第03讲 论证思路分析（专项训练）（北京专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第03讲 论证思路分析 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 选择题 03·真题诊断练 【新考法·图文结合】阅读下面的文字，完成下面小题。 家书里的家风 张丁 ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。 ②这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面：弟弟在前线为国征战，闲时给家乡的哥哥写信，表达对母亲、大哥、姑姑、姐姐、妻子和邻居的思念，这份亲情和邻里之情真挚浓烈。 ③家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。秦汉以来，中国家书文化历经简牍、绢帛、纸张等不同载体的变迁，绵延不绝，蔚为大观。 ④北宋史学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》，广泛传诵。司马光强调：“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他还劝诫儿子“当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。在司马光的教导下，司马康在事业上也很成功，20岁中进士。司马光修《资治通鉴》时，司马康为其检阅文字，后历任山南东道节度判官公事、秘书省正字、校书郎等官职。 ⑤晚清《曾国藩家书》的核心内容是教导子弟如何做人做事，如何传承家风。咸丰六年（公元1856年）九月廿九日夜，曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信，告诫他：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风……凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。”曾纪鸿谨遵父教，勤俭好学，成为有名的数学家。他坚守寒素家风，是曾国藩家教成功的原因之一。在曾国藩家教思想的影响下，其子孙后代能人辈出。 ⑥近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他希望孩子们成为融合中国传统道德和西方道德的“新民”，既注重内心修养、孝老爱亲等传统美德，又崇尚科学民主、平等自由。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ⑦老一辈革命家滕代远，家教严格，家风清廉，从不让孩子们以干部子弟自居，更不许搞特殊化。1968年3月2日，他给在酒泉当兵的儿子滕久耕写信说：“要好好准备吃大苦，耐大劳，夜间演习，紧急集合，长途行军……养成战斗作风。”滕代远的几个孩子都在各自的工作岗位上努力工作，取得了优异成绩，滕久耕更是被评为“雷锋式的好干部”。 ⑧今年97岁的谢慕兰老人是武汉的一名退休干部，多年来喜欢读古代名人家书，也喜欢给家人写信。1999年，她的儿女们整理编印珍藏的近2000封家书，做成了一套装帧精美、3卷5本、170余万字的《慕兰家书》，作为生日礼物送给母亲。谢慕兰老人是幸福的，她付出了爱也得到了回报——夫妻恩爱，儿女成才，孝敬父母，家庭和睦。2021年，她的家庭荣获“全国最美家庭”称号。2022年，再获“全国五好家庭”称号。 ⑨从2000多年前的普通士兵到古代文人士大夫，从近代学者到老一辈革命家，再到普通人，家书承载了以“家”为核心的多重功能。不论何时何地、何种身份，家书从来不是单一的通信工具和教育文本，而是一部综合性的家庭文化百科全书。 ⑩鸿雁传家讯，尺素寄深情。博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘自《人民日报》2025年02月17日第20版，有改动） 1、请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 【答案】①1975年湖北秦墓中发现我国最早木牍家书。②家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、行使家教和传承家风。③博览古今家书，感受中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 这篇文章通过家书这一载体，深入探讨了家风传承的重要性。文章从古代秦墓中的家书实物入手，逐步展开，列举了司马光、曾国藩、梁启超等历史名人的家书，以及现代谢慕兰老人的家书，展现了家书在不同历史时期、不同社会阶层中的多重功能。文章不仅强调了家书作为沟通工具的作用，更突出了其在家庭教育、家风传承中的深远影响。通过丰富的实例，文章生动地展示了家书如何成为家庭文化的重要组成部分，传递了尊老爱幼、勤俭持家等中华传统美德。整体结构清晰，论证有力，具有较高的文化价值和教育意义。 【解析】本题考查论证思路。 第一空：根据第①段中的“1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信”可知，文章开篇通过讲述这一考古发现引出关于“家书”的论题。这种方式以具体的历史事例为切入点，能迅速吸引读者注意力，为后文对家书相关内容的论述做铺垫，点明了家书存在的久远历史，自然地引出下文对家书作用等方面的探讨。故此空可填写：1975年湖北秦墓中发现我国最早木牍家书。 第二空：依据第③段中的“家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体”可知，作者在这一段明确提出了关于家书的观点。这是对家书本质和功能的概括性阐述，直接点明了文章的核心论点，后文通过列举不同时期人物的家书事例，都是为了论证家书在沟通、守护亲情、行使家教和传承家风等方面的作用。故此空可填写：家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、行使家教和传承家风。 第三空：从第⑩段中的“博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼”可知，这是文章结尾部分。作者在列举诸多家书事例，论证家书作用后，在此处进行总结升华 ，得出“博览古今家书能让我们感受传统美德并得到心灵洗礼”的结论，收束全文，深化主题。故此空可填写：博览古今家书，感受中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 【新考法·填空思考】文以拙进，道以拙成 向贤彪 ①在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 ②守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米。“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础。 ③守拙，是专一的坚守。“贵守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”中国科学院院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。事实证明，凡是勤于正事者大都一心扑在工作上，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉。”这样的拙，不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑，超凡脱俗，站在了人生的高峰。 ④守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“天眼”最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越。干工作做事情，既需要“巧劲”，也需要“拙劲”。正如华罗庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。” ⑤守拙，是本色的凸显。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备。《郁离子》中记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果信誉扫地，最终沦为乞丐。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分。以拙诚待人处世，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 ⑥文以拙进，道以拙成。守拙，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客观规律，以拙立身、以拙创业、以拙求进。如是，就能使人生之路越走越宽，收获更多的精彩与自信。 2、请分析选文第④段的论证思路。 首先，提出分论点（1） ；接着，列举（2） 进行举例论证；最后（3） 进行道理论证，再次强调（4） 。 【答案】守拙，是苦干的别称 焦裕禄和南仁东吃苦守拙的事例 引用华罗庚的诗 干工作做事情需要“拙劲” 【解析】这篇议论文围绕“守拙”展开论述，结构严谨，采用总分总式论证框架。文章以传统文化名句开篇，通过四个分论点（扎根、坚守、苦干、本色）多维度阐释“守拙”内涵，运用举例论证、引用论证和类比论证等方法，将抽象哲理具象化。语言兼具典雅与平实，突出“拙”的辩证价值——看似笨拙实为人生智慧，体现传统文化与现代精神的融合。 本题考查论证思路。 第一空，第④段开篇直接提出“守拙，是苦干的别称”，这是该段的核心观点，即分论点，因此此处应填：守拙，是苦干的别称。 第二空，提出分论点后，原文紧接着列举了两个具体事例——“兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐”和“南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼”，这两个事例都是“苦干”的典型，用于支撑“守拙是苦干的别称”，据此可概括为：焦裕禄和南仁东吃苦守拙的事例。 第三空，举例论证之后，原文引用了华罗庚的诗句“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开……一分辛苦一分才”，属于道理论证，因此此处可填：引用华罗庚的诗句。 第四空，诗句结尾“埋头苦干是第一，熟练生出百巧来”，呼应了前文的分论点，进一步强调了“苦干”的重要性，结合原文“干工作做事情，既需要‘巧劲’，也需要‘拙劲’”，此处可填：干工作做事情需要“拙劲”。 【新情境·时事热点】阅读下面材料，探究“北大哲学系开学致辞出圈的原因”，完成任务。 【出圈现象】 9月6日，系主任程乐松在北京大学哲学系2025年开学典礼上的致辞火出圈，在带动高频转赞的同时，也引发了不少年轻人对“哲学研究”“生活状态”的思考。 【材料收集】 材料一： 活得“哲学一些”各位同事，各位同学： ①大家下午好！ ②一般而言，哲学系开学典礼的标准程式是介绍我们的学术传统和影响力、学科领导力，同时给各位同学一些关于读书和思考的提示与建议。 ③我想我们这个学术共同体最不需要塑造和巩固的共识就是北大哲学门的悠久学术传统、独特研究风格和雄厚学科实力。况且，读书和思考是一个高度个体化的事情，无需刻板的统一。哲学虽然是一个高度规范性的学科，同时却是一个天然拒斥标准化的精神生活方式。［A］那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。 ④因此，在我看来，与其给大家一大堆的学术和学习建议，形成一个空洞且并无多大价值的“共识”，还不如与大家说一些学术以外的生活经验。 ⑤就我自己而言，生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。具体到大学校园里的生活方式，我无法断定心无旁骛的读书写作与心猿意马的上蹿下跳到底哪个更好，因为那是你们自己的感受和决定，而且最终的结果是你们来承担。我可以将何谓适当且愉快这一问题留给每一个在座的同学。 ⑥我自己的经验是，在我们这个时代读哲学最大的挑战不是来自学科的知识难度和持续学习的耐心，而是无处不在的质疑，特别是基于工具理性和实用主义的、那种自以为是的精明带来的无知的傲慢。大学有时候比社会还要令人眼花缭乱，将自己的注意力放在纷乱且看起来十分多元的选择之中，且去逐一尝试，是比较笨拙且缺乏策略的。因此，我给各位的建议是，即使没有专注读书，也不要像一个花蝴蝶一样出现在校园活动和社交的每一个场合，太多的选项与没有选项在本质上是一样的。你自以为自己是生活的主导者，实际上，你可能只是因为不自信和恐惧在拙劣模仿、盲目跟随。我认为，如果学习哲学可以让一个人得到笃定的自信，就是极为成功的。 ⑦与此相对的，如果你的确不知道你自己想要或者适合什么，大可不必焦虑和着急。真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中。三十年前我进入北京大学哲学系学习，我一直不知道自己要干什么，适合干什么。很坦率的说，我是一直到进入大学之后的十六年，成为老师的第六年，我才完全确立职业学者和哲学教师的自我认同。实际上，相对于不断涌向我们的无限丰富的不确定性，任何高瞻远瞩的人生规划，和十分精密的算计在时间面前不仅是脆弱的，甚至是可笑和荒谬的。卓别林说，“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”。我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情。 ⑧我自己的另一个重要经验就是，大学或研究生的生涯是各位一生中最宝贵的、塑造自我的机会：你已经有了一定的认知和思考能力，不断接触人类历史上那些最伟大的心灵，且在充满可能性且鼓励尝试的理想主义校园里以试错的方式发现自我的边界。结合我们的学科特点，各位的校园生涯是否有价值可以参照如下三个标准：其一，以有独到心得的哲学知识为基础形成的自我理解，将持续的探索和反思作为一种生活方式确立下来，保持好奇心的同时避免出现知识的傲慢；其二，如果不能清晰地确立笃定的自我理解，那么至少明确自己不适合或者不喜欢什么，且不会因此陷入自我怀疑和否定；其三，［B］形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。 ⑨当然，还有一个很哲学的建议：如果你们不能同意，在未来无法落实上述建议，千万别有任何意义上的自我否定和怀疑，因为我们不需要毫无质疑地接受任何人的任何建议。如果可以在保持当下的心灵平静，且在未来不反复懊恼和悔恨，那么任何一段时光都是值得的。［C］陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。 ⑩哲学是心灵的事业，而且最终面对的是自己的心灵世界。如果可能，就一起尝试活得哲学一些，涵养出直面内心的勇气和能力，我想这才是对哲学门最有价值的回应！ ⑪祝大家开学愉快，谢谢大家！ （选自“北大哲学人”公众号，2025年9月，有删减。） 材料二： ①2023年3月，经历求职未果后的一个傍晚，陈涛在网络上发了一个视频。视频中，他自述为985大学硕士研究生，曾经做过记者、公关，失业半年多了，还未找到工作，投出去的简历大多石沉大海。由于失业，去年年底他做起了外卖员，大致让生活收支平衡。“35岁之后，真的是无人问津啊。”他说。视频中，陈涛还展示了他的硕士毕业论文和学位证书，上面显示他于2011年毕业于四川大学，获哲学硕士学位。 ②视频“火”了之后，陈涛有些迷茫。有许多人联系他，有人劝他抓住流量，也有朋友说他不能靠“卖惨”消费自己。“我觉得自己可能驾驭不住流量，承受不住舆论压力。”他说。 （选自“澎湃新闻”公众号，2023年3月29日） 【材料分析】 3、阅读材料一，梳理论证思路，完成下面思维导图。 【答案】（1）生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式。（2）接纳自我认知的缓慢，不必焦虑，避免用精明算计代替内心反思。 【解析】这篇开学致辞跳出传统致辞的刻板框架，以真诚的个人经验切入，摒弃学术成就炫耀与空洞说教。核心围绕“拒斥标准化”“抵御喧嚣”“远离焦虑”展开，直击当代青年成长困惑。文中金句频出，论证兼具哲思深度与生活温度，既打破哲学高冷滤镜，又给予青年包容与指引，引发广泛情感共鸣与价值认同，成为出圈关键。 本题考查议论文论证思路的梳理。 （1）根据材料第⑤段“生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式”可知，作者在引出“哲学拒斥标准化”的话题后，明确提出了核心观点，即生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式；因此此处应填“生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式”。 （2）根据材料第⑦段“与此相对的，如果你的确不知道你自己想要或者适合什么，大可不必焦虑和着急。真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中”“我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思”可知，这部分内容是作者针对“如何找到适当且愉快的生活方式”提出的具体论述：既要接纳自我认知形成的缓慢过程，不必因迷茫而焦虑；也要避免用功利性的算计取代内心的真实反思。这一论述是论证核心观点的重要分支；因此此处应填“接纳自我认知的缓慢，不必焦虑，避免用精明算计代替内心反思” 题型 简答题 （2025·北京朝阳·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 ①干事创业，那是要在现实的土壤里开出理想的花，没有一股子劲是办不到的。正是这股子劲，让人们一往无前、倾其所能，让人们但问耕耘、不问收获，让人们“永远在路上”“总还能更好”。 ②这股子劲，是一种“痴”。干事创业，是一场马拉松，没有捷径，不焕发出强大的热情，没有一股子痴劲，做不到快乐中奉献、奉献中快乐，就难以抵达光辉的终点。 ③数学家陈景润，钻研时常入忘我之境，漫步时突遇降雨，却仍沉浸思考浑然不觉；核物理学家于敏，做梦都在想氢弹，缺少研究装备就靠算盘和计算尺完成巨量数据测算……在那些抵达“山顶”的人身上，我们总能发现“痴”的一面，纯粹的热爱、极致的专注，让他们如阳光透过放大镜般，将身心能量汇聚于一处，升腾起炽热的火焰，耀眼而夺目。 ④这股子劲，是一种“韧”。通往梦想的道路，不会铺满鲜花，往往荆棘丛生、充满坎坷，面临“九九八十一难”，何以关关难过关关过？靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信。 ⑤“想试试改变世界”的宇树科技创始人王兴兴，在创业初期“你们凭什么”的质疑中，坚持自主研发，立志“让机器人走进千家万户，成为生活的好帮手”。生活中，有些人只有看见了才相信，而王兴兴因为相信，所以看见。因为相信，心中有信念如灯，相信相信的力量，就有了对抗浮躁的定海神针，有了穿越迷雾的导航司南。 ⑥这股子劲，还表现为“闯”。做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我，没有一股子闯劲，很难劈波斩浪，抵达别人未曾抵达的新境界。 ⑦饺子毕业后在家3年，制作首部动画短片；成立工作室，“死磕”5年制作《哪吒之魔童降世》；其后以更高标准，再花5年打磨《哪吒之魔童闹海》；当大家还在庆祝《哪吒之魔童闹海》不断创造纪录时，饺子已宣布“闭关”，投入新作品的创作。这股“笃行不怠、不曾稍离”的闯劲，是干事创业的力量所在，也是追梦圆梦的信心所在。 ⑧至于这世间那些“聪明人”，虽能找到“终南捷径”，但终究不过是昙花一现；而那些肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人，无疑能走得更远。嫦娥揽月、蛟龙深潜、北斗组网、天眼巡空……这些标注创新发展的里程碑，无一不是科研工作者铆足一股劲，以热爱、以奉献、以坚守、以赤诚浇筑而成。 ⑨今天，新一轮科技革命方兴未艾，中国创新大潮奔涌而至，葆有那么一股子劲，苦干实干、孜孜以求，我们定能在干事创业的路上勇往直前、再辟新天！ （取材于2025年4月7日《人民日报》） 4、在论述过程中，文章常使用关联词来推进论证。请结合第⑧段画线句具体分析。 【答案】答案示例一：“至于”之前，文章论述了要想成功，需要有痴劲、韧劲、闯劲的观点。之后用关联词“至于”推进论证的进程，用走捷径的“聪明人”不能取得真正成功的现象，对前面提到的观点进行补充。 答案示例二：“而”之前，讲的是走捷径的“聪明人”不能取得真正成功的现象。之后用关联词“而”推进论证的进程，将两类人进行对比论证，再次强调了干事创业要有一股子劲。 【解析】这篇议论文以“干事创业需要一股子劲”为核心论点，采用总分总结构，通过“痴”“韧”“闯”三个维度展开论证。文章善用比喻和事例论证，将抽象品质具象化。第⑧段通过“虽……但……”的转折关联，形成“聪明人”与“下苦功者”的对比，强化论证力度。全文语言富有感染力，既有理性论证又有情感激励，体现了议论文说服性与鼓舞性的统一。 本题考查论证思路。要求结合关联词分析论证层次。 示例：“虽能找到‘终南捷径’，但终究不过是昙花一现”，“虽”承认“聪明人能找到终南捷径”的表面现象；“但”表示转折，强调其本质缺陷，即昙花一现。通过对比论证强化核心观点“下苦功才能持久”。“虽……但……”属于先退后进式论证，即先承认对立面现象，再揭示其局限性，反衬“下笨功夫”的可持续性，最终回归“痴”“韧”“闯”三劲的价值主张，使“反对投机取巧”的论证更具辩证性。 （2025·北京昌平·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”在全球化浪潮下，如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题。通过活化文物资源、创新表达方式、培养专业人才，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，才能让传统文化焕发时代光彩。因此，我们应_________，构建古今交融的现代文化传承体系。 ②所谓“创新性”，即在保持文化精髓的前提下，运用现代科技手段和传播方式赋予其新的生命力；所谓“发展”，是指通过系统化保护、活态化传承、产业化运作，使传统文化融入当代生活。这种发展既能守护民族精神根脉，又能满足人民群众日益增长的精神文化需求。因此，推动传统文化的创新性发展势在必行。 ③推动传统文化创新性发展，需要坚守文化自信的价值内核。上世纪八十年代，王选团队突破西方技术封锁，将汉字笔形特征与计算机编码原理结合，发明汉字激光照排技术，使中文印刷告别“铅与火”迈入“光与电”时代。这一创举不仅彰显了中华文明的独特魅力，更证明了传统文化现代化必须立足本民族智慧结晶。新时代的文化工作者，也应像王选团队那样在传统中寻找创新突破口。 ④推动传统文化创新性发展，需要明确文化创新的实践方向。当前，文化传播已进入全媒体时代，数字技术为文化遗产保护提供了全新路径。故宫博物院打造的“数字文物库”，运用三维建模技术对186万件藏品进行数字化存档；敦煌研究院通过VR技术让莫高窟壁画“动”起来，使千年艺术瑰宝突破时空限制。这些实践表明，只有将传统元素与现代科技深度融合，才能构建起古今对话的文化桥梁。 ⑤推动传统文化创新性发展，还需要完善人才培养体系。我国持续深化“新文科”建设，在62所高校设立非物质文化遗产保护专业，实施“中国传统工艺振兴计划”，建立国家级文化生态保护区。同时构建了“研究+实践+传播”三位一体培养模式，培育既懂传统技艺又掌握数字技术的复合型人才，为文化传承创新提供源源不断的智力支持。 ⑥站在新的历史方位，只有坚持守正创新，推动传统文化与现代文明交相辉映，才能为民族复兴注入更强大的精神力量。 5、联系上下文，说说第②段是如何推进全文论证的。 【答案】示例：第②段承接第①段中的话题（观点），解释了“创新性”和“发展”的内涵，强调了传统文化创新性发展的重要意义，，进而引出下文对推动传统文化的创新性发展所需要条件的进一步论述。 【解析】这篇议论文围绕“传统文化创新性发展”展开论述，结构严谨。①段提出总论点，②段阐释核心概念，③至⑤段从“文化自信”“科技融合”“人才培养”三个维度展开论证，⑥段总结升华。论证方法多样，事例典型（王选团队、故宫数字化），逻辑清晰，体现了传统文化现代化转型的必要性和实践路径。 本题考查论证思路。 结合第①段“在全球化浪潮下，如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题”“我们应……构建古今交融的现代文化传承体系”可知，文章开篇提出传统文化创新性发展的话题与观点。第②段开头“所谓‘创新性’……所谓‘发展’……”承接上文，对核心概念进行阐释。由此可知，第②段承接第①段中的话题（观点）。 结合第②段“所谓‘创新性’，即在保持文化精髓的前提下，运用现代科技手段和传播方式赋予其新的生命力；所谓‘发展’，是指通过系统化保护、活态化传承、产业化运作，使传统文化融入当代生活”可知，此段明确解释了“创新性”和“发展”的具体内涵。由此可知，该段完成对核心概念的解读。 结合第②段“这种发展既能守护民族精神根脉，又能满足人民群众日益增长的精神文化需求。因此，推动传统文化的创新性发展势在必行”可知，其点明了传统文化创新性发展的重要意义，基于此重要性，自然引出后文第③—⑤段对推动传统文化创新性发展所需条件的论述。由此可知，第②段起到承上启下、推进论证的作用。 （2025·北京东城·一模）阅读下面文字，完成各题。 ①在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播。传统礼仪是中华文明的重要载体，也是传统文化的具象实践。传统礼仪强调“礼之用，和为贵”，并由此衍生出如“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，更展现了中华民族追求和谐、尊重他人的美好品质。礼仪文化包含了丰富的道德观念和价值追求，涉及生活中多个领域，比如以宾礼待宾客，以军礼威天下，以嘉礼亲万民等。 ②礼仪文化的功能是多角度、全方位的，是促进个人发展和保障社会和谐的重要力量。 ③“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，强调了礼仪对于规范人们行为、帮助个体形成符合社会要求的理想人格的重要性。中国古代社会尚礼、制礼，并在全社会推行礼教、礼治，将礼仪应用于社会生活的方方面面，形成了礼尚往来、以礼待人的社会风尚，在促进人际和谐、维护社会秩序和传承民族文化等方面也发挥了重要作用。《桐城县志》记载，大学士张英的老宅与吴氏相邻，两家因宅基地边界不清发生争执。张英修书给家人，嘱托家人主动退让三尺，吴家深受感动，也让出三尺，“六尺巷”因此得名。六尺巷的故事充分体现了礼仪是社会中个人与他人相处的调节剂。 ④新时代背景下，礼仪文化在守正创新中形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。从“云端祭祀”“太空拜年”到“碳中和毕业礼”，礼仪文化正在重构人类与自然、虚拟世界的相处之道。仪式设计、聚会范式、服饰搭配等，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术融合，体现了“以礼化人”“知行合一”的人文情怀，成为当代社会美、生活美、科技美的独特形态。 ⑤礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造。一方面，创新礼仪文化的传播方式。通过创作影视剧、书籍等与之相关的文艺作品，提高公众对礼仪文化“新”的观念形态、生活形态和审美形态的认知与认同。南孔圣地衢州推出中国首部南孔文化题材音乐剧《南孔》，这部剧无论是乐曲、乐器、歌词，还是服装、道具、舞蹈等，均充分运用了中华传统文化元素，以中国式音乐剧的形式再现了“诗礼相承，贤才辈出”的江南文化盛景，让优秀传统文化在新时代“流动”起来、传承下去。另一方面，构建“家庭—学校—社会”一体多面的礼仪教育模式，使人们在礼仪文化的长期熏陶下形成正确的价值观、生活观和审美观。此外，建立健全发展中华礼仪文化的相关规范，以社区公约、村规民约、行业自律规范等形式，进一步使礼仪文化落到实处。 ⑥礼仪文化积淀中华民族深沉的精神追求，为中华民族历久弥新、发展壮大提供了丰厚滋养，给我们的文化自信打下了最厚重的历史基础，深深镌刻在中国人的心灵里。 6、简要分析第⑤段中画线句是如何推进本文论证的。 【答案】示例：本句用“不能是……而应是……”，强调了建构礼仪文化新形态应实践创造。在前文论述礼仪文化形成新形态的基础上，进一步从三方面具体论述怎样建构新形态。 【解析】这篇文章通过对电影《哪吒之魔童闹海》中传统礼仪的引入，深入探讨了礼仪文化在中华文明中的重要地位及其现代意义。文章首先从电影中的手势礼仪切入，引出传统礼仪的广泛传播及其文化价值，接着阐述了礼仪文化在个人发展、社会和谐中的功能，并通过历史典故“六尺巷”进一步说明礼仪在人际交往中的调节作用。最后，文章结合新时代背景，提出礼仪文化的创新与传承，强调其扎根实践、回应时代需求的重要性。整体上，文章结构清晰，论证层层递进，既展现了传统礼仪的深厚底蕴，也为其在现代社会中的发展提供了思路。 本题考查内容理解。 结合第⑤段中画线句“礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造”得内容可知，前文论述了礼仪文化在新时代背景下形成了兼具历史深度与时代张力的新形态，而此句紧承上文，指出礼仪文化新形态的建构不应停留在理论层面，而是要扎根于中国实际，回应时代需求，进行实践创造。这一转折使论证从对礼仪文化新形态的描述，自然过渡到对如何建构新形态的探讨，明确了后续论证的方向。 “不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造”这一表述，强调了实践创造在礼仪文化新形态建构中的关键地位，深化了文章关于礼仪文化传承与创新的主题，使读者认识到实践对于礼仪文化发展的重要意义。以此句为纲领，后文从创新礼仪文化的传播方式、构建“家庭—学校—社会”一体多面的礼仪教育模式、建立健全发展中华礼仪文化的相关规范三个方面，具体阐述了怎样在实践中建构礼仪文化新形态，使论证更加深入、全面，增强了文章的说服力和可操作性。 综上，画线句在论证中起到了承上启下、深化主题并引出具体措施的作用，有力地推进了本文的论证。 （2025·北京门头沟·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①第十四届全国冬季运动会圆满闭幕，给观众留下了美好的冰雪记忆。与往届不同，本届冬季运动会启用数字人技术，让吉祥物蒙古彩娃“安达”和“赛努”活灵活现地呈现在观众面前。他们以外形逼真，自然的动作，亲和的形象、有趣的互动、十足的科技感活灵活现地呈现在观众面前，提升了人们的观赛体验，再次引发人们对数字人的关注。 ②数字人是借助计算机图形学、动作捕捉、人工智能等前沿科技开发设计的，具有“人”的外形、表情、语言、行为的可交互虚拟形象。近年来，数字人还活跃在媒体、游戏等多个领域，凭借丰富的表现力、突出的互动性和广泛的应用场景，为大众生产生活带来全新体验。值得注意的是，随着形形色色的数字人走入生活，用户已不满足于新奇好玩的初级体验，而是更注重深度的文化体验。 ③以文化赋能，开发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象。一方面，随着技术进步，数字人在形象、动作、语言、思维等方面愈发逼真，体现出越来越强的科技属性。另一方面，数字人又是文化的产物，要想避免千篇一律，让观众眼前一亮，其形象必须具有鲜明的文化辨识度。浙江卫视打造的数字人“谷小雨”是一位从南宋临安穿越而来的柔美少女，在服装设计上，既运用褙子、宋抹等传统服饰元素，又进行转化创新，兼顾传统审美与现代时尚。根植中华美学传统的形象设计，以独一无二的文化韵味，让数字人出新出彩。 ④以文化赋能，开发数字人潜力，还要厚植文化内涵，让角色形象有“魂”。数字人的开发，不应单纯满足于传统文化的简单呈现，还要与传统文化建立深度连接。中华书局通过数字资源，将苏东坡跌宕起伏的人生历程与广博浩瀚的精神世界置入“数字苏东坡”的“大脑”中，为其“凝神”。团队的目标是让数字人具备苏东坡认知、思考、表达的部分能力，尽可能还原一代文豪的风采。 ⑤数字人可以依托人工智能等技术与人类进行信息交换，但与人类交流的情感功能尚显薄弱。尤其是非语言的表情、姿态、手势等在表情达意方面的作用，尚未完全开发出来。未来，在人机交互过程中，数字人若要贴近人类的情感世界，这不仅取决于技术，也取决于数字人的文化设定与其接受的文化训练、文化熏陶。 ⑥在科技日新月异的今天，要想让数字人要想更好满足人们精神文化需求，离不开研发者在形象气质、文化内涵、情感传递等方面的深度开发。期待闪耀着科技智慧与人文之光，融汇传统元素与现代科技，贴近广大受众尤其是年轻一代的数字人不断闪亮登场。 （节选自《人民日报》作者张鹏禹，有删改） 7、请写出第③段的论证过程。 【答案】示例：首先提出观点：开发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象。然后从两个方面阐释——数字人不仅要体现科技的进步，更要有文化的辨识度。最后以“谷小雨”为例，对以上两方面做进一步阐释，从而证明本段观点。 【解析】本题考查论证思路。 结合第③段“以文化赋能，开发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象”可知，此句直接提出了本段的核心观点，即开发数字人潜力需要从文化宝库中汲取灵感来精心设计形象。结合“一方面，随着技术进步，数字人在形象、动作、语言、思维等方面愈发逼真，体现出越来越强的科技属性。另一方面，数字人又是文化的产物，要想避免千篇一律，让观众眼前一亮，其形象必须具有鲜明的文化辨识度”可知，这里从两个方面对观点进行了阐释，说明数字人既要有科技属性，又要有文化辨识度。结合“浙江卫视打造的数字人‘谷小雨’是一位从南宋临安穿越而来的柔美少女，在服装设计上，既运用褙子、宋抹等传统服饰元素，又进行转化创新，兼顾传统审美与现代时尚。根植中华美学传统的形象设计，以独一无二的文化韵味，让数字人出新出彩”可知，通过“谷小雨”这一具体例子，进一步说明了数字人在形象设计上如何兼顾科技与文化，从而证明了本段开头提出的观点。由此可知，第③段的论证过程是先提出观点，再从两个方面进行阐释，最后通过具体事例加以论证，使论证过程完整、清晰、有说服力。 （2024·北京·中考真题）（2024·北京·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①党的二十大报告指出，要“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才”。这就为我们新时代人才培养工作指明了方向。努力培养、造就更多一流科技领军人才和创新团队，打造卓越工程师和高技能人才，迅速发展、壮大国家战略人才队伍，已成为我国实施高水平科技自立自强战略的重要任务。因此，我们应 。 ②究竟什么是“拔尖创新人才”？所谓“尖”，即在从事的领域，有开阔的学术视野、高水平的业务素养和技能，能够占据前沿领军地位；所谓“新”，是指能够创造新知识、开拓新领域、发明新技术。这样的人才，能够在引领科技创新、产业发展方向上发挥关键作用，服务国家重大战略的需要。 ③作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家，以国家利益为先，毅然放弃国外优越的工作生活条件，回到祖国，在极度艰苦的条件下，为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器做出了重大贡献。正是这样一批具有高尚爱国情怀、强烈担当意识的顶尖人才，勇敢地担起了强国的时代重任，在国家发展和建设中发挥了巨大作用。新时代的拔尖创新人才，也应该像钱学森、邓稼先等科学家那样肩负起国家和时代使命。 ④培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向。当今世界，知识创新、技术创新已成为国际竞争的核心。自主创新能力是拔尖创新人才培养的重中之重。提高自主创新能力，掌握大量自主知识产权，催生新产业、新模式、新动能，提升国家核心竞争力，才能开辟新领域、新赛道。我国自主开展的5G技术研究，从标准引领到应用规模化发展，从技术突破到与人工智能等新一代信息技术的深度融合，一直处于国际领先地位。这项研究已成为“产业数字化”的重要基础，在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性。 ⑤培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制。我国积极探索适合国情的培养机制，以培养拔尖创新人才为重心，构建中国特色、世界水平、与中国式现代化相匹配的高质量教育体系。为了让更多从事基础研究的拔尖创新人才脱颖而出，我国还积极推行“强基计划”“中学生英才计划”“基础学科拔尖学生培养计划”。这一系列措施，致力于培养造就国家创新发展急需的拔尖创新人才，以形成各领域、各行业的人才梯队，为强国建设、民族复兴提供有力支撑。 ⑥中国式现代化建设已经进入教育、科技、人才“三位一体”协同融合发展的新阶段。聚焦国家战略需求，培养拔尖创新人才，深入实施人才强国战略，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。 8、阅读文章，写出第②～⑤段的论证过程。 【答案】示例：第②-⑤段以层进式论证结构展开，首先在②段提出并具体阐释何为“拔尖创新人才”，第③段紧接着用事实论证的论证方法，举钱学森等人的例子，说明作为拔尖创新人才还须有强烈的家国情怀和责任担当意识；第④-⑤段继续进行举例论证，通过我国自主研发5G技术的例子，进一步论证培养拔尖创新人才的要求，即要明确自主创新这一培养方向，还要建立有效的培养机制。 【解析】本题考查论证思路。 第②段“究竟什么是‘拔尖创新人才’？所谓‘尖’……所谓‘新’……这样的人才……”阐释了什么是“拔尖创新人才”； 第③段“作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家……”运用举例论证的方法，列举钱学森、邓稼先的例子，论证了拔尖创新人才必须有强烈的家国情怀和责任担当意识； 第④段“培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向……我国自主开展的5G技术研究……在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性”运用举例论证的方法，以我国自主开展的5G技术研究及其在国际上的地位为例，论证了培养拔尖创新人才，要培养自主创新能力的重要性； 第⑤段“培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制……我国还积极推行‘强基计划’‘中学生英才计划’‘基础学科拔尖学生培养计划’。这一系列措施……”指出培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制，并列举了国家培养拔尖创新人才的措施，强调了这些措施对于构建中国特色、世界水平的拔尖创新人才培养体系的重要性。 故可概括为：文章采用层层递进的论证思路，第②段定义了“拔尖创新人才”的概念；第③段强调了拔尖创新人才的家国情怀和责任担当意识；第④段提出了培养拔尖创新人才需要明确的方向，即自主创新；第⑤段进一步阐述了培养拔尖创新人才的机制和措施。 （2025·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 读书贵在破 啸风 ①“读书破万卷，下笔如有神”，杜甫此句真是字字珠玑，令人神往。一个“破”字妙极了，既点出了读书的量，又点出了读书的质。“破”至少有三个层次的内涵：第一层点出了读书之勤。把书页都翻烂了，与“韦编三绝”异曲同工。第二层点出了读书之透。不仅把书翻烂了，还能解其意，会其神，释疑解惑。第三层点出了读书之悟。悟出了书外之意、书外之理，是更高层次的读透。 ②世上勤读者不少，但读破者不多。一些人喜欢读书，但囫囵吞枣，不求甚解；还有一些人，喜欢钻到书堆里抠字眼；另有一些人，知识满腹，但读书不疑书，唯书是从，不问实际。我们不能说这些人不是勤读者，可惜他们浪费了许多大好光阴，也只读出了第一层次。可见，读书贵在破。 ③那么，该如何将书读破？ ④专一有恒好破书。滴水瞄准一处，持之不懈可穿石。读书如滴水，围绕一个主题或者一个问题，广泛涉猎，精读思考，天长日久，终会破题。苏轼喜欢把书分成若干专题，一个专题一个专题地熟读精思，坚持不懈，这种方法不仅帮助苏轼积累了深厚的学问，也对后世学者产生了深远的影响。马克·吐温说过：“人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己吃惊的成绩来。” ⑤善于联想好破书。书对一些善读的人来说，是一个酵头，可以蒸出一锅香喷喷的馒头。一篇文章、一本书可以读出许多篇文章、许多本书。毛泽东知识渊博，读起书来善于联想，由此及彼、由古至今，思路开阔。达尔文研究生物进化30多年，读书积累无数，却没想出一个简单的贯串说明。一天，他无意中读到了马尔萨斯的人口论，悟出物竞天择的道理，成就了巨著《物种起源》。 ⑥处处有心好破书。做生活的有心人，带着问题勤琢磨，时刻把书中疑惑之处装在脑里，放在心上，多动脑筋多思考；带着问题勤观察，观察要与读书相结合，把观察到的事物与书中所写联系起来，相互印证和比较，通过思考加工，加深对书的理解，必有新的发现和感悟；带着问题勤听勤问，问与学相辅相成，对书中的疑惑和不解，要虚心勤问。街谈巷议，必有所采，只要带着耳朵细细听，终会有所获。 ⑦习惯不同，读书不一，方法多样，但有一点应成共识——读书贵在破，不破是白读。沿着将书读破的路走下去，前方会越来越宽广，思想的天空会越来越深邃、清朗。 （选自《应用写作》，有删改） 9、理清选文思路，完成下面图表。 【三层内涵析“破”义】（1） →透→悟 【三类读者引论点】中心论点：（2） 【三种做法明方向】专一有恒、（3） 、（4） 重申论点，强调意义 【答案】 勤 读书贵在破 善于联想 处处有心 【解析】《读书贵在破》开篇阐释“破”字内涵，指出读书贵在破。接着从专一有恒、善于联想、处处有心三方面阐述破书之法。文章观点明晰，论证层层递进，逻辑严谨，论据丰富，如苏轼、毛泽东、达尔文等事例，说服力强。 本题理解文章内容，梳理文章结构。 （1）结合第①段“‘破’至少有三个层次的内涵：第一层点出了读书之勤。……第二层点出了读书之透。……第三层点出了读书之悟。……”，可知：“破”至少有三个层次的内涵，分别是“勤”“透”“悟”。 （2）结合“题目：读书贵在破”，第①段“‘读书破万卷，下笔如有神’，……又点出了读书的质”，第②段“世上勤读者不少，但读破者不多。……可见，读书贵在破”，可知：文章一开始由杜甫的诗歌点出“破”字的意蕴，然后列举人们读书的不同情况，指出许多勤读者仅停留在“破”的第一层次，从而提出“读书贵在破”的中心论点，照应题目。 （3）结合第⑤段“善于联想好破书”，可得出：善于联想好破书。 （4）结合第⑥段“处处有心好破书”，可得出：处处有心好破书。 （2025·山东·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 凡事有度 林祖基 ①凡事有度，是为人处世的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点，如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃～100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 （选自《微言集》，有删改） 10、下面是第③～⑤段的论证思路，请补充完整。 【答案】a.事物的发展要有“度” b.家庭教育要有“度” c.掌握“度”的重要性 【解析】本文围绕“度”的哲学概念展开辩证论述，具有三层递进结构：先定义“度”作为质变临界点的科学内涵（②段），再阐释其“尊重客观规律”的现实意义（③④段），最终升华至“突破旧度促发展”的辩证思维（⑤段）。文章特色在于：1. 论证方法多样：以水的物态变化为喻证，结合家庭教育、环境开发等例证；2. 语言风格张弛有度：楷体与宋体交替形成视觉节奏，结尾自嘲式收笔体现“度”的实践智慧；3. 思想辩证性：既强调“持度”的稳定性，又主张“破度”的发展观，体现传统哲学与现代思维的融合。 本题考查论证思路。 第一空，结合第③段“事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有‘度’”，可知：事物的发展要有“度”。 第二空，结合第④段“家庭教育中存在一个‘度’的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩”，可知：家庭教育要有“度”。 第三空，结合第⑤段“这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的”，可知：首先阐述事物不断发展和变化，量变突破限制引发质变。 强调掌握“度”的重要性。 （2025·河南·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 断续之美 ①在自然界中，看上去彼此独立而疏离的两棵树，它们的根须却可能在黑暗中紧密交织，传递着只有泥土知道的密语。其实，不光是树，很多事物都是表面“疏远”，实际却有着千丝万缕的联系。 ②写文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、实际却联系紧密的事物，在创作过程中将看似断裂的线索通过隐秘的符号相互映照，让每个碎片都在系统中找到对应关系。这种看似中断实则内在连贯的组织手法被称作“断续”，其精髓可概括为“形散神聚，气韵生动”，既体现了形式上的停顿转折，又强调了内容上的内在联系。 ③文章的“断”，是指在写作过程中，故意中断某一事件、景物、情怀的叙写或抒发，引入另一个似乎并无直接关联的情节或景象。这样，文章就出现了若干“疏离”部分，表面上看，给人以“断”“散”的感觉。 ④文章的“续”，则在全文的篇章布局中扮演更为微妙且关键的角色。它揭示了那些表面“散落”的片段之间，实则存在一种更为精巧、更为深刻的呼应或关联。这些片段就像是那些根系在土壤之下交织的树木，看似“各自为政”，实则紧密相连，不可分割。 ⑤文章的“断续之美”，在于看似东鳞西爪，实则血脉相通。如欧阳修的《醉翁亭记》，时而写山水，时而写人情，看似不连续，却始终有一根金线串联其间，这根金线即作者的主观感受——“乐”。文章的起承转合，皆统摄于此。描写山水，是抒发内心的愉悦；写游人络绎不绝，是表现人情的欢乐；写酿泉为酒、野餐作乐，是表达宴饮的快乐；写鸟鸣林间，是展示自然之乐，更是为了彰显太守自得其乐的境界。整篇文章围绕着“乐”展开，犹如“珠玉穿于金线之上，万般光芒汇聚于一镜之中”，有了聚焦点，笔触就从容自如，越发流露出生机。 ⑥断续之法，贵在神妙。断，绝非戛然而止的休止符，而是如鸟儿收羽暂歇，蓄势待发；如书法中的回锋收笔，似断实连。续，是对“断”的巧妙回应，它不仅要求作者能够自然地承接前文，更要能够在“续”中拓展文章的深度与广度。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，突然插入“长妈妈讲美女蛇的故事”，看似打断对园景的描写，实则延续了童趣与神秘感；《红楼梦》中“黛玉葬花”后插入贾府宴饮，以乐景反衬哀情，断在场景，续在情绪。二者都通过对看似断裂处不露声色的“接骨”，让文字从“在场”到“缺席”再到“在场”，生长出超越文本的意义。 ⑦断续艺术的美学价值，指向文学的本质——不是单向的灌输，而是作者与读者之间双向的智力激荡。断续艺术体现了作者对读者智慧和阅读主体性的信任与尊重。信得过读者，才敢留白，才敢跳跃，才敢在似乎该连接处突然断开。作者在文章中突然切碎时间线，隐去关键线索，不是在制造阅读障碍，而是为读者凿开一扇通向无限可能的窗。从读者角度看，他们在阅读过程中积极参与，通过联想与思考，与作者进行一场跨越时空的智力碰撞与情感共鸣。这种互动，不仅让读者获得更为丰富的阅读体验，更让文学作品在读者的参与下，展现出更为多元与深刻的内涵。 （摘编自张笑冰《断续之美》，有删改） 11、请借助段首句梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 【答案】①阐释文章“断”与“续”的内涵；②论述断续艺术的美学价值（指向文学本质，是作者与读者双向智力激荡）。 【解析】这篇《断续之美》从自然界的根系联系切入，层层递进地揭示了文学创作中“形散神聚”的艺术手法。文章以“断续”为核心，通过定义阐释（②③④）、例证分析（⑤⑥）和美学升华（⑦）的三段式结构，展现了这种创作技巧“表面疏离，内在关联”的本质特征。文中巧妙运用《醉翁亭记》《从百草园到三味书屋》等经典文本作为案例，将抽象理论具象化，最终上升到作者与读者“双向智力激荡”的文学本质。论证严谨，例证鲜活，体现了学术性与可读性的统一。 本题考查论证思路。 对于第①空：联系第③段“文章的‘断’，是指在写作过程中，故意中断某一事件、景物、情怀的叙写或抒发，引入另一个似乎并无直接关联的情节或景象”、第④段“文章的‘续’，则在全文的篇章布局中扮演更为微妙且关键的角色。它揭示了那些表面‘散落’的片段之间，实则存在一种更为精巧、更为深刻的呼应或关联”可知，这两段分别从“断”和“续”的定义角度，阐释了文章“断”与“续”的内涵，所以①处应填“阐释文章‘断’与‘续’的内涵”。 对于第②空：联系第⑦段“断续艺术的美学价值，指向文学的本质——不是单向的灌输，而是作者与读者之间双向的智力激荡”可知，此段围绕断续艺术的美学价值展开，论述其指向文学本质，是作者与读者双向智力激荡，所以②处应填“论述断续艺术的美学价值（指向文学本质，是作者与读者双向智力激荡）”。 （2025·山西·中考真题）班级开展“碰撞·幸福火花”小组合作学习活动。请参与并完成下面小题。 谈静气 ①闻一多先生在30年代国立青岛大学教书期间，从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，静心著书。几年辛苦，终成《唐诗杂论》。青年人也要涵养静气，方能有所成。 ②静气是一种气质和修养，也是一种境界和智慧。有静气的人，面对烦躁时能清醒，面对诱惑时能冷静，面对危难时能沉着。从“静而后能安，安而后能虑”到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”到“每临大事有静气”，中华优秀传统文化历来推崇静以修身。 ③对于当代青年来说，能否做到胸怀静气、处变不惊，一定程度上决定了能否担大任、挑大梁。如果缺少静气，就很难沉下心来思考问题，做人做事往往会心浮气躁。只有涵养静气，才能多些淡定从容，少些手忙脚乱，专心专注地把事情做好。 ④涵养静气要坚持博览群书。鱼离水则身枯，心离书则神索。读书不仅是获取知识的渠道，也是涵养静气的方法。越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。要通过研读理论著作以改造思想，深读专业书籍以提升能力，品读文化典籍以陶冶情操，做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。 ⑤涵养静气要敢于接受磨炼。“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”大事当前的沉着冷静，往往得益于经历过艰难曲折，接受过困难挫折的磨炼。苏轼一生起起落落、颠沛流离，经历了无数磨难，也因此养成了处变不惊、镇定自若的性格。青年人要敢于接几次“烫手山芋”，多经历一些“磕磕绊绊”的洗礼打磨，在经大事解难事中不断涵养静气。 ⑥涵养静气要常怀律己之心。“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。”要常怀律己之心，排除私心杂念，使自己保持头脑冷静、心态平静，做到虽得意而不忘形，处困顿而不沉沦，临诱惑而不动摇。 ⑦青年朋友们，请涵养静气，只有做到遇事不慌、处事不乱，才能担大任、挑大梁！ （节选自《解放军报》2025年3月11日，有删改） 12、一组同学制作了下面的思维导图，梳理选文的论证思路。请帮他们填写其中空缺的部分。 【答案】（1）青年人也要涵养静气，方能有所成 涵养静气要常怀律己之心 【解析】这篇题为《谈静气》的议论文结构清晰，论证有力。文章以闻一多专注治学的事例开篇，引出“静气”的论题，继而从传统文化中提炼静气的价值内涵（修身、明志、处变）。主体部分采用并列结构，从“博览群书”“接受磨炼”“常怀律己”三个维度提出涵养静气的具体路径，既有理论支撑（引经据典），又有实例佐证（苏轼事例）。结尾回扣青年担当的时代命题，使传统智慧与现代价值形成呼应。 本题考查论证思路。 根据文章可知，作者首先以闻一多先生在国立青岛大学教书时，从唐诗入手，静心著成《唐诗杂论》的事例，自然提出中心论点：青年人要涵养静气，方能有所成。接着进入论证环节，先在第②-③段阐述涵养静气的原因，第②段点明静气是气质、修养、境界与智慧，借中华优秀传统文化里推崇静以修身的诸多名言，如“静而后能安，安而后能虑”等，说明静气的价值；第③段聚焦当代青年，指出胸怀静气对青年担大任、挑大梁的重要性，缺静气则心浮气躁，有静气才能淡定从容做好事，从文化传承与现实需求层面，论证涵养静气的必要性。随后在第④-⑥段论述涵养静气的做法，第④段强调“涵养静气要坚持博览群书”，说明读书可获取知识、涵养静气，博学之人视野开阔、头脑冷静，还给出研读理论著作、深读专业书籍、品读文化典籍的具体方向；第⑤段提出“涵养静气要敢于接受磨炼”，以苏轼经历磨难养成处变不惊性格为例，表明大事前的沉着冷静源于艰难挫折的磨炼，鼓励青年多经历“烫手山芋”“磕磕绊绊”；第⑥段主张“涵养静气要常怀律己之心”，引用“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静”，说明要排除私心杂念，保持头脑冷静、心态平静，做到得意不忘形、困顿不沉沦、临诱惑不动摇。最后，第⑦段得出结论：青年涵养静气，做到遇事不慌、处事不乱，才能担大任、挑大梁，呼应开篇论点，强化中心。整体论证思路清晰，循着“提出论点-分析原因-论述做法-总结强调”的路径，层层推进，有力论证了青年人涵养静气的重要性与实践方法。故（1）空填写“青年人也要涵养静气，方能有所成”，（2）空填写“涵养静气要常怀律己之心”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第03讲 论证思路分析 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 选择题 03·真题诊断练 【新考法·图文结合】阅读下面的文字，完成下面小题。 家书里的家风 张丁 ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。 ②这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面：弟弟在前线为国征战，闲时给家乡的哥哥写信，表达对母亲、大哥、姑姑、姐姐、妻子和邻居的思念，这份亲情和邻里之情真挚浓烈。 ③家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。秦汉以来，中国家书文化历经简牍、绢帛、纸张等不同载体的变迁，绵延不绝，蔚为大观。 ④北宋史学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》，广泛传诵。司马光强调：“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他还劝诫儿子“当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。在司马光的教导下，司马康在事业上也很成功，20岁中进士。司马光修《资治通鉴》时，司马康为其检阅文字，后历任山南东道节度判官公事、秘书省正字、校书郎等官职。 ⑤晚清《曾国藩家书》的核心内容是教导子弟如何做人做事，如何传承家风。咸丰六年（公元1856年）九月廿九日夜，曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信，告诫他：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风……凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。”曾纪鸿谨遵父教，勤俭好学，成为有名的数学家。他坚守寒素家风，是曾国藩家教成功的原因之一。在曾国藩家教思想的影响下，其子孙后代能人辈出。 ⑥近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他希望孩子们成为融合中国传统道德和西方道德的“新民”，既注重内心修养、孝老爱亲等传统美德，又崇尚科学民主、平等自由。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ⑦老一辈革命家滕代远，家教严格，家风清廉，从不让孩子们以干部子弟自居，更不许搞特殊化。1968年3月2日，他给在酒泉当兵的儿子滕久耕写信说：“要好好准备吃大苦，耐大劳，夜间演习，紧急集合，长途行军……养成战斗作风。”滕代远的几个孩子都在各自的工作岗位上努力工作，取得了优异成绩，滕久耕更是被评为“雷锋式的好干部”。 ⑧今年97岁的谢慕兰老人是武汉的一名退休干部，多年来喜欢读古代名人家书，也喜欢给家人写信。1999年，她的儿女们整理编印珍藏的近2000封家书，做成了一套装帧精美、3卷5本、170余万字的《慕兰家书》，作为生日礼物送给母亲。谢慕兰老人是幸福的，她付出了爱也得到了回报——夫妻恩爱，儿女成才，孝敬父母，家庭和睦。2021年，她的家庭荣获“全国最美家庭”称号。2022年，再获“全国五好家庭”称号。 ⑨从2000多年前的普通士兵到古代文人士大夫，从近代学者到老一辈革命家，再到普通人，家书承载了以“家”为核心的多重功能。不论何时何地、何种身份，家书从来不是单一的通信工具和教育文本，而是一部综合性的家庭文化百科全书。 ⑩鸿雁传家讯，尺素寄深情。博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘自《人民日报》2025年02月17日第20版，有改动） 1、请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 【新考法·填空思考】文以拙进，道以拙成 向贤彪 ①在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。 ②守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高度。原来，在前6个月里，尖毛草不是不长，而是一直在长根部。它虽然露头一寸，却扎根地下超过数十米。“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”同理，一个人要想获得成功，也要学会安静地扎根，根扎得深，就能吸取更多的水和养分，为日后成长成才打下扎实基础。 ③守拙，是专一的坚守。“贵守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”中国科学院院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。事实证明，凡是勤于正事者大都一心扑在工作上，没把精力用在拉关系上。“能守正道，而不自乱则吉。”这样的拙，不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑，超凡脱俗，站在了人生的高峰。 ④守拙，是苦干的别称。人间万事出艰辛。当年兰考风沙最大的时候，焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿叶成片的焦桐；为了找到“天眼”最适合的建造地点，南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比较，走遍西南山区上百个窝凼……没有一点吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不会有事业的卓越。干工作做事情，既需要“巧劲”，也需要“拙劲”。正如华罗庚一首诗中所云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。” ⑤守拙，是本色的凸显。“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽处处讨巧，却令人感觉俗气奸猾，处处防备。《郁离子》中记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，他却偷偷掺假导致漆料变质，结果信誉扫地，最终沦为乞丐。对于每个人来说，守拙，就是守本分、守安分。以拙诚待人处世，即使暂时吃点亏或不被人理解，也不改变本色、不移其志。这样不仅能感动人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。 ⑥文以拙进，道以拙成。守拙，归根结底，是要当老实人、做老实事、遵循客观规律，以拙立身、以拙创业、以拙求进。如是，就能使人生之路越走越宽，收获更多的精彩与自信。 2、请分析选文第④段的论证思路。 首先，提出分论点（1） ；接着，列举（2） 进行举例论证；最后（3） 进行道理论证，再次强调（4） 。 【新情境·时事热点】阅读下面材料，探究“北大哲学系开学致辞出圈的原因”，完成任务。 【出圈现象】 9月6日，系主任程乐松在北京大学哲学系2025年开学典礼上的致辞火出圈，在带动高频转赞的同时，也引发了不少年轻人对“哲学研究”“生活状态”的思考。 【材料收集】 材料一： 活得“哲学一些”各位同事，各位同学： ①大家下午好！ ②一般而言，哲学系开学典礼的标准程式是介绍我们的学术传统和影响力、学科领导力，同时给各位同学一些关于读书和思考的提示与建议。 ③我想我们这个学术共同体最不需要塑造和巩固的共识就是北大哲学门的悠久学术传统、独特研究风格和雄厚学科实力。况且，读书和思考是一个高度个体化的事情，无需刻板的统一。哲学虽然是一个高度规范性的学科，同时却是一个天然拒斥标准化的精神生活方式。［A］那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。 ④因此，在我看来，与其给大家一大堆的学术和学习建议，形成一个空洞且并无多大价值的“共识”，还不如与大家说一些学术以外的生活经验。 ⑤就我自己而言，生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。具体到大学校园里的生活方式，我无法断定心无旁骛的读书写作与心猿意马的上蹿下跳到底哪个更好，因为那是你们自己的感受和决定，而且最终的结果是你们来承担。我可以将何谓适当且愉快这一问题留给每一个在座的同学。 ⑥我自己的经验是，在我们这个时代读哲学最大的挑战不是来自学科的知识难度和持续学习的耐心，而是无处不在的质疑，特别是基于工具理性和实用主义的、那种自以为是的精明带来的无知的傲慢。大学有时候比社会还要令人眼花缭乱，将自己的注意力放在纷乱且看起来十分多元的选择之中，且去逐一尝试，是比较笨拙且缺乏策略的。因此，我给各位的建议是，即使没有专注读书，也不要像一个花蝴蝶一样出现在校园活动和社交的每一个场合，太多的选项与没有选项在本质上是一样的。你自以为自己是生活的主导者，实际上，你可能只是因为不自信和恐惧在拙劣模仿、盲目跟随。我认为，如果学习哲学可以让一个人得到笃定的自信，就是极为成功的。 ⑦与此相对的，如果你的确不知道你自己想要或者适合什么，大可不必焦虑和着急。真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中。三十年前我进入北京大学哲学系学习，我一直不知道自己要干什么，适合干什么。很坦率的说，我是一直到进入大学之后的十六年，成为老师的第六年，我才完全确立职业学者和哲学教师的自我认同。实际上，相对于不断涌向我们的无限丰富的不确定性，任何高瞻远瞩的人生规划，和十分精密的算计在时间面前不仅是脆弱的，甚至是可笑和荒谬的。卓别林说，“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”。我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情。 ⑧我自己的另一个重要经验就是，大学或研究生的生涯是各位一生中最宝贵的、塑造自我的机会：你已经有了一定的认知和思考能力，不断接触人类历史上那些最伟大的心灵，且在充满可能性且鼓励尝试的理想主义校园里以试错的方式发现自我的边界。结合我们的学科特点，各位的校园生涯是否有价值可以参照如下三个标准：其一，以有独到心得的哲学知识为基础形成的自我理解，将持续的探索和反思作为一种生活方式确立下来，保持好奇心的同时避免出现知识的傲慢；其二，如果不能清晰地确立笃定的自我理解，那么至少明确自己不适合或者不喜欢什么，且不会因此陷入自我怀疑和否定；其三，［B］形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。 ⑨当然，还有一个很哲学的建议：如果你们不能同意，在未来无法落实上述建议，千万别有任何意义上的自我否定和怀疑，因为我们不需要毫无质疑地接受任何人的任何建议。如果可以在保持当下的心灵平静，且在未来不反复懊恼和悔恨，那么任何一段时光都是值得的。［C］陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。 ⑩哲学是心灵的事业，而且最终面对的是自己的心灵世界。如果可能，就一起尝试活得哲学一些，涵养出直面内心的勇气和能力，我想这才是对哲学门最有价值的回应！ ⑪祝大家开学愉快，谢谢大家！ （选自“北大哲学人”公众号，2025年9月，有删减。） 材料二： ①2023年3月，经历求职未果后的一个傍晚，陈涛在网络上发了一个视频。视频中，他自述为985大学硕士研究生，曾经做过记者、公关，失业半年多了，还未找到工作，投出去的简历大多石沉大海。由于失业，去年年底他做起了外卖员，大致让生活收支平衡。“35岁之后，真的是无人问津啊。”他说。视频中，陈涛还展示了他的硕士毕业论文和学位证书，上面显示他于2011年毕业于四川大学，获哲学硕士学位。 ②视频“火”了之后，陈涛有些迷茫。有许多人联系他，有人劝他抓住流量，也有朋友说他不能靠“卖惨”消费自己。“我觉得自己可能驾驭不住流量，承受不住舆论压力。”他说。 （选自“澎湃新闻”公众号，2023年3月29日） 【材料分析】 3、阅读材料一，梳理论证思路，完成下面思维导图。 题型 简答题 （2025·北京朝阳·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 ①干事创业，那是要在现实的土壤里开出理想的花，没有一股子劲是办不到的。正是这股子劲，让人们一往无前、倾其所能，让人们但问耕耘、不问收获，让人们“永远在路上”“总还能更好”。 ②这股子劲，是一种“痴”。干事创业，是一场马拉松，没有捷径，不焕发出强大的热情，没有一股子痴劲，做不到快乐中奉献、奉献中快乐，就难以抵达光辉的终点。 ③数学家陈景润，钻研时常入忘我之境，漫步时突遇降雨，却仍沉浸思考浑然不觉；核物理学家于敏，做梦都在想氢弹，缺少研究装备就靠算盘和计算尺完成巨量数据测算……在那些抵达“山顶”的人身上，我们总能发现“痴”的一面，纯粹的热爱、极致的专注，让他们如阳光透过放大镜般，将身心能量汇聚于一处，升腾起炽热的火焰，耀眼而夺目。 ④这股子劲，是一种“韧”。通往梦想的道路，不会铺满鲜花，往往荆棘丛生、充满坎坷，面临“九九八十一难”，何以关关难过关关过？靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信。 ⑤“想试试改变世界”的宇树科技创始人王兴兴，在创业初期“你们凭什么”的质疑中，坚持自主研发，立志“让机器人走进千家万户，成为生活的好帮手”。生活中，有些人只有看见了才相信，而王兴兴因为相信，所以看见。因为相信，心中有信念如灯，相信相信的力量，就有了对抗浮躁的定海神针，有了穿越迷雾的导航司南。 ⑥这股子劲，还表现为“闯”。做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我，没有一股子闯劲，很难劈波斩浪，抵达别人未曾抵达的新境界。 ⑦饺子毕业后在家3年，制作首部动画短片；成立工作室，“死磕”5年制作《哪吒之魔童降世》；其后以更高标准，再花5年打磨《哪吒之魔童闹海》；当大家还在庆祝《哪吒之魔童闹海》不断创造纪录时，饺子已宣布“闭关”，投入新作品的创作。这股“笃行不怠、不曾稍离”的闯劲，是干事创业的力量所在，也是追梦圆梦的信心所在。 ⑧至于这世间那些“聪明人”，虽能找到“终南捷径”，但终究不过是昙花一现；而那些肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人，无疑能走得更远。嫦娥揽月、蛟龙深潜、北斗组网、天眼巡空……这些标注创新发展的里程碑，无一不是科研工作者铆足一股劲，以热爱、以奉献、以坚守、以赤诚浇筑而成。 ⑨今天，新一轮科技革命方兴未艾，中国创新大潮奔涌而至，葆有那么一股子劲，苦干实干、孜孜以求，我们定能在干事创业的路上勇往直前、再辟新天！ （取材于2025年4月7日《人民日报》） 4、在论述过程中，文章常使用关联词来推进论证。请结合第⑧段画线句具体分析。 （2025·北京昌平·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”在全球化浪潮下，如何实现传统文化的创新性发展，成为新时代文化建设的重要命题。通过活化文物资源、创新表达方式、培养专业人才，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，才能让传统文化焕发时代光彩。因此，我们应_________，构建古今交融的现代文化传承体系。 ②所谓“创新性”，即在保持文化精髓的前提下，运用现代科技手段和传播方式赋予其新的生命力；所谓“发展”，是指通过系统化保护、活态化传承、产业化运作，使传统文化融入当代生活。这种发展既能守护民族精神根脉，又能满足人民群众日益增长的精神文化需求。因此，推动传统文化的创新性发展势在必行。 ③推动传统文化创新性发展，需要坚守文化自信的价值内核。上世纪八十年代，王选团队突破西方技术封锁，将汉字笔形特征与计算机编码原理结合，发明汉字激光照排技术，使中文印刷告别“铅与火”迈入“光与电”时代。这一创举不仅彰显了中华文明的独特魅力，更证明了传统文化现代化必须立足本民族智慧结晶。新时代的文化工作者，也应像王选团队那样在传统中寻找创新突破口。 ④推动传统文化创新性发展，需要明确文化创新的实践方向。当前，文化传播已进入全媒体时代，数字技术为文化遗产保护提供了全新路径。故宫博物院打造的“数字文物库”，运用三维建模技术对186万件藏品进行数字化存档；敦煌研究院通过VR技术让莫高窟壁画“动”起来，使千年艺术瑰宝突破时空限制。这些实践表明，只有将传统元素与现代科技深度融合，才能构建起古今对话的文化桥梁。 ⑤推动传统文化创新性发展，还需要完善人才培养体系。我国持续深化“新文科”建设，在62所高校设立非物质文化遗产保护专业，实施“中国传统工艺振兴计划”，建立国家级文化生态保护区。同时构建了“研究+实践+传播”三位一体培养模式，培育既懂传统技艺又掌握数字技术的复合型人才，为文化传承创新提供源源不断的智力支持。 ⑥站在新的历史方位，只有坚持守正创新，推动传统文化与现代文明交相辉映，才能为民族复兴注入更强大的精神力量。 5、联系上下文，说说第②段是如何推进全文论证的。 （2025·北京东城·一模）阅读下面文字，完成各题。 ①在电影《哪吒之魔童闹海》中，我们可以发现很多手势礼仪，譬如哪吒的抱拳礼、敖丙的拱手礼、鹿童鹤童的作揖礼……随着电影的热映，这些传统礼仪也得到了广泛传播。传统礼仪是中华文明的重要载体，也是传统文化的具象实践。传统礼仪强调“礼之用，和为贵”，并由此衍生出如“天人合一”“协和万邦”“和而不同”“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，更展现了中华民族追求和谐、尊重他人的美好品质。礼仪文化包含了丰富的道德观念和价值追求，涉及生活中多个领域，比如以宾礼待宾客，以军礼威天下，以嘉礼亲万民等。 ②礼仪文化的功能是多角度、全方位的，是促进个人发展和保障社会和谐的重要力量。 ③“温良恭俭让”“仁义礼智信”“为政以德”等道德要求，强调了礼仪对于规范人们行为、帮助个体形成符合社会要求的理想人格的重要性。中国古代社会尚礼、制礼，并在全社会推行礼教、礼治，将礼仪应用于社会生活的方方面面，形成了礼尚往来、以礼待人的社会风尚，在促进人际和谐、维护社会秩序和传承民族文化等方面也发挥了重要作用。《桐城县志》记载，大学士张英的老宅与吴氏相邻，两家因宅基地边界不清发生争执。张英修书给家人，嘱托家人主动退让三尺，吴家深受感动，也让出三尺，“六尺巷”因此得名。六尺巷的故事充分体现了礼仪是社会中个人与他人相处的调节剂。 ④新时代背景下，礼仪文化在守正创新中形成了兼具历史深度与时代张力的新形态。从“云端祭祀”“太空拜年”到“碳中和毕业礼”，礼仪文化正在重构人类与自然、虚拟世界的相处之道。仪式设计、聚会范式、服饰搭配等，都以美的形式，将传统与现代、“礼”意与技术融合，体现了“以礼化人”“知行合一”的人文情怀，成为当代社会美、生活美、科技美的独特形态。 ⑤礼仪文化新形态的建构，不能是书斋中的理论推演，而应是扎根中国大地、回应时代需求的实践创造。一方面，创新礼仪文化的传播方式。通过创作影视剧、书籍等与之相关的文艺作品，提高公众对礼仪文化“新”的观念形态、生活形态和审美形态的认知与认同。南孔圣地衢州推出中国首部南孔文化题材音乐剧《南孔》，这部剧无论是乐曲、乐器、歌词，还是服装、道具、舞蹈等，均充分运用了中华传统文化元素，以中国式音乐剧的形式再现了“诗礼相承，贤才辈出”的江南文化盛景，让优秀传统文化在新时代“流动”起来、传承下去。另一方面，构建“家庭—学校—社会”一体多面的礼仪教育模式，使人们在礼仪文化的长期熏陶下形成正确的价值观、生活观和审美观。此外，建立健全发展中华礼仪文化的相关规范，以社区公约、村规民约、行业自律规范等形式，进一步使礼仪文化落到实处。 ⑥礼仪文化积淀中华民族深沉的精神追求，为中华民族历久弥新、发展壮大提供了丰厚滋养，给我们的文化自信打下了最厚重的历史基础，深深镌刻在中国人的心灵里。 6、简要分析第⑤段中画线句是如何推进本文论证的。 （2025·北京门头沟·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①第十四届全国冬季运动会圆满闭幕，给观众留下了美好的冰雪记忆。与往届不同，本届冬季运动会启用数字人技术，让吉祥物蒙古彩娃“安达”和“赛努”活灵活现地呈现在观众面前。他们以外形逼真，自然的动作，亲和的形象、有趣的互动、十足的科技感活灵活现地呈现在观众面前，提升了人们的观赛体验，再次引发人们对数字人的关注。 ②数字人是借助计算机图形学、动作捕捉、人工智能等前沿科技开发设计的，具有“人”的外形、表情、语言、行为的可交互虚拟形象。近年来，数字人还活跃在媒体、游戏等多个领域，凭借丰富的表现力、突出的互动性和广泛的应用场景，为大众生产生活带来全新体验。值得注意的是，随着形形色色的数字人走入生活，用户已不满足于新奇好玩的初级体验，而是更注重深度的文化体验。 ③以文化赋能，开发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象。一方面，随着技术进步，数字人在形象、动作、语言、思维等方面愈发逼真，体现出越来越强的科技属性。另一方面，数字人又是文化的产物，要想避免千篇一律，让观众眼前一亮，其形象必须具有鲜明的文化辨识度。浙江卫视打造的数字人“谷小雨”是一位从南宋临安穿越而来的柔美少女，在服装设计上，既运用褙子、宋抹等传统服饰元素，又进行转化创新，兼顾传统审美与现代时尚。根植中华美学传统的形象设计，以独一无二的文化韵味，让数字人出新出彩。 ④以文化赋能，开发数字人潜力，还要厚植文化内涵，让角色形象有“魂”。数字人的开发，不应单纯满足于传统文化的简单呈现，还要与传统文化建立深度连接。中华书局通过数字资源，将苏东坡跌宕起伏的人生历程与广博浩瀚的精神世界置入“数字苏东坡”的“大脑”中，为其“凝神”。团队的目标是让数字人具备苏东坡认知、思考、表达的部分能力，尽可能还原一代文豪的风采。 ⑤数字人可以依托人工智能等技术与人类进行信息交换，但与人类交流的情感功能尚显薄弱。尤其是非语言的表情、姿态、手势等在表情达意方面的作用，尚未完全开发出来。未来，在人机交互过程中，数字人若要贴近人类的情感世界，这不仅取决于技术，也取决于数字人的文化设定与其接受的文化训练、文化熏陶。 ⑥在科技日新月异的今天，要想让数字人要想更好满足人们精神文化需求，离不开研发者在形象气质、文化内涵、情感传递等方面的深度开发。期待闪耀着科技智慧与人文之光，融汇传统元素与现代科技，贴近广大受众尤其是年轻一代的数字人不断闪亮登场。 （节选自《人民日报》作者张鹏禹，有删改） 7、请写出第③段的论证过程。 （2024·北京·中考真题）（2024·北京·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①党的二十大报告指出，要“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才”。这就为我们新时代人才培养工作指明了方向。努力培养、造就更多一流科技领军人才和创新团队，打造卓越工程师和高技能人才，迅速发展、壮大国家战略人才队伍，已成为我国实施高水平科技自立自强战略的重要任务。因此，我们应 。 ②究竟什么是“拔尖创新人才”？所谓“尖”，即在从事的领域，有开阔的学术视野、高水平的业务素养和技能，能够占据前沿领军地位；所谓“新”，是指能够创造新知识、开拓新领域、发明新技术。这样的人才，能够在引领科技创新、产业发展方向上发挥关键作用，服务国家重大战略的需要。 ③作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家，以国家利益为先，毅然放弃国外优越的工作生活条件，回到祖国，在极度艰苦的条件下，为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器做出了重大贡献。正是这样一批具有高尚爱国情怀、强烈担当意识的顶尖人才，勇敢地担起了强国的时代重任，在国家发展和建设中发挥了巨大作用。新时代的拔尖创新人才，也应该像钱学森、邓稼先等科学家那样肩负起国家和时代使命。 ④培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向。当今世界，知识创新、技术创新已成为国际竞争的核心。自主创新能力是拔尖创新人才培养的重中之重。提高自主创新能力，掌握大量自主知识产权，催生新产业、新模式、新动能，提升国家核心竞争力，才能开辟新领域、新赛道。我国自主开展的5G技术研究，从标准引领到应用规模化发展，从技术突破到与人工智能等新一代信息技术的深度融合，一直处于国际领先地位。这项研究已成为“产业数字化”的重要基础，在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性。 ⑤培养拔尖创新人才，还要建立有效的培养机制。我国积极探索适合国情的培养机制，以培养拔尖创新人才为重心，构建中国特色、世界水平、与中国式现代化相匹配的高质量教育体系。为了让更多从事基础研究的拔尖创新人才脱颖而出，我国还积极推行“强基计划”“中学生英才计划”“基础学科拔尖学生培养计划”。这一系列措施，致力于培养造就国家创新发展急需的拔尖创新人才，以形成各领域、各行业的人才梯队，为强国建设、民族复兴提供有力支撑。 ⑥中国式现代化建设已经进入教育、科技、人才“三位一体”协同融合发展的新阶段。聚焦国家战略需求，培养拔尖创新人才，深入实施人才强国战略，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。 8、阅读文章，写出第②～⑤段的论证过程。 （2025·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 读书贵在破 啸风 ①“读书破万卷，下笔如有神”，杜甫此句真是字字珠玑，令人神往。一个“破”字妙极了，既点出了读书的量，又点出了读书的质。“破”至少有三个层次的内涵：第一层点出了读书之勤。把书页都翻烂了，与“韦编三绝”异曲同工。第二层点出了读书之透。不仅把书翻烂了，还能解其意，会其神，释疑解惑。第三层点出了读书之悟。悟出了书外之意、书外之理，是更高层次的读透。 ②世上勤读者不少，但读破者不多。一些人喜欢读书，但囫囵吞枣，不求甚解；还有一些人，喜欢钻到书堆里抠字眼；另有一些人，知识满腹，但读书不疑书，唯书是从，不问实际。我们不能说这些人不是勤读者，可惜他们浪费了许多大好光阴，也只读出了第一层次。可见，读书贵在破。 ③那么，该如何将书读破？ ④专一有恒好破书。滴水瞄准一处，持之不懈可穿石。读书如滴水，围绕一个主题或者一个问题，广泛涉猎，精读思考，天长日久，终会破题。苏轼喜欢把书分成若干专题，一个专题一个专题地熟读精思，坚持不懈，这种方法不仅帮助苏轼积累了深厚的学问，也对后世学者产生了深远的影响。马克·吐温说过：“人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己吃惊的成绩来。” ⑤善于联想好破书。书对一些善读的人来说，是一个酵头，可以蒸出一锅香喷喷的馒头。一篇文章、一本书可以读出许多篇文章、许多本书。毛泽东知识渊博，读起书来善于联想，由此及彼、由古至今，思路开阔。达尔文研究生物进化30多年，读书积累无数，却没想出一个简单的贯串说明。一天，他无意中读到了马尔萨斯的人口论，悟出物竞天择的道理，成就了巨著《物种起源》。 ⑥处处有心好破书。做生活的有心人，带着问题勤琢磨，时刻把书中疑惑之处装在脑里，放在心上，多动脑筋多思考；带着问题勤观察，观察要与读书相结合，把观察到的事物与书中所写联系起来，相互印证和比较，通过思考加工，加深对书的理解，必有新的发现和感悟；带着问题勤听勤问，问与学相辅相成，对书中的疑惑和不解，要虚心勤问。街谈巷议，必有所采，只要带着耳朵细细听，终会有所获。 ⑦习惯不同，读书不一，方法多样，但有一点应成共识——读书贵在破，不破是白读。沿着将书读破的路走下去，前方会越来越宽广，思想的天空会越来越深邃、清朗。 （选自《应用写作》，有删改） 9、理清选文思路，完成下面图表。 【三层内涵析“破”义】（1） →透→悟 【三类读者引论点】中心论点：（2） 【三种做法明方向】专一有恒、（3） 、（4） 重申论点，强调意义 （2025·山东·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 凡事有度 林祖基 ①凡事有度，是为人处世的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点，如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃～100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 （选自《微言集》，有删改） 10、下面是第③～⑤段的论证思路，请补充完整。 （2025·河南·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 断续之美 ①在自然界中，看上去彼此独立而疏离的两棵树，它们的根须却可能在黑暗中紧密交织，传递着只有泥土知道的密语。其实，不光是树，很多事物都是表面“疏远”，实际却有着千丝万缕的联系。 ②写文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、实际却联系紧密的事物，在创作过程中将看似断裂的线索通过隐秘的符号相互映照，让每个碎片都在系统中找到对应关系。这种看似中断实则内在连贯的组织手法被称作“断续”，其精髓可概括为“形散神聚，气韵生动”，既体现了形式上的停顿转折，又强调了内容上的内在联系。 ③文章的“断”，是指在写作过程中，故意中断某一事件、景物、情怀的叙写或抒发，引入另一个似乎并无直接关联的情节或景象。这样，文章就出现了若干“疏离”部分，表面上看，给人以“断”“散”的感觉。 ④文章的“续”，则在全文的篇章布局中扮演更为微妙且关键的角色。它揭示了那些表面“散落”的片段之间，实则存在一种更为精巧、更为深刻的呼应或关联。这些片段就像是那些根系在土壤之下交织的树木，看似“各自为政”，实则紧密相连，不可分割。 ⑤文章的“断续之美”，在于看似东鳞西爪，实则血脉相通。如欧阳修的《醉翁亭记》，时而写山水，时而写人情，看似不连续，却始终有一根金线串联其间，这根金线即作者的主观感受——“乐”。文章的起承转合，皆统摄于此。描写山水，是抒发内心的愉悦；写游人络绎不绝，是表现人情的欢乐；写酿泉为酒、野餐作乐，是表达宴饮的快乐；写鸟鸣林间，是展示自然之乐，更是为了彰显太守自得其乐的境界。整篇文章围绕着“乐”展开，犹如“珠玉穿于金线之上，万般光芒汇聚于一镜之中”，有了聚焦点，笔触就从容自如，越发流露出生机。 ⑥断续之法，贵在神妙。断，绝非戛然而止的休止符，而是如鸟儿收羽暂歇，蓄势待发；如书法中的回锋收笔，似断实连。续，是对“断”的巧妙回应，它不仅要求作者能够自然地承接前文，更要能够在“续”中拓展文章的深度与广度。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，突然插入“长妈妈讲美女蛇的故事”，看似打断对园景的描写，实则延续了童趣与神秘感；《红楼梦》中“黛玉葬花”后插入贾府宴饮，以乐景反衬哀情，断在场景，续在情绪。二者都通过对看似断裂处不露声色的“接骨”，让文字从“在场”到“缺席”再到“在场”，生长出超越文本的意义。 ⑦断续艺术的美学价值，指向文学的本质——不是单向的灌输，而是作者与读者之间双向的智力激荡。断续艺术体现了作者对读者智慧和阅读主体性的信任与尊重。信得过读者，才敢留白，才敢跳跃，才敢在似乎该连接处突然断开。作者在文章中突然切碎时间线，隐去关键线索，不是在制造阅读障碍，而是为读者凿开一扇通向无限可能的窗。从读者角度看，他们在阅读过程中积极参与，通过联想与思考，与作者进行一场跨越时空的智力碰撞与情感共鸣。这种互动，不仅让读者获得更为丰富的阅读体验，更让文学作品在读者的参与下，展现出更为多元与深刻的内涵。 （摘编自张笑冰《断续之美》，有删改） 11、请借助段首句梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 （2025·山西·中考真题）班级开展“碰撞·幸福火花”小组合作学习活动。请参与并完成下面小题。 谈静气 ①闻一多先生在30年代国立青岛大学教书期间，从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，静心著书。几年辛苦，终成《唐诗杂论》。青年人也要涵养静气，方能有所成。 ②静气是一种气质和修养，也是一种境界和智慧。有静气的人，面对烦躁时能清醒，面对诱惑时能冷静，面对危难时能沉着。从“静而后能安，安而后能虑”到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”到“每临大事有静气”，中华优秀传统文化历来推崇静以修身。 ③对于当代青年来说，能否做到胸怀静气、处变不惊，一定程度上决定了能否担大任、挑大梁。如果缺少静气，就很难沉下心来思考问题，做人做事往往会心浮气躁。只有涵养静气，才能多些淡定从容，少些手忙脚乱，专心专注地把事情做好。 ④涵养静气要坚持博览群书。鱼离水则身枯，心离书则神索。读书不仅是获取知识的渠道，也是涵养静气的方法。越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。要通过研读理论著作以改造思想，深读专业书籍以提升能力，品读文化典籍以陶冶情操，做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。 ⑤涵养静气要敢于接受磨炼。“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”大事当前的沉着冷静，往往得益于经历过艰难曲折，接受过困难挫折的磨炼。苏轼一生起起落落、颠沛流离，经历了无数磨难，也因此养成了处变不惊、镇定自若的性格。青年人要敢于接几次“烫手山芋”，多经历一些“磕磕绊绊”的洗礼打磨，在经大事解难事中不断涵养静气。 ⑥涵养静气要常怀律己之心。“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。”要常怀律己之心，排除私心杂念，使自己保持头脑冷静、心态平静，做到虽得意而不忘形，处困顿而不沉沦，临诱惑而不动摇。 ⑦青年朋友们，请涵养静气，只有做到遇事不慌、处事不乱，才能担大任、挑大梁！ （节选自《解放军报》2025年3月11日，有删改） 12、一组同学制作了下面的思维导图，梳理选文的论证思路。请帮他们填写其中空缺的部分。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第03讲 论证思路分析 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 选择题 03·真题诊断练 1、【答案】①1975年湖北秦墓中发现我国最早木牍家书。②家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、行使家教和传承家风。③博览古今家书，感受中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 这篇文章通过家书这一载体，深入探讨了家风传承的重要性。文章从古代秦墓中的家书实物入手，逐步展开，列举了司马光、曾国藩、梁启超等历史名人的家书，以及现代谢慕兰老人的家书，展现了家书在不同历史时期、不同社会阶层中的多重功能。文章不仅强调了家书作为沟通工具的作用，更突出了其在家庭教育、家风传承中的深远影响。通过丰富的实例，文章生动地展示了家书如何成为家庭文化的重要组成部分，传递了尊老爱幼、勤俭持家等中华传统美德。整体结构清晰，论证有力，具有较高的文化价值和教育意义。 2、【答案】守拙，是苦干的别称 焦裕禄和南仁东吃苦守拙的事例 引用华罗庚的诗 干工作做事情需要“拙劲” 3、【答案】（1）生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式。（2）接纳自我认知的缓慢，不必焦虑，避免用精明算计代替内心反思。 题型 简答题 4、【答案】答案示例一：“至于”之前，文章论述了要想成功，需要有痴劲、韧劲、闯劲的观点。之后用关联词“至于”推进论证的进程，用走捷径的“聪明人”不能取得真正成功的现象，对前面提到的观点进行补充。 答案示例二：“而”之前，讲的是走捷径的“聪明人”不能取得真正成功的现象。之后用关联词“而”推进论证的进程，将两类人进行对比论证，再次强调了干事创业要有一股子劲。 5、【答案】示例：第②段承接第①段中的话题（观点），解释了“创新性”和“发展”的内涵，强调了传统文化创新性发展的重要意义，，进而引出下文对推动传统文化的创新性发展所需要条件的进一步论述。 6、【答案】示例：本句用“不能是……而应是……”，强调了建构礼仪文化新形态应实践创造。在前文论述礼仪文化形成新形态的基础上，进一步从三方面具体论述怎样建构新形态。 7、【答案】示例：首先提出观点：开发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象。然后从两个方面阐释——数字人不仅要体现科技的进步，更要有文化的辨识度。最后以“谷小雨”为例，对以上两方面做进一步阐释，从而证明本段观点。 8、【答案】示例：第②-⑤段以层进式论证结构展开，首先在②段提出并具体阐释何为“拔尖创新人才”，第③段紧接着用事实论证的论证方法，举钱学森等人的例子，说明作为拔尖创新人才还须有强烈的家国情怀和责任担当意识；第④-⑤段继续进行举例论证，通过我国自主研发5G技术的例子，进一步论证培养拔尖创新人才的要求，即要明确自主创新这一培养方向，还要建立有效的培养机制。 9、【答案】 勤 读书贵在破 善于联想 处处有心 10、【答案】a.事物的发展要有“度” b.家庭教育要有“度” c.掌握“度”的重要性 11、【答案】①阐释文章“断”与“续”的内涵；②论述断续艺术的美学价值（指向文学本质，是作者与读者双向智力激荡）。 12、【答案】（1）青年人也要涵养静气，方能有所成 （2）涵养静气要常怀律己之心 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $