云南省部分学校2025-2026学年高一上学期三调考试语文试题

2025—2026学年度上学期高一年级三调考试 语文试卷 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 1、 阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而巴。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小。 (摘编自《乡土中国·差序格局》) 材料二：①《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。②差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。③“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。④在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。⑤差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自《差序格局与中国社会转型》） 1.根据两则材料，下列不属于“差序格局”特点的一项是(3分) A.以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 B.个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C.可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 D.乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 2.下列对材料一中论证的相关分析，正确的一项是(3分 A.①段关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 B.②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 C.③段用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 D.④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 3.根据两则材料内容，下列与材料表述不相符的一项是(3分 A.西洋社会的“团体格局”界限清晰如捆扎的柴束，中国差序格局无固定边界。 B.苏秦潦倒后亲友疏离的事例，印证了差序格局随中心势力变化而伸缩的特征。 C.“一辈子同学三辈子亲”等谚语，说明地缘、学缘等关系可纳入差序格局范畴。 D.差序格局体现传统社会稀缺资源的配置模式，目的是维护社会整体的稳定有序。 4.材料二在论证结构和论证方法上有哪些特点？请结合材料简要概括。(4分) 5.结合材料，分析以下现象是如何体现差序格局的同心圆波纹性质及伸缩性这两种特点的。(6分) 李强宴请自己新结识的生意伙伴王阳，向王阳介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，李强和王阳达成了合作协议，高兴地对王阳说：“以后，咱们就是一家人了。” (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 老 董 葛 亮 ①老董是从什么时候开始修鞋的，我一直不知道，但我清晰地记得，在父亲带我去见老董回来后，他对母亲讲了老董的故事。母亲深深叹了一口气，对父亲说：“你该帮帮他。” ②因为这句话，父亲找了老董当年带过的徒弟小龙：“您如今是古藏部的主任了，馆里也是用人的时候，还是将老董请回去吧。”小龙便说：“我也不是没动过念头。如今的这些小年轻，缺的是老人儿手把手地带。可是，老董这人你知道，倔得很。”父亲说：“或许可以让他家属配合做做工作。我上次见到了他女儿，还小得很。”小龙四下望望，说：“他没成家，哪有什么家属？那孩子是他捡的。”③因为小龙出面，南大图书馆给了老董一个临时工的差事，又聘他培训馆里新来的年轻人。老董对父亲说：“不愿意去。”父亲摇摇头，说：“鳖哥，我知道你心里挂着以前的事儿。如今我放下了，馆里放下了，你自己还放不下？”老董没再吭声。④他答应了下来，但还是坚持要每天出摊儿，到晚上再开夜班，给图书馆的青年员工做培训。⑤这时候，我已经跟着老董学书法，与老董走得近了。我家的藏书，品相不是很好了，父亲就送到老董那里。我呢，喜欢的小人书，《铁臂阿童木》《森林大帝》，翻看久了，也送到董老伯那儿去。老董一视同仁，都给修得好好的。⑥有一次，他看着我练书法，我听见他在身后深深叹了一口气，说：“毛毛，读书的人，要爱惜书啊。”我回过头，看见他拿着我那本散了架的《森林大帝》，正一页一页地将书页的折角将平，然后小心地放在那只里面灌满铅的木头书箱底下。那郑重的神色，如同对待一本珍贵的古籍。⑦这年秋天，父亲接到了小龙的电话：“毛羽，这个老董，差点把我气死。馆里昨天开了一个古籍修复的研讨会，请了业界许多有声望的学者。我好心让老董列席，介绍业务经验。结果，他竟然和那些权威叫起了板。省里来了本清雍正国子监刊本的《论语》，很珍贵。可是书皮被烧毁了一多半。那书皮用的是清宫内府蓝绢，给修复带来很大难度。本来想染上一块颜色相近的，用镶拼织补的法子。也不知怎的，那蓝色怎么都调不出来，把我们急得团团转。外省的专家，都主张将书皮整页换掉。没承想老董跟人家轴上了，说什么‘不遇良工，宁存故物’，还是修旧如旧那套陈词滥调，弄得几个专家都下不了台。其中一个，当时就站起身要走，说‘我倒要看看，到哪里找这么个良工’。老董也站起来，说‘好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行’。”⑧父亲找到老董，说：“董哥，你能回来不容易，为了一本书，值得吗?”老董将手中那把修书用了多年的乌黑发亮的竹起子，用一块线布擦了擦，说：“值得。”⑨后来，父亲托丝绸研究所的朋友，找到了一块绢。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。但可惜的是，绢是米色的。老董摸一摸，说：“毛羽，你帮了我大忙了，剩下的交给我，我把这蓝绢染出来。”父亲说：“可这染蓝的工艺已经失传了。”老董笑笑：“凡蓝五种，皆可为靛。《本草纲目》里写着呢，无非‘菘、蓼、马、木、苋’。这造靛的老法子，是师父教的。我总能将它试出来。”⑩此后很久没见着老董，听说这蓝染得并不顺利。白天他照旧出摊儿修鞋。馆里的人都觉着奇怪，毕竟一个月也快到了，他就是不愿意停摊儿。⑪老董到底把那块蓝绢染出来了。据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比，和古书的原书皮相似度接近百分之九十。老董成了修书界的英雄，图书馆要给老董转正。老董摇摇头，说：“不了，还是原来那样吧，挺好。”他白天还是要出摊儿修鞋，晚上去馆里教课，周末教我写书法。⑫可是，一个周末，傍晚时我和父亲去老董家，只见门开着，老董坐在黑黢黢的屋子里，也不开灯。父亲说：“董哥，没做饭啊?”老董没应声儿，坐在那儿一动不动。父亲又喊了他一声。老董这才抬起脸，定定地看着我们，眼里有些混浊的光。父亲四顾，问：“孩子呢?”老董很勉强地笑了一下，说：“送走了，给她妈带走了，是她亲妈。她妈当年把她放在我的车上，我寻思着，总有一天她妈会找回来的。她妈要是找来了，我恰巧那天没出摊儿，可怎么办！十二年了，她妈总算找回来了。”父亲一愣，说：“你养她这么多年，说送就送走了?”老董沉默了一会儿，说：“我去那人家里看了，是个好人家，比我这儿好，那是孩矛的亲妈。人啊，谁都有后悔的时候。知道后悔，要回头，还能找见我在这儿，就算帮了她一把。”老董起身，从碗橱里拿出一瓶酒，倒上一杯，一口抵个干净，又倒了一杯，递给父亲，说：“我该歇歇了。”⑬老董没有再出摊儿修鞋。图书馆里的工作，也辞了。后来，他搬家了。没人知道他去了哪里。⑭次年春节前，我收到一只包裹，从北京寄来的。打开来，里头是我的小人书《森林大帝》。开裂的书脊被补得妥妥当当，书页的折角也平整了。包裹里，还有一把竹起子。竹起子黑得发亮，像包了一层浆。(节选自《瓦猫》，有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.小龙在透露老董未成家的消息之前先“四下望望”，说明老董家的孩子是捡来的这个事情没几个人知道。 B.从父亲说服老董到南大图书馆做事的话语中，可以看出老董对之前发生的某些事至今没有释怀。 C.有一次老董看“我”练书法时，在“我”身后深深叹气是因为对“我”不懂得爱惜书深感失望。 D.老董家的孩子被亲妈接走后，尽管老董嘴上说孩子跟着亲妈好，但他一系列的表现都显示出了他内心无比的失落。 高一三调·语文第4页(共8页) 学科网（北京）股份有限公司 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说中老董帮助小女孩寻找亲生父母的过程，作为小说的明线贯穿小说的始终。 B.小说中的老董，以不断试错的方式修复好的雍正年间的官刻本与原来的样子相似度接近百分之九十，体现了他对传统的呵护与捍卫，从中可以窥见小说的主题。 C.小说用了大量的笔墨来描写老董修书相关内容，繁琐的工序、复杂的材料，无不让读者感受到手工的细节和由此而派生出的仪式感。 D.小说在刻画老董的人物形象时，用到了正面描写和侧面描写的手法，刻画出了一个立体鲜活的匠人形象。 8.小说多处用到伏笔和照应，请任意举出其中两处并进行分析。(4分) 9.时代呼唤大国工匠精神，这和小说主人公的匠人精神相呼应，请结合小说分析老董身上所具备的哪些匠人精神是值得当下我们学习的。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (节选自韩愈《师说》) 材料二：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 (节选自《旧唐书·韩愈传》) 10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听 11.下列对材料中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分 A.材料一“不拘于时”和文本二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。 B.“寻”的意思是“不久”，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”字意思不同。 C.谈宴，指边宴饮边叙谈，与曹操《短歌行》“契阔谈讌，心念旧恩”的意思相同。 D.谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。 12.下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人的奖励督促。 B.韩愈曾写过几千言的奏章，把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为生气，把韩愈贬到阳山做县令。 C.韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供奉佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。 D.韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度；他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (2)愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。 14.韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15~16题。 十亩之间《诗经·魏风》 十亩之间兮，桑者①闲闲②兮。行与子还兮、 十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝兮。 【注】①桑者：采桑的人。②闲闲：从容不迫的样子。③泄泄(yì)：悠闲自得的样子。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗歌以“十亩之间”与“十亩之外”勾勒出广阔的桑园空间，为采桑人的活动提供了自然背景。 B.“闲闲”“泄泄”两个叠词，生动地描绘出采桑者在结束劳作后轻松、惬意的神情与状态。 C.“行与子还”“行与子逝”是亲切的呼唤，表达了劳作者相约结伴同归的愉悦与和谐。 D.全诗情感基调与《静女》相似，都充满了欢乐与甜蜜，且都通过细致的动作描写来展现。 16.本诗与《芣苢》都运用了“重章叠唱”的手法，但产生的艺术效果有所不同。请结合两首诗，谈谈你的理解。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)酒文化与古典诗词有密切关系，杜甫《登高》“ ”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行并序》“ ”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁。 (2)《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。 (3)古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“ ， ”两句说的正是这个道理。 二、语言文字运用 (20分)阅读下面的文字，完成18~22题。 2025“我与地坛”北京书市9月份盛大启幕。本届书市精心打造13大主题专区，其中“旧书新知”专区以“让旧书找到新知已，从旧书获取新知识”为理念，融会典籍展览、旧书展消、主题活动和配套出版等多种形式，为读者构筑一个既有文化深度又充满互动魅力的阅读体验空间。泛黄的书页与现代思维交汇相融，每一册旧书都仿佛一扇时光之门，轻轻翻开，便是与历史的对话。墨香之中藏智慧，纸痕之上见传承，它们不只是岁月的见证，更是启迪新知的源泉。 本次“旧书新知”专区特别策划的“中国古代科学技术典籍展”，将集中展出50件古旧文献，系统展示古代科技成就。每一件都是承载着古人心智的“活化石”，带你感受先贤在科技领域的耀眼成就。有很多“重量级”典籍：记录古代工艺精髓的《考工记》、奠定中国古代数学基础的《九章算术》、总结农学经验的《齐民要术》《农政全书》，还有记载科学发现的《梦溪笔谈》、规范建筑技艺的《营造法式》、详述手工业技术的《天工开物》，以及在医学领域 的《本草纲目》、开创法医学先河的《洗冤录》。从数学、农学，到建筑、医学，几乎涵盖了古代科技的重要领域，翻一翻这些带着时光痕迹的典籍，和古代科学家来一场“隔空对话”。 ①专区围绕“旧书新知”为主题，②精心筹办多场包含图书分享、青少年互动等类型的特色活动。③其中，《旧书是美丽的————姜德明书话选》新书分享会将针对旧书文化、书话创作等内容展开分享，④带领读者深入触摸旧书背后的故事与价值。面向青少年群体的“旧书漂流”活动，将引导青少年通过阅读和交换旧书，感受知识的传递与文化的积淀，培养青少年对传统文化的兴趣与热爱。 18.文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分) 19.请赏析文中画波浪线语句的表达效果。(4分) 20.填入文中横线处的词语，最恰当的一项是(3分) A.源远流长 B.薪火相传 C.声名远播 D.振聋发聩 21.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.下图是2025“我与地坛”北京书市的“旧书新知”专区的纪念章图片，请解读它的构图要素和寓意。(6分) 三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 尼采曾言：“生命的诗意，不在于避开风雨，而在于在风雨中起舞。”必修上第三单元中，诗人们以各自的人生选择诠释了这句话的深意：曹操在乱世中挥洒“天下归心”的豪情，陶渊明在困顿中坚守“采菊东篱”的淡泊，李白在失意中绽放“须行即骑”的洒脱…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇议论文，谈谈你的看法。 要求：结合单元内容，观点明确，论据充分，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 高一三调 ·语文· 参考答案及解析 学科网（北京）股份有限公司 1. D 【解析】A.根据材料一“我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，差序格局以自已为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系，属于其特点。B.根据材料一“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”可知，个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络，属于其特点。C.根据材料一“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”以及“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”可知，差序格局可表现在乡上社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中，属于其特点。D.材料中提到差序格局具有伸缩性，但说的是关系网络的范围大小会因中心势力的变化而改变，而不是中心势力能伸能缩且收放自如，不属于“差序格局”的特点。 2.B 【解析】A.“揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因”错误。材料一①段关于“家”的例子，其目的是通过这些例子说明中国“家”的模糊性和伸缩性，进而引出后文对中国社会结构与西洋社会结构不同的阐述。C.“形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点”错误。材料一③段引用俗语“一表三千里”，是为了说明从生育和婚姻所结成的亲属关系网络可以一直推出去包括无穷的人，强调的是亲属关系网络的广泛性和延伸性。D.“意在证明中国人对世态炎凉特别有感触”错误。材料一④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，核心目的是证明“中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力”————即关系网络的范围会随中心势力的强弱而变化。 3.D 【解析】“目的是维护社会整体的稳定有序”错误。根据材料二④段“这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性”，可知差序格局下资源配置的目的是“使自己利益最大化”，而非“维护社会整体的稳定有序”。 4.①论证结构上：采用总分结构，主体部分采用并列式展开，思路清晰，层次分明。②论证方法上：综合运用 了例证法、引证法等论证方法，论证有力，说理透彻。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)5.①李强向王阳介绍自己的妻子为“家里的”，这体现了差序格局的同心圆波纹性质，即以自己为中心，向四周扩展出亲疏有致的差序关系。②当李强与王阳达成合作协议后，他高兴地称王阳为“自家人”，这显示了差序格局的伸缩性。原本王阳并不在李强的差序格局之内，但随着合作关系的建立，王阳被纳入了这个差序格局中，成为“自家人”。(每点 3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)6.C 【解析】“对‘我’不懂得爱惜书深感失望”错误。根据原文“‘毛毛，读书的人，要爱惜书啊。’我回过头，看见他拿着我那本散了架的《森林大帝》，正一页一页地将书页的折角捋平，然后小心地放在那只里面灌满铅的木头书箱底下。那郑重的神色，如同对待一本珍贵的古籍”可知，老董叹气是因为看到“我”的《森林大帝》散了架，心疼珍视书籍，并非对“我”感到失望。7.A 【解析】“作为小说的明线贯穿小说的始终”错误。文中小龙提到“他没成家，哪有什么家属？那孩子是他捡的”，以及后来孩子回到亲生母亲身边的情节，可知小女孩和亲生父母团聚的过程并非贯穿小说始终的明线，而是作为一条暗线存在，通过零散的对话和细节逐步揭示出来。8.①小说开头母亲让父亲帮助老董和下文中老董和专家叫板相照应。②小说第②段写老董的孩子是捡的，为结尾处孩子被亲妈接走埋下伏笔。③小说中间写老董看到“我”的散了架的《森林大帝》的表现和小说最后“我”收到老董寄来的修复好的书相照应。(每点1分，答出三点给4分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 9.①恪守职业操守。敬畏与热爱自己的职业，就算是小孩子的小人书他都一视同仁去尽力修复。②坚守行业规矩。不忘“不遇良工，宁存故物”的古训，为此不 学科网（北京）股份有限公司 ·1· 学科网（北京）股份有限公司 ·语文· 参考答案及解析 学科网（北京）股份有限公司 惜跟权威叫板。③对待工作精益求精。为染蓝绢不断试验，最终完成修复工作。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 10. B E F(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分) 【解析】句意：一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。 11. B 【解析】A.正确。被/在。句意：不被时俗拘束。/因此在当时很有名声。B.错误。均为不久的意思。句意：不久韩愈考中进士科。/最终没有实现，不久就因病去世了。C.正确。均为边宴饮边叙谈的意思。句意：就和他们边宴饮边叙谈。/彼此久别重逢边宴饮边叙谈，心中念念不忘旧日的情谊。D.正确。 12. C 【解析】“众人包括国戚权贵都认为他罪过太重”错误。由材料二“人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重”可知，国戚权贵认为对韩愈的惩处太重。 13.(1)我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送给他。(“嘉”“古道”“贻”各1分，句意1分) (2)韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。(“累”“摈黜”各1分，“自喻”宾语前置1分，句意1分) 14.①朝廷兴师动众；②王侯公卿士大夫及平民百姓极力追捧；③百姓不惜耗尽家产甚至伤害身体；④韩愈向来不喜欢敬佛之事。(每点 1分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 【参考译文】 材料一： 李家的孩子李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送给他。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，因此在当时很有名声。不久韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征 召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上《论佛骨表》劝谏这件事。表疏奏上，宪宗很生气，准备对韩愈处以极刑。这时人们都震惊惋惜，就连国戚权贵也都认为对韩愈的惩处太重了，由于人们依顺事理求情，这才罢他为潮州刺史。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱浮沉他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们边宴饮边叙谈，论文赋诗，和昔日一样。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达近十人。长庆四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。 15. D 【解析】《十亩之间》和《静女》虽然情感基调都是愉悦的，但《十亩之间》主要通过场景描绘和亲切呼唤来抒情，并没有“细致的动作描写”。而《静女》则通过“爱而不见，搔首踟蹰”“贻我彤管”等细节动作来刻画人物心理。A、B、C三项对诗歌内容、词语和情感的分析都是正确的。 16.“重章叠唱”是指诗歌中重复使用同一诗章结构，只更换其中少数几个词语，回环往复地咏唱的一种艺 学科网（北京）股份有限公司 ·2· 学科网（北京）股份有限公司 高一三调 ·语文· 学科网（北京）股份有限公司 术手法。它在《十亩之间》和《芣苢》中都产生了显著的艺术效果，但侧重点不同。(2分) ①在场景与过程上：《芣苢》展现“动态的过程”，《十亩之间》描绘“静态的场景”。《芣苢》通过“采、有、掇、捋、结、襭”等一系列动词的变换，细腻地展现了采摘芣苢从开始到满载而归的完整劳动过程，充满了流动的韵律感和劳动的成就感。《十亩之间》的章节变化(“之间”到“之外”，“闲闲”到“泄泄”，“还”到“逝”)并非展示过程，而是从不同空间、不同情态和不同归途的角度，反复渲染和强化同一幅“桑者晚归图”，如同一幅画卷的徐徐展开，意境闲适而统一(2分)②在情感与节奏上：《芣苢》的情感在“积累”，《十亩之间》的情感在“延展”《芣苢》通过重章叠唱，使劳动的欢快情绪和收获的喜悦随着动作的推进而不断积累、高涨，节奏轻快紧凑。《十亩之间》则通过复沓的咏唱，将劳作结束后轻松、满足的情绪弥散开来，笼罩了整个桑园和归途，节奏舒缓悠长，余韵袅袅，强化了田园生活的宁静与美好。(2分) (意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 17.(1)潦倒新停浊酒杯 往往取酒还独倾 (2)云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 (3)锲而舍之 枭木不折 (每空1分) 18.①“启暮”改为“启幕”；②“融会”改为“融汇”；③“展消”改为“展销”。(每改对一处得1分) 19.①运用比喻，以“时光之门”比喻旧书，生动形象地凸显其连接历史与当下的特质 ②句式整散结合，“墨香之中藏智慧，纸痕之上见传承”为整句，对仗工整、音韵和谐；其余为散句，整散结合，表达错落有致，凝练流畅。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分) 20.C 【解析】A.“源远流长”侧重“历史传承久、根源深”，多用于形容文化、知识体系而非具体典籍。B.“薪火相传”比喻学问、技艺、精神等代代相传，强调传承的动态过程。D.“振聋发聩”侧重“用言论或文字唤醒世人”。 21.①句改为：专区以“旧书新知”为主题(或“专区围绕‘旧书新知’这一主题”)。 ④句改为：带领读者深入探寻(或感受)旧书背后的故事与价值。 (每改对一处得2分)【解析】①“围绕……”与“以……为主题”两种句式混用，属于句式杂糅。④“触摸”与“旧书背后的故事与价值”搭配不当。22.构图要素：画面正中以艺术化的字体呈现“旧”，其左侧书脊是竹节造型，右侧是多层翻开的书页形态，书页间穿插竹叶元素；画面下方是“旧书新知”四字，点明主题。(3分)寓意：书页造型象征书籍与阅读，竹叶生长象征“新知”，将“旧书”与“新知”结合，体现从旧书中能衍生出新的认知、思想并让经典文化在当代焕发活力的理念。(3分)(意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)23.【写作指导】 本题以必修上第三单元为核心，围绕“生命的诗意”这一人文主题，考查学生对古典诗人生命姿态的理解与思辨能力。材料精要地呈现了三位诗人在困境中的不同选择，为写作提供了明确的文本依据和思辨空间。一、题意把握与核心立意准确理解“风雨”与“起舞”的象征意义是立论基础。“风雨”不仅指诗人遭遇的外部困境————曹操的乱世、陶渊明的仕途、李白的失意，更深层指向人生必然面临的种种局限与挑战。“起舞”则是在认清困境本质后，依然选择的精神超越与诗意创造。最佳立意应超越简单的“乐观坚强”，深入探讨这种“起舞”的本质是主体人格在压力下的觉醒与升华，是生命在受限境遇中开拓出的精神自由。 二、材料运用与论证层次文章可从三位诗人的不同“起舞”姿态展开分层论证：曹操代表“进取之舞”，在“白骨露于野”的乱世中，将“人生几何”的慨叹转化为“天下归心”的豪情，展现的是以担当精神征服外部风雨的气度。 陶渊明展现“坚守之舞”，在“冰炭满怀抱”的仕途困顿中，通过“守拙归园田”守护精神独立，是以退为进、在内心中开辟诗意栖居的智慧。 李白诠释“超越之舞”，在政治理想破灭后，将失意转化为“须行即骑访名山”的洒脱，是通过审美人格实现精神自由的典范。三者共同构成“起舞”的丰富内涵：改造现实、 学科网（北京）股份有限公司 ·3· 学科网（北京）股份有限公司 ·语文· 参考答案及解析 学科网（北京）股份有限公司 坚守本心、精神超越。 三、思辨深化与当代价值 优秀作文需进行思辨升华：首先点明“风雨”的不可避免性——正是困境触发了对生命意义的深层叩问；继而揭示“起舞”的哲学本质——在认识到生存局限后，依然坚持精神自主的英雄主义。最后应观照现实，探讨在当代社会的种种“风雨”中，我们如何汲取古典智慧，既不逃避现实压力，又不被其压垮，在认清生活真相后依然热爱生活，从而舞出属于自己的生命诗意。 此题巧妙地将文本解读、人生感悟与哲理思辨融为一体，既考查学生对教材的掌握程度，更考验其人文素养与思维品质。通过分析诗人如何在特定境遇中实现精神超越，最终引导学生思考如何在现代生活中构建有韧性、有境界的生命形态。 参考立意： 立意一：担当进取之舞——以天下为己任的人世情怀 聚焦曹操在乱世中的豪情壮志，论述真正的诗意是在时代风雨中扛起责任，将个人命运融入历史洪流。重点剖析“何以解忧？唯有杜康”背后的忧思如何升华为“天下归心”的抱负，展现儒家“知其不可而为之”的担当精神。 立意二：坚守本心之舞——守护精神家园的独立品格以陶渊明为典范，探讨当外部世界与内心准则冲突时，如何通过“归去来兮”的抉择守护精神净土。深入分析“采菊东篱下”不仅是逃避，更是对生命本真的执着坚守，展现道家返璞归真的智慧。 立意三：辩证统一之舞——刚柔并济的生命智慧综合三位诗人的不同选择，论证完整的生命诗意既需要曹操的进取，也需要陶渊明的坚守，更需要李白的超越。阐述这三种姿态并非对立，而是个体在不同境遇中做出的智慧选择，共同构成中华文人完整的精神谱系。立意四：现代启示之舞——古典智慧与当代价值的对话将古典诗人的生命姿态与当代青年的生存处境相联系，探讨在学业压力、社会竞争等现代“风雨”中，如何从传统智慧中汲取力量。论证真正的生命诗意不是寻找避风港，而是在认清生活真相后，依然能找到属于自己的“起舞”方式。 学生可根据自身理解深度和素材积累，选择最适合的切入点。每个立意都能结合单元内容展开充分论证，同时保证观点的独特性和深刻性。 学科网（北京）股份有限公司 4 学科网（北京）股份有限公司 $