内容正文:
八下语文文言文(《陋室铭》《爱莲说》)重点知识背记清单
一、《陋室铭》重点知识
(一)文学常识
1. 文体:“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文体,一般短小精悍、押韵。
1. 作者:刘禹锡,字梦得,唐代文学家,豪放诗风代表之一,与白居易并称“刘白”。
(二)字词解释与课文翻译
原文
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
重点注释(加粗为考点)
1 名:出名,有名(名词作动词)
2 灵:神异
3 斯:这
4 惟:只
5 馨:能散布很远的香气,这里指德行美好
6 上:长到,蔓到(方位名词作动词)
7 鸿儒:博学的人(鸿:大;儒:旧指读书人)
8 白丁:平民,指没有功名的人
9 调:调弄
10 素琴:不加装饰的琴
11 金经:指佛经(佛经用泥金书写)
12 丝竹:指弦乐器和管乐器,这里指世俗的乐曲
13 乱:使……扰乱(使动用法)
14 案牍:指官府文书
15 劳:使……劳累(使动用法)
16 形:形体、躯体
17 何陋之有:宾语前置句,即“有何陋”,意思是“有什么简陋的呢”
译文
山不在于高,有了神仙就会出名;水不在于深,有了龙就会显得神异。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人,来往的没有无功名的平民。可以调弄朴素的古琴,翻阅珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱双耳,没有官府的文书使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
(三)文言现象(加粗为考点)
1. 词类活用
1 名:名词作动词,出名、有名
2 上:方位名词作动词,长到、蔓到
3 乱:使动用法,使……扰乱
4 劳:使动用法,使……劳累
2. 特殊句式
宾语前置:何陋之有(即“有何陋”)
判断句:斯是陋室(“是”表判断)
3. 古今异义
1 鸿儒:古义指博学的人;今义常指儒家学者
2 案牍:古义指官府文书;今义泛指公文、文书
(四)内容主旨
本文以“陋室”为依托,通过描写陋室的环境、交往人物和日常生活,表达了作者安贫乐道、不慕荣利的高尚情操,体现了“斯是陋室,惟吾德馨”的核心主旨(托物言志)。
(五)必考理解性默写
1. 点明陋室不陋的核心原因的句子:斯是陋室,惟吾德馨。
2. 描写陋室环境清幽雅致的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。
3. 表现陋室主人交往人物高雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
4. 体现陋室主人生活情趣高雅的句子:可以调素琴,阅金经。
5. 反衬陋室主人不受世俗干扰、安于淡泊的句子:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
6. 引用古代名贤居所类比陋室,表明志趣的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
7. 引用孔子名言,点明陋室不陋的句子:孔子云:何陋之有?
(六)核心理解考点
1. 文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?
答:比兴手法,引出“斯是陋室”,立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也有“名”与“灵”的性质。
2. 本文对陋室是从哪几方面进行描写的?这几方面突出了陋室怎样的特征?对写陋室有何作用?
从居室环境、交往人物、日常生活三方面描写;特征是“雅”;作用是表明“惟吾德馨”,暗示陋室不陋。
3. “苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?
对偶;“上”“入”化静为动,使景物有生气,流露作者喜爱之情;环境特点是恬静、雅致。
4. “可以调素琴,阅金经”与“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”都写室中事,写作角度有何不同?
前句正面实写,表现室主人的从容雅静;后句反面虚写,表现室主人对世俗生活的厌弃。
5. 刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?
都有安贫乐道、淡泊名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢。
6. “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
类比手法;用古代名贤之室类比自己的“陋室”,以名贤自况,表明自己有古代名贤的志趣和抱负。
7. 文章结尾引用孔子的话,用意何在?
画龙点睛,点明主题,突出“惟吾德馨”的核心,表明作者志趣与圣人之道相符。
8. 在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
是精神文明建设的典型,青少年及社会应重视学习,以实现物质与精神的共同提升。
9. 作者先说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”,是否自相矛盾?请简要分析。
不矛盾,因居室环境雅、生活情趣雅、主人品德高尚。
二、《爱莲说》重点知识
(一)文学常识
1. 文体:“说”是古代一种议论性文体,可托物言志、议论抒情,大多就一事一物或一种现象抒发作者的感想。
2. 作者:周敦颐,字茂叔,北宋理学家,世称“濂溪先生”。
3. 核心考点:《爱莲说》是托物言志的典范,通过对莲花的赞美表达人生追求,为中考高频文言篇目。
(二)字词解释与课文翻译
原文
水陆草木之花,可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓:菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
重点注释(加粗为考点)
1 蕃:多
2 独:只,唯独
3 淤泥:河沟、池塘里积存的污泥
4 染:沾染(污秽)
5 濯:洗
6 清涟:清澈的水波
7 妖:艳丽
8 中通外直:(莲的茎)内部贯通,外部挺直
9 蔓:生藤蔓(名词作动词)
10 枝:长枝节(名词作动词)
11 益:更加
12 亭亭净植:挺拔的样子;洁净地竖立(植:竖立)
13 亵玩:靠近玩弄(亵:亲近而不庄重)
14 谓:认为
15 隐逸者:隐居避世的人(这里指菊花不与世俗争艳)
16 君子:指品德高尚的人
17 鲜:少
18 宜:应当
19 众:多
译文
水上、陆地上各种草本木本的花,可爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐代以来,世上的人非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花从积存的污泥中长出却不沾染污秽,在清澈的水波中洗涤过却不显得艳丽;(莲的茎)内部贯通,外部挺直,不生藤蔓,不长枝节,香气远播更加清芬,挺拔洁净地竖立着,只能远远观赏却不能靠近玩弄。
我认为:菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。
唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,有谁和我一样呢?对于牡丹的喜爱,应当有很多人吧。
(三)文言现象(加粗为考点)
1. 词类活用
1 蔓:名词作动词,生藤蔓
2 枝:名词作动词,长枝节
3 远:形容词作动词,远播
2. 特殊句式
判断句:菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也(“……者也”表判断)
3. 古今异义
1 蕃:古义指多;今义无此常用义
2 鲜:古义指少;今义指新鲜
3 宜:古义指应当;今义指合适、适宜
(四)内容主旨(加粗为考点)
本文通过对莲花“出淤泥而不染”等品格的赞美,将莲花比作“君子”,表达了作者不慕富贵、洁身自好、正直高尚的人生追求,同时批判了当时世人喜爱牡丹(追求富贵)的世俗风气(托物言志)。
(五)必考理解性默写(加粗为考点)
1. 描写莲花生长环境,突出其洁身自好的句子:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
2. 描写莲花体态端庄、正直通达的句子:中通外直,不蔓不枝。
3. 描写莲花香气清远、亭亭玉立的句子:香远益清,亭亭净植。
4. 表明莲花可远观不可轻慢的句子:可远观而不可亵玩焉。
5. 点明莲花象征意义的核心句子:莲,花之君子者也。
6. 表现作者独爱莲花的句子:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
7. 批判世俗喜爱富贵牡丹的句子:牡丹之爱,宜乎众矣。
(六)核心理解考点
1. 作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?
1 生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”——生性高洁,不与世俗同流合污;
2 体态香气:“中通外直,不蔓不枝,香远益清”——正直通达,行为方正;
3 风度气质:“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉,端庄可敬。
2.作者对莲的描述和赞美寄寓着怎样的思想感情?
托物言志的写法,表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度,同时也批判了趋炎附势、追求富贵的世风。
2. “牡丹之爱,宜乎众矣”一句的作用是什么?
照应上文的“世人甚爱牡丹”,结尾这一句感叹表达了作者对追求富贵、趋炎附势的世风的鄙弃。
3. 文中“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人?
(1) 牡丹——“花之富贵者”象征:追求功名、富贵的人
(2) 菊——“花之隐逸者”象征:不趋炎附势的隐士
(3) 莲——“花之君子者”象征:品行高尚的贤德之士
4. 不同花的“爱”对应怎样的生活态度?
陶渊明独爱菊,表明他追求隐逸的生活态度;
世人甚爱牡丹,表明世人贪慕富贵的生活态度;
周敦颐独爱莲,表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
5. “出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”蕴含了君子哪些品质?
既不与污浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬,志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。
6. 作者写菊、牡丹有何用意?
用菊和牡丹来突出莲花的高贵品质,突出主旨,做正衬和反衬,表达了作者洁身自好,不与世俗同流合污的高贵品质,批判了趋炎附势、追求富贵的世风。
7. 怎样理解“莲之爱,同予者何人?”
反问句,照应上文“予独爱莲”,作者慨叹当时志同道合的人少,能做到品行高洁的人少,同时表达了作者对追名逐利世风的厌恶,不与世俗同流合污的态度。
8. 文章运用怎样的手法表现主旨?主旨是什么?
托物言志,借写莲花表达了对追名逐利世风的鄙弃,表达了作者洁身自好,不与世俗同流合污的主旨。
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