山东郓城县实验中学2025-2026学年上学期高一语文测试题2026.01.15

音汊 高一语文测试答题卡 扫描关注错题 姓名 考号 条形码粘贴处 客观题（共11题，共33分） 1【AJ[BJ[C]ID] 10【A1[BJ[C]ID]IE]IF]IG]IH19【A][B]IC]ID] 2[A]IB]IC】[DJ 11【AJ[B][C】[DJ 3【AJ[BJ[CJ[DJ 12 IA]IB][C]ID] 6 IA]IB]IC][D] 15【AJ【BJ[C]ID] 7 IA]IB]IC][D] 18【A】IB]IC】D] 主观题（共2题，共10分） 4.(4分) 5.(6分) 主观题（共2题，共10分） 8.(4分) 9.(6分) 主观题（共2题，共13分） 13.(8分) (1) (2) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第1页共2页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 14.(5分) 主观题（共1题，每题6分，共6分） 16.(6分) 主观题（共1题，每题6分，共6分） 17.(6分)(1) (2) (3) 主观题（共1题，每题4分，共4分） 20.(4分) 主观题（共1题，每题4分，共4分） 21.(4分) 主观题（共1题，每题4分，共4分） 22.(4分) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第2页共2页 ■ 23、作文(60分) ▲200 第4页共5页 ■ ▲1000 ▲1200 第5页共5页 高一语文测试题2026.01.15 姓名：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 清人赵翼赞誉崔颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——李白《登金陵凤凰台》 有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。 李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜曰凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。 既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘： 凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重建云尔。 这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。 （摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》） 材料二： 就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。 对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“山脚的碑铭年代相对较晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭攀登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历史源头”。 明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。 一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位，虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。 （摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》） 【注】经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。 B．材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩无几，早已不是它最初的面貌了。 C．材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，受到文人喜爱。 D．材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对经石峪景点而言同样重要。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之手得以扬名。 B．从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书写仍然有价值。 C．从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”与“迹”的双重内涵。 D．两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈佺期的《龙池篇》致敬。 B．《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于凤凰台的深刻记忆。 C．晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。 D．王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”的历史记忆。 4．两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分析。 5．为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以苏轼《赤壁赋》为例，谈谈你的认识。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 春声和春深 林斤澜 ①我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响……天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。 ②春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。 ③我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝话，咱还啰嗦什么呢，说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细。但“无声”二字惹翻了我的爱心。 ④我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。 ⑤我追问好比说一刹那？他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过——沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。 ⑥我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏响。好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。那是故乡故土的呼叫。 ⑦这是春声。 ⑧北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。 ⑨我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他在做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。 ⑩少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑田，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。 ⑪少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南春天的细雨，不等阳光收走，自会蒙蒙一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。 ⑫在艰难的岁月，我在北国风沙里，遇上个外国风景油画展。我没有多少兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一围矮矮围墙，墙里有些石头堆。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。 ⑬我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，长剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。 ⑭这是春深了。 （文章有删减） 6．下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第⑤段“你说你没有思乡，那是故乡思念你了”将游子的被动思念转化为故乡的主动呼唤，构思巧妙。 B．拟声词“苏苏苏”和“沙沙沙”的不同，意在表明作者与弟弟相比，自己对春声的听觉更敏锐、细腻。 C．文中第⑧段，作者通过叙述杨、柳、桃、杏的生长特征，生动表现出了北国“春脖子短”的鲜明特点。 D．文中“手冷”和“手热”的细节，折射出从少年豪情到现实劳作的人生阶段变化，蕴含着深沉的感情。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第①②段画线处用比拟手法，展现北方冰雪在春风中消融的过程及其野性的特点。 B．第②段作者从空间、速度和反复程度三个方面描写了春风给北国大地带来的变化。 C．第③段引用“润物细无声”，引出对“无声”的不爱，为写春之“有声”做铺垫。 D．第⑪段中，从空间和时间的角度描写映山红，都是突出映山红开放时间长的特点。 8．本文标题意蕴丰富，请结合文章内容，谈谈你对标题的理解。 9．本文与郁达夫《故都的秋》都写了南国与北国的景象，其用意却不相同，请结合文章简要分析。 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 续师说 黄宗羲① 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医乐师百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾②；兔园蒙师③，摇笔即毁朱、陆④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁⑥，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣！ 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦⑦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑧之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选文有删改） 【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥轻儇浅躁：轻佻狂放，急躁轻率。⑦杖屦：手杖和鞋子。⑧何北山：何基，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置答案的标号涂黑。 既无所A藉B于师C则生D不为之怜E死F不为之G丧H亦非过也 11．下列对原文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．交臂，指胳膊碰胳膊，擦肩而过。成语“失之交臂”形容当面错过或失去好机会。在文中，“交臂之人”指道路上擦肩而过之人。 B．句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为“句”，语意未尽而须停顿处为“读”。 C．古代君主坐北面南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 D．谢，在句中的意思是推辞，与《唐雎不辱使命》中“秦王色挠，长跪而谢之曰”的“谢”的含义相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（   ） A．“代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆”一句，批判了当时华而不实之风。 B．黄宗羲之所以说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 C．黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，但韩愈认为是弟子之过，而黄宗羲更强调为师者之过。 D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师生之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．黄宗羲为什么拒绝被举荐为师？请结合文章简要概括。 （二）阅读下面这首宋诗，完成各小题。 永遇乐·彭城夜宿燕子楼 苏轼 彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词①。 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓②，铿然一叶③，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼④夜景，为余浩叹。 [注]①据白居易《燕子楼诗序》，徐州尚书去世后，其爱妾盼盼念旧爱而守节不嫁，居燕子楼十余年。②紞（dǎn）：击鼓声。③铿然：响亮的金石之声。④黄楼：苏轼知徐州时所建。 15．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“曲港跳鱼”两句，以鱼跳、露落的动态画面，烘托夏夜的极度欢快与轻松。 B．由“黯黯梦云惊断”可知，本词是寻梦抒怀而作，苏轼思索人生并有所感悟。 C．“燕子楼空，佳人何在”化用典故，抒发对佳人已逝、世事变迁的无限怅惘。 D．全词以“古今如梦”进行收束，传递出作者对人生无常、世事变迁的感慨。 16．本词融景、情、理于一炉，请结合全词加以分析。 （三）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中阐述的择师标准是：“_______，_______。” （2）当人们摆脱世俗纷扰，沉浸在宁静的自然环境中，感受到精神挣脱束缚的自在与旷达时，这种心境与苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”所描绘的乘着小舟、随波漂荡的超脱意境一脉相承。 （3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“_______________，_______________”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 每到年末，盘点流行语就成为人们回顾一年的标志性事件之一。透过2025年度十大流行语，我们可以更加清晰地（    ）。 “韧性”高居榜首的背后，是国际形势演变深刻影响国内发展的写照。面对复杂的外部环境，特别是美国发起的“关税战”，中国经济以强大抗压能力稳中有进，展现出“千磨万击还坚劲”的韧性。随着人工智能掀起产业变革，“具身智能”也照进现实，人形机器人在春晚上扭秧歌、参加半程马拉松、十五运会上传递火炬等，惊艳了众人。对比去年上榜的“数智化”“未来产业”等热词，新质生产力更加具象化了。而“活人感”的走红，折射出人工智能对语言生态的重塑。 “赛博对账”，指的是中美两国网民之间进行的一场跨文化交流对话。大量美国网民涌入小红书等，打破了无形的“认知铁幕”。“苏超”的成功，充分展现了群众体育赛事的惊人活力和发展潜力。“数字游民”标志着工作方式与生活形态的多元变化，年轻人在“流动中创造价值”的选择，彰显着就业市场新动向。“谷子”从二次元亚文化走向大众视野，催生出蓬勃的“谷子经济”，见证了文化产业跨界融合。 “机票基础，酒店不基础”“工资基础，消费不基础”的反差调侃，道出了民生领域的现实关切；“从从容容、游刃有余，勿勿忙忙、连滚带爬”的趣味对照，拖离了原有的批评语境，成为网友调侃理想与现实落差的生活哲思，从中也透着对生活的热爱、对前行的执着；还有“预制××”，原与预制菜的公共话题密切相关，后也被引申为一种隐谕。 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．触摸时代跳动的脉搏，读懂社会前行的轨迹，感知民生期盼的温度 B．读懂社会前行的轨迹，感知民生期盼的温度，触摸时代跳动的脉搏 C．感知民生期盼的温度，触摸时代跳动的脉搏，读懂社会前行的轨迹 D．触摸时代跳动的脉搏，感知民生期盼的温度，读懂社会前行的轨迹 19．下列选项中加点词句不具有流行语“苏超”幽默表达特色的一项是（   ） A．我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。 B．要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。 C．大英帝国从海上来，又从海上去。 D．他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。 20．请分析文中画线句子的表达技巧和效果。 21．文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22．2025年度评选“十大流行语”的征集要求为：（1）流行。紧扣时代特点，反映时代风貌的“热词”“潮语”。（2）创新。结构、语义、用法上有创新。（3）文明。不收低俗不雅、不符合社会文明规范的用语。请你试着推选一个词语，并说明理由。 四、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清独自漫步于月下荷塘，那一份独，是寂寞，亦是自在；郁达夫静守北国院落细品秋意，那一份独，是清静，却也含着悲凉；史铁生在地坛的寂静中叩问生命，毛泽东立于寒秋江头思量“谁主沉浮”——他们的“独”，是处境，是心境，更是一种精神的姿态。 “独”有时令人不安，有时却成为必需；它可以是孤独的写照，也可以是清醒的起点，甚至是一种值得追寻的人生境界。正在成长中的你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭，不得套作；不得透露个人信息；③不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《郓城县实验中学高一语文测试题》参考答案2026.01.15 1．D 2．D 3．A 4．①相同之处在于两则材料都认为题写或题刻对于胜迹流传有作用； ②不同之处在于材料一认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。 5．①题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《赤壁赋》里的赤壁在苏轼写作时已经改变旧貌（一说地址难以考证）。 ②题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《赤壁赋》增加了赤壁的文化价值，使其在文本书写中内涵更为丰富。 ③在胜迹毁坏和消失后正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。《赤壁赋》在现代不断更新着读者对赤壁的体验与想象。 【导语】这篇文章以“题写胜迹”为核心，探讨了文学、题刻与名胜古迹的互动关系。材料一强调诗文对胜迹的塑造力，如李白《登金陵凤凰台》使凤凰台名传后世，指出文本可超越实体成为胜迹的延续；材料二则聚焦摩崖石刻的物质性，认为题刻虽参与景观构建，但处于从属地位。两则材料共同揭示了人文书写对地理空间的“再创造”功能，展现了文化记忆如何通过文字载体跨越时空，赋予胜迹持久的生命力。 1．本题考查学生分析理解文章内容能力。 D.“它们对经石峪景点而言同样重要”错，材料二“没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点”“题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在”，可见不是同等重要。 故选D。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文”错，于文无据，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是“题写名胜是一种非对象化的写作”“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”。 A.错误。没有涉及题写名胜的非对象化的特点以及胜迹书写的意义。 B.正确。凤凰台的题刻诗留存近两个世纪，留下关于凤凰台的深刻记忆，契合材料一 “ 题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”的观点，适合作为论据。 C.正确。原鹦鹉洲沉没后，新洲屿仍沿用其名，源于崔颢《黄鹤楼》的影响力，契合材料一 “好文章创造一个地点” 的观点，适合作为论据。 D.正确。《兰亭集序》《滕王阁序》的语句留存兰亭的历史记忆，契合材料一 “形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活 故选A。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一，“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见材料一肯定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”。 材料二，“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合材料一“入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态”“遗迹所剩无几，不足为凭”“所写的胜迹消逝或失去了确定遗址”可知，题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《赤壁赋》里的赤壁作为古战场在苏轼写作时已经改变旧貌（一说地址难以考证）。 ②结合材料一“在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代”可知，题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《赤壁赋》成为中国古代文学史上的名篇，增加了赤壁的文化价值，使其在文本书写中内涵更为丰富。 ③结合材料一“在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆”可知，在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。《赤壁赋》描写了赤壁山水及文人墨客载酒中流、扣舷而歌的情形，在现代不断更新着读者对赤壁的体验与想象。 6．B 7．D 8．①春声：指江南春天里“苏苏苏”的自然声响（江岸泛绿、春草生长、幼苗拔节、春风春雨的声音），更是故乡故土对游子的呼叫，是承载童年记忆与思乡之情的听觉载体。 ②春深：既指江南春天时间漫长、春景意蕴深沉（映山红在时雨时晴中持续开放），也指春天蕴含的深沉情感，包括对故乡的深切思念、对童年与少年岁月的追忆，以及对人生沧海桑田的感慨。 ③二者关系：春声是春深的外在表现，春深是春声的情感内核。春声唤醒游子的乡愁，让作者感受到春的深沉；春深则赋予春声更丰富的内涵，使自然声响成为承载乡愁与人生感悟的精神符号。 9．①本文描述北国之景为衬托江南故乡风情的美好，更好地抒发自己的感情（喜爱之情、思乡之情、家国情怀）。 ②《故都的秋》以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉”，鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱之情。 【导语】本文通过对北国和江南春天的描绘，展现出两地春天不同的风貌与意蕴。北国春天粗犷急促，江南春天细腻悠长，分别以“春声”与“春深”为线索层层展开。文章语言生动，运用拟声词与拟人化手法形象传达春的气息。同时通过个人经历与情感寄托，展现故乡记忆的深刻与绵长，揭示“春深如海”的人生意味，融合自然与情感，具有独特的抒情风格和人文深度。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“表明作者与弟弟相比，自己对春声的听觉更敏锐、细腻”错误。根据“我耳朵里不大出现弟弟的‘沙沙’声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了‘苏苏苏’”可知，应是表明作者与弟弟对故乡的记忆或感受不同。 故选B。 7．本题考查学生对文本内容和艺术特色的鉴赏能力。 D.“从空间和时间的角度描写映山红，都是突出映山红开放时间长的特点”错误，不全面。第⑪段作者从空间和时间的两个角度写映山红。空间上，作者选取多个地点，强调映山红绽放空间之广；时间上，作者写了映山红从盛到衰，再到盛开的多次反复的过程，突出映山红开放时间之长。所以不仅仅是突出开放时间长这一特点。 故选D。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①春声：结合文中“现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了‘苏苏苏’”“那是故乡故土的呼叫”，可知春声不仅是自然声响，更是乡愁的载体。 ②春深：结合文中“江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长”“春深如海”“映山红没有休日”，可知春深既指春天时间长，也指春天蕴含的情感深沉。 ③二者关系：春声是春深的外在表现，春深是春声的情感内核，二者相互关联，共同表达了作者对故乡的思念与对人生的感悟。 9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①本文：第①②段写北国春风的野性、春短；第③⑥⑪段写江南春声的温柔、春景的悠长；第⑤⑥段抒发思乡之情。描述北国之景是为了衬托江南故乡风情的美好。以北国春风的猛烈、春景的短暂，反衬江南春天的温柔、悠长与诗意，更好地抒发对故乡的喜爱、思念之情，以及对童年少年岁月的追忆。 ②《故都的秋》：郁达夫在文中写南国之秋“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡”，不够浓烈；写北国故都之秋“清、静、悲凉”，韵味独特。以江南景象反衬北国秋天的“清、静、悲凉”。通过南北秋景的对比，鲜明地表达作者对故都之秋的喜爱与眷恋，以及内心的孤独与悲凉。 10．CEH 11．D 12．A 13．（1）从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是做老师的人导致了这种情况啊。 （2）认真办好学校教育，反复讲明孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不会背着东西在路上行走了。 14．①当时的风气，人争为师，黄宗羲厌恶这种风气。②前辈人对师名非常慎重，黄宗羲对此很赞同。③黄宗羲自称年老失学，不能做老师。 【导语】这篇《续师说》是黄宗羲对韩愈《师说》的续写与深化，以批判明末清初师道衰微的社会现象。文章犀利指出师道不传不仅因弟子不尊师，更因为师者德业不修、滥竽充数。通过对比童子之师与“交臂之人”的差异，揭露当时文人轻狂毁贤、耻于为徒却争为师表的畸形风气。末段以孙明复、何北山为例，强调师道尊严需师生共守，暗含对士人操守的呼唤。全文骈散结合，用典精当，在延续韩愈文脉的同时，展现出鲜明的时代批判性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，（老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。 “既无所藉于师”是状语后置句，其后C处断开； “生不为之怜”与“死不为之丧”结构一致，单独成句，前后EH处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：强行聚集路上擦肩而过的人。 B.正确。 C.正确。句意：不曾接受他们的拜师之礼。 D.错误。推辞/道歉。句意：写下《续师说》来推辞这件事。/秦王脸色大变，挺起身跪着向唐雎道歉说。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“批判当时华而不实的学风”错误。“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”句批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“岂”，难道；“特”，仅仅；“致”，导致，造成。 （2）谨”，认真；“申”，反复讲明；“悌”，敬爱兄长；“颁”，通“斑”，头发花白。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①从“盖不特耻为弟子，相率而耻不为师……若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣”可知，当时风气，人争为师，黄宗羲厌恶这种风气； ②从“北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”可知，前辈人对师名非常慎重，黄宗羲对此很赞同； ③从“羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之”可知，黄宗羲自称年老失学，不能作老师。 参考译文： 唉！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是做老师的人导致了这种情况啊。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。不懂得道，不精通学业，(学生）有疑惑（他）却不能解决，那么就不是（真正的）老师。本来没有什么可学习的，强行聚集路上擦肩而过的人，称老师称弟子的人，竟还比不上儿童的老师，能教给他们句读的方法，(或是）巫医、乐师、各种工匠这样的人，把那些实际的技艺技术传授给学生。传授道、教授学业、解决疑惑，既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，(老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。于是就认为古代的老师、学生都是这样，如果让老师传授道，(却）比不上儿童的老师、巫医、乐师、各种工匠等人，那么这就是当老师的过错了。 当今世上把无所忌惮当作高明，代笔的门客，张口就骂欧阳修、曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，(这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概（世人）不只是把做学生当作羞耻，(甚至）相互都认为不做老师也是可耻的。唉！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有贼心，我只担心它会流传下去啊！ 过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉在（他的）左右。明复坐着的时候（石守道）就站着，进出拜见（石守道）都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。所以（以前）何北山对于来求学的人，不曾接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，也不能够让尊师学习的风尚从自己开始败坏。北山可以做老师，(却）避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！(而）我年纪大了并且很少有时间去学习，你们想要请求成为我的弟子，各位过分盛情地推荐夸奖，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》来推辞这件事。 15．A 16．①上阕写景，营造清幽孤寂氛围，为情与理做铺垫。上阕“明月如霜，好风如水”“曲港跳鱼，圆荷泻露”，绘秋夜清寒静谧之景，以动衬静，烘托孤寂氛围，为情与理做铺垫。②下阕抒情，借典故和感慨，表达对人生如梦的感悟，统摄前文景与情。下阕借燕子楼典故，抒佳人已逝、世事变迁之慨；以“天涯倦客”“望断故园心眼”，写羁旅疲惫与故园之思，情感真挚深沉。③最后以“古今如梦，何曾梦觉”收束，将个人悲欢、世事兴衰归结为“如梦”的人生本质，传递对生命无常的感悟，景、情、理交融。 【导语】这首《永遇乐》是苏轼夜宿燕子楼感怀之作。上阕以“明月如霜”的清冷夜景开篇，通过“跳鱼”“泻露”的细腻观察，营造出空灵寂寥的意境。下阕由盼盼典故转入人生哲思，“古今如梦”四字道破时空永恒与人生短暂的辩证关系。全词将眼前景、历史情与宇宙观完美融合，在虚实相生中展现东坡特有的旷达与深邃，堪称宋词中情景理交融的典范。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“烘托夏夜的极度欢快与轻松”错误，“曲港跳鱼，圆荷泻露”以鱼跳、露落的动态，反衬“寂寞无人见”的静谧，烘托的是孤寂氛围，而非“夏夜的欢快与轻松”；且词中“明月如霜”“秋风”暗示是秋夜，非夏夜。 故选A。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和写作技巧的能力。 ①上阕以清幽之景衬孤寂之情，为情与理铺垫。词人开篇以“明月如霜，好风如水”勾勒出秋夜清冷澄澈的轮廓，再写“曲港跳鱼，圆荷泻露”的细微动态，以动衬静，更显“寂寞无人见”的空寂。三更鼓声、一叶坠地之声惊断梦魂，词人“小园行遍”寻梦不得，景中饱含梦醒后的怅惘，为下文抒情说理埋下伏笔。 ②下阕以典故与羁旅之思抒沧桑之感，承上启下。“天涯倦客”三句直抒胸臆，写自己漂泊异乡的疲惫与对故园的深切思念；“燕子楼空，佳人何在”化用典故，抒发人事无常、旧迹难寻的怅惘，将个人情感与历史兴亡之感相连，自然过渡到哲理思考。 ③结尾说理，以“如梦”之思收束全词，融景情于理。“古今如梦，何曾梦觉”一句，将个人悲欢、历史兴衰都归入“梦”的范畴，点明人生本质的虚幻无常；“异时对黄楼夜景，为余浩叹”更以未来视角观照当下，强化了时空流转、世事沧桑的哲思，实现景、情、理的完美交融。 17． 道之所存，师之所存也 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 为国以礼 其言不让 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“顷”等，要理解字义去记忆。 18．A 19．C 20．①采用比喻（借喻）修辞手法。不出现本体（认知隔阂）、无比喻词，直接用喻体（认知铁幕）代指本体，喻体直接充当句子成分。 ③借“认知铁幕”比中美网民间的认知隔阂、信息壁垒，强化阻隔的厚重感与封闭性。把抽象的事物具象化，让无形的认知可感可知，生动形象，表意鲜明，强化壁垒的封闭刚性，凸显突破力度。 21．“勿勿”改为“匆匆”；“拖离”改为“脱离”；“隐谕”改为“隐喻”。 22．示例一：推荐“韧性”一词。流行：政策、媒体、日常交流中高频出现，全民共鸣性强。创新：从物理概念延伸为生活学习中具有抗逆力，使用方法灵活。文明：该词传递出一种面对困境坚韧自强，不愿服输的精神，契合时代主流导向。 示例二：推荐“苏超”一词。流行：该词以一场地方赛事而走红，多地效仿“×超”模式。创新：该词从地方赛事的简称而升级成为草根拼搏精神符号，具有创新性。文明：该词传递了一种团结奋斗、积极向上的正能量，彰显凝聚力。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 后文先讲“韧性”“具身智能”等时代层面的内容，再讲“赛博对账”“苏超”“数字游民”等社会发展轨迹的内容，最后讲“机票基础……”等民生关切的内容，需遵循时代→社会→民生的递进顺序。 故选A。 19．本题考查学生语言表达之词语的色彩的能力。 A.“摩登”是反讽式幽默，借时尚词汇调侃固有认知； B.“老爷”是讽刺性调侃，暗含对官僚作风的戏谑； C.“大英帝国从海上来，又从海上去”是客观陈述历史事实，无任何戏谑、逗乐成分，与“苏超”的幽默属性完全对立； D.“情愿摔断脖子和两条腿”是冷幽默，通过夸张表达传递态度，属于幽默范畴。 故选C。 20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及表达效果的能力。 ①句子不出现本体（中美网民间的认知隔阂、信息壁垒）、无比喻词，直接用喻体“认知铁幕”代指本体。“铁幕”本指厚重封闭的实体屏障，以此比喻认知层面的隔阂，由此可知采用了借喻的修辞手法，强化了阻隔的厚重感与封闭性； ②将抽象无形的认知壁垒具象为可感知的“铁幕”，让原本抽象的概念变得具体可感。“打破了无形的‘认知铁幕’”则突出美国网民涌入带来的跨文化交流效果，凸显了对封闭性认知壁垒的突破力度，生动形象地表现出跨文化对话对原有认知隔阂的冲击，表意更鲜明直观。 21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “勿勿”的“勿”错误，应为“匆”；“匆”指急促，“匆匆”形容忙碌、急促的样子，符合文中描述忙碌状态的语境； “拖离”的“拖”错误，应为“脱”；“拖”意为拉、牵引，“脱”有离开、断绝的含义，“脱离”指离开原有语境，符合文意； “隐谕”的“谕”错误，应为“喻”；“谕”指告诉、吩咐，“喻”指比方，“隐喻”是隐含的比喻，符合文中引申为一种隐含的比喻的语义。 22．本题考查学生语言表达之谈观点，写评论的能力。 示例一：推荐韧性，据原文“韧性高居榜首”“中国经济以强大抗压能力稳中有进”，可见其紧扣外部压力与发展现实，政策媒体与日常表达高频共用，符合流行；由物理属性引申为个人与社会的抗逆力，语义拓展、搭配灵活，体现创新；词义积极，倡导坚韧自强与不屈奋进，契合主流价值，合乎文明。 示例二：推荐苏超，据“‘苏超’的成功，充分展现了群众体育赛事的惊人活力和发展潜力”，其因地方赛事出圈并带动多地仿用“×超”，具流行性；从赛事简称升格为草根拼搏符号，语义升级，符合创新；传递团结奋斗、积极向上的正能量，符合文明规范。 23．例文： 独步于心途，淬炼真精神 世间万物，或群居相拥取暖，或独行沉淀自我。“独”从来不是单一的境遇标签，它既可如寒夜孤灯引人不安，亦可似深山鸣泉滋养心灵。正如哲人所言，独处是与自我灵魂的深度对话，那些看似孤寂的时光，实则是精神成长的沃土。于成长中的我们而言，读懂“独”的深意，学会与“独”共处，方能在喧嚣尘世中锚定方向，淬炼出丰盈而坚韧的精神底色。 “独”是清醒思考的前提，让我们在众声喧哗中保持本真。信息爆炸的时代，纷繁的观点如潮水般涌来，跟风与盲从往往成为常态。唯有抽身于热闹的人群，方能拨开迷雾，听见内心的真实回响。梭罗曾独自一人在瓦尔登湖畔筑屋而居，远离都市的浮躁与功利，在与自然的独处中观察、思考、写作，完成《瓦尔登湖》这一不朽名作，为后人指明了回归本真的方向。 “独”是坚守初心的铠甲，让我们在艰难跋涉中步履不停。追寻理想的道路往往布满荆棘，他人的质疑、外界的诱惑，都可能成为前行的阻碍。此时，“独”便成为一种力量，支撑着我们在孤独的征途上坚守初心。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，多少个日夜，他反复试验、不断探索，正是这份执着，让他最终攻克难关，解决了亿万人民的温饱问题。孤独从未成为他的枷锁，反而铸就了他攻坚克难的精神铠甲。 当然，我们并非推崇与世隔绝的孤僻。真正的“独”，是精神层面的自主与独立，而非物理空间的封闭与隔绝。它是“和而不同”的从容，是“众人皆醉我独醒”的清醒，而非脱离群体的冷漠。就像作家周慧，辞职后独居山村十年，却并未与世界脱节。她在独处中阅读写作，在与自然的相处中汲取灵感，这种独处，是主动选择的精神滋养，恰是“独”的最高境界。 成长的过程，本就是一场学会与自我相处的旅程。我们不必惧怕孤独，更不必为了迎合他人而刻意逃避独处。试着在独处中沉淀自我，在独处中思考方向，在独处中积蓄力量。当我们能够从容地与“独”共处，便会发现，那些独处的时光，早已将我们打磨得更加清醒、更加坚韧、更加丰盈。 “独往独来，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”庄子的箴言穿越千年，依然闪耀着智慧的光芒。愿我们都能读懂“独”的深意，在独步于心途的过程中，淬炼出属于自己的真精神，在成长的道路上坚定前行，绽放出独特的生命光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料通过四位文人志士的“独”，揭示其核心内涵：“独”绝非单一的孤独境遇，而是处境、心境与精神姿态的三重融合。朱自清、郁达夫的“独”，体现了个体与环境互动中的情绪张力（寂寞与自在、清静与悲凉）；史铁生、毛泽东的“独”，则升华为精神层面的主动求索——或叩问生命本质，或担当时代使命。材料核心导向是引导考生跳出“孤独即负面”的认知，挖掘“独”的积极价值：它既是直面自我的契机，也是清醒思考的土壤，更是精神独立的彰显。    明确要求写议论文，需具备清晰的论点、严谨的论证和充分的论据，避免抒情性散文或记叙文的表达范式。“正在成长中的你”，要求立意需贴合青少年的成长体验，既可以结合自身经历谈体会，也可关联时代谈见解，避免脱离实际的空泛议论。 可以采用总分总结构，开篇以文人独处的事例引出“独是精神成长契机”的核心论点；主体设置三个并列分论点，从“直面自我、沉淀思想、坚守本心”三个维度展开，灵活运用例证法（梭罗、王阳明等）、引证法（叔本华名言）与对比法（合群盲从与独处清醒的对比）增强说服力；结尾回扣青少年成长实际，强调在喧嚣中学会独处的现实意义，升华主题。 立意： 1. 独是精神觉醒与成长的起点。 2. 以独修身，方得清醒与自在。 3. 拥抱独处，成就独立之人。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $