过往，理应被铭记。 ③从精神传承视角，取名是对后代的深切嘱托。老人的故事不仅是个人经历，更承载着先辈的家国担当，“千万不要忘记”既提醒自己与家人铭记历史，更希望将这份革命精神传递给儿子这一代人，让后辈珍视当下和平，传承初心。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章叙述视角的能力。 ①从叙事效果看，“我”作为大杂院邻居，以亲身所见所闻串联故事，拉近与读者距离，让老人盘火炕、头痛、精准预测天气等情节更具真实感，增强代入感。 ②从情节铺垫看，“我”的有限视角巧妙设置悬念。起初对老人换房盘炕、身体异状的疑惑，到后续通过其儿子之口知晓革命老兵身份，层层递进揭开真相，激发读者探究兴趣，让情节更有张力。 ③从主题凸显看，“我”是老人事迹的见证者与情感共鸣者。从最初的日常寒暄，到知晓老人身留弹片的震撼，再到为故事取名传递铭记之意，借“我”的情感变化，凸显老人平凡外表下的英雄本色，深化铭记革命先辈的主题。 （三）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚。金主亮死，耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，弃疾奉表归宋，授承务郎，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何！”至是务为镇静，未期岁，积镪①至五十万缗，榜曰“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴②于广；今幸连稔③，宗室及军人入仓请米，出即粜④之。候秋贾⑤贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍有疾声大呼于堂上若鸣其不平自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史·辛弃疾传》） 【注】①镪（qiǎng）：古称成串的钱。②籴（dí）：买进（粮食）。③稔（rěn）：庄稼成熟，这里指丰收。④粜（tiào）：卖出（粮食）。⑤贾：同“价”（价格）。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 史馆校勘谢枋得过A弃疾墓旁B僧舍C有疾声D大呼于堂上E若鸣F其不平G自昏暮至三鼓H不绝声 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师”与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“师”用法不同。 B. “尝”与《核舟记》中“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”的“尝”含义不同。 C. “急缓”与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”都是偏义复词。 D. “信”与《梦游天姥吟留别》中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”“信”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，被授予承务郎之职，后改任江阴判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。 B. 辛弃疾担任滁州知州时，适逢百姓受到战火的波及，他先后出台了减轻赋税、安顿流离失所的百姓、训练民兵等政策。 C. 辛弃疾在福州处理政务时，面对福州依临大海、盗贼猖獗、府库空虚的现状，他积极采取措施，不到一年，帅府库房充盈。 D. 在长沙为帅时，同僚吴交如去世，没有棺材入殓，辛弃疾颇有感叹并赠送财物帮助办了丧事后，接着皇上下诏赐吴交如银绢。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。 （2）枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 14. 辛弃疾是如何解决福州盗贼之事的？请结合原文简要回答。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）于是辛弃疾请求辞官回家。（后来）晋升枢密都承旨，未赴任就去世了。 （2）谢枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。 14. ①他致力于安抚百姓，积累大量钱财。②到广南买粮，秋天价贱时，用备安库的钱买粮，有备无患。③想造万套铠甲，招募士兵并严格训练。 【解析】 【导语】这篇文言文生动展现了辛弃疾文武双全的形象。通过其仕途经历、治理才能和文学成就三个维度，刻画了一位心系民生、刚正不阿的爱国志士。文中善用细节描写，如处理考试舞弊、赈济同僚等事例，凸显其嫉恶如仇、重情重义的性格。结尾谢枋得祭奠的灵异描写，更赋予其悲剧英雄的色彩。全文叙事简练，人物形象立体，体现了《宋史》传记“以事见人”的写作特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停。 “史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍”中，“史馆校勘谢枋得”作主语，“过”作谓语，“弃疾墓旁僧舍”作宾语，所以应在C处断开； “于堂上”作“大呼”的后置状语，所以应在E处断开； “不平”是“鸣”的宾语，动宾结构完整；且“自昏暮至三鼓”是下一句的时间状语，所以应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“师”，以……为师；/老师。句意：年轻时以蔡伯坚为师。/道理存在的地方就是老师存在的地方。 B.错误。含义相同，“尝”，均为“曾经”。句意：曾经代任主帅。/他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。 C.正确。“急缓”，（情况）紧急。/“异同”，不同。句意：一旦情况紧急怎么办。/奖惩功过，评定好坏，不应有所不同。 D.正确。“信”，均为“确实、实在”。句意：辛弃疾查出事实确实这样。/航海的人谈起瀛洲，大海烟波浩淼，实在难以找到。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“在长沙为帅时……接着皇上下诏赐吴交如银绢”错误。原文为“为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛”，应是为大理卿时；“接着皇上下诏赐吴交如银绢”错误，原文为“复言于执政，诏赐银绢”，应是辛弃疾对宰执说了此事，皇上才下诏赐吴交如银绢。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“丐”，请求；“祠归”，辞官回家；“进”，晋升 （2）“作文”，写文章；“旦”，天亮；“息”，停止。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“务为镇静，未期岁，积镪至五十万缗，榜曰‘备安库’”可知，他致力于安抚百姓，积累大量钱财。 ②结合“闽中土狭民稠，岁俭则籴于广，今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之。候秋贾贱。以备安钱籴二万石”可知，到广南买粮，秋天价贱时，用备安库的钱买粮，以备有患。 ③结合“欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞”可知，想造万套铠甲，招募军队并严格训练。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师。金主完颜亮死后，耿京在山东聚集人马，辛弃疾担任掌书记，于是就劝耿京作南归决断。绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，授予承务郎之职，后改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受战火毁坏，村落城池破败，辛弃疾减轻赋税，招抚逃难流散的百姓，训练民兵，议定军队屯垦，受聘为江东安抚司参议官。留守叶衡非常器重他，叶衡入朝任宰相后，极力推荐辛弃疾，认为他充满正气，有雄才大略。绍熙二年，起用为福建提点刑狱。曾经代任主帅，常常叹道：“福州前面临海，是盗贼藏身之所，上四郡的百姓顽劣粗野容易造反，而帅府空虚，一旦情况紧急怎么办？”在这种情况下他致力于安抚百姓，不到一年，积累钱财达到五十万缗，库房匾额写“备安库”三个字。他认为闽中地少人多，年岁歉收，就到广南买粮；现在幸好连年丰收，宗室及军人来粮仓买米，于是就拿出卖给他们。等秋天价贱时，用备安库的钱买入二万石，这样就有备无患。又想造万套铠甲，招募强壮者补充军队，严格训练，那么盗贼就不再是忧患。此事未及施行，台臣王蔺弹劾他用钱像泥沙，杀人像草芥，早晚会端坐在闽王殿上称王。于是辛弃疾请求辞官回家。（后来）晋升枢密都承旨，未赴任就去世了。 辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。在长沙为帅时，士人有投诉考试官胡乱录取了第十七名《春秋》答卷，辛弃疾查出事实确实这样，索取第二榜的《春秋》答卷反复审阅，启封一看，名字是赵鼎。辛弃疾生气地说：“佐国元勋，只有忠简一个人，怎么又出了一个赵鼎！”他把考卷扔在地上。又看《礼记》答卷，辛弃疾说：“看他的议论，定是豪杰壮士，此人不可失去。”启封一看，是赵方。任大理卿时，同僚吴交如去世，没有棺材入殓，辛弃疾感叹：“身为列卿而如此贫困，真是廉洁耿介之士啊！”他赠送财物帮助办了丧事后，又对宰执说了此事，皇上下诏赐吴交如银绢。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，作赋《九曲棹歌》。朱熹死时，他的学说正遭禁止，以至门生朋友没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“不朽的是名声，流传万世。谁说您已去世，您令人敬畏，如同活在世间！”辛弃疾非常善于写词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，听到有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停，谢枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。德祐初年，谢枋得向朝廷请示，朝廷加赠辛弃疾为少师，谥号忠敏。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 听流人①水调子 王昌龄 孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。 岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。 筝 张祜 绰绰下云烟，微收皓腕鲜。 夜风生碧柱，春水咽红弦。 翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。 芳音何更妙，清月共婵娟。 【注】①流人：流落异乡之人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 两首诗的体裁分属七绝和五律，但二者题材接近，都把筝乐作为吟咏对象。 B. 王诗第二句写“流人”弹筝，筝乐引起诗人的共鸣，成了二人的情感媒介。 C. 王诗中“断弦”表明筝乐“收”得突然，张诗中“微收”写出曲终收弦的动作。 D. 张诗使用了“皓”“碧”“红”“翠”等表示颜色的词，为诗歌增添了视觉之美。 16. 两首诗表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①王昌龄诗抒发了深沉的羁旅之情。“孤舟”“微月”“枫林”等意象营造出孤寂氛围，“客心”“泪痕”则直抒胸臆，表达了诗人内心的孤独和羁旅的愁思。 ②张祜诗表达了欣赏筝乐的愉悦和对筝乐的赞美之情。首联描绘了弹筝者绰约的风姿，颔联、颈联正面描绘筝乐的婉转动听，尾联直接赞扬筝音美妙，能与清月共美。 【解析】 【导语】两诗均以筝乐为题材，但情感基调迥异。《听流人水调子》以“孤舟”“微月”“断弦”等意象营造孤寂悲凉的氛围，突出流落异乡的哀愁；《筝》则用“皓腕”“碧柱”“红弦”等色彩明丽的意象，描绘出优美动人的音乐意境，流露对艺术之美的赞叹。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“张诗中‘微收’写出曲终收弦的动作”错误。“微收”是指弹奏者弹奏中，手腕轻拢的细小动作，不是曲终收弦的动作。后文“芳音何更妙”也表明演奏仍在继续。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人的情感态度的能力。 ①王昌龄诗通过“孤舟”“微月”“枫林”渲染萧瑟秋景，勾勒出一幅清冷孤寂的画面，奠定情感基调，以“泪痕深”直写听筝落泪，结合注释“流人”（漂泊者），借筝声传达流落异乡之人的内心愁绪，突出漂泊异乡的哀伤。末句“断弦”暗喻人生际遇的突然挫折，强化了身世之痛，直接描写听筝者因感动而断弦，泪水纵横，直抒胸臆，将诗人内心的孤独和羁旅的愁思表现得淋漓尽致。 ②张祜诗侧重赞美筝乐之美与闲适之趣。首尾两联 以“绰绰下云烟”“芳音妙”等正面描写乐声曼妙，“清月共婵娟”营造静谧氛围。 颔联“春水咽红弦”颈联“莺枝涩未迁”等句以自然意象（春水、莺枝）比喻筝声的婉转，从不同角度正面描绘筝乐，生动展现出筝乐的婉转动听，表达对音乐的沉醉与对闲雅生活的欣赏。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》语言浅显生动，情趣盎然。“________________”写少女活泼调皮之态，“________________”写男子心急如焚之状，描摹入神。 （2）语文课上，王老师用《劝学》中的“________________，________________”劝导学生：整天空想不如片刻学习收获大。 （3）求学强调“终身学习”，荀子《劝学》中“________________”即为此意；又强调“不耻下问”，韩愈《师说》中“________________”以举例的方法来论证“圣人无常师”。 【答案】 ①. 爱而不见 ②. 搔首踟蹰 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 学不可以已 ⑥. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“爱”“搔首”“踟蹰”“臾”“郯”“苌弘”“襄”“聃”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上， ① 有了“灯谜”一称，《武林旧事·灯品》中记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。” 灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。 猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付“尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为“心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。 （ ）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融， ② 成载着千年文脉， ③ 传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。 18. 下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（ ） A. 灯谜是汉字之美的集中体现 B. 灯谜有深刻多元的美学内涵 C. 灯谜蕴含着丰富的民俗文化 D. 灯谜的魅力源于其艺术手法 19. 下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（ ） A. 卷尾猴（打一字）——电 B. 半部春秋（猜一字）——秦 C. 研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖 D. 昨日之日不可留（猜一字）——乍 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，从下面两个灯谜中任选一个，猜出谜底，说明其猜制手法并作出解释。 （1）一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一） （2）阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（猜一玩具） 【答案】18. B 19. A 20. ①才 ②既 ③又（或“也”） 21. “介定”改为“界定”，“微形”改为“微型”，“成载”改为“承载” 22. （示例一）（1）探春；用了别解会意法，“一枝红杏出墙来”写春日的红杏探出墙外的景象，“出墙”，即“探”，是探出、探寻之意，“红杏”即“春”，“红杏”是园中“关不住”的“春色”。 （示例二）（2）风筝；用了别解会意法；谜面描绘的内容都与谜底“风筝”相吻合：第一句描绘儿童仰头看风筝的情景，第二句点出清明时节适合放风筝的习俗，三、四句写风筝线断后飘落的状态。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后提到“语言艺术美”“包罗万象的文化厚度”，B项精准地概括了后文所要详细论述的核心观点，适合作为段首的总起句。 AC.都只涉及了部分内容，不适合作为段首的总起句。 D.侧重于“手法”，但后文重点在阐述其内涵和价值的“多元性”，而不仅仅是手法，概括得不够准确。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析概括要点、探究问题分析原因的能力。 根据材料，增损离合法指通过增加或减少笔画、字素使谜底与谜面相扣，核心是“字形的拆分与组合”。 A.此灯谜用了状物象形法。在十二生肖中，与“猴”相配的是“申”，“申”中的“|”像猴子的尾巴，而猴子的尾巴是卷的，那么“|”就应改成“乚”，“申”就成了“电”。 B.“春秋”二字各取“半部”，“春”取上半部分“三、人”，“秋”取左半部分“禾”，组合为“秦”，符合增损离合法。 C.“研犹有石”指“研”字保留“石”；“岘更无山”指“岘”字去掉“山”，剩“见”，“石+见”为“砚”；“姜女既去”指“姜”字去掉“女”，剩“羊”；“孟子不还”指“孟”字去掉“子”，剩“皿”，“羊+皿”为“盖”，符合增损离合法。 D.“昨日”二字中，“日”字“不可留”（去掉），剩余“乍”，符合增损离合法。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：前文“南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上”，后文“有了‘灯谜’一称”，存在“先有行为，后产生结果”的顺承关系，可填“才”。 ②③处：前文“雅趣与烟火气交融”，后文“承载着千年文脉”“传递着生活的温度”，二者是并列关系，需用表并列的关联词，如“既……又（也）……”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “介定”改为“界定”。“界定”指划定界限、确定范围，为固定搭配。 “微形”改为“微型”。“微型”指体积或规模较小的，“型”侧重形态、类型，“形”侧重形状，此处用“微型”。 “成载”改为“承载”。“承载”指承受、装载，为固定搭配，“成”无“承受”义。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，谈观点、写评论的能力。 （1）谜底：探春 猜制手法：别解会意法。 文中定义：从谜面上的文字含义去领会、联想，使谜面与谜底按特定含义吻合。 解释：谜面“一枝红杏出墙来”别解聚焦“出墙”与“红杏”的含义：“出墙”可理解为“探”（探出、探寻）；“红杏”象征“春”（红杏是春日典型景物，对应“春色”）。二者结合，“探”与“春”组成“探春”，且“探春”是《红楼梦》金陵十二钗之一，符合谜目要求。 （2）谜底：风筝 猜制手法：别解会意法。 文中定义：通过联想谜面文字的场景、特征，与谜底的属性、用途吻合。 解释：谜面四句分别描绘风筝的核心特征：①“阶下儿童仰面时”对应放风筝时儿童仰头追随风筝的场景；②“清明妆点最堪宜”，明时节是放风筝的传统习俗，“妆点”指风筝为春日增添趣味，符合清明放风筝的民俗；③“游丝一断浑无力”，“游丝”指风筝线，线断后风筝失去拉力、无力飘动，贴合风筝线断后的状态；④“莫向东风怨别离”：风筝依赖东风起飞，线断后被东风吹走，“别离”指风筝与放风筝者分离，整体通过场景联想与谜底“风筝”的属性完全吻合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 完成：生命最朴素的修行 人生如同一场漫长的跋涉，我们常常在追求完美的路上疲惫不堪，却忽略了完成本身的意义。完美如同远方的星辰，璀璨却遥不可及；而完成则是脚下的土地，踏实而真实。成长的真谛，或许不在于抵达无可挑剔的终点，而在于一次次迈步向前的勇气。 完成之所以重要，首先在于它是行动的开始。许多时候，我们因惧怕不完美而迟迟不敢行动，最终陷入空想的泥沼。明代学者吕坤曾言：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”许多伟大的事业，起初未必完美，但正因有人敢于迈出第一步，才最终铸就辉煌。倘若一味等待完美时机，或许连开始的机会都会丧失。 其次，完成是积累的过程。生命的成长如同堆砌砖石，每一块看似平凡，却最终构筑成高楼。北宋文学家欧阳修晚年仍坚持修改文章，旁人问他为何不早早定稿，他回答：“不畏修改，只畏不写。”倘若因惧怕瑕疵而停滞不前，便永远无法抵达更高的境界。每一次完成，都是经验的沉淀，都是下一次进步的基石。 然而，强调完成并非否定追求卓越的意义。真正的智慧在于平衡——既要有行动的果敢，也要有精益求精的耐心。完成是基础，而完美是方向。唐代诗人贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，正是以无数次的完成，最终逼近心中的完美。我们不必苛求每一步都无可挑剔，但应在完成的基础上不断修正，让每一次努力都比前一次更接近理想。 实现完成，首先要克服拖延心理，立即行动。英国作家毛姆曾说：“写小说的秘诀就是坐下来写。”其次要设定切实可行的目标，将大任务分解为小步骤。最后要学会在完成中改进，而非在幻想中停滞。完成不是放弃追求卓越，而是在行动中接近卓越。 在这个崇尚效率的时代，完成更是一种难得的修行。它要求我们接纳不完美，承认局限，却依然坚持前行。法国作家福楼拜写作时字斟句酌，反复修改，但他深知：“完成比完美更重要，因为完美或许永远无法抵达，而完成却能带来真实的进步。”人生亦是如此，与其困在完美的幻梦中，不如在完成中寻找成长的可能。 生命的价值不在于无可挑剔，而在于真实地走过。完成，是最朴素的修行，也是最深刻的智慧。它教会我们在不完美中坚持，在局限中突破，最终在平凡中成就非凡。当我们放下对完美的执念，专注于每一次切实的行动时，或许会发现，完美早已在路上悄然发生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个关于成长的重要命题：“对成长而言，完成比完美更重要”。这个观点看似简单，实则蕴含着深刻的成长智慧。 首先，从行动力角度看，“完成”强调的是行动本身的价值。很多人在追求完美时容易陷入“准备陷阱”——总觉得自己准备不足，迟迟不敢开始。比如学生写作文时反复构思却不动笔，结果时间耗尽；创业者等待“完美方案”而错过市场机遇。完成意味着迈出第一步，这是成长最基础的台阶。 其次，从认知发展规律看，完成是积累经验的必经之路。就像幼儿学步，没有哪次是完美的，但每次跌倒都是进步的阶梯。爱迪生发明电灯前失败了上千次，他说：“我没有失败，只是找到了一千种不行的方法。”这种在完成中迭代的过程，恰恰符合人类学习的螺旋上升规律。 再者，从心理建设维度看，完成能建立正向反馈。心理学中的“小胜法则”表明，连续的小成功会增强自信。完成一个个小目标就像打游戏通关，能持续获得成就感，这种动力会推动人挑战更难的任务。反之，执着完美可能因过高标准而产生挫败感。 当然，这并非否定追求卓越的价值，而是强调在成长的不同阶段要有不同的侧重点。就像建房子要先搭框架再精装修，成长也需要先完成再完善。特别是在知识更新加速的今天，快速试错、持续迭代的能力往往比一步到位的完美更重要。 写作时，开头可从生活现象或名人故事切入，接着明确立场“完成比完美更重要”。中间分三层递进：先分析“完成”的价值，如积累经验、建立信心，以莫奈早期作品为例；再对比“完美主义”的弊端，如拖延焦虑，引用心理学家研究佐证；最后升华到人生层面，谈“完成”与成长节奏的关系，举曾国藩“结硬寨打呆仗”的务实精神。结尾用比喻收束，将人生比作未完成的雕塑，每刀刻痕都是进步。呼应开头案例，强调在迭代中接近完美，而非等待完美。以“行远自迩”作结，留给读者启示。 立意： 1.与其苛求完美，不如勇敢出发。 2.允许自己暂时不完美，是成长的开始。 3.先跨出第一步，完美自会在行进中生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $