组合小卷06 杂记文言文：理解选择+句段作用+手法+观点评析等（综合训练）（上海专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

组合小卷06 杂记文言文:理解选择+句段作用+手法+观点评析等 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题11分）阅读下文，完成小题。 大龙湫记 [元]李孝光 ①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽郤，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” ②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。 1．(3分)赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。 2．(3分)下列对本文分析恰当的一项是（   ） A．第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。 B．第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。 C．作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。 D．作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。 3．(5分)文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 4．(3分)第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 5．(3分)对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 6．(5分)本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 7．(4分)第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。 8．(3分)对文章理解正确的一项是（    ）。 A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 9．(4分)文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 杏花书屋记 （明）归有光 ①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” ②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ ③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 ④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。后卒于南京刑部右侍郎任上。 10．(3分)对本文理解不正确的一项是（    ） A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。 B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。 C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。 D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。 11．(4分)分析第②段画线句在文章中的作用。 12．(4分)概括本文的写作意图。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 郢州孟亭记 （唐）皮日休 明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“ a ”；乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“ b ”；谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“ c ”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜①；七十子思仲尼，则师有若②。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。 注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。 13．(3分)下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（   ） （1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城 （2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐  （3）荷风送香气，竹露滴清响 A．（1）（3）（2） B．（3）（2）（1） C．（3）（1）（2） D．（2）（1）（3） 14．(3分)以下对文章分析正确的一项是（   ） A．孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。 B．孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。 C．王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。 D．郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。 15．(5分)本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 游西陂记 [清]管同① ①庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏②西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。” ②既入陂，至赐书堂③，晤其主人④，出王翚石谷所为六境图⑤，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉 ⑥。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石⑦也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。 ③抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已⑧。是为记。 （选自《因寄轩水集》） [注释]①管同：清代散文家，桐城人，姚鼐弟子。②宋氏：指宋荦（luò），字牧仲，清代诗人、画家、政治家，康熙间负有盛名，官至江苏巡抚、吏部尚书。③赐书堂：安置康熙皇帝赐书的厅堂。④主人：指宋荦后人。⑤王翚石谷句：王翚（huī），字石谷，清初画家。六境图，宋荦《西陂杂咏》共六首，分咏渌波村、钓家、纬萧草堂、松庵、芰梁、放鸭亭六境。王石谷以此为图。⑥尤展成句：尤侗，字展成，清初文学家、戏曲家。朱彝尊，字锡鬯（chàng），清初文学家。二人在六境图上有所题咏。⑦艮岳石：太湖石之类的奇石。⑧已：通“矣”。 16．(3分)对第②段分析恰当的一项是（   ） A．作者由外及内，内外形成强烈对比，陂外名胜不存，而陂内旧物至今完好。 B．依次写赐书堂、六境图、尚书遗像、艮岳石等，移步换景，凸显西陂盛况。 C．宋氏后人展示堂、图、像、石，使管同一行追慕尚书诗文风雅，不禁感叹。 D．陂内的衰败与陂外并无二致，六境不存而图诗犹存，作者只能从纸上观景。 17．(4分)赏析第①段画线句的语言特色。 18．(4分)本文虽为游记，却多次回顾宋氏西陂的往昔，分析这样写有什么作用。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 听雨堂记 袁中道 ⑴乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”   ⑵嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏②好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾③即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。   ⑶今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 【注释】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。 ③麾：指挥、挥手 19．(3分)对第⑵段理解不正确的一项是（    ） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 20．(4分)第⑶段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。 21．(4分)你是否同意作者对苏氏兄弟的评价？为什么？ （本题15分）阅读下文，完成问题。 方竹图卷文 （明）李贽 ①昔之爱竹者，以爱故，称之曰“君”。非谓其有似于有斐之君子①而君之也，直怫悒无与谁语，以为可以与我者唯竹耳，是故傥相约而谩相呼，不自知其至此也。或曰：“王子②以竹为此君，则竹必以王子为彼君矣。此君有方有圆，彼君亦有方有圆。圆者常有，而方者不常有。常不常异矣，而彼此君之，则其类同也，同则亲矣。”然则王子非爱竹也，竹自爱王子耳。夫以王子其人，山川土石，一经顾盼，成自生色，况此君哉！ ②且天地之间，凡物皆有神，况以此君虚中直上，而独不神乎！传曰：“士为知己用，女为悦已容。”此君亦然。彼其一遇王子，则踈（古同“疏”）节奇气，自尔神王，平生挺直凌霜之操，尽成箫韶驾风之音，而务欲以为悦己者之容矣，彼又安能孑然独立，穷年瑟瑟，长抱知己之恨乎？由此脱之，鹤飞翩翩，以王子晋世也③。紫芝烨烨，为四皓饥也④。物之爱人，自古而然矣，而其谁能堪之。 ③今之爱竹者，吾惑焉。彼其于王子，不类也。其视放傲不屑，至恶也，而唯爱其所爱之竹以似之。则虽爱竹，竹固不之爱矣。夫使若人而不为竹所爱也，又何以爱竹为也？以故余绝不爱夫若而人者之爱竹也。何也？以其似而不类也。然则石阳之爱竹也，类也，此爱彼君者也。石阳习静庐山，山有方竹，石阳爱之，特绘而图之，以方竹世不常有也。石阳将归，难与余别，持是示余，何为者哉？余谓子之此君已相随入蜀去矣，何曾别。 注：①有斐：有文采的样子。《诗经•淇澳》中有“有斐君子”之语。②王子：东晋王子猷。他雅爱竹子，有“何可一目无此君”之语。③王子晋：即王子乔，东周人，传说他成仙后乘白鹤升天。④四皓：指秦末隐居在商山的四位白发皓须老者。相传四皓作《紫芝曲》，中有“晔晔紫芝，可以疗饥”之句。烨烨，一作“晔晔”，美丽繁茂的样子。 22．(3分)分析文章第②段列举王子晋、四皓事例的用意。 23．(4分)下列对文章理解正确的一项是（） A．以昔之爱竹者与王子猷作对比，表明他与竹同类则亲、竹也爱他的观点。 B．以士为知己、女为悦己与王子猷爱竹作类比，表现他对竹子的知遇之感。 C．第②段以拟人手法形象描绘竹子的气节神韵，表达作者喜欢竹子的原因。 D．以昔之爱竹者与今之爱竹者作对比，突出今之爱竹者狂放傲慢缺乏真爱。 24．(4分)第①、第③段画线短语意思相同，它们有何不同作用？ 25．(4分)作者认为“凡物皆有神”，物也爱人，对此观点加以评析。 （本题8分）阅读下文，完成下面小题。 新城游北山记 晁补之① 去新城②之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢③，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳④伏见，堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖⑤。其上有乌，黑如鸲鹆⑥，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。稍西一峰高绝，有蹊介然⑦，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筿⑧仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎⑨皆鸣，二三子相顾而惊，不知身之在何境也。 且暮皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛⑩，声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立⑪突鬓⑫之状，二三子又相顾魄动而不得寐。迟明⑬皆去。 既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。 （选自晁补之《鸡肋集》） 【简注】①晁补之（1053-1110），字无咎，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋神宗元丰进士，曾任吏部员外郎、礼都郎中兼国史编修等职。因多次上书主张收复被辽侵占的幽蓟十六州，就被懦弱昏庸的北宋朝廷一贬再贬，从而回家隐居。他的文章流畅简洁，很为苏轼欣赏，在当时被誉为“苏门四学士”之一。②新城：地名，在今浙江省富阳县地界。③幢：古代作为仪仗用的一种旗帜。④沮洳（jùrù）：低湿之地。⑤蚖（yuán）：蝮蛇。⑥鸲鹆（qúyù）：鸟名，俗称信哥。⑦介然：形容道路的界线分明。⑧篁筿（huánxiǎo）：大竹小竹。这里指竹林。⑨铎（duó）：大铃，古代的一种乐器。⑩摩戛：摩击。⑪离立：一个个孤零零地立着。⑫突鬓：鬓毛怒张。⑬迟明：将近天明的时候。 26.（3分）下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 松下草间的泉水缓缓流淌，发出“潺潺”之声，作者以声衬静，凸显山林幽寂。 B. 松间藤蔓长达数十尺，形态被比作“大蛇”，生动写出其攀援的柔韧之姿。 C. 山僧身着布袍、脚穿便鞋前来迎接，与人交谈时惊讶回望，如同麋鹿般难以接近。 D. 山顶屋舍依崖壁而建，设有栏杆，作者一行人可直接推门进入，无需曲折绕行。 27．(5分)文中写道：“有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。”请简要回答：作者的这一笔，在文中有什么作用？ 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷06 杂记文言文:理解选择+句段作用+手法+观点评析等 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题11分）阅读下文，完成小题。 大龙湫记 [元]李孝光 ①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽郤，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” ②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。 1．(3分)赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。 2．(3分)下列对本文分析恰当的一项是（   ） A．第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。 B．第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。 C．作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。 D．作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。 3．(5分)文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。 【答案】1．“捣”字用比拟手法形象地写出了瀑布冲入深潭时的磅礴气势，传神地表现出大龙湫的雄劲，极富视觉冲击力，也与后文“轰然万人鼓”的听觉感受相呼应。 2．C 3．答案示例：①第一段中未见瀑布时通过写游人的胆战心惊来烘托水声之大，有先声夺人之效；②通过写“人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑”的举动和神情反衬出大龙湫瀑布的声如“震霆”般的雄壮；③第二段中对人物接水、失瓶、取瓶、大笑的描写，极具生活气息，既突出了冬季大龙湫瀑布水势“乍大乍小”的特点，又渲染了悠然自得的氛围；④文章最后描写行人游兴未尽，徜徉曲径见月的场面，进一步烘托了大龙湫的诗情画意，令人回味无穷。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 4．(3分)第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 5．(3分)对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 6．(5分)本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 【答案】4．①骈句写出征收货物之多，路程之远以及运输的往来船只之多，以骈句的节奏感强调调度有序。 ②散句形象地体现许君任制置发运使期间运筹帷幄，化繁为简，并点明治理成效。 ③张弛有度、灵活多变的形式表现了对许君治政能力的赞赏。 5．C 6． 第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财，彰显仁孝敦厚。 本段侧重表现私德之淳，与前文彰显公职之能形成互补。 园中草木禽鸟和乐之景正是许君家族仁爱孝悌的显现，为“以园观人”的主旨做铺垫，表现作者对其家风化育一方百姓的赞赏与推崇。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 7．(4分)第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。 8．(3分)对文章理解正确的一项是（    ）。 A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 9．(4分)文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 【答案】 7．答案示例：第一次提及卫武公作《抑》，论证“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”。第二次具体引用《抑》中诗句，论证“君子慎其独也”。文章借助卫武公的例子，推进了对于“强”的分析。 8．D 9．答案示例：首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。其次，先解释强的意思“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。最后，通过引用《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 ） （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 杏花书屋记 （明）归有光 ①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” ②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ ③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 ④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。后卒于南京刑部右侍郎任上。 10．(3分)对本文理解不正确的一项是（    ） A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。 B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。 C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。 D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。 11．(4分)分析第②段画线句在文章中的作用。 12．(4分)概括本文的写作意图。 【答案】10．B 11．①内容：运用借代修辞，用“洞庭木叶”“芳洲杜若”代指沅、湘；虚实结合，当下和过去交织。②作用：结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，表达对先人的悼念之情。 12．①缅怀友人先人的忠义，赞扬其气节、精神。②祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 郢州孟亭记 （唐）皮日休 明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“ a ”；乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“ b ”；谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“ c ”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜①；七十子思仲尼，则师有若②。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。 注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。 13．(3分)下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（   ） （1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城 （2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐  （3）荷风送香气，竹露滴清响 A．（1）（3）（2） B．（3）（2）（1） C．（3）（1）（2） D．（2）（1）（3） 14．(3分)以下对文章分析正确的一项是（   ） A．孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。 B．孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。 C．王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。 D．郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。 15．(5分)本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。 【答案】13．D 14．C 15．两种看法并不矛盾。①本文作者皮日休是从孟浩然的道德境界和人格魅力出发，评价孟浩然虽然贫穷但道德高尚、虽然已经去世但诗文不朽，达到了“士”的最高境界；②《唐才子传》作者感慨孟浩然虽然才华横溢，声名远播，但没有在明君在位的朝代踏入仕途实现政治理想，是一件可悲可叹的事情。这是从政治仕途的角度评价孟浩然的人生际遇。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 游西陂记 [清]管同① ①庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏②西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。” ②既入陂，至赐书堂③，晤其主人④，出王翚石谷所为六境图⑤，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉 ⑥。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石⑦也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。 ③抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已⑧。是为记。 （选自《因寄轩水集》） [注释]①管同：清代散文家，桐城人，姚鼐弟子。②宋氏：指宋荦（luò），字牧仲，清代诗人、画家、政治家，康熙间负有盛名，官至江苏巡抚、吏部尚书。③赐书堂：安置康熙皇帝赐书的厅堂。④主人：指宋荦后人。⑤王翚石谷句：王翚（huī），字石谷，清初画家。六境图，宋荦《西陂杂咏》共六首，分咏渌波村、钓家、纬萧草堂、松庵、芰梁、放鸭亭六境。王石谷以此为图。⑥尤展成句：尤侗，字展成，清初文学家、戏曲家。朱彝尊，字锡鬯（chàng），清初文学家。二人在六境图上有所题咏。⑦艮岳石：太湖石之类的奇石。⑧已：通“矣”。 16．(3分)对第②段分析恰当的一项是（   ） A．作者由外及内，内外形成强烈对比，陂外名胜不存，而陂内旧物至今完好。 B．依次写赐书堂、六境图、尚书遗像、艮岳石等，移步换景，凸显西陂盛况。 C．宋氏后人展示堂、图、像、石，使管同一行追慕尚书诗文风雅，不禁感叹。 D．陂内的衰败与陂外并无二致，六境不存而图诗犹存，作者只能从纸上观景。 17．(4分)赏析第①段画线句的语言特色。 18．(4分)本文虽为游记，却多次回顾宋氏西陂的往昔，分析这样写有什么作用。 【答案】 16．D 17．（1）运用比喻手法，把数百株巨木苍翠茂盛的树冠，比作用云雾织成的帷幕，与其他无存的名胜形成对比，引发读者对生命的思考；（2）用词简洁而又准确生动。“蓊然青葱”，从形态和颜色两个角度写出了树木旺盛的生命力；（3）句式长短结合，参差错落，形式优美。 18．（1）回顾当年宋尚书用重价买来艮岳石，让王石谷用画上的方法堆砌成假山的过往，与现下假山“为河水所冲败”“巨石布地如散棋”形成对比，引发昔盛今衰的感慨；（2）回顾宋尚书当年以诗文倾倒海内的盛况，百年之后“宾客园林之胜”却变成了“荒烟蔓草”之地，世事更迭，令人感到凄怆；（3）多次回顾宋氏西陂的往昔是为结尾的议论张本。在强烈的今昔对比中感悟到“富贵固无常”，从而告诉人们不能只图眼前富贵，应孜孜不倦地为国为民立德立功，人生才会有永恒不朽的意义。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 听雨堂记 袁中道 ⑴乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”   ⑵嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏②好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾③即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。   ⑶今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 【注释】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。 ③麾：指挥、挥手 19．(3分)对第⑵段理解不正确的一项是（    ） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 20．(4分)第⑶段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。 21．(4分)你是否同意作者对苏氏兄弟的评价？为什么？ 【答案】19．B 20．作者认为袁氏三兄弟间的情感和苏氏兄弟的情感不相上下；袁氏三兄弟的天伦之乐胜过二苏兄弟；自己没有仕途之累，两位兄弟也不是谋求功名之人，和苏轼兄弟相比更应该早日得听雨之乐，而不应重蹈覆辙。通过两相比较，表达了作者对兄弟早日团聚，享受闲居之乐的期盼之情。 21．作者认为苏轼高亢耿直、苏辙洁身自好，都不是迎合世俗、谋取功名之人，高度评价他们的风骨气度，这一点我是同意的；作者又隐晦地批评他们两人沉浮于宦海，而未选择隐居，不得享天伦之乐，从个人情感来讲，这样的评价无可厚非；但是我认为苏氏兄弟的经历也恰恰体现其不顾个人名利，表现其为官造福一方、济世为怀的胸襟与情怀，是值得肯定的，所以我不完全同意作者的评价。 （本题15分）阅读下文，完成问题。 方竹图卷文 （明）李贽 ①昔之爱竹者，以爱故，称之曰“君”。非谓其有似于有斐之君子①而君之也，直怫悒无与谁语，以为可以与我者唯竹耳，是故傥相约而谩相呼，不自知其至此也。或曰：“王子②以竹为此君，则竹必以王子为彼君矣。此君有方有圆，彼君亦有方有圆。圆者常有，而方者不常有。常不常异矣，而彼此君之，则其类同也，同则亲矣。”然则王子非爱竹也，竹自爱王子耳。夫以王子其人，山川土石，一经顾盼，成自生色，况此君哉！ ②且天地之间，凡物皆有神，况以此君虚中直上，而独不神乎！传曰：“士为知己用，女为悦已容。”此君亦然。彼其一遇王子，则踈（古同“疏”）节奇气，自尔神王，平生挺直凌霜之操，尽成箫韶驾风之音，而务欲以为悦己者之容矣，彼又安能孑然独立，穷年瑟瑟，长抱知己之恨乎？由此脱之，鹤飞翩翩，以王子晋世也③。紫芝烨烨，为四皓饥也④。物之爱人，自古而然矣，而其谁能堪之。 ③今之爱竹者，吾惑焉。彼其于王子，不类也。其视放傲不屑，至恶也，而唯爱其所爱之竹以似之。则虽爱竹，竹固不之爱矣。夫使若人而不为竹所爱也，又何以爱竹为也？以故余绝不爱夫若而人者之爱竹也。何也？以其似而不类也。然则石阳之爱竹也，类也，此爱彼君者也。石阳习静庐山，山有方竹，石阳爱之，特绘而图之，以方竹世不常有也。石阳将归，难与余别，持是示余，何为者哉？余谓子之此君已相随入蜀去矣，何曾别。 注：①有斐：有文采的样子。《诗经•淇澳》中有“有斐君子”之语。②王子：东晋王子猷。他雅爱竹子，有“何可一目无此君”之语。③王子晋：即王子乔，东周人，传说他成仙后乘白鹤升天。④四皓：指秦末隐居在商山的四位白发皓须老者。相传四皓作《紫芝曲》，中有“晔晔紫芝，可以疗饥”之句。烨烨，一作“晔晔”，美丽繁茂的样子。 22．(3分)分析文章第②段列举王子晋、四皓事例的用意。 23．(4分)下列对文章理解正确的一项是（） A．以昔之爱竹者与王子猷作对比，表明他与竹同类则亲、竹也爱他的观点。 B．以士为知己、女为悦己与王子猷爱竹作类比，表现他对竹子的知遇之感。 C．第②段以拟人手法形象描绘竹子的气节神韵，表达作者喜欢竹子的原因。 D．以昔之爱竹者与今之爱竹者作对比，突出今之爱竹者狂放傲慢缺乏真爱。 24．(4分)第①、第③段画线短语意思相同，它们有何不同作用？ 25．(4分)作者认为“凡物皆有神”，物也爱人，对此观点加以评析。 【答案】 22．仙鹤为王子晋飞翔，紫芝为四皓疗饥，这样由竹子爱人推及到凡物皆有神，凡物皆爱人，使议论更加深入。 23．A 24．前者由物外形的不同，进一步阐明人性与物性相通，可以彼此视作同类的道理，为下面的议论张本。而后者以方竹在世界上不常有，说明石阳爱方竹、画方竹的原因。 25．示例1：这种观点并不科学。人与物原本就不是同类，人能感知物的存在．而物不具备感知力，所谓的物爱人只不过是人的主观情感投射于客观事物而产生的移情效果，并非真正的物爱人。 示例2：这个观点具有独特的审美意义。建立审美关系有一个前提，那就是人与物之间的平等关系，如文中所说是“其类同”，人以平等真挚之情爱物，人能亲近物，物才能主动向人展示自身之美，达到物我交融的境界。 （本题8分）阅读下文，完成下面小题。 新城游北山记 晁补之① 去新城②之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢③，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳④伏见，堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖⑤。其上有乌，黑如鸲鹆⑥，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。稍西一峰高绝，有蹊介然⑦，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筿⑧仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎⑨皆鸣，二三子相顾而惊，不知身之在何境也。 且暮皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛⑩，声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立⑪突鬓⑫之状，二三子又相顾魄动而不得寐。迟明⑬皆去。 既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。 （选自晁补之《鸡肋集》） 【简注】①晁补之（1053-1110），字无咎，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋神宗元丰进士，曾任吏部员外郎、礼都郎中兼国史编修等职。因多次上书主张收复被辽侵占的幽蓟十六州，就被懦弱昏庸的北宋朝廷一贬再贬，从而回家隐居。他的文章流畅简洁，很为苏轼欣赏，在当时被誉为“苏门四学士”之一。②新城：地名，在今浙江省富阳县地界。③幢：古代作为仪仗用的一种旗帜。④沮洳（jùrù）：低湿之地。⑤蚖（yuán）：蝮蛇。⑥鸲鹆（qúyù）：鸟名，俗称信哥。⑦介然：形容道路的界线分明。⑧篁筿（huánxiǎo）：大竹小竹。这里指竹林。⑨铎（duó）：大铃，古代的一种乐器。⑩摩戛：摩击。⑪离立：一个个孤零零地立着。⑫突鬓：鬓毛怒张。⑬迟明：将近天明的时候。 26.（3分）下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 松下草间的泉水缓缓流淌，发出“潺潺”之声，作者以声衬静，凸显山林幽寂。 B. 松间藤蔓长达数十尺，形态被比作“大蛇”，生动写出其攀援的柔韧之姿。 C. 山僧身着布袍、脚穿便鞋前来迎接，与人交谈时惊讶回望，如同麋鹿般难以接近。 D. 山顶屋舍依崖壁而建，设有栏杆，作者一行人可直接推门进入，无需曲折绕行。 27．(5分)文中写道：“有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。”请简要回答：作者的这一笔，在文中有什么作用？ 【答案】26.C 27．这一笔以僧人形象为切入点，既丰富了游山的细节，又以小见大烘托环境特质，同时串联叙事脉络、深化情感体验，体现了杂记文“借事写境、融情于物”的笔法。 9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷06 杂记文言文:理解选择+句段作用+手法+观点评析等 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题11分）阅读下文，完成小题。 大龙湫记 [元]李孝光 ①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽郤，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” ②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。 1．(3分)赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。 2．(3分)下列对本文分析恰当的一项是（   ） A．第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。 B．第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。 C．作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。 D．作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。 3．(5分)文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。 【答案】1．“捣”字用比拟手法形象地写出了瀑布冲入深潭时的磅礴气势，传神地表现出大龙湫的雄劲，极富视觉冲击力，也与后文“轰然万人鼓”的听觉感受相呼应。 2．C 3．答案示例：①第一段中未见瀑布时通过写游人的胆战心惊来烘托水声之大，有先声夺人之效；②通过写“人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑”的举动和神情反衬出大龙湫瀑布的声如“震霆”般的雄壮；③第二段中对人物接水、失瓶、取瓶、大笑的描写，极具生活气息，既突出了冬季大龙湫瀑布水势“乍大乍小”的特点，又渲染了悠然自得的氛围；④文章最后描写行人游兴未尽，徜徉曲径见月的场面，进一步烘托了大龙湫的诗情画意，令人回味无穷。 【解析】1．本题考查学生赏析词语的能力。 “捣”的本义是用棍子等的一端撞击或捶打。原本是人的动作，这里用来写瀑布的“水”，用的是比拟手法；“捣”很有力量感，“水下捣大潭”，意思是瀑水向下冲击大水潭；该字形象地写出了瀑布冲入深潭时的磅礴气势，这个瀑布就是大龙湫，只用了这个细节描写，用了这一个字就传神地表现出大龙湫的雄劲，极富视觉冲击力，也与后文“轰然万人鼓”的听觉感受相呼应。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对比”错，作者写从大龙湫四周之景，主要从听觉、视觉的角度对沿路山景进行描摹，种种奇山异石令人目不暇接，为大龙湫正式出场做足了铺垫，因此写周围景色是烘托大龙湫； B.“用鱼和猿设喻”错，此处写鱼和猿不是比喻，而是实写，以鱼和猿两种动物来写这里环境的自在悠然，远离尘嚣。 D.“衬托”错，文章写了大龙湫的两种不同的景色：雨季的大龙湫，其基调是“雄奇喧腾”；而旱季大龙湫的基调则是“明丽幽静”。二者是并列关系，并非谁衬托谁。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏写作技巧的能力。 ①第一段中未见瀑布时写游人“入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉”，距离大龙湫还有好几里，水声之大令游人“心掉”，这是通过写游人的胆战心惊来烘托水声之大，有先声夺人之效； ②看到大龙湫之后写“水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑”，先写水声之大，犹如万人击鼓，接着通过写游人的举动和神情反衬出大龙湫瀑布的声如“震霆”般的雄壮； ③第二段中写仆人的行为，“家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑”，对人物接水、失瓶、取瓶、大笑的描写，极具生活气息；此处写的是大龙湫旱季的特点，呈现出“渤渤如苍烟，乍小乍大”的飘缈变幻之状，水声也变得回环潺谖，需要走上邻近的石桥，方能聆其清音。而此处写僮仆的行为，既突出了冬季大龙湫瀑布水势“乍大乍小”的特点，又渲染了悠然自得的氛围； ④文章最后描写“纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人”，面对这样的美景，作者的游兴到薄暮还未尽，直至月出东山，依然徜徉在洒满月色的曲径上。行人游兴未尽，徜徉曲径见月的场面，进一步烘托了大龙湫的诗情画意，令人回味无穷。 参考译文： ①大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢阴雨连绵，日夜不停。这一天，大风从西北刮起，才见到太阳出来。大龙湫的水势正大，进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从谷中曲折传出。跟随者都胆战心惊。望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势，又很像堂前的柱子。走过二百步，接着见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。再前行一百多步，此峰就又像是竖立着的大屏风了。它的顶峰裂开而又深陷，仿佛螃蟹的两只螯足，不时地摇动，游人心神紧张而不敢再往里走。我们转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。而后转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。东山脚下有诺讵那庵，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。走进庵堂躲避，瀑水的余沫仍然会飞溅入屋，好像暴雨来了一样。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过如同这样的瀑布。”　　 ②从此以后，我每年都会来一次。来时，常在九月。因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。今年冬天又是大旱，我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲击转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家里的奴仆们不能再取回瓶子。于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着手，想争先取回瓶子，因此而大声呼叫笑闹。西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人啼叫。我们放眼观赏很久，才走到瑞鹿院前——瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。这时太阳已经落下，青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情，仿佛老朋友。老先生就是南山公。 （本题11分）阅读下文，完成小题。 海陵许氏南园记 [宋]欧阳修 ①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。 ②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。 ③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。 4．(3分)第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。 5．(3分)对第③段画线部分的理解不恰当的一项是（   ） A．作者认为做事就怕半途而废。 B．作者认为凡事都要努力践行。 C．作者认为应该先实践后说话。 D．作者认为言语需要实践印证。 6．(5分)本文名为“南园记”，却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文，从内容和结构的角度，分析其作用。 【答案】4．①骈句写出征收货物之多，路程之远以及运输的往来船只之多，以骈句的节奏感强调调度有序。 ②散句形象地体现许君任制置发运使期间运筹帷幄，化繁为简，并点明治理成效。 ③张弛有度、灵活多变的形式表现了对许君治政能力的赞赏。 5．C 6． 第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财，彰显仁孝敦厚。 本段侧重表现私德之淳，与前文彰显公职之能形成互补。 园中草木禽鸟和乐之景正是许君家族仁爱孝悌的显现，为“以园观人”的主旨做铺垫，表现作者对其家风化育一方百姓的赞赏与推崇。 【导语】本文展现了欧阳修“文以载道”的典型笔法。文章以园林为引，实则构建了“为政—齐家—化民”的三重叙事结构：首段以治政之简喻园林之趣，次段以孝悌之行立家风之本，末段升华至“草木连理”的德化境界。骈散相间的语言既保留了宋记的典雅，又通过“呜呼”的感叹打破程式，在园林题记中寄寓了“由家及国”的儒家理想。 4．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①骈句及效果：“赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来”是骈句，即对仗工整的句子。“赋敛之多少”指的是征收赋税的数量情况；“山川之远近”涉及到地理上的距离远近；“舟楫之往来”描述了水上交通工具的往来情况。通过骈句的形式，将多个方面的事务并列陈述，节奏明快，富有节奏感。这种节奏感能够突出许子春在面对如此复杂、繁多的工作时，能够有条不紊地进行统筹规划，强调了他调度有序的能力。 ②散句及效果：“均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集”是散句。“视江湖数千里之外如运诸其掌”形象地比喻许子春对广阔地域上的事务了如指掌，就像把数千里的江湖之事都掌握在自己手中一样，体现出他对全局的掌控能力；“能使人乐为而事集”则说明了他的治理成效，能够让百姓乐于做事，并且事情能够顺利完成。 ③整体效果：整段话骈散结合，张弛有度。骈句部分以整齐的节奏和丰富的内容展现了许子春工作的复杂性和他调度有序的能力；散句部分则以灵活的表达方式突出了他的治理成效。这种形式上的变化，不仅使文章在表达上更加生动活泼，避免了单调，更能够充分地表达出作者对许子春治政能力的由衷赞赏之情。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“先实践后说话”错误。原文语句意思是，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。并没有提及“先实践后说话”的意思。 故选C。 6．本题考查学生理解文章结构思路的能力。 结合原文“事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑……司封之亡，一子当得官，其兄弟相让……君抚兄弟诸子犹己子……君素清贫，罄其家赀走四方以求医……其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹”可知，第②段讲述许君先父事其兄嫂甚谨，家风和睦，许君兄弟谦和相让，在兄长逝后善待其子，为其病不惜散尽家财等事例，全面展现了许氏家族孝悌敦厚的家风。 结合原文第一段“许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广……能使人乐为而事集……夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智”可知，第①段主要介绍许君的公职之能，而第②段则侧重于表现许君的私德之淳，如家族的孝悌传统和个人的仁爱行为。这两段内容相互补充，使读者对许君有更全面的认识，避免了只强调一方面而导致的片面性。 结合原文“凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩”可知，第③段由海陵许氏之例顺势提出了“以园观人”的主旨，而第②段正是对许君“孝德”之行的详细叙述，由此可见，第②段对许君“孝德”之行的详细叙述，为第③段提出“以园观人”的主旨做了充分的铺垫。 参考译文： ①高阳郡许子春，把海陵县郊的住所南面的空地整治成一个小园子，并在园中建造了某某亭和某某堂。许君担任江浙、荆淮制置发运使，统辖着六路七十州的广大地区。他对征收了多少赋税，山岳河流路程的远近，船只的来去，他都能合理地进行调度、运转和迁移，即便是几千里以外的江河湖泊的情况，他也好像把握在手掌之上，了解得非常清楚，所以他能使人乐意去做他分派的事情，并把事情办成功。在国家对外使用武力以后，他恢复前人长期废弃的职责，为京城补足匮缺的粮食，这样做了六年时间，业绩极为显著，他因此从国子博士晋升为主客员外郎，由判官转为副使。凡是处理繁杂的事情能够把握主要方面，那么事情就简单了，事情简单了就容易开展，并且不会违背事理，只有简单了，容易做了，这样认得心力才不会感到劳累，并且还有富余。他统辖七十六个州尚且心力有余，将几亩大的土地整治成园子，实在不足以施展他的才智。而对许君整治园子的事情，也不值得去写。 许君身上美好的东西很多，我只写他的一段故事以给海陵人看。 ②许君本是歙州人，世代都有孝顺的美德。他的父亲司封在父母双亡后，像服侍父亲一样服侍他的哥哥，并告诫妻子要想服侍婆婆一般服侍嫂子。衣服虽然破烂了，但哥哥不更换新的衣服，他不敢更换；饭食虽然准备得很充足，但哥哥还没吃，他不敢先吃。司封去世后，本该有一个儿子去做官，但兄弟们都互相谦让，过了很久，最后各位兄长把官位让给了许君，现在许君终于显名于朝廷了，光大了他们的门第。许君爱抚兄弟们的子女就如同自己的子女一般。有一年按例应该把统计账册上报朝廷时，碰上弟弟的儿子生病，许君滞留了很久，不忍心离开，侄子也不忍心脱离许君而留下来，许君便带着他一道赶路。许君素来清寒贫困，却竭尽家里的钱财，奔走各地，为侄儿求医抓药，侄儿吃的药，他一定亲手调制，吃饭喝水，他一定要亲自监护，甚至侄子大小便，他也亲自守候，察看排便的时间和将要大小便的神情，假如能帮助他料理便高兴，有时出现变化，违背了常规，便面呈忧伤悲戚的表情，好像不能忍受。侄儿死后，许君恸哭悲哀，连过路人看到了都叹息不已。 ③唉！我看见许氏一家的孝悌美德三代都非常显著。凡是拜访过许氏南园的海陵人，看到园中的青竹绿树，登上园中的亭台楼榭，想起许氏宗族，老少相随，在此地欢愉。敬爱许氏宗族的人，愿意接受其善良品德的教化，从一家进而到一乡，从一乡进而到远远近近各个地方。假使许氏的子孙世代长久下去，孝悌之德愈来愈深厚，那么就不仅仅影响到人，我们将看到他们园子里的草木枝条并列，异根连生，飞翔停落在园中的禽鸟，不争抢窝巢栖息，不只挑拣自己的幼雏捕食。唉！凡事最担忧的是不去做以及懈怠而中途作罢，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。 （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 7．(4分)第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。 8．(3分)对文章理解正确的一项是（    ）。 A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 9．(4分)文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 【答案】 7．答案示例：第一次提及卫武公作《抑》，论证“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”。第二次具体引用《抑》中诗句，论证“君子慎其独也”。文章借助卫武公的例子，推进了对于“强”的分析。 8．D 9．答案示例：首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。其次，先解释强的意思“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。最后，通过引用《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 【解析】7．本题考查学生理解分析段落作用的能力。 第一次提及内容是“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，用卫武公作《抑》这件事，论证后文“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”，列举名人事例，增强说服力和可信度。 第二次相关内容是“卫武公不云乎：‘相在尔室，尚不愧于屋漏’”，使用引证法，论证后文结论“故君子慎其独也”。引用不仅丰富文本内容，而且推进了对于“强”的分析，节省自己的笔墨，借助他山之石使论证更有力。 8．本题考查学生分析文章内容的能力。 A.“归关东后”错误。开头句说的是“宋君文野将归关东”，意思是将要，即将来时，选项表述成过去式，时态有误。 B.“并不是”错误。曲解文意，原文信息是“以君之博学洽闻”“以君之廉介刚直”，可见作者眼里，宋君博学洽闻、廉介刚直。 C.“能够做到‘足乎内，无待乎外’，就是慎独”错误。曲解文意，第三段说的是只要内心做好，与外界无关，也就是可以独处，而第四段却说“慎独”，两段内容正好相左，即“足乎内，无待乎外”（可以独处）与“慎独”（谨慎独处）表意相反。 故选D。 9．本题考查学生概括层意的能力。 首先，第②段开头说“余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此”，可见作者认为宋君年七十还给自己住室命名强斋，志向远大不满足一时，希望自己越来越“强”。由此，联想到“昔 卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？”用卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。 其次，第③段“强，有以胜人之谓也”，先说明“强”的意思是可以战胜别人，然后借助对于夸和傲的批驳，“由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也”，得出“强”的含义是激励自己提升道德品行，提升并坚守美德来抵御私心杂念。 最后，通过“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，即引用《传》的内容，“君子庄敬曰强”“敬，其慎独之本也”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 参考译文： 宋君文野要回关东了，在先前的房屋南面建了一简陋的房屋，蓬草覆盖而居，用“强”命名，过来拜见我，说了原因。 我认为宋君七十岁了，是要过隐居生活了，是因为他的志向不能实现而选择这种隐居的生活。从前卫武公九十五岁，还规戒国家，作《抑》戒来自我省察。君子之道大概会坚守终身吧，不因为年纪大小而选择勤勉还是懈怠。这是他自强不息的原因吗？ 强，有想超越、战胜别人的意思。凭借宋君的博闻广识，充分发挥才能来震惊世人以显示“强”吗？凭借宋君的廉洁刚直，不因一点事情而受挫于人叫作强吗？前者就是夸耀，后者就是傲，我知道宋君不属于以上两种，也不过是以此激励自己坚守德行罢了。古代的君子修养他们刚强正直的美德来战胜私欲，让自身具有而不去依靠外界的力量。既然这样那么就能实现富贵不能淫，贫贱不能忧，处于患难中而不屈服，面临死生却不惧怕，居住在天下最宽广的住宅里，行走在天下最宽广的道路上，这就是他们之所以成为君子的原因呐！ 即使这样，但是卫武公不也是这样说过吗：“看你独自处室内，做事无愧于神明。”所以君子慎独。《传》说：“有德行的人端庄恭敬，所以品德日益显著。”恭敬，是他们慎独的根本。凭宋君如此勤勉于正道，勇于进德，老当益壮，他作为君子是自强不息的，谁能超越他呢？所以我赞扬他的志向并且乐意为他写这篇《强斋记》。 （选自《全元文卷一八二九》） （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 杏花书屋记 （明）归有光 ①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” ②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ ③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 ④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。后卒于南京刑部右侍郎任上。 10．(3分)对本文理解不正确的一项是（    ） A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。 B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。 C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。 D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。 11．(4分)分析第②段画线句在文章中的作用。 12．(4分)概括本文的写作意图。 【答案】10．B 11．①内容：运用借代修辞，用“洞庭木叶”“芳洲杜若”代指沅、湘；虚实结合，当下和过去交织。②作用：结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，表达对先人的悼念之情。 12．①缅怀友人先人的忠义，赞扬其气节、精神。②祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。 【导语】这篇《杏花书屋记》以书屋为线索，展现了周氏家族的精神传承。归有光通过玉岩公的梦境与现实交织，既写其刚直不阿的品格（“铁石心肠”），又暗喻文脉延续的深意。文中“杏花”意象双关，既是科举功名的象征，又是父子精神契合的见证。末段引《诗经》强化“诗书传家”的主题，在对比显贵湮没与周氏子孙“秀发”中，凸显文化传承胜过世俗荣华的价值取向。 10．本题考查学生理解文本内容的能力。 B.“因此获罪可见其铁石心肠”错误，“间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽”是说玉岩公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现。 故选B。 11．本题考查学生赏析句子和分析句子作用的能力。 ①由《离骚》等作品可知，“洞庭木叶、芳洲杜若”是沅水、潇湘一带特有的景物，可知该句用借代修辞，用当地的事物代地点，形象突出、特点鲜明、文笔精炼。“可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣”写作者想象玉岩公看到杏花灿烂，回想被贬谪之事，仿佛醒来见到的是虚假之境，而梦中见到的才是真实的情景。虚实结合，回念先人，抒发对玉岩公的悼念之情。 ②该句在结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，写被贬之时想要建杏花书屋，如今书屋已成，而斯人已逝，表达对先人的悼念之情。 12．本题考查学生分析概括文本写作意图的能力。 ①由“公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，……乃复以科名望其子孙……夫公之所以为心者如此”可知，作者认为玉岩公因为正直无私，向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转转移十几年的时间，赞扬其忠贞气节。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙可见其爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。作者由此赞扬其气节、精神 ②由“孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也”可知，作者认为孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采。可见作者在祝愿周氏子孙兴旺发达，继承父、祖的事业。 参考译文： 杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。” 玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定的生活。到了嘉庆二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！ 以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转转移十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。 如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！ （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 郢州孟亭记 （唐）皮日休 明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“ a ”；乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“ b ”；谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“ c ”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜①；七十子思仲尼，则师有若②。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。 注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。 13．(3分)下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（   ） （1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城 （2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐  （3）荷风送香气，竹露滴清响 A．（1）（3）（2） B．（3）（2）（1） C．（3）（1）（2） D．（2）（1）（3） 14．(3分)以下对文章分析正确的一项是（   ） A．孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。 B．孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。 C．王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。 D．郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。 15．(5分)本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。 【答案】13．D 14．C 15．两种看法并不矛盾。①本文作者皮日休是从孟浩然的道德境界和人格魅力出发，评价孟浩然虽然贫穷但道德高尚、虽然已经去世但诗文不朽，达到了“士”的最高境界；②《唐才子传》作者感慨孟浩然虽然才华横溢，声名远播，但没有在明君在位的朝代踏入仕途实现政治理想，是一件可悲可叹的事情。这是从政治仕途的角度评价孟浩然的人生际遇。 【导语】文章通过对比孟诗与北齐萧慤、乐府王融、南朝谢朓的诗句，展现孟诗“不拘奇抉异”却能与古人“争胜于毫厘”的艺术成就。作者盛赞孟浩然虽贫而“天爵于身”，虽死而“不朽于文”，达到了士人的至高境界。文中还记载了郢州刺史郑公为亭更名、作者亲临瞻仰等事，体现了时人对孟浩然的景仰。 13．本题考查学生对文言文内容的理解以及诗句意境匹配的能力。 “北齐美萧慤，有‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’”，此句描绘了自然景色中花、柳、露、月等元素，营造出清幽的氛围。“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”同样描绘了天空中的微云、银河以及细雨滴落在梧桐上的景象，也是清幽风格，与萧慤诗句意境相符，所以（2）应填在a处。 “乐府美王融，‘日霁沙屿明，风动甘泉浊’”，该句展现出宏大开阔的自然场景。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”描绘出云梦泽水汽蒸腾、波涛摇撼岳阳城的壮阔画面，与王融诗句的宏大意境一致，所以（1）应填在b处 。 “谢朓之诗句，精者有‘露湿寒塘草，月映清淮流’”，此句通过露、月、草、流等元素营造出静谧氛围。“荷风送香气，竹露滴清响”描绘了荷花的香气、竹叶上露珠滴落的声音，营造出清幽静谧的意境，与谢朓诗句意境相似，所以（3）应填在c处。 故选D。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔”错误。原文提到“先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异”，说明孟浩然的诗歌在描写景物时，并不刻意追求奇特、雄奇的景象，而是自然地描绘常见之景 。 B．“被无数的当代人称赞” 错误。文中“他称是者众，不可悉数”指的是孟浩然与古人争胜于毫厘的类似诗句众多，并非说他被无数当代人称赞，文中并没有相关信息表明这一点。 D．“但不满自己名声在其后”错误。根据“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶”可知，郑公改亭名是认为贤者的名字不应被下人们随意称呼，并非因为不满自己名声在孟浩然之后。 故选C。 15．本题考查学生对不同观点进行分析比较的能力。 首先明确两种看法并不矛盾。 ①皮日休认为“谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣”，他关注的是孟浩然的内在品质和文学成就。 从道德层面看，即便孟浩然生活贫困，却有着高尚的品德；从文学角度而言，其作品在文学史上留下了深刻印记，能够流传不朽。皮日休基于此判定孟浩然达到了“士”的最高境界，这种评价侧重于孟浩然个人的道德修养和文学创作价值。 ②辛文房感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣”，他着眼于孟浩然的仕途发展。 孟浩然才华出众、声名远扬，却未能在当时的朝代获得官职，实现政治抱负。辛文房是从古代文人普遍追求的仕途之路来评判孟浩然的人生，为他未能在政治上施展才华而感到惋惜。 参考译文： 唐玄宗时代，诗歌创作的风气，大多继承了建安诗风。评论的人推举李白、杜甫为其中最杰出的代表。在这两人之间，能够当之无愧的，只有我家乡的孟先生（孟浩然）了。孟先生的作品，遇到景物便吟咏成诗，不刻意追求奇特怪异，也不使用那些局促束缚人表达的言辞，意境深远，充满直冲云霄的兴致，就像鲁班那样，拥有高超技艺却不刻意炫巧。北齐人称赞萧慤的诗句“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，孟先生则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；乐府诗称赞王融的“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，孟先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；谢朓的诗句中，精妙的有“露湿寒塘草，月映清淮流”，孟先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”。这些诗句与古人的佳作相比，在细微之处争胜。其他这样的例子还有很多，不能一一列举。唉！孟先生的品德与才华，还用说什么呢？说他贫穷，然而他自身就拥有天然的高尚品德；说他去世了，然而他的文章却永垂不朽。作为文人的风范，也达到极致了。孟先生是襄阳人，我皮日休也是襄阳人。我既仰慕他的名声，又得以见到他的画像，就如同孔子思念周文王，因而喜爱昌歜；孔子的七十弟子思念孔子，就尊有若为师。我对孟先生的敬仰之情，也是如此。有人说：“王维在郢州的亭子里画了孟先生的像。”我一直都有去观赏的心愿。咸通四年，荥阳郑诚公担任郢州刺史，我将要前往江南，停船靠岸后就去拜访他。果然因为文章受到他的器重，于是得以尽情观赏孟先生的画像。先前，亭子的名字用的是孟先生的名讳。郑公说：“怎么能用贤者的名讳，让那些仆役们整天在刺史面前提及呢？”于是下令改用孟先生的姓为亭子命名。我当时正在宴会上，趁机说：“《春秋》记载纪季、公子友、仲孙湫时用他们的字，这是表示尊重。所以书写名字是‘贬’，书写字是‘贵’。何况用贤者的名字来给亭子命名呢？由此可见郑公是多么乐于尊崇贤才啊。百年的弊端，一个早晨就除去了，那么民间的弊端，除去的情况也就可想而知了。”见到善事而不记载下来，这不符合圣人的意愿，宴会结束后，我立刻写下了这篇文章。咸通四年三月三日记。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 游西陂记 [清]管同① ①庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏②西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。” ②既入陂，至赐书堂③，晤其主人④，出王翚石谷所为六境图⑤，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉 ⑥。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石⑦也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。 ③抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已⑧。是为记。 （选自《因寄轩水集》） [注释]①管同：清代散文家，桐城人，姚鼐弟子。②宋氏：指宋荦（luò），字牧仲，清代诗人、画家、政治家，康熙间负有盛名，官至江苏巡抚、吏部尚书。③赐书堂：安置康熙皇帝赐书的厅堂。④主人：指宋荦后人。⑤王翚石谷句：王翚（huī），字石谷，清初画家。六境图，宋荦《西陂杂咏》共六首，分咏渌波村、钓家、纬萧草堂、松庵、芰梁、放鸭亭六境。王石谷以此为图。⑥尤展成句：尤侗，字展成，清初文学家、戏曲家。朱彝尊，字锡鬯（chàng），清初文学家。二人在六境图上有所题咏。⑦艮岳石：太湖石之类的奇石。⑧已：通“矣”。 16．(3分)对第②段分析恰当的一项是（   ） A．作者由外及内，内外形成强烈对比，陂外名胜不存，而陂内旧物至今完好。 B．依次写赐书堂、六境图、尚书遗像、艮岳石等，移步换景，凸显西陂盛况。 C．宋氏后人展示堂、图、像、石，使管同一行追慕尚书诗文风雅，不禁感叹。 D．陂内的衰败与陂外并无二致，六境不存而图诗犹存，作者只能从纸上观景。 17．(4分)赏析第①段画线句的语言特色。 18．(4分)本文虽为游记，却多次回顾宋氏西陂的往昔，分析这样写有什么作用。 【答案】 16．D 17．（1）运用比喻手法，把数百株巨木苍翠茂盛的树冠，比作用云雾织成的帷幕，与其他无存的名胜形成对比，引发读者对生命的思考；（2）用词简洁而又准确生动。“蓊然青葱”，从形态和颜色两个角度写出了树木旺盛的生命力；（3）句式长短结合，参差错落，形式优美。 18．（1）回顾当年宋尚书用重价买来艮岳石，让王石谷用画上的方法堆砌成假山的过往，与现下假山“为河水所冲败”“巨石布地如散棋”形成对比，引发昔盛今衰的感慨；（2）回顾宋尚书当年以诗文倾倒海内的盛况，百年之后“宾客园林之胜”却变成了“荒烟蔓草”之地，世事更迭，令人感到凄怆；（3）多次回顾宋氏西陂的往昔是为结尾的议论张本。在强烈的今昔对比中感悟到“富贵固无常”，从而告诉人们不能只图眼前富贵，应孜孜不倦地为国为民立德立功，人生才会有永恒不朽的意义。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“陂内旧物至今完好”错。“其外则巨石布地如散棋”“其后为河水所冲败，乃至此”，可见陂内旧物并非完好； B.“凸显西陂盛况”错。百年之后六景湮没而图诗犹在，只能从纸上观景；“折而西，有小屋一区，供尚书遗像”，写其冷落；“其外则巨石布地如散棋”，写其杂乱零落。凸显西陂的衰败，而非“盛况”； C.“使管同一行追慕尚书诗文风雅”错。西陂的昔盛今衰，引发游览者对人生的感悟和思考。 故选D。 17．本题考查学生赏析语言特色的能力。 “独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然”，此句运用比喻手法，把数百株巨木苍翠茂盛的树冠，比作用云雾织成的帷幕，生动地写出百年老树的繁茂和顽强的生命力，与“所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者”形成对比，引发读者对生命的思考。 “蓊然青葱”，“蓊然”繁密的样子，“青葱”形容植物浓绿。两个词语一写形态一写颜色，从两个角度写出了树木旺盛的生命力，用词简洁而又准确生动。 句式长短结合，“独近陂巨木数百株”“望之若云烟帷幕然”为长句，“蓊然青葱”为短句，参差错落，形式优美。 18．本题考查学生分析写作内容和手法的能力。 回顾宋氏西陂往昔的句子一是“此艮岳石也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云”，回顾当年宋尚书用重价买来艮岳石，让王石谷用画上的方法堆砌成假山的过往，与现下假山“为河水所冲败”“巨石布地如散棋”形成对比，宋氏家族的衰败，岂不如同此地零落的艮岳石一般？引发昔盛今衰的感慨； 二是“当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！”回顾宋尚书当年以诗文倾倒海内的盛况，宋尚书曾以诗文倾倒海内，学人士子无不向往；百年之后“宾客园林之胜”却变成了“荒烟蔓草”之地，世事更迭，令人感到凄怆； 至此，管同在强烈的对比中才将上文记述景物之中隐约其辞的义理，一语说破，“富贵固无常”，即使有御赐墨宝、诸公题咏、石谷之图都无法补救其衰败的命运。从而告诉人们“士亦舍是而图其大且远者，其可已”，做人应“图其大远者”，不能只图眼前富贵，应孜孜不倦地为国为民立德立功，人生才会有永恒不朽的意义。可见多次回顾宋氏西陂的往昔是为结尾的议论张本。 参考译文：    ①嘉庆十二年四月三日，商邱的陈燕陈仲谋、陈焯陈度光邀请我一起到宋氏的西陂游玩。自从宋尚书死了以后，西陂到现在已历经了上百年了。曾经又遇上黄河决口造成的水患，所说的芰梁、松庵等西陂中的名胜，都不存在了。只有靠近西陂的几百棵大树，长得苍翠茂盛，远远看去就像用云雾织成的帷幕一样，路人指着说：“这是宋尚书亲手栽的树啊。”    进入西陂之后，就到赐书堂，会见主人，主人拿出王石谷所画的《六境图》，尤展成、朱锡鬯等人在上面题了字。转向西面，有一间小屋，里面供奉着宋尚书的遗像。小屋外有一些巨石散布在地上好像零乱的棋子一样，主人说：“这是艮岳石，先人用重价买来，让王石谷用画上的方法堆砌成假山，后来被河水冲塌，就成了这样了。”听了他的话，大家慨叹了很久。    到了傍晚，大家都回来，在陈仲谋家饮酒。陈度光举起酒杯嘱咐我说：“您为什么不写一篇文章呢？”啊！当宋尚书凭着他的风雅诗文使国内学者倾倒，一时间那些文人像影子一样跟随着他，像回声一样应和着他，那些贵客和园林的美景，可以说得上是极壮观了！到现在才上百年的时间，就让来游玩的人们只能在荒无人烟蔓草丛生的地方感慨了，原来富贵确实是不会长久的了；然而宋尚书的文章又对西陂有什么好处呢？那些士人也舍弃西陂而追求大而远的前程，大概是可以的啊。因此写了这篇文章。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 听雨堂记 袁中道 ⑴乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”   ⑵嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏②好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾③即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。   ⑶今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 【注释】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。 ③麾：指挥、挥手 19．(3分)对第⑵段理解不正确的一项是（    ） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 20．(4分)第⑶段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。 21．(4分)你是否同意作者对苏氏兄弟的评价？为什么？ 【答案】19．B 20．作者认为袁氏三兄弟间的情感和苏氏兄弟的情感不相上下；袁氏三兄弟的天伦之乐胜过二苏兄弟；自己没有仕途之累，两位兄弟也不是谋求功名之人，和苏轼兄弟相比更应该早日得听雨之乐，而不应重蹈覆辙。通过两相比较，表达了作者对兄弟早日团聚，享受闲居之乐的期盼之情。 21．作者认为苏轼高亢耿直、苏辙洁身自好，都不是迎合世俗、谋取功名之人，高度评价他们的风骨气度，这一点我是同意的；作者又隐晦地批评他们两人沉浮于宦海，而未选择隐居，不得享天伦之乐，从个人情感来讲，这样的评价无可厚非；但是我认为苏氏兄弟的经历也恰恰体现其不顾个人名利，表现其为官造福一方、济世为怀的胸襟与情怀，是值得肯定的，所以我不完全同意作者的评价。 【解析】19．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.根据第⑵段中“己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣……胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也”可知，作者认为苏轼知道自己的为人招人嫉恨，但不能放弃功名，让朝廷召之即来，挥之即去，无法在晚年与苏辙团聚。所以作者认为苏氏兄弟不得团聚的根源在于苏轼放不下功名。 故选B。 20．本题考查学生对文章艺术特色的分析能力。 第⑶段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，写到“今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由”，这是表明作者认为袁氏三兄弟间的情感和苏氏兄弟的情感不相上下。“子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜”“如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟”则是作者认为袁氏三兄弟的天伦之乐胜过二苏兄弟；自己没有仕途之累，两位兄弟也不是谋求功名之人，和苏轼兄弟相比更应该早日得听雨之乐，而不应重蹈覆辙。通过两相比较，表达了作者对兄弟早日团聚，享受闲居之乐的期盼之情。 21．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 在本文中，作者写到“子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也”，这是说苏轼高亢耿直、苏辙洁身自好，都不是迎合世俗、谋取功名之人。作者在此高度评价兄弟二人的风骨气度，“肮脏好尽”和“狷介寡合”也非常符合历史上对苏轼、苏辙兄弟的评价，可见作者对二人的评价是中肯和可观的，对这一点我是同意作者观点的。 但在后文作者分析两兄弟不得享天伦之乐的原因时，对二人则又有所批评。认为苏轼“彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣……遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也”，作者隐晦地批评他们两人沉浮于宦海，而未选择隐居，不得享天伦之乐。但是，人各有志，苏轼兄弟都想为国家、为人民做出自己的贡献，都想改变当时北宋积贫积弱的局面，都想让国家强盛，人民幸福。所以他们二人在遭到政治上的打击后，仍然不屈不挠，恰恰体现其不顾个人名利，展现为官造福一方、济世为怀的胸襟与情怀，是值得肯定的。所以，在这一方面，我不同意作者的意见。 参考译文： 乙未年（万历二十二年），中郎做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。 唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一个人了解他，就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，一起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道，在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎处于死地。那黄州之行也就罢了，元初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了；世路坎坷的苦楚，也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州，或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年实现，也不是不可能的。为什么招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、詹州，飘零寂寞，最终不能与苏辙相见。这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要弯弓射箭是一样的。 现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究不是功名之人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回去等待这一天。 （本题15分）阅读下文，完成问题。 方竹图卷文 （明）李贽 ①昔之爱竹者，以爱故，称之曰“君”。非谓其有似于有斐之君子①而君之也，直怫悒无与谁语，以为可以与我者唯竹耳，是故傥相约而谩相呼，不自知其至此也。或曰：“王子②以竹为此君，则竹必以王子为彼君矣。此君有方有圆，彼君亦有方有圆。圆者常有，而方者不常有。常不常异矣，而彼此君之，则其类同也，同则亲矣。”然则王子非爱竹也，竹自爱王子耳。夫以王子其人，山川土石，一经顾盼，成自生色，况此君哉！ ②且天地之间，凡物皆有神，况以此君虚中直上，而独不神乎！传曰：“士为知己用，女为悦已容。”此君亦然。彼其一遇王子，则踈（古同“疏”）节奇气，自尔神王，平生挺直凌霜之操，尽成箫韶驾风之音，而务欲以为悦己者之容矣，彼又安能孑然独立，穷年瑟瑟，长抱知己之恨乎？由此脱之，鹤飞翩翩，以王子晋世也③。紫芝烨烨，为四皓饥也④。物之爱人，自古而然矣，而其谁能堪之。 ③今之爱竹者，吾惑焉。彼其于王子，不类也。其视放傲不屑，至恶也，而唯爱其所爱之竹以似之。则虽爱竹，竹固不之爱矣。夫使若人而不为竹所爱也，又何以爱竹为也？以故余绝不爱夫若而人者之爱竹也。何也？以其似而不类也。然则石阳之爱竹也，类也，此爱彼君者也。石阳习静庐山，山有方竹，石阳爱之，特绘而图之，以方竹世不常有也。石阳将归，难与余别，持是示余，何为者哉？余谓子之此君已相随入蜀去矣，何曾别。 注：①有斐：有文采的样子。《诗经•淇澳》中有“有斐君子”之语。②王子：东晋王子猷。他雅爱竹子，有“何可一目无此君”之语。③王子晋：即王子乔，东周人，传说他成仙后乘白鹤升天。④四皓：指秦末隐居在商山的四位白发皓须老者。相传四皓作《紫芝曲》，中有“晔晔紫芝，可以疗饥”之句。烨烨，一作“晔晔”，美丽繁茂的样子。 22．(3分)分析文章第②段列举王子晋、四皓事例的用意。 23．(4分)下列对文章理解正确的一项是（） A．以昔之爱竹者与王子猷作对比，表明他与竹同类则亲、竹也爱他的观点。 B．以士为知己、女为悦己与王子猷爱竹作类比，表现他对竹子的知遇之感。 C．第②段以拟人手法形象描绘竹子的气节神韵，表达作者喜欢竹子的原因。 D．以昔之爱竹者与今之爱竹者作对比，突出今之爱竹者狂放傲慢缺乏真爱。 24．(4分)第①、第③段画线短语意思相同，它们有何不同作用？ 25．(4分)作者认为“凡物皆有神”，物也爱人，对此观点加以评析。 【答案】 22．仙鹤为王子晋飞翔，紫芝为四皓疗饥，这样由竹子爱人推及到凡物皆有神，凡物皆爱人，使议论更加深入。 23．A 24．前者由物外形的不同，进一步阐明人性与物性相通，可以彼此视作同类的道理，为下面的议论张本。而后者以方竹在世界上不常有，说明石阳爱方竹、画方竹的原因。 25．示例1：这种观点并不科学。人与物原本就不是同类，人能感知物的存在．而物不具备感知力，所谓的物爱人只不过是人的主观情感投射于客观事物而产生的移情效果，并非真正的物爱人。 示例2：这个观点具有独特的审美意义。建立审美关系有一个前提，那就是人与物之间的平等关系，如文中所说是“其类同”，人以平等真挚之情爱物，人能亲近物，物才能主动向人展示自身之美，达到物我交融的境界。 【解析】 22．本题考查例子的作用。解答此类题目，考生要明确举例是为了说明作者的观点，因此要从例子的前后文中去找作者的观点句。本文列举王子晋、四皓的事例，写仙鹤为王子晋飞翔，紫芝为四皓疗饥，都是为了引出“物之爱人，自古而然矣，而其谁能堪之”的观点。这样由竹子爱人推及到凡物皆有神，凡物皆爱人，使议论更加深入。 23．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。回答本题需掌握作者对“昔之爱竹者”“今之爱竹者”的不同观点。如王子猷、王子晋等人，他们视外物为知己，外物和喜爱他们。而现在的人，只是学着古人爱竹子的样子，却没有真正理解竹子的品性，自身也不具备竹子的品行，这样就不是真正的喜爱了。 B项，“王子猷爱竹”“他对竹子的知遇之感”错。以士为知己、女为悦己与竹爱王子猷作类比，表现竹子对他的知遇之感。 C项，“表达作者喜欢竹子的原因”错。第②段以拟人手法形象描绘竹子的气节神韵，表达作者物皆爱人的观点。 D项，“突出今之爱竹者狂放傲慢缺乏真爱”错。以昔之爱竹者与今之爱竹者作对比，突出今之爱竹者“似而不类”。 故选A。 24．本题考查句子的作用。解答此类题目，考生要找到句子所在的位置，联系上下文分析句子的内容及在结构上的作用。本题第一段属于议论，第三段后半部分属于记叙。因此虽然表意相同，作用是不同的。“圆者常有，而方者不常有。常不常异矣，而彼此君之，则其类同也，同则亲矣。”意思理解是“圆的很常见，而方的不常见。常见的和不常见的是不同的，但是互相称对方为君子，那么他们就是同类了，是同类关系就亲密了。”这句属于议论，论述人与物之间，是可以品性相通的，因此彼此视作同类的道理。“山有方竹，石阳爱之，特绘而图之，以方竹世不常有也。”这句是记叙，叙述石阳画竹子的原因。 25．本题考查评价作者的观点的能力。解答此类题目，考生首先要结合关键词语分析作者的观点，然后对此进行评价。回答本题要观点明确，要有自己的分析，要依据文本内容进行论述。本题要求学生对文中观点“凡物皆有神”，物也爱人的观点进行评析。学生可以有自己的观点，可以否定这种观点，也可以肯定这个观点。不管持有何种观点，都要做到观点明确，理由充分。如果否定这种观点，就从客观唯物的认知方面论述，即物没有感知，不可能爱人，所谓物也爱人的说法只是人的情感的反应。如果肯定这个观点，就应该从艺术作品的审美意义方面论述，物和人在平等的基础上相互倾慕，达到物中有人，人中有物的审美境界。 【点睛】评价文章的思想内容和作者的观点态度是指在对文章的思想内容和作者的观点态度正确理解把握的基础上，对文章的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。分析作者的思想观点和文章的思想内容是否准确、深刻、全面、客观或偏激、浮浅、片面、主观臆断等。考点所说的“评价”与辨别筛选文中重要信息、分析归纳文章的内容要点和中心思想、分析文章的结构层次和表现形式、分析概括作者在文中的观点态度等阅读要求相比，最大的特点是对文中体现的内容进行主观的评价，得出的结论不是文章本来的，是在对文章的整体理解赏析基础上进行的主观的理解，突破了单纯的文字理解，进入高层次的要求，体现出“这一个”特点，更具有主观能动性、思辨能力、创造力等。 参考译文： 以前喜欢竹子的人，因为喜欢的缘故，把它叫做“君”。不是说它有像有文采的君子的样子而把它叫做君子，只是郁闷没有谁可以说，认为能和我交流的必定只有竹子，因此姑且相约而随意相呼，没有意识到自己已经（随意）到了这种地步。有人说：“王子把竹子叫做‘此君’，那么竹子也一定把王子当作‘彼君’。此君（竹子）有方有圆，彼君也是有方有圆。圆的很常见，而方的不常见。常见的和不常见的是不同的，但是互相称对方为君子，那么他们就是同类了，是同类关系就亲密了。”既然这样，就不是王子猷喜欢竹子了（非王子猷爱竹也，为了结构对称而写成王子猷非爱竹也），必定是竹子喜欢王子猷。（因为）凭借王子猷这个人，山川土石，只要被他看一眼，也必定（成：必定）增添光彩了，何况是竹子呢！ 况且天地之间，万物都是有灵性的，更何况凭着竹子中空笔直挺拔的样子，难道会没有灵性吗！有流传的文字说：“有德行的人为了解自己的人而死，女性为欣赏自己的人而打扮。”竹子也是这样的。那么（它）一遇到王子猷，就枝节疏通气势不同寻常，从此精神旺盛（王通旺），一向以挺直的抵御寒霜的品格，全都转化成了《箫韶》这样的仙曲和（仙人）骑着凤凰飞翔的声音（驾风，通驾凤），而一定要凭这个“为悦己者容”。它又怎么能独自孤单的站立，一年到头瑟瑟作响，一直怀着（找不到）知己的遗憾呢？仙鹤翩翩起舞，带着王子晋脱离这个尘世（以，带领，调整后语序：以王子晋由此世脱之）。繁茂的芝草，供四个白头老者食用。物喜欢人，从古时候起就是这样了，而这种情怀，谁又能承担的起呢？ 现在喜欢竹子的人，让我感到困惑。他们和王子猷比起来，一点也不像。他们的目光放荡傲慢瞧不起人，庸俗到了极点，（他们）只是通过喜欢王子猷喜欢的竹子来让自己像他。那么他们虽然喜欢竹子，竹子当然不会喜欢他们。假如做一个人却不被竹子喜欢，那又要去喜欢竹子干什么呢？因为这个缘故，我完全不喜欢那些模仿者喜欢竹子的举动。为什么呢？因为他们虽然像却不是同类啊。但是石阳的喜欢竹子，（和王子猷）是相同的，（他的）这种喜欢，是喜欢彼君的。石阳在庐山隐居（习静，过着幽静的生活），庐山上有方竹，石阳喜欢它，专门把它画下来做成图，因为方竹世间不常见。石阳将要回去，不忍和我分别，拿着它给我看，为的是什么呢？我说，你的此君已经跟着你去四川了，什么时候分别过呢？ （本题8分）阅读下文，完成下面小题。 新城游北山记 晁补之① 去新城②之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢③，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳④伏见，堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖⑤。其上有乌，黑如鸲鹆⑥，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。稍西一峰高绝，有蹊介然⑦，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筿⑧仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎⑨皆鸣，二三子相顾而惊，不知身之在何境也。 且暮皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛⑩，声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立⑪突鬓⑫之状，二三子又相顾魄动而不得寐。迟明⑬皆去。 既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。 （选自晁补之《鸡肋集》） 【简注】①晁补之（1053-1110），字无咎，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋神宗元丰进士，曾任吏部员外郎、礼都郎中兼国史编修等职。因多次上书主张收复被辽侵占的幽蓟十六州，就被懦弱昏庸的北宋朝廷一贬再贬，从而回家隐居。他的文章流畅简洁，很为苏轼欣赏，在当时被誉为“苏门四学士”之一。②新城：地名，在今浙江省富阳县地界。③幢：古代作为仪仗用的一种旗帜。④沮洳（jùrù）：低湿之地。⑤蚖（yuán）：蝮蛇。⑥鸲鹆（qúyù）：鸟名，俗称信哥。⑦介然：形容道路的界线分明。⑧篁筿（huánxiǎo）：大竹小竹。这里指竹林。⑨铎（duó）：大铃，古代的一种乐器。⑩摩戛：摩击。⑪离立：一个个孤零零地立着。⑫突鬓：鬓毛怒张。⑬迟明：将近天明的时候。 26.（3分）下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 松下草间的泉水缓缓流淌，发出“潺潺”之声，作者以声衬静，凸显山林幽寂。 B. 松间藤蔓长达数十尺，形态被比作“大蛇”，生动写出其攀援的柔韧之姿。 C. 山僧身着布袍、脚穿便鞋前来迎接，与人交谈时惊讶回望，如同麋鹿般难以接近。 D. 山顶屋舍依崖壁而建，设有栏杆，作者一行人可直接推门进入，无需曲折绕行。 27．(5分)文中写道：“有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。”请简要回答：作者的这一笔，在文中有什么作用？ 【答案】26.C 27．这一笔以僧人形象为切入点，既丰富了游山的细节，又以小见大烘托环境特质，同时串联叙事脉络、深化情感体验，体现了杂记文“借事写境、融情于物”的笔法。 【解析】本文是一篇语言剪短凝练、意境幽凄冷怖的记游文字。全文三段，重在第一、二段。第一段写北山的自然景象，其中先写松、泉、藤、鸟等山下景，再写篁筿、僧、屋等山上景。全段现出幽深静谧、寂寞孤清的意境。第二段写北山秋夜，呈现了凄清阴森的意境。通篇的意境与作者当时报国无门、孤寂冷漠的心境是完全一致的。 26.本题考查理解文本内容理解。 A项错误：原文“松下草间有泉……锵然而鸣”，“锵然”形容泉水撞击石井的清脆声响，而非“潺潺”（流水缓慢声）。 B项错误：原文“松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖”，“蚖”指蜥蜴或蝮蛇类爬行动物，并非“大蛇”，比喻对象是藤蔓的蜿蜒形态，而非“柔韧之姿”。 C项正确：对应原文“有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接”，“布袍蹑履”（穿布袍、拖便鞋）、“愕而顾”（惊讶回望）、“如麋鹿不可接”（难以接近）均准确。 D项错误：原文“顶有屋数十间，曲折崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出”，说明屋舍需沿曲折崖壁栏杆绕行才能进出，并非“直接推门进入”。 故选C。 27．本题考查理解文本重点句子的含义和作用。 解答时，要在理解文段的基础上，利用关键词，理解句子意思，从内容、结构和主旨等方面分析作用，必要时考虑手法及其效果。文中写“有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接”，要问这句在文中的作用，需先了解句意：有一个和尚穿着布袍，趿拉着鞋子走过来迎接，同他谈话，他神色惊慌地回首四顾，就像一头麋鹿一样难以接语。为什么“与之语”，他为什么“愕而顾”？文中并没有说明，表达得比较隐讳，是听不到说话还是不会说话？是有因为年迈还是因为不懂今之语？这一描写让人产生恍如隔世的感觉，营造了离奇古怪的氛围。具体需从内容刻画、环境烘托、结构过渡、情感强化四个层面切入，结合杂记文“记游叙事、融情于景”的特征进行分析： 1. 刻画人物形象，凸显质朴野趣​ 通过“布袍蹑履”（粗布袍、便鞋）的外貌描写，展现僧人的简朴；“愕而顾”（惊讶回望）的动作与“如麋鹿不可接”（像麋鹿般难以接近）的比喻，生动刻画其不善言辞、远离世俗交际的质朴本性。这一形象打破了常规寺庙僧人的刻板印象，赋予人物山林隐者的野逸之气。 2. 烘托环境幽僻，印证“山渐深”的特征​ 僧人的“愕然”反应（“不可接”的疏离感），侧面暗示此处人迹罕至、与外界隔绝。前文已写“山渐深，草木泉石渐幽”“蹊介然仅可步”“篁筿仰不见日”，僧人的状态进一步强化北山“幽远僻静”的整体氛围，印证“去新城之北三十里”的偏远感。 3. 结构上承上启下，串联游踪​ 承上：紧承上文“相扶携而上”“闻鸡声”的登山过程，完成“抵达山顶—遇见僧人”的场景转换； 启下：引出后文“顶有屋数十间”“山风飒然而至……二三子相顾而惊”的山顶屋舍体验，使游踪脉络清晰（登山→遇僧→入屋→夜宿→离去）。 4. 强化游山体验，深化“恍惚若遇”之感​ 僧人的质朴与环境的幽寂共同作用于作者一行人（“二三子”），与前文“不知身之在何境”的震撼呼应，为后文“还家数日犹恍惚若有遇”“往往想见其事”的情感铺垫——正是这种远离尘嚣的偶遇，让游山体验超越了单纯的景物观赏，升华为对“幽境”的精神共鸣。 参考译文： 离新城城北三十里地，那里的山势逐渐升高，花草树木泉流山石也逐渐显得更为清幽。起初还能够在如牙齿一般排列的乱石之间骑马行走，山路的两旁都是高大的松树：弯曲的如同伞状的车盖，笔直的好像仪仗队里的旗帜，挺立的像是站着的人，横卧的则像是一条虬龙。松树下的草丛里流淌着泉水，泉流在低洼潮湿的草地上忽隐忽现，流进石井的时候，发出响亮清脆的声音。松林中间挂满藤条，长的足有数十尺，弯弯曲曲地长着就像是一条条大蛇。松树上栖息着一种鸟，羽毛黝黑像是八哥，长着红色的冠子和长长的嘴，低头啄食树上的虫子，发出咚咚的响声。稍稍往西边走，有一座高蛸险峻的山峰，山上有一条界线分明的小路，仅仅能够徒步行走。于是，我们把马系在岩石突出的棱角上，互相搀扶着、牵拉着往山上攀登。那里有一片竹林长得非常茂密，走进去抬头看不见太阳，大约走了四五里地，才听到鸡叫的声音。有一个和尚穿着布袍，趿拉着鞋子走过来迎接，同他谈话，他神色惊慌地回首四顾，就像一头麋鹿一样难以接语。山顶上有几十间房屋，循着石壁架设的曲曲折折的栏杆，要像蜗牛和老鼠那样迂回旋绕着爬行，才能够走出来，房屋之间门窗相对。大家坐了下来，山间的阴风飒飒地吹来，殿堂上的铃铎都发出叮咚的鸣响，同行的几个友人互相看着吃惊起来，不知自己到了什么地方。 天色将近黑了，大家就在这里住宿。当时正值九月，天高云淡，白露清冷，山林空寂，月光明朗，仰望天空的星斗，全都又大又明亮，就像正好在人的头顶上一样。窗前有几十竿青竹，在山风中互相摩击，发出凄凄厉厉的声响没个停。竹丛里的梅树和棕榈树，阴森森的就像披头散发的鬼怪两两并立的形状。那两三个年青人吓得魂飞魄散，互相看着而不敢睡觉。天快亮的时候，大家就一同离开了那里。 回家以后的几天里，我还是心神恍惚不定，眼前好像又浮现那一天所见的情景，因而把这一切追记下来。从那以后再也没有到过那里，然而还常常想见出那天游北山的事情来。 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $