精品解析：甘肃省白银市靖远县2025-2026学年高三上学期期末考试历史试题

高三历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（ ） A. 反映平民利益与诉求 B. 顺应诸侯富国强兵需要 C. 体现出墨儒思想同源 D. 倡导君主应实行“仁政” 2. 秦《均工律》中规定：无基础的学徒工的学徒期为两年，首年要求达到规定产额一半，次年与老工匠持平；有基础者学徒期一年；提前学成者上报给奖，期满未学成者要上报内史处罚。这些规定可佐证秦朝（ ） A. 侧重提升私营手工业品质 B. 允许手工劳动力自由流动 C. 注重监管市场交易的秩序 D. 规范手工生产的技能传承 3. 北魏道武帝时，拓跋仪任尚书令期间被视为“微不足道”，后其“以丞相入辅”方被“待之尤重”，该职位在当时有别于秦汉“百官之首”，而是由宗室任职、类似部落时代的酋长“心腹”。这可以用于印证当时（ ） A. 官场风气受皇权恩宠影响 B. 中枢权力运行呈双轨制特征 C. 政体顶层设计面临失序危机 D. 制度转型伴随鲜卑贵族抵制 4. 新疆喀什莫尔寺考古遗址发掘出大量印有“开元通宝”的钱币和石膏佛像残片，佛像面相丰满圆润，呈现出唐朝艺术风格，其发型又带有犍陀罗文化的特征。据此可知，唐朝（ ） A. 多民族国家统一局面持续巩固 B. 佛教开始通过西域传入中原 C. 新疆地区成为中外沟通的桥梁 D. 对外战争推动了佛教的传入 5. 元朝科举制有一个特殊规定：“别路附籍（非原籍的）蒙古、色目、汉人，大都、上都有恒产、住经年深者，从两都官司，依上例推举就试”，如李士瞻原籍汉上，寓大都，至正十年（1350年）“中大都路进士第十名”。这一规定（ ） A. 反映出考生拥有迁籍自由 B. 为商业发展构建了制度基础 C. 利于提升科举制灵活性 D. 体现出四等人制遭全面突破 6. 下表是清朝前中期浙江南部某山区民间契约文书中的商品价格记录情况。这可用于说明，当时该地区（ ） 商品类别 被提及次数（次） 被记录价格的次数（次） 记录价格比例（%） 稻谷 2704 349 12.91 大米 3596 300 8.34 猪肉 1388 120 8.65 糖 396 62 15.66 盐 188 30 15.96 海带 34 13 38.24 A. 与外部市场存在经济联系 B. 白银货币化进程不断推进 C. 专业化生产推动资本聚集 D. 民间的金融信用体系完善 7. 以“知夷”著称的学者梁廷枏对魏源的主张提出异议，他认为“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技……即算其学……亦得诸中国。（宜修明己身）……不然而反求胜夷之道于夷也，古今无是理也”。据此判断，其与魏源主张的主要分歧在于（ ） A. 军事自强与政治改良的目标选择 B. 救亡道路中的取法路径 C. 对传统国学经世价值的认知差异 D. “师夷”策略的深入程度 8. 民国初年，实业部部长张謇主张消除食盐专商制，此举遭到两淮盐商的反抗，盐商宣称“民军起义，首重保商”，自身“亦国民一分子”；扬州盐商质疑张謇组织的盐务会，追问“张总理所委之员，是公选乎？是私见乎？合民国之共和体制乎？”这可用以说明，当时（ ） A. 共和话语渗入经济社会领域 B. 社会精英与民众利益对立 C. “实业救国”策略存在非理性 D. 民主与专制势力博弈激烈 9. 1943年9月，蒋介石在国民议会演说中提出愿意“组织宪政促进会”，并着手筹备宪政运动，在随后的重庆宪政实施协进会上的演讲中，他进一步宣称“还政于全国民众代表的国民大会，不能还政于各党各派的党派会议”。对此解读正确的是（ ） A. 国民参政素养与能力有限 B. 政党政治中的博弈加剧 C. 借民主外衣掩盖独裁本质 D. 统一战线裂痕持续扩大 10. 下图为1951年创作的名为《向毛泽东看齐》（“毛泽东号”是1946年命名的一台模范机车）的宣传画。该作品意在（ ） A. 展现社会主义艺术的创作成就 B. 动员群众投身国家战略建设 C. 强化工人阶级社会地位的认同 D. 彰显工业化建设的重大成果 11. 2006年，《人民日报》为中央部委和地方各级党委政府主要负责同志搭建了网上群众工作平台——“领导留言板”。该平台通过PC网站、APP客户端等多渠道收集网民诉求及建议。2019年，平台新增部委留言功能，从服务范围、审核机制等层面进行革新。该平台建设（ ） A. 满足了普通民众的知情权 B. 实现新闻发布制度的完善 C. 拓展了基层民主自治方式 D. 积极践行了党的群众路线 12. 有学者指出：“种姓制度通过‘达摩’法则将社会分工固化为世袭身份，并以‘洁净与污秽’的宗教观念维系各等级间的隔离，最终形成一套贯穿印度古代社会的基本结构。”该学者意在说明，种姓制度长期延续的根源在于（ ） A 职业分工日益固化 B. 宗教伦理赋予了其神圣意蕴 C. 等级观念深入人心 D. 国家权力凭借强制手段维系 13. 16世纪，西欧“商人们都渴望变成乡绵”，他们往往是勇敢的事业家，“如果他觉得投下大资本来改良土地，有希望按照费用的比例增大它的价值，他就毫无迟疑地马上去做”，商人托马斯既经营金融又大量购置乡村地产就是典型。这一现象反映出（ ） A. 传统社会结构受到冲击 B. 资本原始积累路径发生转移 C. 地租收益空间趋于紧缩 D. 冒险精神引领商人价值取向 14. 1789年7月21日，英国《晨邮报》宣称：“任何一个英国人，如果没有对现在正在进行的世界上最重要的革命之一的崇高方式充满敬意和钦佩，那么他所有的美德和自由的感觉，应该都已经死亡了。”据此判断，上述主张（ ） A. 隐含建立宪政体制的愿景 B. 认同启蒙思想的政治实践 C. 源于英法地缘关系的改善 D. 对拿破仑政权持支持态度 15. 1922年，魏玛德国与苏俄签订了《拉帕洛条约》，双方宣布“互相放弃对一战及后续冲突的战争赔款和财产损失索赔”“在最惠国待遇基础上发展经贸关系”。斯大林等苏方领导者将该条约视为“和平外交政策的重大胜利”。这一时期苏德关系的发展反映出（ ） A. 西方对苏俄的封锁政策破产 B. 两国基于意识形态相似而走近 C. 传统国际秩序框架遭到突破 D. 大国协调机制保障了地区稳定 16. 下图为1971～2019年美国私人投资和政府投资的变化情况。由此可知，这一时期的美国（ ） A. 私人资本扩张制约福利国家建设 B. 政府对经济的直接干预干预力度强化 C. 市场机制在经济运行中作用突出 D. 贸易保护主义成为经济政策核心 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题12分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 1300年，英格兰埃尔顿庄园庄头以农奴没有给领主马车装草为由将其控诉至法庭，但这些农奴认为他们没有装草的义务，除非出于自愿，主动这样做。为此，法庭查阅了有关惯例，并经过由上层农民和小乡绅担任的陪审团的表决后，确认“这些茅舍农有义务在草地或领主庭院中将牧草垛起，但没有义务装上马车”。 材料二 明清时期乡村社会，“保甲为经，宗法为纬”。“凡房人事有不平，无论大小，先鸣本房长处分，如处分不当，许鸣族首，凭族理处，不可动辄兴讼”。审判中，一般都由族中士绅陪审，但只作为族长的同道，没有否决权；允许族人旁听，但无发言权，只为借此警示和教育族人。明嘉靖时，礼部尚书姜宝将姜氏族规报请中央王朝批准，一些族规则报地方官府批准。 ——材料一、二均摘编自侯建新《中英封建晚期乡村组织比较》 （1）根据材料，概括中世纪英格兰庄园法庭与明清宗族审判在基层社会治理中的异同。 （2）中世纪英格兰庄园法庭更注重“契约精神”，而明清宗族审判更强调“礼法合一”，根据材料分析产生这种差异的原因。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 “良以四川之所以能成割据，即在交通不便”，修筑成渝铁路成为民国时期的热议话题。1933年，从事实业建设的胡光䴥“鉴于日本军阀侵华野心，终将祸及全国”，强烈呼吁修建成渝铁路。全面抗战爆发前夕，成渝铁路工程局成立，因公债基金不足，中国银行与法国银行签订铁路建设借款事宜。1938年，武汉陷落后，“外来器材断绝”，预算入不敷出，加之四川民众“并不积极配合政府铁路征用土地已是数见不鲜”，成渝铁路建筑工程陆续停止。 ——摘编自田永秀《抗战与成渝铁路建设》 材料二 1950年，在西南局的直接领导下，集中调配各项资源，推动成渝铁路顺利开工。作为新中国新建的第一条铁路，全体筑路人员“摸着石头过河”，一步一步化解难题。随着沿线各县不断修筑与成渝铁路联通的公路、水路，四川交通形成了以成渝铁路为中心向四周发散辐射的新交通网络。四川自贡生产的盐经铁路联运，三天就能到达贵州，邻近省份生产的钢铁、矿产、水泥等物资也不断运回四川。成都逐渐成为航空、机电、光学仪表、国防科技研发生产基地，重庆也成为新中国重要的兵器生产基地。 ——摘编自魏大明《新中国成立初期成渝铁路的修筑及其意义》 （1）根据材料一并结合所学，指出全面抗战爆发前后修建成渝铁路的现实障碍。 （2）根据材料二并结合所学，简述修筑成渝铁路的意义。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 19世纪初，以席勒、歌德等人为代表的新人文主义运动兴起，其核心是通过“形式教育”培养完全的人及和谐的统一体，洪堡等人提出以学术自由和科学研究发展德国文化科学、振兴民族精神的观点，成为建立新大学的理念基础。1806年，普鲁士在耶拿之战中惨败，次年《提尔西特和约》规定普鲁士割让大量领土、裁减军队、偿付巨额赔款，哈勒等几所重要大学被迫关闭。哈勒大学校长、教授请求在柏林重建大学，普鲁士国王威廉三世欣然同意，将原给哈勒大学的经费全部拨给柏林大学，并为其选址王子宫殿。 ——摘编自林杰《柏林大学建立的文化要素及其借鉴意义》 材料二 进入19世纪70年代，柏林大学的化学实验室为化工产业提供了技术支持，其电气科研成果成为西门子等企业技术革新的动力。一跃成为首都的柏林凭借有利的地理位置和众多铁路、运河的连接，形成含有巨大工业区的商业中心，吸引了大量来自东普鲁士和其他地方的移居者。柏林在老城外围利用近郊空地建立新城区：西部与南部分布着拥有独立两层楼的市郊别墅，东部与北部则集中了工人住宅区、公租房及多家庭合租房，这为工会、社会改革运动和公共福利政策的实施提供了空间。 ——摘编自冯超英《浅谈德国统一对德国近代城市化进程的影响》等 材料三 冷战时期，作为“自由世界的橱窗”的西柏林，重建了包括自由大学在内的高等教育机构，并推行强调批判思维的教育改革，使其在环境技术、计算机软件等领域得到发展。而东柏林则实行统一的国家教育体系，20世纪50年代起陆续建立了12所技术专科学校，课程紧密对接重工业、机械制造等领域需求，同时将意识形态教育融入各学科。有学者认为，这种分裂下的差异化发展，让柏林成为“双重城市化的实验室”。 ——摘编自李慧《冷战时期西柏林城市的发展》 （1）根据材料一并结合所学，归纳柏林大学创建的历史条件。 （2）根据材料二并结合所学，概括说明德国统一对柏林城市发展的影响。根据材料并结合所学，从“双重城市化的实验室”的角度，简述教育与城市发展的关系。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 周本为附属于殷商的“小邦国”，却能“翦商”成功，背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神，“帝”主宰万物，而周人将“帝”的权威转移至“天”，“天”是各部族共同敬信的至上神。周王权力获自天命。 克商后，周人提出“天命靡常”，认为天命可转移。天命转移的根据是“德”，周获天命源于周文王“克明德慎罚”。基于此，周统治者需如“若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂”般爱护民众，以保天命。 周公制礼作乐，涵盖国家与日常生活。国家层面有吉、凶、宾、军、嘉五礼，“以吉礼事邦国之鬼神示”“以宾礼亲邦国”等；民众生活涉及土地、关税、学校制度，以及冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐为礼之辅助，《礼记·乐记》载：“礼义立，则贵贱等矣，乐文同，则上下和矣”。乐兼具教化功用，“移风易俗，莫善于乐”，借乐舞共鸣提高文化认同，使礼乐从宗教走向伦理，注入“德”的核心。 ——摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源——“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容，围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题，自拟论题，并结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。（要求：可选择一个或多个朝代的历史阐释，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（ ） A. 反映平民利益与诉求 B. 顺应诸侯富国强兵需要 C. 体现出墨儒思想同源 D. 倡导君主应实行“仁政” 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿“圣王”的节俭生活，并反对“诸加费不加民利者”，这些主张反映了春秋战国时期平民阶层反对奢侈浪费、希望减轻负担的诉求，代表了平民阶层的意志，A项正确；春秋战国时期，各国诸侯的核心需求是通过扩张军备、兴修工程等方式增强国力，往往需要大量耗费民力财力，而墨子主张“节用”“诸加费不加民利者，圣王弗为”，明确反对不利于民众的额外开支，与诸侯富国强兵的扩张性需求相悖，排除B项；墨家与儒家思想渊源与核心主张差异显著，儒家重视礼乐等级、伦理道德，墨家强调平等兼爱、实用节俭；儒家代表士阶层，墨家代表平民阶层，二者并无同源性，排除C项；“仁政”是儒家孟子提出的核心思想，强调统治者需以德治国、体恤百姓，与墨子思想体系不同，墨子的主张更侧重实用主义的“节用利民”，而非儒家“仁政”所蕴含的道德伦理与等级秩序内涵，排除D项。故选A项。 2. 秦《均工律》中规定：无基础的学徒工的学徒期为两年，首年要求达到规定产额一半，次年与老工匠持平；有基础者学徒期一年；提前学成者上报给奖，期满未学成者要上报内史处罚。这些规定可佐证秦朝（ ） A. 侧重提升私营手工业品质 B. 允许手工劳动力自由流动 C. 注重监管市场交易的秩序 D. 规范手工生产的技能传承 【答案】D 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围为秦朝的中国。题干中《均工律》规定学徒工的培养期限、产量标准及奖惩措施，这些规范性的措施有助于促进学徒学习技艺，规范了手工业生产的技能传承，D项正确；材料描述的是官营手工业，而非私营手工业，排除A项；“劳动力自由流动”与材料中严格管控学徒期限的规定矛盾，排除B项；“市场交易的秩序”与生产环节的规范无关，排除C项。故选D项。 3. 北魏道武帝时，拓跋仪任尚书令期间被视为“微不足道”，后其“以丞相入辅”方被“待之尤重”，该职位在当时有别于秦汉“百官之首”，而是由宗室任职、类似部落时代的酋长“心腹”。这可以用于印证当时（ ） A. 官场风气受皇权恩宠的影响 B. 中枢权力运行呈双轨制特征 C. 政体顶层设计面临失序危机 D. 制度转型伴随鲜卑贵族抵制 【答案】B 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围为北魏时期的中国。根据材料可知，一方面，北魏仿效魏晋制度，设尚书省、门下省等机构，但实际权力受限。例如，尚书令本应是行政核心，但拓跋仪任此职时“微不足道”，表明汉制职位徒有虚名。另一方面，保留鲜卑部落传统，如“丞相”代表鲜卑贵族（大人或辅政大臣）的实权角色。拓跋仪“以丞相入辅”方被“待之尤重”，证明鲜卑系统的权威性，B项正确；A项仅涉及个人际遇，未触及制度重构本质，排除A项；材料只体现出北魏中枢权力运行的特点，未反映其内在危机，排除C项；材料未直接涉及鲜卑贵族对汉化转型的抵制，拓跋仪的例子中，职位重要性差异源于制度设计，而非贵族抵制，排除D项。故选B项。 4. 新疆喀什莫尔寺考古遗址发掘出大量印有“开元通宝”的钱币和石膏佛像残片，佛像面相丰满圆润，呈现出唐朝艺术风格，其发型又带有犍陀罗文化的特征。据此可知，唐朝（ ） A. 多民族国家统一局面持续巩固 B. 佛教开始通过西域传入中原 C. 新疆地区成为中外沟通的桥梁 D. 对外战争推动了佛教的传入 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，新疆喀什作为唐朝西域的重要节点，既接受中原的货币与艺术风格，又承载域外的犍陀罗文化，并促成二者交融，直接证明其在中外（中原与中亚、南亚）文化经济沟通中的桥梁作用，C项正确；材料仅体现新疆地区与中原、域外的文化经济交流，未涉及“统一局面巩固”的直接证据，排除A项；佛教通过西域传入中原的时间是西汉末年至东汉初年，而非唐朝，排除B项；材料未提及任何“对外战争”相关信息，且唐朝佛教早已兴盛，不存在“战争推动传入”的逻辑，排除D项。故选C项。 5. 元朝科举制有一个特殊规定：“别路附籍（非原籍的）蒙古、色目、汉人，大都、上都有恒产、住经年深者，从两都官司，依上例推举就试”，如李士瞻原籍汉上，寓大都，至正十年（1350年）“中大都路进士第十名”。这一规定（ ） A. 反映出考生拥有迁籍自由 B. 为商业发展构建了制度基础 C. 利于提升科举制的灵活性 D. 体现出四等人制遭全面突破 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期的中国。根据材料及所学可知，该规定允许来自其他地区的蒙古人、色目人、汉人，如果在大都或上都拥有固定产业并居住多年，可以通过两都官府推荐参加当地科举考试，这意味着考生无需返回原籍参加科举，只要在大都或上都满足居住和财产条件，即可应试。对科举户籍制的放宽，一定程度上适应人口流动的现实需求，提升了科举效率与灵活性，C项正确；该规定并未直接允许考生自由改变户籍（“附籍”指户籍仍在原籍），而是允许其在居住地考试，排除A项；元朝科举制的主要目的是选拔官员，而非为了促进商业发展，排除B项；该规定仅提及蒙古、色目、汉人，排除南人，这反而强化了四等人之间的界限，而非“全面突破”，排除D项。故选C项。 6. 下表是清朝前中期浙江南部某山区民间契约文书中的商品价格记录情况。这可用于说明，当时该地区（ ） 商品类别 被提及的次数（次） 被记录价格的次数（次） 记录价格比例（%） 稻谷 2704 349 1291 大米 3596 300 8.34 猪肉 1388 120 8.65 糖 396 62 15.66 盐 188 30 15.96 海带 34 13 38.24 A. 与外部市场存在经济联系 B. 白银货币化进程不断推进 C. 专业化生产推动资本聚集 D. 民间的金融信用体系完善 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝中国。表格中记录了多种商品的价格，包括稻谷、大米、猪肉、糖、盐和海带。这些商品中，有些是当地生产的，如稻谷和猪肉，而有些可能是从外部市场购入的，如糖和海带。价格记录的存在表明这些商品在市场中进行交易，说明该地区与外部市场存在一定的经济联系，A项正确；表格中没有直接提到交易中白银的使用情况，因此无法直接推断白银货币化的进程，排除B项；材料反映贸易，而非生产，看不出一个地区专业生产一种或几种商品，也看不出生产规模和资本集聚情况，排除C项；材料反映民间贸易，而非民间存款、借贷、汇兑等，无法得出金融信用体系完善，排除D项。故选A项。 7. 以“知夷”著称的学者梁廷枏对魏源的主张提出异议，他认为“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技……即算其学……亦得诸中国。（宜修明己身）……不然而反求胜夷之道于夷也，古今无是理也”。据此判断，其与魏源主张的主要分歧在于（ ） A. 军事自强与政治改良的目标选择 B. 救亡道路中的取法路径 C. 对传统国学经世价值的认知差异 D. “师夷”策略的深入程度 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是近代中国。根据材料“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技”“（宜修明己身）……不然而反求胜夷之道于夷也，古今无是理也”并结合所学可知，魏源在《海国图志》中提出“师夷之长技以制夷”，主张通过学习西方军事技术和养兵练兵之法来抵御外侮，主张“外向取法”，通过学习西方技术弥补自身不足，而梁廷枏对魏源“师夷之长技以制夷”的主张提出批判，主张通过强化自身实力，使敌无法攻破，而非依赖学习敌方技术，这体现了他对“内生性自强”而非“外向型学习”的坚持，B项正确；材料中无论是魏源还是梁廷枏，其立论的直接目标都是“军事自强”，材料中没有涉及政治制度层面的改良，排除A项；材料中梁廷枏强调传统国学的价值，魏源也并未完全否定传统，但更注重学习西方，两人分歧点更侧重于取法来源而非传统价值本身，排除C项；材料中梁廷枏根本反对“师夷”，而非讨论“师夷”的程度，排除D项。故选B项。 8. 民国初年，实业部部长张謇主张消除食盐专商制，此举遭到两淮盐商的反抗，盐商宣称“民军起义，首重保商”，自身“亦国民一分子”；扬州盐商质疑张謇组织的盐务会，追问“张总理所委之员，是公选乎？是私见乎？合民国之共和体制乎？”这可用以说明，当时（ ） A. 共和话语渗入经济社会领域 B 社会精英与民众利益对立 C. “实业救国”策略存在非理性 D. 民主与专制势力博弈激烈 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料题干设问可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：20世纪的中国。根据材料概括并结合所学：面对张謇废除食盐专商制的改革，盐商未用传统“士农工商”的身份说理，而是主动借用民国的“保商”口号、“国民”身份、“共和体制”“公举代表”等新话语，反驳改革并捍卫自身特权。这表明辛亥革命所倡导的民主、共和、平等观念，已经成为社会上具有合法性的公共话语，甚至被既得利益集团用来包装自己的诉求，A项正确；材料中盐商自称代表“商民”，是一种话语策略，不能真实反映他们与广大民众的利益关系，且材料主旨并非讨论精英与民众的对立，而是聚焦于改革与反改革双方所使用的话语工具，排除B项；材料反映出张謇改革因盐商反对受阻，其根本原因在于冲击了盐商集团的既得利益，而非其策略的非理性，排除C项；盐商是旧制度的受益者，但其反抗时使用的却是“民主”“共和”话语，而非封建纲常伦理，他们是在新的政治框架内进行博弈，因此材料主要强调的并非新旧制度间的二元对立，而是旧势力利用新话语维护自身利益，排除D项。故选A项。 9. 1943年9月，蒋介石在国民议会演说中提出愿意“组织宪政促进会”，并着手筹备宪政运动，在随后的重庆宪政实施协进会上的演讲中，他进一步宣称“还政于全国民众代表的国民大会，不能还政于各党各派的党派会议”。对此解读正确的是（ ） A. 国民参政素养与能力有限 B. 政党政治中的博弈加剧 C. 借民主外衣掩盖独裁本质 D. 统一战线裂痕持续扩大 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1943年中国。材料中蒋介石以“宪政”为名，表面上倡导民主，实则拒绝多党合作（如共产党），强调由国民党控制的国民大会掌权，本质是维护一党专政，掩盖独裁意图，C项正确；蒋介石的表述并非针对“国民参政素养与能力有限”，而是为排斥其他党派、维护独裁寻找借口，排除A项；材料未体现多政党之间的政治博弈，核心是国民党对政权的垄断表述，与“政党博弈”无关，排除B项；题干没有直接涉及统一战线裂痕持续扩大的相关信息，重点是蒋介石的政治行为本质，排除D项。故选C项。 10. 下图为1951年创作的名为《向毛泽东看齐》（“毛泽东号”是1946年命名的一台模范机车）的宣传画。该作品意在（ ） A. 展现社会主义艺术的创作成就 B. 动员群众投身国家战略建设 C. 强化工人阶级社会地位的认同 D. 彰显工业化建设的重大成果 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：1951年的中国。根据材料及所学可知，1951年处于新中国成立初期，国家正致力于恢复国民经济和巩固新生政权。“毛泽东号”机车作为工业战线的模范象征，宣传画《向毛泽东看齐》通过领袖号召与模范典型结合，旨在激发群众的生产热情，动员全社会投身于国家战略建设中，B项正确；此时社会主义制度尚未确立，且作品核心是政治动员而非艺术成就展示，排除A项；工人阶级地位在1949年《共同纲领》中已明确，宣传画重点并非强化阶级认同，排除C项；当时处于国民经济恢复时期，新中国工业化尚未展开，“重大成果”与史实不符，排除D项。故选B项。 11. 2006年，《人民日报》为中央部委和地方各级党委政府主要负责同志搭建了网上群众工作平台——“领导留言板”。该平台通过PC网站、APP客户端等多渠道收集网民诉求及建议。2019年，平台新增部委留言功能，从服务范围、审核机制等层面进行革新。该平台的建设（ ） A. 满足了普通民众的知情权 B. 实现新闻发布制度的完善 C. 拓展了基层民主自治方式 D. 积极践行了党的群众路线 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，2006年《人民日报》搭建领导留言板收集网民诉求建议，2019年革新服务范围与审核机制，这一平台让党政机关负责同志直接了解群众意见并回应需求，是党密切联系群众、倾听民意、服务群众的具体实践，积极践行了党的群众路线，D项正确；平台主要功能是收集诉求建议而非发布信息，与普通民众知情权的满足无直接对应，排除A项；平台是群众工作载体而非新闻发布制度组成部分，排除B项；基层民主自治方式是村民自治、居民自治等，平台不涉及自治形式拓展，排除C项。故选D项。 12. 有学者指出：“种姓制度通过‘达摩’法则将社会分工固化为世袭身份，并以‘洁净与污秽’的宗教观念维系各等级间的隔离，最终形成一套贯穿印度古代社会的基本结构。”该学者意在说明，种姓制度长期延续的根源在于（ ） A. 职业分工日益固化 B. 宗教伦理赋予了其神圣意蕴 C. 等级观念深入人心 D. 国家权力凭借强制手段维系 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，“达摩”法则是印度教中的一种宗教伦理观念，它将社会分工固化为世袭身份，使得种姓制度的各个等级划分具有了宗教上的合理性和正当性，人们从宗教信仰的层面接受了自己所处的种姓地位以及相应的权利和义务，“洁净与污秽”的宗教观念进一步强化了各等级间的隔离，这种宗教观念让不同种姓的人认为彼此之间存在着本质的差异，从而自觉地维护种姓之间的界限。宗教伦理为种姓制度披上了神圣的外衣，使得人们不敢轻易违背种姓制度的规则，从思想和信仰层面为种姓制度的长期延续提供了强大的支撑，B项正确；种姓制度的确将社会分工固化为世袭身份，不同种姓从事特定的职业，但这仅是种姓制度的一种表现结果，而非它长期延续的根源，排除A项；“等级观念深入人心”是种姓制度长期存在所导致的一种社会现象和文化结果，而不是种姓制度长期延续的根源，排除C项；国家权力的强制维系作用是相对外在和有限的，一旦失去宗教伦理的支撑，国家权力很难独自保证种姓制度的长期延续，且其并不是学者强调的主要内容，排除D项。故选B项。 13. 16世纪，西欧“商人们都渴望变成乡绵”，他们往往是勇敢的事业家，“如果他觉得投下大资本来改良土地，有希望按照费用的比例增大它的价值，他就毫无迟疑地马上去做”，商人托马斯既经营金融又大量购置乡村地产就是典型。这一现象反映出（ ） A. 传统社会结构受到冲击 B. 资本原始积累路径发生转移 C. 地租收益空间趋于紧缩 D. 冒险精神引领商人价值取向 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是16世纪（西欧）。根据材料可知，在传统社会结构中，商业和农业有着相对明确的阶层界限。16世纪西欧商人积极投资土地，试图从商人转变为乡绅，这意味着不同阶层之间的流动性增强，原有的社会阶层划分和结构受到挑战，A项正确；资本原始积累的路径主要有殖民掠夺、奴隶贸易、圈地运动等，材料中商人投资改良土地本质上还是商业资本的运作，并没有体现资本原始积累路径发生了根本性的转移，排除B项；材料强调的是商人投资改良土地以期望增值，而不是地租收益空间的变化情况，无法得出地租收益空间趋于紧缩的结论，排除C项；材料重点在于商人投资土地这种行为以及背后反映的社会阶层变动等情况，而非强调冒险精神对商人价值取向的引领，排除D项。故选A项。 14. 1789年7月21日，英国《晨邮报》宣称：“任何一个英国人，如果没有对现在正在进行的世界上最重要的革命之一的崇高方式充满敬意和钦佩，那么他所有的美德和自由的感觉，应该都已经死亡了。”据此判断，上述主张（ ） A. 隐含建立宪政体制的愿景 B. 认同启蒙思想的政治实践 C. 源于英法地缘关系的改善 D. 对拿破仑政权持支持态度 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1789年（英国）。结合所学知识可知，材料中1789年7月英国《晨邮报》提及的“正在进行的世界上最重要的革命之一”指法国大革命，其“崇高方式”体现了对自由、美德的追求，这与启蒙思想的核心主张一致，反映出对启蒙思想指导下的政治实践（法国大革命）的强烈认同，B项正确；1789年的英国已确立君主立宪制（1689年《权利法案》），排除A项；报纸对法国大革命的赞扬，源于对“自由、革命”的价值认同，与“英法地缘关系”无关，且18世纪的英、法是长期地缘竞争对手，排除C项；1789年拿破仑政权尚未建立，排除D项。故选B项。 15. 1922年，魏玛德国与苏俄签订了《拉帕洛条约》，双方宣布“互相放弃对一战及后续冲突的战争赔款和财产损失索赔”“在最惠国待遇基础上发展经贸关系”。斯大林等苏方领导者将该条约视为“和平外交政策的重大胜利”。这一时期苏德关系的发展反映出（ ） A. 西方对苏俄的封锁政策破产 B. 两国基于意识形态相似而走近 C. 传统国际秩序框架遭到突破 D. 大国协调机制保障了地区稳定 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1922年（欧洲）。根据材料可知，一战后形成了凡尔赛-华盛顿体系这一传统国际秩序，该秩序下协约国对苏俄采取孤立、封锁政策，对德国则进行严厉制裁。《拉帕洛条约》中苏德互相放弃战争赔款、发展经贸关系，意味着苏德突破了凡尔赛-华盛顿体系的束缚，以双边合作的方式重塑外交和经济联系，体现了传统国际秩序框架遭到突破，C项正确；西方对苏俄的封锁是一个长期且复杂的过程，《拉帕洛条约》主要是苏德之间的双边条约，不能直接说明西方对苏俄的整体封锁政策破产，排除A项；当时苏俄（苏联）是社会主义国家，德国是资本主义国家，二者意识形态并不相似，排除B项；《拉帕洛条约》是苏德的单独行动，并非“大国协调机制”下的产物，排除D项。故选C项。 16. 下图为1971～2019年美国私人投资和政府投资的变化情况。由此可知，这一时期的美国（ ） A. 私人资本扩张制约福利国家建设 B. 政府对经济的直接干预干预力度强化 C. 市场机制在经济运行中作用突出 D. 贸易保护主义成为经济政策核心 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“下图为1971～2019年美国私人投资和政府投资变化情况”可知，1971～2019年美国私人投资和政府投资对比中，私人投资占比虽有波动，但整体维持在较高水平，而政府投资虽有增长，但在总量中相对私人投资占比低，这反映出私人资本在经济活动中占主导地位。在市场经济中，私人资本会根据市场供求关系、价格信号、利润预期等因素自主决定投资的方向和规模，私人投资占比较高体现了市场机制在资源配置中发挥着决定性作用，能够引导资源向效率更高的领域流动，促进经济的发展，C项正确；材料主要围绕美国私人投资和政府投资占比的变化情况展开，没有涉及私人资本扩张与福利国家建设之间的关系。福利国家建设通常涉及社会保障、医疗、教育等公共福利领域的投入和政策，排除A项；20世纪80年代，西方发达国家在经济政策上转向市场化改革，放松对经济的直接干预，不是“强化”，排除B项；贸易保护主义政策是指一国在处理国际贸易问题时，不考虑大多数国家和民众的愿望，单独或带头退出或挑战已制订或达成的国际性、地区性、集体性贸易制度、规则和政策的行动。材料没有涉及贸易政策方面的内容，排除D项。故选C项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题12分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 1300年，英格兰埃尔顿庄园庄头以农奴没有给领主马车装草为由将其控诉至法庭，但这些农奴认为他们没有装草的义务，除非出于自愿，主动这样做。为此，法庭查阅了有关惯例，并经过由上层农民和小乡绅担任的陪审团的表决后，确认“这些茅舍农有义务在草地或领主庭院中将牧草垛起，但没有义务装上马车”。 材料二 明清时期乡村社会，“保甲为经，宗法为纬”。“凡房人事有不平，无论大小，先鸣本房长处分，如处分不当，许鸣族首，凭族理处，不可动辄兴讼”。审判中，一般都由族中士绅陪审，但只作为族长的同道，没有否决权；允许族人旁听，但无发言权，只为借此警示和教育族人。明嘉靖时，礼部尚书姜宝将姜氏族规报请中央王朝批准，一些族规则报地方官府批准。 ——材料一、二均摘编自侯建新《中英封建晚期乡村组织比较》 （1）根据材料，概括中世纪英格兰庄园法庭与明清宗族审判在基层社会治理中的异同。 （2）中世纪英格兰庄园法庭更注重“契约精神”，而明清宗族审判更强调“礼法合一”，根据材料分析产生这种差异的原因。 【答案】（1）同:均承担基层纠纷调解职能；均以传统规则为审判依据；均在一定程度上维护社会秩序；均受到上层权力的认可或影响。异:权力来源上:前者源自封建领主特权，后者源自血缘伦理与族权；管辖依据上:前者依据地域与封建依附关系，后者依据血缘关系；审判依据上:前者为庄园习惯法，后者为儒家伦理和族规家训；治理目标上:前者保障领主经济利益与特权，后者维护血缘伦理秩序与辅助国家治理。 （2）原因:经济基础不同:英国以地租和契约性劳动关系为核心，明清以小农经济为主；政治治理模式不同:英国庄园自治，明清宗族审判是专制皇权在基层补充与延伸；文化传统不同:英国受传统习惯法及罗马法影响，明清传统法律以礼法合一为特征；社会结构不同:英国领主和农奴之间存在相对明确的权利义务关系，社会关系呈现契约色彩，明清社会关系以伦理等级为核心。 【解析】 【小问1详解】 本题是比较题，时空是中世纪英国。根据一材料中“英格兰埃尔顿庄园庄头以农奴没有给领主马车装草为由将其控诉至法庭”以及材料二中“房人事有不平，无论大小，先鸣本房长处分，如处分不当，许鸣族首，凭族理处，不可动辄兴讼”，可以得出均承担基层纠纷调解职能；根据材料一“法庭查阅了有关惯例”以及材料二“保甲为经，宗法为纬”得出均以传统规则为审判依据；根据材料一、二中中世纪英格兰庄园法庭与明清宗族审判均承担基层纠纷调解职能，得出有利于在一定程度上维护社会秩序；根据材料一“经过由上层农民和小乡绅担任的陪审团的表决后”以及材料二“明嘉靖时，礼部尚书姜宝将姜氏族规报请中央王朝批准，一些族规则报地方官府批准”得出均受到上层权力的认可或影响。 【小问2详解】 本题是原因题，时空是中世纪英国与明清中国。结合所学知识，可以从经济基础、政治治理模式、文化传统、社会结构等角度进行分析，经济基础不同:英国以地租和契约性劳动关系为核心，明清以小农经济为主；政治治理模式不同:英国庄园自治，明清宗族审判是专制皇权在基层的补充与延伸；文化传统不同:英国受传统习惯法及罗马法影响，明清传统法律以礼法合一为特征；社会结构不同:英国领主和农奴之间存在相对明确的权利义务关系，社会关系呈现契约色彩，明清社会关系以伦理等级为核心。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 “良以四川之所以能成割据，即在交通不便”，修筑成渝铁路成为民国时期的热议话题。1933年，从事实业建设的胡光䴥“鉴于日本军阀侵华野心，终将祸及全国”，强烈呼吁修建成渝铁路。全面抗战爆发前夕，成渝铁路工程局成立，因公债基金不足，中国银行与法国银行签订铁路建设借款事宜。1938年，武汉陷落后，“外来器材断绝”，预算入不敷出，加之四川民众“并不积极配合政府铁路征用土地已是数见不鲜”，成渝铁路建筑工程陆续停止。 ——摘编自田永秀《抗战与成渝铁路建设》 材料二 1950年，在西南局的直接领导下，集中调配各项资源，推动成渝铁路顺利开工。作为新中国新建的第一条铁路，全体筑路人员“摸着石头过河”，一步一步化解难题。随着沿线各县不断修筑与成渝铁路联通的公路、水路，四川交通形成了以成渝铁路为中心向四周发散辐射的新交通网络。四川自贡生产的盐经铁路联运，三天就能到达贵州，邻近省份生产的钢铁、矿产、水泥等物资也不断运回四川。成都逐渐成为航空、机电、光学仪表、国防科技研发生产基地，重庆也成为新中国重要的兵器生产基地。 ——摘编自魏大明《新中国成立初期成渝铁路的修筑及其意义》 （1）根据材料一并结合所学，指出全面抗战爆发前后修建成渝铁路的现实障碍。 （2）根据材料二并结合所学，简述修筑成渝铁路的意义。 【答案】（1）现实障碍：自然与地理障碍；战争导致社会动荡；财政困难与资金匮乏；群众工作不到位与社会阻力；技术与物资短缺；国际局势的影响。 （2）意义：利于完善交通网络，打破四川地理阻隔；促进了物资流通，推动了区域经济复苏；优化工业布局，奠定西南工业基础；彰显制度优势，积累基建经验；巩固西南地区社会秩序，强化中央与地方的联系。 【解析】 【小问1详解】 现实障碍：依据材料“良以四川之所以能成割据”可知自然与地理障碍；依据材料“日本军阀侵华野心，终将祸及全国”可知战争导致社会动荡；依据材料“成渝铁路工程局成立，因公债基金不足”可知财政困难与资金匮乏；依据材料“加之四川民众并不积极配合政府铁路征用土地已是数见不鲜”可知群众工作不到位与社会阻力；依据材料“武汉陷落后，外来器材断绝”可知技术与物资短缺；依据所学知识可知受国际局势的影响。 【小问2详解】 意义：依据材料“随着沿线各县不断修筑与成渝铁路联通的公路、水路，四川交通形成了以成渝铁路为中心向四周发散辐射的新交通网络”可知利于完善交通网络，打破四川地理阻隔；依据材料“四川自贡生产的盐经铁路联运，三天就能到达贵州，邻近省份生产的钢铁、矿产、水泥等物资也不断运回四川”可知促进了物资流通，推动了区域经济复苏；依据材料“成都逐渐成为航空、机电、光学仪表、国防科技研发生产基地，重庆也成为新中国重要的兵器生产基地”可知优化工业布局，奠定西南工业基础；依据所学知识成渝铁路是新中国自主设计、自主施工的第一条铁路，其顺利建成展现了集中力量办大事的制度优势，也为后续大型基础设施建设积累了宝贵经验；铁路建设过程中，政府有效动员群众、调配资源，增强了民众对新政权的认同，同时加强了中央对西南地区的治理与整合，有利于巩固新生政权。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 19世纪初，以席勒、歌德等人为代表的新人文主义运动兴起，其核心是通过“形式教育”培养完全的人及和谐的统一体，洪堡等人提出以学术自由和科学研究发展德国文化科学、振兴民族精神的观点，成为建立新大学的理念基础。1806年，普鲁士在耶拿之战中惨败，次年《提尔西特和约》规定普鲁士割让大量领土、裁减军队、偿付巨额赔款，哈勒等几所重要大学被迫关闭。哈勒大学校长、教授请求在柏林重建大学，普鲁士国王威廉三世欣然同意，将原给哈勒大学的经费全部拨给柏林大学，并为其选址王子宫殿。 ——摘编自林杰《柏林大学建立的文化要素及其借鉴意义》 材料二 进入19世纪70年代，柏林大学的化学实验室为化工产业提供了技术支持，其电气科研成果成为西门子等企业技术革新的动力。一跃成为首都的柏林凭借有利的地理位置和众多铁路、运河的连接，形成含有巨大工业区的商业中心，吸引了大量来自东普鲁士和其他地方的移居者。柏林在老城外围利用近郊空地建立新城区：西部与南部分布着拥有独立两层楼的市郊别墅，东部与北部则集中了工人住宅区、公租房及多家庭合租房，这为工会、社会改革运动和公共福利政策的实施提供了空间。 ——摘编自冯超英《浅谈德国统一对德国近代城市化进程的影响》等 材料三 冷战时期，作为“自由世界的橱窗”的西柏林，重建了包括自由大学在内的高等教育机构，并推行强调批判思维的教育改革，使其在环境技术、计算机软件等领域得到发展。而东柏林则实行统一的国家教育体系，20世纪50年代起陆续建立了12所技术专科学校，课程紧密对接重工业、机械制造等领域需求，同时将意识形态教育融入各学科。有学者认为，这种分裂下的差异化发展，让柏林成为“双重城市化的实验室”。 ——摘编自李慧《冷战时期西柏林城市的发展》 （1）根据材料一并结合所学，归纳柏林大学创建的历史条件。 （2）根据材料二并结合所学，概括说明德国统一对柏林城市发展的影响。根据材料并结合所学，从“双重城市化的实验室”的角度，简述教育与城市发展的关系。 【答案】（1）历史条件：法国大革命推动德意志民族意识觉醒；新人文主义思潮提供了理念基础；知识分子学术自由和科研理念的指导；战败激发了普鲁士改革需求；普鲁士国王的支持。 （2）影响：城市经济功能强化，城市化加速；创造了经济社会稳定发展的环境；促进了柏林工业化进程；推动了城市布局优化；文化与教育得到发展；推进了社会阶层分化与社会整合。关系：教育塑造城市的人力资本与产业结构；教育承载了城市文化基因与公共生活；教育影响城市的发展韧性与路径；教育差异加剧城市分化；城市政治定位影响教育宗旨；城市功能需求塑造教育结构；城市空间与社会形态渗透教育过程。 【解析】 【小问1详解】 历史条件：根据材料一“1806年，普鲁士在耶拿之战中惨败，次年《提尔西特和约》规定普鲁士割让大量领土、裁减军队、偿付巨额赔款，哈勒等几所重要大学被迫关闭。”及所学可知，法国大革命推动德意志民族意识觉醒；根据材料一“19世纪初，以席勒、歌德等人为代表的新人文主义运动兴起”及所学可知，新人文主义思潮提供了理念基础；根据材料一“洪堡等人提出以学术自由和科学研究发展德国文化科学、振兴民族精神的观点，成为建立新大学的理念基础”及所学可知，知识分子学术自由和科研理念的指导；根据材料一“哈勒大学校长、教授请求在柏林重建大学”及所学可知，战败激发了普鲁士改革需求；根据材料一“普鲁士国王威廉三世欣然同意，将原给哈勒大学的经费全部拨给柏林大学，并为其选址王子宫殿”及所学可知，普鲁士国王的支持。 小问2详解】 影响：根据材料二“一跃成为首都的柏林凭借有利的地理位置和众多铁路、运河的连接，形成含有巨大工业区的商业中心，吸引了大量来自东普鲁士和其他地方的移居者”及所学可知，城市经济功能强化，城市化加速；根据材料二“这为工会、社会改革运动和公共福利政策的实施提供了空间”及所学可知，创造了经济社会稳定发展的环境；根据材料二“进入19世纪70年代，柏林大学的化学实验室为化工产业提供了技术支持，其电气科研成果成为西门子等企业技术革新的动力”及所学可知，促进了柏林工业化进程；根据材料二“西部与南部分布着拥有独立两层楼的市郊别墅，东部与北部则集中了工人住宅区、公租房及多家庭合租房”及所学可知，推动了城市布局优化；根据材料二“公共福利政策的实施提供了空间”及所学可知，文化与教育得到发展；根据材料二“西部与南部分布着拥有独立两层楼的市郊别墅，东部与北部则集中了工人住宅区、公租房及多家庭合租房”及所学可知，推进了社会阶层分化与社会整合。 关系：根据材料三“使其在环境技术、计算机软件等领域得到发展”及所学可知，教育塑造城市的人力资本与产业结构；根据材料三“作为‘自由世界的橱窗’的西柏林”“东柏林则实行统一的国家教育体系”及所学可知，教育承载了城市文化基因与公共生活；根据材料三“西柏林重建了包括自由大学在内的高等教育机构，并推行强调批判思维的教育改革”“而东柏林则实行统一的国家教育体系”及所学可知，教育影响城市的发展韧性与路径；教育差异加剧城市分化；根据材料三“重建了包括自由大学在内的高等教育机构，并推行强调批判思维的教育改革”及所学可知，城市政治定位影响教育宗旨；根据材料三“20世纪50年代起陆续建立了12所技术专科学校，课程紧密对接重工业、机械制造等领域需求”及所学可知，城市功能需求塑造教育结构；根据材料三“同时将意识形态教育融入各学科”及所学可知，城市空间与社会形态渗透教育过程。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 周本为附属于殷商的“小邦国”，却能“翦商”成功，背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神，“帝”主宰万物，而周人将“帝”的权威转移至“天”，“天”是各部族共同敬信的至上神。周王权力获自天命。 克商后，周人提出“天命靡常”，认为天命可转移。天命转移的根据是“德”，周获天命源于周文王“克明德慎罚”。基于此，周统治者需如“若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂”般爱护民众，以保天命。 周公制礼作乐，涵盖国家与日常生活。国家层面有吉、凶、宾、军、嘉五礼，“以吉礼事邦国之鬼神示”“以宾礼亲邦国”等；民众生活涉及土地、关税、学校制度，以及冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐为礼之辅助，《礼记·乐记》载：“礼义立，则贵贱等矣，乐文同，则上下和矣”。乐兼具教化功用，“移风易俗，莫善于乐”，借乐舞共鸣提高文化认同，使礼乐从宗教走向伦理，注入“德”的核心。 ——摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源——“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容，围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题，自拟论题，并结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。（要求：可选择一个或多个朝代的历史阐释，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 【答案】论题：周文化所奠定的“德政”传统，构成了华夏政治文化的核心基石。 阐释：周人通过“天命靡常”“以德配天”等观念，将政治合法性与统治者的德行相绑定。不仅塑造了早期华夏文明的精神内核，更成为后世历代王朝构建统治秩序、强化文化认同的根本依据。周人提出“天命靡常，惟德是依”，打破了殷商神权垄断，强调天命转移以“德”为准则。这一思想成为后世评判政权正当性的标尺。秦朝奉行严刑峻法，忽视德政，速亡后成为历代反思暴政的镜鉴。汉代董仲舒吸收周文化精髓，提出“天人感应”，强调君王须“承天意以从事”，施行德政以保天命。汉武帝举贤良文学、察举孝廉，正是将“德”作为选官标准，强化政权合法性。唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”自惕，推行均田、轻徭薄赋，编纂《贞观律》宽简刑罚，皆体现对周人“明德慎罚”传统的继承。总之，周文化通过“德政”理念为华夏文明奠定了以伦理为中心的政治范式。历代王朝无论其治国方略偏于法家或佛道，均需回归周文化所确立的“德政”理念。这一文化基因不仅使华夏文明在王朝循环中保持内在凝聚力，更成为东亚秩序的精神基石，彰显其作为“华夏文明根源”的深远影响力。 【解析】 【详解】本题为评论解说题。时空范围为古代的中国。根据材料主旨以及设问“从材料中提取至少一项周文化的内容”要求，可以选择周文化中重视德政的内容进行阐述。首先根据材料提出论题：周文化所奠定的“德政”传统，构成了华夏政治文化的核心基石。阐释：采取总分总的方式进行阐释。首先总论周代德政文化的地位，即周人通过“天命靡常”“以德配天”等观念，将政治合法性与统治者的德行相绑定。不仅塑造了早期华夏文明的精神内核，更成为后世历代王朝构建统治秩序、强化文化认同的根本依据。然后结合所学知识，罗列周代至唐代具有代表性的可以凸显“德政”的史实，证明周文化是华夏政治文化的核心基石。如：如周人提出“天命靡常，惟德是依”，打破了殷商神权垄断，强调天命转移以“德”为准则。这一思想成为后世评判政权正当性的标尺。秦朝奉行严刑峻法，忽视德政，速亡后成为历代反思暴政的镜鉴。汉代董仲舒吸收周文化精髓，提出“天人感应”，强调君王须“承天意以从事”，施行德政以保天命。汉武帝举贤良文学、察举孝廉，正是将“德”作为选官标准，强化政权合法性。唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”自惕，推行均田、轻徭薄赋，编纂《贞观律》宽简刑罚，皆体现对周人“明德慎罚”传统的继承。最后对论证进行总结，得出：总之，周文化通过“德政”理念为华夏文明奠定了以伦理为中心的政治范式。历代王朝无论其治国方略偏于法家或佛道，均需回归周文化所确立的“德政”理念。这一文化基因不仅使华夏文明在王朝循环中保持内在凝聚力，更成为东亚秩序的精神基石，彰显其作为“华夏文明根源”的深远影响力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $