第一单元阅读综合实践&写作 考虑目的和对象-【探究在线】2025-2026学年八年级下册语文高效课堂导学案（统编版·新教材）

温馨提示：清做完后再看答案！ 的延安特色，这里代指“亲人们”，因此修辞手法 是借代而非比喻。 参考答案及解析 课内精读 4.(1)忆话看颂(2)重逢赞美 5.动作描写。“抓”有紧握不放之意，“贴”有紧挨之 第一单元 意。这里通过动作描写抒发了诗人的真挚情感 1社戏 表现了诗人与延安的亲密无间及诗人对延安土地 积累运用 的珍爱。 1.(1)rǔ 慰 嘱咐怠yi hang偏僻 6.运用比兴的表现手法，先说羊羔吃奶之事，以引出 (2)涌 踊姣皎 “我”吃延安小米长大成人之事，目的是说明“母 (3)社戏唱的是忠孝故事，传的是文化根脉。 亲延安”对延安儿女的养育之恩，同时也写出了延 2.D【解析】D.结合《社戏》结尾处的“真的，一直 安儿女对“母亲延安”的眷念之情。 到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”，可看 7.结合“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家 出“我”对豆的喜爱，因此对“豆很好吃”的评价应 中”“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”等句子 该是出自真心，不应是“违心地应付”。 可知，两行一节。结合“迎、中”“根、人”等韵脚可 课内精读 知，节内押韵；且每两句并不要求对偶和平仄，形 3.戏后归航（月夜归航）。 式活泼，节奏自由。结合“树梢树枝树根根，亲山 4.“回望”二字表现了“我”依依不舍的心情。“罩” 亲水有亲人”“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红 旗手中的书”等句子可知，善用比兴。 字通过视觉描写表现戏台如梦如幻的情景，再次 类文品读 以仙境比拟戏台，与来时情形相呼应，表现了 8.说“延安是红色的”，是因为延安是中国革命的圣 “我”对社戏的喜爱、留恋。 地。“火热的激情、火红的党旗、火红的延安、火 5.侧面描写，通过旁观者的赞美从侧面衬托孩子们 红的年代…”这是红色延安给世界的印象。说 驾船技术的娴熟高超，突出归航速度之快。 “延安是绿色的”，是因为在改革开放后二十年的 类文品读 时间内，智慧、坚忍的延安人民用自己的勤劳，让 7.C【解析】C.从第⑤段“后来，我上了中学，学习 绿色地毯铺满了延安大地。 历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，觉得看秦腔 9.表明延安历史悠久，将延安曾经的荒凉贫瘠与日 还能增长历史知识”可知，“我”上了中学才明白 后发生的巨变进行对比，同时也表明历史悠久的 了秦腔还能增长历史知识。选项中“儿时的‘我' 延安曾经也是绿色的，雨水充沛、湖泊密布、草木 明白了秦腔还能增长历史知识”理解错误。 繁茂，为后文写改革开放后二十年内延安铺满绿 8.父亲讲戏伙伴嬉戏村民看戏 色作铺垫。 9.环境描写，渲染了早春村庄逐渐恢复生机的氛围， 10.运用排比的修辞手法，突出了延安既“古老”又 为下文秦腔社戏的开场作铺垫。 “现代”、既“庄严”又“鲜活”、既“沉稳”又“昂 10.①秦腔社戏对“我”而言，不仅仅是故乡的习俗，更 扬”、既“华美”又“朴实”的特点，节奏和谐，表达 是童年美好记忆的一部分，讲秦腔社戏的故事成 了作者对延安的喜爱和赞美之情。 了“我”迎春的方式，体现了“我”对秦腔社戏的喜 11.运用了对比的表现手法。用历史上延安“单调苍 爱与追念。②父亲为“我”讲秦腔社戏的故事，对 凉的黄色”与现在延安“漫山遍野的绿色”进行 “我”影响深远，“我”现在将秦腔社戏的故事讲给 对比，突出了延安变化之大，讴歌了延安人民的 儿子听，是希望秦腔社戏的文化得以传承。 勤劳和智慧，表达了作者对延安及延安人民的赞 素养提升 美之情。 11.(1)小文“小丑”是指扮演的滑稽人物。 素养提升 (2)示例：社戏表演应当传承。社戏是地域文化 12.（1)延安是中华文明重要的发祥地，更是中国革 瑰宝，体现历史风情；通过欣赏和参与社戏表演， 命的圣地。 (2)上联：游览革命圣地下联：传承延安精神 能增进对传统文化的理解和尊重。所以社戏不 3*安塞腰鼓 应该被遗忘。 积累运用 2回延安 1.(1)D(2)①撼②羁(3)叹为观止 积累运用 2.C【解析】C.语序不当，应该把“纠正”和“指出” 1.（1)kuang焕 调换位置。 (2)①①② 类文品读 (3)因为贺敬之对革命圣地延安的真挚情感中饱 3.对天地的敬畏和感激；歌颂人的伟大，对自由的追 含他对延安精神的礼赞，所以《回延安》能打动无 求；拥抱生活的坚定，处逆境而不懦弱的奋争。 数读者的心灵。 (答出两点即可) 2.C【解析】C.重音应放在“千声万声”上，体现出 4.运用比喻和排比的修辞手法，将鼓手们的舞蹈姿 对延安的深情。 态比作嫩柳交错、蚂蚱蹦跳、武士，生动形象地写 3.C【解析】C.“白羊肚手巾”“红腰带”具有鲜明 出了鼓手们舞蹈动作的柔美、活泼和刚劲，增强了 一探究在线·八 语言的节奏感和表现力，突出了羊皮扇鼓的精彩。 第一单元学习任务群专练 5.通过写安塞腰鼓、洛川蹩鼓、威风锣鼓，与羊皮扇 1.(1)yi礴撼liao 鼓形成对比，衬托出羊皮扇鼓独特的悲壮之感，突 (2)C【解析】C.人情世故：为人处世的道理。 出其蕴含的不畏天命、不服命运安排、不惧苦难的 本句用来形容社戏的故事，不符合语境。 精神内涵。 (3)B 6.示例：合适。本文介绍了陕北羊皮扇鼓这一民俗 2.C【解析】A.“国庆节”不是传统节日；B.《社戏》 文化。文中描述了羊皮扇鼓的表演形式、起源、发 选自小说集《呐喊》；D.“安塞腰鼓”是陕北黄土高 展以及蕴含的精神内涵，展现了陕北的风土人情 原特有的地域文化现象。 和地域文化，让读者感受到民俗的价值和意义，符 3.(1)①和妹妹插艾蒿，父亲做艾绳驱蚊，母亲缝香 合本单元拓展阅读材料的要求。 包、用艾蒿水应对小毛病 素养提升 ②尝试/信赖③传承/珍视 7.(1)示例：一鼓作气、欢欣鼓舞、紧锣密鼓 (2)①拟人手法。“醒来”“伸胳膊展腿”赋予艾蒿 (2)古代：军旅作战，鼓舞士气；图腾崇拜，以鼓为 等人的动作，生动展现了初春草木萌发的生机。 舞；庙堂祭祀，鼓人掌教。现代：欢庆佳节、开业庆 ②比喻手法。将艾蒿生长姿态比作怀素草书，突 典、水乡龙舟竞渡、生意人招揽生意等。 出其自由舒展的形态，表达了作者对艾蒿的喜爱。 4*灯笼 (3)表层：艾灸治愈腱鞘囊肿，疙瘩消失。深层： 积累运用 艾蒿不仅是物理治疗手段，更承载着童年记忆与 1.(1)sai picào阑燎(2)对英雄敬慕 母亲的爱，“隐秘的信号”象征亲情与传统疗法的 2.B【解析】B.成分残缺，应删去“通过”或“使”。 神奇联结。 3.B【解析】B.元宵节又称上元节，是农历正月十 (4)相同点：均承载亲情温暖。本文中父亲搓艾 五日，中元节是农历七月十五日。 绳、母亲缝香包体现家庭温情；《灯笼》中祖父掌灯 类文品读 夜行、母亲准备纱灯亦展现亲情关怀。 4.A【解析】A.结合第①段分析，父亲说“当玩了” 不同点：“艾蒿”更侧重传统民俗的传承（如端午 并非“不以为意”，而是体现了他不将手艺功利化 驱邪、艾灸疗法)；“灯笼”则延伸至家国情怀。 的淡然，以及对帮助他人的热忱。后文他为穷富 (5)示例： 人家都做灯笼，甚至送出自己留用的灯笼，均印证 成年的艾烟在腕间游走 了这一点。 四十一天的温热里 5.那些被赋予了灵魂的灯笼正如父亲的善良和爱 母亲的艾蒿水漫过记忆 心，在照亮别人的同时也照亮了自己，含蓄地赞美 失散的气味泊回斗室 了父亲的高尚品德。 第二单元 6.①“灯笼”是全文叙事的线索，也是父亲这一形象 5大自然的语言 的象征；②作者着力描写灯笼，突出了父亲把自己 积累运用 也做成了一盏灯笼，表达了作者对父亲的崇敬、赞 1.(1)孕萌(2)D 美之情。 (3)D【解析】D.“周而复始”是指一次又一次地 素养提升 循环，与句中的“循环”语义重复。 7.主体图案：用了灯笼、毛笔书法“春”字作为标志 2.A【解析】B.搭配不当，可将“地方”改为“季 性符号，构成灯笼高挂、喜迎新春的画面。 节”；C.句式杂糅，可改为“古代流传下来的许多 寓意：喜庆团圆、吉祥如意，来年生活红红火火。 农谚包含了丰富的物候知识，这些知识有待进一 阅读综合实践 步研究”；D.语序不当，将“避免”与“减轻”调换 1.D【解析】D.结合第2段“腊月里的灶间少有消 位置。 停，杀猪、宰羊、磨豆腐，家家都忙乱得很”可知， 3.A 乡村年节前很忙碌，并非“闲适”与“从容准备”。 课内精读 2.示例一：选A。采用对联形式，“台上笑台下笑” 4.采用对物候的影响程度由大到小、由主到次的逻 “看古人看今人”对仗工整，既描绘了台上台下的 辑顺序。 欢乐互动，又暗含戏曲“借古喻今”的特点，语言 5.“凡是”是总括某个范围的一切情况，表示无一例 诙谐，富有感染力。 外，用在此句中强调了一切近海的地方，都有“比 示例二：选B。运用比喻、对比、夸张等手法，将老 同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷”的特点， 人的脸比作“核桃皮”，突出其沧桑；“18岁春光” 体现了说明文语言的准确性。 以夸张对比，生动展现看戏时村民瞬间焕发出的 6.举例子、作比较。举英国南部两个时间段春初七 喜悦与活力，体现戏曲对乡村生活的滋养。 种乔木抽青和开花日期不同的例子，并将两个时 3.文中的戏台描写打破舞台界限，暗示戏剧与生活 间段春初七种乔木抽青和开花日期的平均值作比 的交融。《社戏》中的戏台描写，虚实结合，隐喻 较，突出强调物候现象来临的迟早还有古今差异 童年美好与看戏的期待。 这个因素，使说明更具体，更有说服力。 4.戏刷以唱腔等艺术形式化解生活苦难，让人在虚实 类文品读 交织中舒展心灵；它守护着乡村的精神文化，拉近 7.①芳草的枯荣有一年一度的循环，春风一到，芳草 人与自然的距离，启示人们以乐观态度面对生活。 就苏醒了；②绿是江南地区春天来临的标志（物候 年级语文（下） 21©阅读丝 阅读下面文章，回答问题。 一台戏拢住村庄的人气 葛水平 ①戏在民间，让历史有一种动感。 ②大幕二幕层层拉开，好端端的历史开合在 人间舞台上。乡间的风花雪月都是在台上和台 下的。台上的行事带风，一言一行一招一式，程 式化。 ③“上场舞刀弄枪；张口咬文嚼字”。 ④“台上笑台下笑台上台下笑惹笑；看古人 看今人看古看今人看人”。 ⑤戏剧是人用来表达情感、对抗真实生活中 的苦难的工具，并得到大多数人的认可。人的感 官和精神之间存在某个桥梁，有时达到出神入化 的程度。戏里暗含了人世间分离和愈合。 ⑥中国，有多少村庄就有多少个戏台。 ⑦秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。台 上锣鼓家伙猛一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般 的脸上，会漾开一片18岁春光。 ⑧“春祈秋报”，是远古先民留下的对土地 神灵的崇拜。山西民俗文化历史悠久，至今保存 了许多悠久的民俗事象与活动。比如“迎神赛 社”，这源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结 束后，陈列酒食祭祀田地，并相互祝酒作乐，称为 “赛社”。赛社和赛戏日子的到来不仅萦绕禽畜鼎 沸，更是让全村人都在繁忙地往返。一台戏把血 和肉粘连在躯干上，把外出的脚步声拽了回来。 ⑨赛戏开始，台上关公手举大刀追杀华雄， 从戏台上踩着锣鼓点一鼓作气追到台下。 ⑩两位演员在观看的人群中穿梭，那时节， 一个胸前挂着鼓、一个臂弯上挂着锣的乐队跟着 他俩，有一下没有一下地敲打着。他们绕场子边 打边跑，一时又跑到了场子外的街道上。鸡们狗 们家畜们，老者站在村边的路沿上，下巴磕一翘 11探究在线八年级语文（下） 宗合实践 一翘的，嘴张着笑不出声来。 ①笑在肚子里乱窜。 ②一群大小娃蛙跟在后头，走进村街，“关 公”和“华雄”沿途随意抓取摊贩的瓜果梨桃，边 吃边打，只觉寒风并不都是凉风刺骨，亦有千姿 百态。 ⑧一群娃娃横晃着膀子钻到演员前面，两张 挂了油彩的脸齐齐对着娃娃们扮鬼脸，娃娃们呼 呼四散，敞亮的空地上，把历史演得玩儿似的轻松。 ④演员与观众融为一体，演出气氛高潮迭 出，村子有多大，戏台就有多大。民间奔田地、奔 日月、奔前程的普通人，看戏看热闹。热闹中那 些非想，闭眼、睁眼、醒着、梦着，黄尘覆盖在村口 大道上，一出戏明晃晃亮过来。 ⑤谁见过这样的演出！无论过去还是现在， 走至村口的人都要愣愣站站，步子里显出几分怀 念，盼一场戏开始。 ⑥乡村的戏台经历了完整的嬗变过程，它是热 闹的中心，于平淡平常之中系着揪肠挂肚的乡情。 ⑦要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定 是戏台。只要唱戏了，生活就进入了最饱满的时 刻。很多人平常想不起来，在你就要忘掉的时 候，一转身却在戏台下碰面了。天涯海角走远的 家乡人，回乡看戏，啥时候念着了，心吊在腔子里 都会咣咣响。 ⑧戏台除了演绎历史，戏剧脸谱也好看。生 活中晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的 人脸，在戏剧中勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸 谱。关羽的丹凤眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵 匡胤的面如重枣，媒婆嘴角那一颗超级大痦子 等，夸张着我们的趣味。 ⑨记得有一年麦黄时节，故乡山神凹适逢有 人画炕墙画。小小的一方炕上有着历史的血缘， 是历史的基因留下的印迹，民间手艺人用自己的 方法描绘出来。我在炕墙画中看到了国仇家恨， 它传达着一份无可言说的力量。 ②④人这一辈子有多少人事可以入了戏？戏 剧人生，人生戏剧，它就埋伏在村庄那头，随时可 能扑向我们。生活需要戏剧化，只有等到合适的 时机，普通人事才可获得再生，生活背后的苦难 才会获得新生。 @一场庙会结束后，冬天真正开始了。村庄 成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世 界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而在生 活中交谈的人们，无异于在重复从前的每一个冬 天，他们抑制着自己的情绪，在黑白世界里想着 明年春来第一场戏。 ②②旺盛的日子，一天胜似一天，一直到入了 腊月。腊月里的灶间少有消停，杀猪、宰羊、磨豆 腐，家家都忙乱得很。一个最大的节日在等着， 那是一个样样儿不能耽搁下的好日子：年，和年 后的一台戏。 ②四戏台，牵动着我的想象让我相信世界上 不仅存在着精神与念想，同时还有守候。能够守 候这些美好的事物，在生存的距离里与自然更为 亲近，是因为曾经看过的戏，它告诉了人们太认 真的事都该由唱腔中的“咦、呀、呼、哪、咳、哎” 这些虚字、衬字带过，这样，人生才好舒展明朗。 (选自《人民日报》2025年04月30日，有删改) 1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 () A.本文以“春祈秋报”为例，说明山西民俗活 动源于周代蜡祭，与农耕文化紧密相关。 B.文中“一台戏把外出的脚步声拽了回来”暗 含戏剧对游子的感召力，体现乡情凝聚。 C.作者认为戏剧脸谱通过放大生活细节，如 “晒得漆黑的脸”，艺术化传递人性百态。 D.文章提到“腊月里的灶间少有消停”，意在表 现乡村生活的闲适以及年节前的从容准备。 2.文中画横线的语句都描写看戏的观众，请从 A、B中任选一句，品析其表达效果。（教材知 识点关联：赏析修辞艺术特点及妙处)】 A.台上笑台下笑台上台下笑惹笑；看古人看 今人看古看今人看人。 B.台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开 一片18岁春光。 3.文章第④段与链接材料均涉及戏台描写，两文 的描写角度有什么不同？请简要分析。（教材 知识点关联：综合运用多种表达方式)】 【链接材料】 最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的 一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎 分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这 里出现了。 (节选自《社戏》) 4.请结合全文内容，谈谈你对文章结尾画波浪线 句子的理解。 第-单元12 ©写作考虑目的和对象 ■■■写作导航■■● 凸显主要事实，州诰力求简洁 有明确的日的 考虑“为什么写”，希望达到什么样的效果 “为什么说 说明性文章一考虑“向谁说明” 要考虑读者对象 “对谁说” 表达思想、抒发感情的文学作品一对着读者说话 “日的”和“对象”有密切联系一明确假想读者，考虑写作日的 ■■■例文引路 ● 致××中学校长办公室的建议书 《赏析《 尊敬的张校长： 您好！我是八(5)班学生小湘。在参与“校园环保小卫士” 活动时发现，虽然教学楼每层设有分类垃圾桶，但午休时间常出 现垃圾混投现象①。据我校后勤部数据，可回收物日均错投量达 ①用具体观察引出问题。 12千克，相当于每年浪费4.3吨再生资源②。现就完善垃圾分类 ②数据增强说服力。 体系提出几项建议： 一、现存问题分析 1.标识系统待优化：现有垃圾桶仅用文字标注，色块面积不足，色 ③考虑特殊群体，体现周 弱学生难以辨识。③ 全性。 2.监督机制缺失：午间保洁空档期无人引导，部分同学因赶时间 随意投放。 3.教育形式单一：仅靠班会宣传，缺乏实践体验环节。 二、具体改进方案 1.可视化改造工程（预算约2000元） 在垃圾桶盖喷涂大幅色块（绿/蓝/红/灰占比60%以上）； 增设透明投放口，展示内装物范例（如饮料瓶样本）。 2.“彩虹值班岗”制度 每周安排各班环保委员轮值，佩戴定制徽章在投放高峰时段 (7:30—8:00和12：00一13：00)指导，纳入“优秀班级”评比加分项。 3.沉浸式教育活动 每月开展“垃圾重生工作坊”，用利乐包制作笔记本、塑料瓶搭 ④具体案例增强可行性。 建生态墙④，在生物课融入微生物分解实验对比教学。 13探究在线八年级语文（下） 三、预期效益说明 1.环境效益：预计可使分类准确率从58%提升至85%，每年减少 垃圾处理费用约1.2万元。 2.教育效益：通过实践培养环保习惯，契合新课标“责任担当”核 心素养要求。 四、可能存在的疑虑回应 1.增加学生负担：值班岗每次仅需2人/15分钟，采用自愿报名制。 2.改造影响美观：拟邀请美术社设计卡通标识，使垃圾桶成为环 保宣传载体。 恳请校长考虑上述建议。如需详细方案，我们环保社已制 作3D改造效果图备询。 此致 敬礼！ 建议人：小语 2025年10月25日 ■■。名师点评·■口 本文开篇表明学生身份+具体班级，增强可信度；结尾提及社团资源，展示准备充分。全篇采用 “问题一方案一答疑”结构，预判管理层顾虑并给出解决方案，既有全校宏观数据，又有具象化换算 (如12千克→4.3吨/年)，并且文章严格遵循建议书格式，可作为初中生学习建议书写作的范本。 ©第一单元学习任务群专练 1.阅读下面文段，完成小题。 ①这种文化基因已经深深融入我们的血 民俗文化如一座巍峨的精神丰碑，始终屹 脉，成为民族精神不可或缺的一部分。②在这 立在中华文明的沃土之上。每当看到安塞腰 个快速变迁的时代，守护这些民俗文化，就是 鼓那磅b6的气势，或是社戏台上演员们踊跃 在守护我们共同的精神家园。③他们用最朴 献艺的身影，总会被这种原始而真挚的生命力 实的仪式，诠释着对天地的敬畏、对祖先的追 所震hàn。这些传承千年的民俗活动，就像燎 思、对未来的期盼。④最动人的是，在这些民 原的星火，在时光的长河中生生不息地传递着。 俗背后，我们看到的是普通人对生活的热爱与 在陕北高原上，当百十个腰鼓手齐声擂鼓 坚守。 时，那雷霆万钧的阵势令人叹为观止；在江南 (1)给加点字注音，根据拼音写汉字。 水乡，社戏的唱腔在月夜下流转，诉说着人情 屹立( 磅b6() 世故的悲欢离合。这些民俗活动周而复始地 震han( 燎原( 上演，仿佛在对抗着时间的流逝，让古老的智 (2)文段中画横线的词语使用不当的一项是 慧得以永续传承。 () 第-单元14