湖南省岳阳市汨罗市第二中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

2026年1月高二语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 材料一： 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。 认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。 日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。 建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。 “欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。 （摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》） 材料二： 以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可当，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。 AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。 但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。 平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。 新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。 （摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕，也要面向现代化，积极利用各种现代科技。 B．传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。 C．以往，不少人指责科技是侵蚀人类审美的异化力量，随着互联网、人工智能的广泛应用，“科文融合”的趋势越发明显。 D．算法的出现，通过将大众精准细分，最终导致了“大众文化”的消亡，因为它使得文化消费不再有“最大公约数”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。 B．材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。 C．新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。 D．材料二认为，算法将受众精准细分形成的“分众化”是导致文化圈层固化的根本原因，而解决这一问题的关键在于打破算法推荐，实现内容的随机分发。 3．下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一运用了比喻、成语，引用古诗文，有一定的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。 B．材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。 C．材料一和材料二都谈到了人工智能，但材料一认为AI是推动文艺创新的唯一动力，而材料二则辩证地指出了AI在普及文化的同时也带来了新的不平等。 D．材料一视角宏观，从新大众文艺的基本特征、社会基础、文化理想与引领、光明前景等方面进行了论述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。 4．材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。 5．对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 开饭大娘 [德]埃斯特·克诺尔·安德斯 院花园对面的房子原来是一家旅馆，现在住着十八家房客，其中一家房客就是我。在其他十七个房客中，我只认识玛丽亚·格勒伯尔。 中午时分，我走到阳台上。房子周围绿树成荫，杉树、梣树和榆树高耸入云。屋前那条只供房客和客人们进出的路上见不到一个人影。 在这所臃肿而蠢笨的房子里，每个人可以不受干扰地干任何事情。这所房子里任何事情都可能发生。 我提起垃圾袋下楼，在信箱旁站住，念着信箱上的名字，看到右下边有一个名字叫克鲁帕尔。 那名片非常引人注目，名字开头的字母“K”是用花哨的笔法写成的，第一笔绕了几个圈，后面的字母却毫无装饰。 克鲁帕尔。我不由得望了望底层那套住宅，那儿的门上也贴着一张名片，第一个字母“K”也是用花体字写成。门开着一条缝，钥匙插在锁孔上。 我走出大门，等眼睛习惯了强烈的阳光，才慢慢经过克鲁帕尔屋前的窗子向垃圾箱走去。 在我前面很远处有一个老妇人，她像我一样也拎着一个塑料袋。我马上想到，这一定是克鲁帕尔大娘，她家的门开着，钥匙插在锁孔里。 老妇人已经走到垃圾箱旁，她打开铁盖，向左右瞧了瞧，又朝这边的窗户瞧了瞧，犹豫着，迟疑着，终于将塑料袋扔进箱里。转身时，她看见了我…… 我挥了挥手，老妇人并没回答我的问候，她在围裙上擦着手。 她看上去很尴尬，我也感到茫然。 我们面对面走着，没有相互避开。我又向她打了个招呼，她打量着我。“我是克鲁帕尔太太。”她说。我点点头，想作自我介绍。 “我是克鲁帕尔太太。”她重复着从我身边走过。 我给她的印象一定很不好，她的眼里闪烁着怀疑、审视的光。 我打开垃圾箱的铁盖，克鲁帕尔太太的塑料袋散开了，袋里是刚刚煮熟的土豆，还冒着热气。克鲁帕尔太太一 定为一大家人做饭，所以才剩了那么多。 我朝克鲁帕尔太太的窗子望去，有一扇窗的帘子动了一下。我赶快回到房里。 玛丽亚·格勒伯尔在我房门前等着。“我想进您屋里抽支烟，您有空吗？” “进来吧！” “出了什么事？”玛丽亚问。 “那个克鲁帕尔太太是谁？” “克鲁帕尔太太？您碰见她了？我们都叫她开饭大娘。每星期六她的孩子们来看她，到她这儿来吃午饭。他 们一定是干大事的、漂亮的孩子们。早饭前她就开始准备了，香味一直冲到房梁。她做的菜真是妙极了，名字也很怪，什么煎牛肠啦，奶油肝啦，罗宋汤啦。” “克鲁帕尔太太有几个孩子？”我问道。 “开饭大娘么？谁也不知道。我从来没见过她的孩子。我敢肯定她有一大堆孩子，十五个或十八个。” “十五个或十八个？别开玩笑了。” “那么，就是五个或八个，至少有这么多。她的烹调手艺一定不坏，从气味就能闻出来。谁要是正好从她门口经过，而她又剩下一些菜，她就会盛满一大盘请人尝尝呢。” 在这幢房子里什么事都可能发生。我又弯下腰，把头伸过栏杆朝垃圾箱望去，一个人都没有。 她叫开饭大娘。 一阵阵香味飘过来，开始还很微弱，快到十一点钟就越来越浓了。克鲁帕尔大娘的孩子今天要来吃午饭，十五个或十八个孩子。克鲁帕尔太太做了些什么菜呢？煎牛肠？罗宋汤？我只记得这一种汤的味道。它肯定是罗宋汤，还能是别的什么吗？ 我不由得笑出声来。她叫开饭大娘。 已经十一点三刻了，克鲁帕尔太太的孩子们快来了。我盯着屋前的那条路，直到现在既没有人来，也没有汽车开过来。也许他们午饭吃得晚。 一点一刻了，我渐渐生起气来。克鲁帕尔太太的孩子们也许不知道罗宋汤做起来有多麻烦，要保持不凉又有多费事。 已经两点三刻了，从那条路上来了一个邮差，一个送电报的小孩。玛丽亚提着一只袋子，她出去买东西刚回来。我在这写了信，吃了午饭，如果克鲁帕尔太太的孩子走过来，我肯定能看见。我喝着咖啡，咖啡味道没有平日那样香，更没有今天上午闻到罗宋汤的香味时那样好。 楼下门响了一下，克鲁帕尔太太走了出来。她吃力地提着一个大塑料袋向垃圾箱走去，袋里还向外冒着热气。 我俯身朝她望去。 克鲁帕尔太太走到垃圾箱旁，打开箱盖，朝左右望了望，又朝这边的窗户瞧了瞧，犹豫着，迟疑着，终于将塑料袋扔进了垃圾箱，铁盖落下来。 现在她看见我了。我急忙闪回身子，但已经太晚了。我冲出屋子，快步走下楼梯。我得安慰她，对她讲几句温暖的话，说罗宋汤的味道好极了。但那是罗宋汤吗？ 可是，这样做是否合适呢？我是否应当装作什么也没看见，什么也不对她讲呢？在这幢房子里人们应当不受干扰地干任何事情。我退了回来。 克鲁帕尔太太出现在我的房门口，她走进来站在我面前。“您不舒服吗？要不要我帮助您？”她问道。 “不，不用，谢谢，我想……您做的菜香极了。” “我的孩子们刚来吃过午饭了。” “您的……孩子们？” “是的，他们都来了。”克鲁帕尔太太毫不犹豫地回答。 “您的孩子……”我结结巴巴地说，“真好，我很高兴。” “还剩下一些肉丸子，您想尝尝吗？” “好的。”我回答说。她叫克鲁帕尔太太，绰号开饭大娘。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头通过对绿树、旅馆、信箱等的描写构建出一个疏离又暗藏秘密的环境，为后续情节的展开铺垫了背景。 B．本文始终采用第一人称有限视角叙事，读者对克鲁帕尔太太这一人物的感受高度依赖于“我”的所见所闻。 C．本文善用反复手法，如强调克鲁帕尔太太家的门开着，钥匙插在锁孔上，暗示她记性不好，出去忘了关门。 D．玛丽亚这一次要人物引出了对克鲁帕尔太太有关情况的介绍，并促使“我”加深了对克鲁帕尔太太的好奇心。 7．关于文中的心理描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．“我”通过克鲁帕尔太太的语言、神态等外在表现来推测自己给她留下的印象很不好，这符合我们通过观察他人行为来揣度其内心的认知习惯。 B．“我渐渐生起气来”是因为“我”通过将近两个小时的观察，确定了克鲁帕尔太太的孩子们都不会来这里吃午饭，而浪费了她精心准备的罗宋汤。 C．“我”想要去安慰克鲁帕尔太太，但又在“揭露真相”与“维护其尊严”之间作思想斗争，最终还是选择不拆穿她的谎言，表达对她的尊重和善意。 D．“我”对克鲁帕尔太太的猜测推动了对真相的揭示，与《复活》中聂赫留朵夫的心理变化驱动了他后续的行动相似，体现心理描写推动情节发展。 8．克鲁帕尔太太与《大卫•科波菲尔》中的米考伯太太，都在一定程度上生活在自我营造的幻想中，以应对现实困境。试比较二者在“维持幻想”的方式和其表现的情感上的不同。 9．小说以“开饭大娘”而非“克鲁帕尔太太”为题，有何好处？请谈谈你的理解。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。” 单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣！” 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。 10．下列加点字，解释完全正确的一组是（   ） ①虞常等七十余人欲发（发动，动手） ②张胜闻之，恐前语发（发现） ③雄姿英发（焕发） ④涂有饿莩而不知发（打开粮仓） ⑤虞常果引张胜（拉着）   ⑥引佩刀自刺（拉出，拿出） ⑦引赵使者蔺相如（延请）⑧相如引车避匿（赶着） A．①③④⑥⑦ B．①②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．②③⑤⑥⑧ 11．文中加点词表述不正确的一项是（   ） A．阏氏，原为女性妆扮用的胭脂古称。后意义扩大，成为匈奴王后封号。 B．相坐：连带治罪。古代法律规定，凡犯谋反等大罪者，其亲属也要跟着治罪，叫做连坐，或相坐。 C．《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部国别体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰。 D．单于是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。 12．对选文理解不正确的一项是（   ） A．苏武出使匈奴，因突发事变，被扣幽禁。在他的周围，有操生杀予夺之权的单于和卫律的屠刀，也有贪生怕死的副使张胜的屈降。 B．节选部分卫律对苏武威逼利诱，苏武表现出“威武不能屈，富贵不能淫”的大丈夫品格。 C．作者通过语言、动作、心理等一系列细节描写，表现了苏武不屈的民族气节。如写苏武的两次自杀，第一次被“胜、惠共止之”；第二次又被救活。 D．为了突出表现苏武的民族气节，节选部分着重写了两个叛徒，与苏武形成鲜明对比：一个是副使张胜，一个是为虎作伥的卫律， 13．下列句子断句正确的一项是（   ） A．时政事渐损/权移于下/衡因上疏/陈事后迁侍中/帝引在帷幄讽议/左右尝问天下所疾恶者/宦官惧其毁己/皆共目之/衡乃诡对而出/阉竖恐终为其患/遂共谗之/ B．时政事渐损/权移于下/衡因上疏陈事/后迁侍中/帝引在帷幄/讽议左右/尝问天下所疾恶者/宦官惧其毁己/皆共目之/衡乃诡对而出/阉竖恐终为其患/遂共谗之/ C．时政事渐损/权移于下/衡因上疏/陈事后迁侍中/帝引在帷幄/讽议左右/尝问天下所疾恶者/宦官惧其毁己/皆共目之/衡乃诡对而出/阉竖恐终为其患/遂共谗之/ D．时政事渐损/权移于下/衡因上疏陈事/后迁侍中/帝引在帷幄讽议/左右尝问天下所疾恶者/宦官惧其毁己/皆共目之/衡乃诡对而出/阉竖恐终为其患/遂共谗之/ 14．请翻译文中划线句子。 （1）武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！” （2）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？ 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书    愤① 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空②。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①诗歌作于宋宁宗庆元三年春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。②张巡，唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月之久，最终力尽城破，被俘后嚼齿吞舌，尽忠而死。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“白发萧萧”写诗人晚年衰颓之态，下句直抒胸臆，奠定全诗沉郁悲壮的基调。 B．颔联运用典故，以古贤自况，既表达诗人的处境，又暗含对朝廷苟安政策的批判。 C．颈联描绘昔日皇家宫苑荒芜残破的情境，寓情于景，表达对山河破碎的痛惜之情。 D．本诗首联、颔联表达的情感与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”有相同之处。 16．诗歌在尾联直言“壮心未与年俱老”，请结合前三联，分析这一“壮心”的内涵。 四、名篇名句默写（10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，“ ， ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 （2）司马光引用老子的“我无事而民自富”来批评新法“生事”扰民，王安石则在《答司马谏议书》中用“ ， ”给予有力回击。 （3）“颜”的本义是指两眉之间，后引申为额头，又引申为面部。古人常借容颜的改变抒发时间流逝、世事变迁的感伤，如“ ， ”。 五、作文题（60分） 18．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：君子喻于义，小人喻于利。——孔子（《论语》） 材料二：深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱。——梁启超（1914年清华演讲） 材料三：我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。——袁隆平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． A 2． D 3． C 4．①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧(或：可能导致更多人成为“数字时代新文盲”)。 ②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。 ③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。 5．①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未有的规模和深度参与创作，其文化素质的普遍提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。 ②“新/大众文艺”强调文艺的新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。(或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI元素，传播呈现分众化的特点)。 ③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众(新大众)的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带来的文艺革新(新文艺)。 6． C 7． B 8．①方式上：米考伯太太通过向旁人（如大卫）倾诉来强化信念，她的困境主要源于经济，其行为带有一定的喜剧色彩；克鲁帕尔太太通过秘密的、固化的行为来独自维系，她的困境源于情感的绝对孤独，其行为更具悲剧性。 ②情感上：米考伯太太的幻想表现她对家人的爱与责任感；克鲁帕尔太太的幻想表现她对亲情的极度渴望。 9．①以“开饭大娘”为题，交代了克鲁帕尔太太每周六精心准备饭菜的核心情节，比“克鲁帕尔太太”更具概括性和象征意义。 ②“开饭大娘”这一绰号突出了克鲁帕尔太太每周精心做饭、等待孩子的典型行为，表明克鲁帕尔太太在孤独中通过“做饭”维系情感寄托，比“克鲁帕尔太太”更能丰富其人物形象。 ③“开饭大娘”这一标题设置了悬念，引起读者阅读兴趣，推动了小说后半部分的情节发展，比“克鲁帕尔太太”更能突出标题对小说情节的作用。 ④“开饭大娘”反映出克鲁帕尔太太的孤独处境，精准指向了她的核心悲剧，比中性的称谓“克鲁帕尔太太”更能深化“孤独、尊严与自我慰藉”这一主题。 10． A 11． C 12． C 13． B 14．（1）苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”（2）你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你？ 15．D 16．①矢志收复中原的信念：首联表明忠心天地可鉴；颈联借汉唐宫苑的荒芜，痛惜故土沦丧，暗含收复之志。 ②坚守气节的忠贞精神：颔联以苏武（餐毡不屈）、张巡（嚼齿死战）自喻，彰显身处逆境仍坚守气节。 ③老而弥坚的献身豪情：“死去犹能作鬼雄”呼应“壮心”，表达即便身死亦要为国奋战到底的决绝。 17． 绛皓驳色 而皆若偻 举先王之政 以兴利除弊 弟走从军阿姨死 暮去朝来颜色故（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树） 18．例文： 以义为炬，照亮时代担当之路 从孔子“君子喻于义”的箴言，到梁启超“勉为真君子”的期许，再到袁隆平“让所有人远离饥饿”的追求，三代贤者跨越时空，共同锚定“义”的精神内核——它从不是抽象的道德符号，而是根植内心、践行于行的责任与担当。在价值多元的当下，这份以“义”为核心的传承，更应成为当代青年的精神坐标，照亮人生道路，扛起时代重任。 “义”是君子立身处世的根本，是抵御物欲、锚定方向的罗盘。孔子区分“义”与“利”，并非否定合理之利，而是强调“义”应优先于价值选择。古有文天祥拒元军利诱，以“留取丹心照汗青”诠释家国大义；今有张桂梅弃城市安逸，扎根山区托起女孩求学梦，将个人得失抛诸脑后。哲学家冯友兰曾说：“人生的意义在于承担社会责任，实现道德价值。”当“义”成为内心准则，便不会在物欲中迷失，更能在岔路口守住本心。 “义”是一代人扛起时代重任的脊梁。梁启超在民国初年呼吁青年“勉为真君子”，盼以“义”唤醒国人、挽救危亡。彼时李大钊、陈独秀以“为天地立心”的大义，探求救国之路；如今“义”的内涵虽变，担当精神未改。嫦娥、神舟团队突破航天封锁，是科技报国的大义；钟南山、李兰娟抗疫逆行，是为民请命的大义。他们证明，“义”从不是口号，而是融入时代需求、化为扛责行动的力量。 “义”的终极价值，在将个人理想与他人福祉相连。袁隆平以“让所有人远离饥饿”为毕生追求，这份“义”始于对百姓疾苦的共情，终于数十年稻田坚守。他顶着烈日筛选稻穗，踏着泥泞记录数据，让杂交水稻惠及全球。其人生恰是“义”与“行”的融合——心中有大义，手中有实干，在实现社会价值时成就不朽人生，正如梁启超所盼“膺大任、作砥柱”。 当下部分青年陷入“精致利己”，淡忘“义”的传承。可历史早已证明，脱离“义”的人生终将空洞，背离“义”的社会终将失温。新时代青年当以先贤为镜，重拾“义”的内核：学业上以“报国贡献”明方向，生活中以“服务他人”暖身边。唯有将“义”根植于心、付诸于行，方能成“喻于义”的君子，担时代重任。 以义为炬，才会在人生中不迷方向；以义为帆，方可在浪潮中勇毅前行。愿当代青年承先贤精神，以“义”为指引，走出有温度、有担当的人生之路。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $