精品解析：四川省南充市普通高中2025-2026学年高一上学期期末语文试题

四川省南充市普通高中2025-2026学年高一上学期期末语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.作答时，将选择题答案涂在答题卡规定的位置上，将非选择题答案写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ …… 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日 （摘自鲁迅《拿来主义》有删改） 材料二： 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，把它说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物、那也不能给我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 “拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收，消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （摘自1986年8月21日《文学报》，有删改） 材料三： 近日，国家主席习近平在四川省成都市都江堰同法国总统马克龙进行友好交流时强调：“国家强盛、民族复兴需要物质文明的积累，也需要精神文明的升华。”这一重要论述，深刻揭示了精神文明建设对于强国建设的重要意义。当前，世界百年变局加速演进，国际力量对比深刻调整，人类文明多样性发展的潮流奔腾向前。在此背景下，唯有以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，共同践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，才能为动荡变革的世界注入更多稳定性与正能量。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。真正的国际合作与共同发展，不仅依赖于基础设施的“硬联通”与规则标准的“软联通”，更离不开各国人民之间的“心联通”。文明交流互鉴，正是实现“心联通”最深厚、最持久的桥梁。它超越短暂的利益交汇，致力于构建基于相互理解与尊重的情感纽带和价值共识。例如，近日成功举办的亚洲文化遗产保护联盟第二届大会，就是通过共同守护人类文化遗产、激活历史记忆，有效唤起跨越国界的文化共鸣，为文明交流互鉴奠定坚实根基。 开放包容是世界文明发展的活力来源。今天，推动文明交流互鉴，需要从历史的智慧中汲取力量，将视角更多投向人文领域，投向那些承载着人类共同记忆与智慧的文化遗产。从中国与沙特在塞林港遗址的联合考古廓清古代海丝脉络，到中国与阿富汗对艾纳克遗址的考古合作探寻文明交往印记；从国际力量助力柬埔寨吴哥古迹、乌兹别克斯坦希瓦古城、尼泊尔九层神庙重焕光彩，到多国携手推动“海上丝绸之路”跨国申遗……这些围绕文化遗产开展的深度合作，在各国人民心中播下了理解、尊重与友谊的种子。当人们因共同的历史遗产被妥善保护而心生敬意，文明互鉴便从抽象的理念，转化为可感可知的文化共情与心灵贴近。这份源自文明深处的相互认同，是任何领域深化合作最宝贵的土壤。 推动文明交流互鉴，归根结底是为了造福各国人民，促进世界和平与发展。它守护的是人类文明的多样根脉，传承的是和平、和睦、和谐的精神追求，其背后蕴含的是对文明多样性的尊重、对和平合作的珍视、对共同发展的向往。这种超越地域和民族的文化情怀与价值共识，是抵制文明隔阂与“优越论”的强大精神力量。 （摘自2025年12月19日《光明日报》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一鲁迅批判“送去主义”的原因是送出的文物在海外展览“不知后事如何”，缺乏后续保护，单向输出文化会导致子孙后代失去文化资源，陷入被动。 B. 材料一认为否定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，拿回属于我们的文化。 C. 材料二“拿去主义”仿鲁迅的“拿来主义”一词，强调在文化交流中既要秉持“拿来主义”，更要坚持“拿去主义”，主动向西方输出当代中国的文化成果。 D. 材料三提出只有以文明交流、互鉴、包容超越文明隔阂、冲突、优越，共同践行平等、对话、包容的文明观，才能为动荡变革的世界注入更多稳定性与正能量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用破立结合的论证方法，先批判了“闭关主义”“送去主义”等做法的危害性，然后论述“拿来主义”的必要性。 B. 材料二以长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等为例，证明中国文化有输出价值和竞争能力。 C. 材料二中许多西方科学家对老庄的“道”和《易经》的爻象给以很高的评价，说明被我们认为的“糟粕”，西方人常常很喜欢。 D. 材料三用大量例子证明人们因共同的历史遗产被妥善保护而产生的文化共情、文明认同，是任何领域深化合作的宝贵土壤。 3. 下列事例不适合用来证明材料三的观点的一项是（ ） A. 学校组织全校师生观看“皮影戏”“变脸”等传统艺术表演，不少同学上台与演员互动。 B. 明代郑和率船队访问东南亚、南亚、东非等国，促进中国与亚非地区的贸易、文化互通。 C. 上海举办卢浮宫“图案的奇迹”特展，来自印度、伊朗等国的艺术珍品呈现中国龙纹样。 D. 中巴儿童在中国妇女儿童博物馆共同体验陶瓷拉坯、彩绘，在互动中感受德化白瓷技艺。 4. 材料一提到的“送去主义”与“拿来主义”有何本质区别？请结合文本简要概括。 5. 推动文明交流互鉴，是为了造福各国人民，促进世界和平与发展，请根据材料谈谈当代中国应如何平衡“拿来”与“拿去”的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。不一会儿，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。 “怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。 “女同志，你去借吧！……老百姓死封建……” “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影响可不好。我叫他带我去看看。但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了。 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道： “我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。 “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” 我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活儿，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……” 他听到这里，突然站住脚，呆了一会儿，说： “那！……那我们送回去吧！” “已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真，为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。 他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条，右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。 …… 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，①只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” ②新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地，密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的，拖毛竹的青年人的脸。 （摘自茹志鹃《百合花》有删改） 文本二： 最近，根据茹志鹃同名小说改编的芭蕾舞剧《百合花》在上海大剧院首演。该剧由上海芭蕾舞团艺术总监辛丽丽邀请茹志鹃女儿——作家王安忆执笔改编。从笔尖到足尖，这朵纯洁的百合花，在岁月的长河中绽放如初。记者对话王安忆、辛丽丽，讲述《百合花》台前幕后的故事。 记者：小说《百合花》全文5000多字，是如何想到改编成芭蕾舞剧的？ 王安忆：它是一部短篇小说，写了解放战争期间一个动人的故事。上海芭蕾舞团能把它选作芭蕾舞剧，我很感动，因为我觉得这么久的一个作品，大家还记得它。当年创作《百合花》时，我母亲才30岁出头，这是一次青春写作。今天演绎这段故事的主创团队也是如此年轻，这是一种特别的对话。 辛丽丽：2022年冬天，我第一次向王安忆提出将《百合花》改编成芭蕾舞剧，她非常爽快地答应了，不仅提供小说版权，还执笔改编，用了短短一个月就完成了剧本，并全程参与创作。感谢她用作家独特的笔触，把小说中那份纯净、清新的青春故事，搬上芭蕾舞台。 王安忆：《百合花》的故事搬上芭蕾舞台靠大家共同的努力。小说叙事淡淡的，线索也简单，以芭蕾舞剧的形式呈现，需要更多的想象力将其具象化。 辛丽丽：把《百合花》的文字变成舞剧，最难的在于没有戏剧冲突，但故事里的情感立得住。总编导王舸一头扎进对原著的研读中，不断与王安忆沟通，寻找适合舞蹈语言特点和舞台呈现方式的创作突破口，质朴又腼腆的通讯员、羞涩但心怀大爱的新媳妇等形象渐渐立体起来。 王安忆：我第一次写舞剧的脚本。舞剧需要编导用大量的舞蹈语汇来充实，最有决定权、最辛苦的是编导，应该让编导自由地去创作。比如，怎么在舞台上“借被子”？这是小说最关键的戏剧点，太日常、写实了，编导要非常有“招儿”，才能处理得生动。 记者：《百合花》里最家喻户晓的内容，确实是“借被子”。通讯员、新媳妇、文工团女战士三个人物，因为这件事而产生了交集。大家可能想象不出来怎样在芭蕾的舞台上表现这个情节？ 辛丽丽：《百合花》排了三年，光“借被子”这场戏，就磨了八个月，数不清排了多少版。最开始排练，拿的就是我睡办公室时用的被子。当然最终在舞台上呈现得很巧妙，“借被子”这件日常小事成为全剧的亮点之一。一床普通的被子在舞台上被演绎得活泼有趣，让观众体会硝烟弥漫岁月中绽放的温情与美好。 王安忆：《百合花》聚焦了几个普普通通的小人物。而且，这次创作的定位很好，它是红色题材，也是一个青春剧，这一点特别好。青春总是最动人的。 …… 辛丽丽：我们希望观众记住的不仅仅是一个个性格鲜明的人物，更是那个年代普通人之间朴素、动人的情感。感谢所有主创给予作品的情感，他们真挚、可爱、忠诚，又充满深情，让硝烟里的青春与信仰在舞台上闪闪发光。 王安忆：小说中，三个孩子的精神世界很简单，现在的孩子们要面对的是一个千变万化的复杂世界，要找一些不变的东西才能应对，我希望《百合花》能够提供一些不变的东西。 （摘自2025年8月14日《人民日报》，有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中“可是还有人骂她死封建……”句点醒了通讯员，“我”语重心长的教导让他意识到对待百姓应端正态度、互相体谅，表现出通讯员的聪明机敏与心地善良。 B. 小说以第一人称展开叙述，更加真实亲切，通过细节描写和心理刻画，增强了故事的感染力与代入感，让革命年代中那份纯真而坚定的情感得以生动细腻地呈现。 C. 一个月完成《百合花》芭蕾舞剧本，离不开王安忆对母亲作品的理解与共鸣，也有赖于小说体量较小，叙事及情感平淡简单，为创作提供了高度凝练的叙事基础。 D. 芭蕾舞剧要用音乐、舞蹈和哑剧手法来表演戏剧情节，不能表现出小说中通讯员借被子时新媳妇神态中的纠结，及她为通讯员缝补衣服时简短言语中的深切关怀。 7. 根据你对小说理解，以下舞剧台本不符合《百合花》内容与主题的一项是（ ） 选项 小说内容 舞剧台本 A 通讯员第一次找新媳妇借被子。 通讯员立正敬礼，新媳妇却躲到被子后面，通讯员跟过去，新媳妇退，通讯员说借被子，新媳妇有些恼。 B 那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子。 新娘隐约听见迎亲的吹打，跑到门边，却是远方传来的炮声，入夜梦中，花轿迎门，她走向新郎，一伸手，梦醒。 C 遇伏时通讯员让别人趴下自己却牺牲。 炸弹下落，还未炸开之际，烟雾弥漫，通讯员冒着浓烟飞跑着将炸弹拿起，跑离人群十来米远时，弹片轰然四落。 D 新媳妇给死去的通讯员盖上百合花被。 新媳妇展开她的新被子，轻轻覆盖通讯员全身。霎那间，遍地盛开百合花——全体姑娘群舞。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一中画横线句子体现了人物丰富的心理活动，请简要分析。 9. 文本二中提到芭蕾舞剧《百合花》改编面临诸多困难，主创团队是如何克服这些困难将小说成功搬上舞台的？请结合材料内容简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，乃贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱励后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “而耻学于师”的“耻”是意动用法，与材料二中“以来谏者”的“来”用法相同。 B. “小学而大遗”中的“而”表示转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”用法相同。 C. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。 D. “长庆四年”与《赤壁赋》中的“壬戌之秋”一样，都是采用的年号纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈写作《师说》赠予李蟠，既有嘉奖其“能行古道”的用意，也借此文回应并驳斥当时社会上对他“好为人师”的嘲笑与攻击。 B. 韩愈年幼时父亲就去世了，只得寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不用别人的奖励督促。 C. 韩愈为人坦诚坚定，交友不因对方穷达而改变态度；他热心培养后进，即便自己生活困顿也欣然接纳学生，在倡导古文方面身体力行。 D. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。他上表反对唐宪宗供奉佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认他罪过太重，最后他被贬为潮州刺史。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）而颇能诱励后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 14. 请结合两则材料，从为人、为学、为官三个角度，概括韩愈的主要特点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 黄州① 张孝祥 平生闻赤壁，今日到黄州。 古戍参差月，空江浩荡秋。 艰难念时事，留滞岂身谋。 索索悲风里，沧浪②亦白头。 [注]①此诗写于1166年，诗人张孝祥（南宋人）因言官进言被罢官，从桂林返回居住地芜湖，途经苏轼所咏唱的赤壁，写下此诗。②沧浪：指江水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联形成时空对举，既交代了诗人抵达黄州的缘由——长久听闻赤壁之名，也暗含了对这一历史之地的向往与今日亲临的感慨。 B. 颔联选取“月”“空江”“秋”等意象，“参差”写出了古戍的错落之态，“浩荡”凸显江面的辽阔，画面萧瑟苍凉。 C. 颈联直抒胸臆，“艰难”二字点明对国家时局的忧虑，“岂身谋”以反问语气强调自己滞留并非为个人私利，尽显爱国情怀。 D. 尾联“索索”摹写风声，以听觉渲染悲凉氛围；“白头”运用比喻手法，将江水泛白比作人白头，暗含诗人年华已逝的伤感。 16. 本诗与苏轼《赤壁赋》都是作者被贬期间在黄州赤壁的抒怀之作，但表达的情感态度有所不同，请结合诗句与课文内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“_______，_______”两句用远景镜头表现出村庄朦胧、宁静的特点。 （2）苏轼《赤壁赋》中运用想象、夸张，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在天地间，有一种沉默而伟大的石质“史书”，它不以宣纸为载，不以笔墨丹青为器，而是以山石为纸，文魄为魂，记事留感，此即“摩崖”。摩崖与山河一同呼吸，与精神彼此铭刻。 ②从帝王封禅到文人抒怀，数千年来人们在泰山之上祭告天地，回应历史，叩问内心，从“置身霄汉”的感慨，到“呼吸宇宙”的豪情，在他们手中，泰山，成为了一块极大的“摩崖”。其中，最具分量的当数《纪泰山铭》。 ③《纪泰山铭》高13.2米，宽5.3米，型制巨硕。自唐代始，铭文字口内就全部帖金，这使得这面巨大的石壁金光闪闪，辉煌壮丽。“封”指祭天，“禅”指祭地。泰山封禅是帝王功成后于泰山之巅（ A ）。公元725年，李隆基泰山封禅，并亲笔撰写了《纪泰山铭》，于第二年摹刻于泰山大观峰，雄示百代。《纪泰山铭》摩崖共一千余字，重点描述了唐朝历代帝王的功绩和他个人的政治理想。也许是为了追寻古意，除“御制御书”和末尾年月为楷书外，其余均为隶书。其书法 ，被誉为“唐隶”典范。唐玄宗李隆基把自己的这篇“告天地以功绩”的文章刻于泰山，示于天地，誓于百姓。这是在天地之间回荡的盛世强音。 ④公元761年，平定安史之乱的曙光初现，曾领军平叛的唐代名臣元结奋笔写下了《大唐中兴颂》，文章记述了安史之乱的过程以及元结祈盼大唐中兴的强烈心愿。完稿十年后，公元771年，元结邀颜真卿手书，并将其锲刻于湖南永州，浯溪之畔。 ⑤《大唐中兴颂》镌刻于高宽约4.5米的崖壁之上。安史之乱中，颜真卿率兵平叛，颜氏一族三十余人以身许国，在得知侄儿颜季明战死沙场后，颜真卿在激愤中写下千古名篇《祭侄文稿》。十三年后，颜真卿书《大唐中兴颂》，此时，却不见《祭侄文稿》里的悲怆、激荡，因为在颜真卿心中，国之得失永高于个人之得失，对国之中兴之期许，远高于对家之丧亡之怆痛。 ⑥居泰山之高而心怀万民，（ B ）。这是中国人在大地嶙峋的骨骼上留下的沉默而伟大的“精神史书”，山崖承载书法，书法记录精神，而人的精神可与天齐。 18. 下列句子中的引号，与文中第①段划波浪线的“史书”引号用法相同的一项是（ ） A. 这里离前沿有三里路，包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。（茹志鹃《百合花》） B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） C. 你看，他在柜台里眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动……（林为民《心有一团火，温暖众人心》） D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》） 19. 文中第③自然段有两处错别字，请找出并改正，并为④⑥段中加点的字注音。 20. 填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 蚕头燕尾 B. 笔走龙蛇 C. 气韵古朴 D. 端庄婉丽 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 阅读下面的文字，完成后面问题。 费孝通先生在《乡土中国·文字下乡》中认为，乡土社会是“面对面的社群”，在空间上“可以直接说话时，文字是多余的”，在时间上因世代经验稳定“重复”，文化也“可以在亲子之间传授无缺”，因此乡土社会没有非用文字不可的需要。 请简要分析“摩崖石刻”这种文字运用形式，与费孝通先生所描述的乡土社会中的文字运用有何不同。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年12月，朱雀三号运载火箭首飞，它成功将卫星送入轨道，但火箭回收未能完全成功。网友对此报以了极大的鼓励与包容，认为探索者的努力，正拓宽着我们通往未来的边界。 以上材料引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省南充市普通高中2025-2026学年高一上学期期末语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.作答时，将选择题答案涂在答题卡规定的位置上，将非选择题答案写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ …… 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日 （摘自鲁迅《拿来主义》有删改） 材料二： 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，把它说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物、那也不能给我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 “拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收，消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （摘自1986年8月21日《文学报》，有删改） 材料三： 近日，国家主席习近平在四川省成都市都江堰同法国总统马克龙进行友好交流时强调：“国家强盛、民族复兴需要物质文明的积累，也需要精神文明的升华。”这一重要论述，深刻揭示了精神文明建设对于强国建设的重要意义。当前，世界百年变局加速演进，国际力量对比深刻调整，人类文明多样性发展的潮流奔腾向前。在此背景下，唯有以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，共同践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，才能为动荡变革的世界注入更多稳定性与正能量。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。真正的国际合作与共同发展，不仅依赖于基础设施的“硬联通”与规则标准的“软联通”，更离不开各国人民之间的“心联通”。文明交流互鉴，正是实现“心联通”最深厚、最持久的桥梁。它超越短暂的利益交汇，致力于构建基于相互理解与尊重的情感纽带和价值共识。例如，近日成功举办的亚洲文化遗产保护联盟第二届大会，就是通过共同守护人类文化遗产、激活历史记忆，有效唤起跨越国界的文化共鸣，为文明交流互鉴奠定坚实根基。 开放包容是世界文明发展的活力来源。今天，推动文明交流互鉴，需要从历史的智慧中汲取力量，将视角更多投向人文领域，投向那些承载着人类共同记忆与智慧的文化遗产。从中国与沙特在塞林港遗址的联合考古廓清古代海丝脉络，到中国与阿富汗对艾纳克遗址的考古合作探寻文明交往印记；从国际力量助力柬埔寨吴哥古迹、乌兹别克斯坦希瓦古城、尼泊尔九层神庙重焕光彩，到多国携手推动“海上丝绸之路”跨国申遗……这些围绕文化遗产开展的深度合作，在各国人民心中播下了理解、尊重与友谊的种子。当人们因共同的历史遗产被妥善保护而心生敬意，文明互鉴便从抽象的理念，转化为可感可知的文化共情与心灵贴近。这份源自文明深处的相互认同，是任何领域深化合作最宝贵的土壤。 推动文明交流互鉴，归根结底是为了造福各国人民，促进世界和平与发展。它守护的是人类文明的多样根脉，传承的是和平、和睦、和谐的精神追求，其背后蕴含的是对文明多样性的尊重、对和平合作的珍视、对共同发展的向往。这种超越地域和民族的文化情怀与价值共识，是抵制文明隔阂与“优越论”的强大精神力量。 （摘自2025年12月19日《光明日报》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一鲁迅批判“送去主义”的原因是送出的文物在海外展览“不知后事如何”，缺乏后续保护，单向输出文化会导致子孙后代失去文化资源，陷入被动。 B. 材料一认为否定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，拿回属于我们的文化。 C. 材料二“拿去主义”仿鲁迅的“拿来主义”一词，强调在文化交流中既要秉持“拿来主义”，更要坚持“拿去主义”，主动向西方输出当代中国的文化成果。 D. 材料三提出只有以文明交流、互鉴、包容超越文明隔阂、冲突、优越，共同践行平等、对话、包容的文明观，才能为动荡变革的世界注入更多稳定性与正能量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用破立结合的论证方法，先批判了“闭关主义”“送去主义”等做法的危害性，然后论述“拿来主义”的必要性。 B. 材料二以长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等为例，证明中国文化有输出价值和竞争能力。 C. 材料二中许多西方科学家对老庄的“道”和《易经》的爻象给以很高的评价，说明被我们认为的“糟粕”，西方人常常很喜欢。 D. 材料三用大量例子证明人们因共同的历史遗产被妥善保护而产生的文化共情、文明认同，是任何领域深化合作的宝贵土壤。 3. 下列事例不适合用来证明材料三的观点的一项是（ ） A. 学校组织全校师生观看“皮影戏”“变脸”等传统艺术表演，不少同学上台与演员互动。 B. 明代郑和率船队访问东南亚、南亚、东非等国，促进中国与亚非地区的贸易、文化互通。 C. 上海举办卢浮宫“图案的奇迹”特展，来自印度、伊朗等国的艺术珍品呈现中国龙纹样。 D. 中巴儿童在中国妇女儿童博物馆共同体验陶瓷拉坯、彩绘，在互动中感受德化白瓷技艺。 4. 材料一提到的“送去主义”与“拿来主义”有何本质区别？请结合文本简要概括。 5. 推动文明交流互鉴，是为了造福各国人民，促进世界和平与发展，请根据材料谈谈当代中国应如何平衡“拿来”与“拿去”的关系。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 两者的本质区别在于是否以主动的姿态对待文化交流。 ①“送去主义”是单向文化输出（如送古董、艺术出国），缺乏主动选择，可能导致文化资源枯竭； ②“拿来主义”强调主动甄别、吸收外来文化（“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”），取其精华并创新转化 5. ①主动“拿来”：吸收有利于国人生存和发展的世界优秀文化（材料一），广泛消化外来文化营养，发展自身优势（材料二）； ②自信“拿去”：既输出传统文化（如文物、典籍），更推广当代文化成果（如文学、艺术），增强国际影响力（材料二）； ③深化互鉴：通过文明对话（如文化遗产合作）建立“心联通”，践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，促进共同发展（材料三）。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕文化输出与输入展开，从鲁迅批判单向“送去主义”到当代倡导“拿来”与“拿去”并重，再到习近平强调文明互鉴，呈现了中国文化观念的演进脉络。三则材料层层递进：材料一以犀利文风破除文化自卑/自负，材料二辩证分析传统文化价值，材料三立足全球视野提出文明对话新范式。整体体现了从文化自省到文化自信的升华，强调在保持主体性的同时，以开放姿态参与文明交流，既反对盲目输出也拒绝被动接受，最终指向构建人类命运共同体的文化路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“否定传统的文化和外来的文化”错误，应为全盘否定。“拿回属于我们的文化”应是“拿回我们需要的文化。” 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“许多西方科学家……说明被我们认为的‘糟粕’……”错误，原文是许多科学家（不是西方科学家），这个例子是用来说明老庄的“道”和《易经》的爻象可以用来表达目前科学技术的巨大进步，不是说“被我们认为的‘糟粕’，西方人常常很喜欢”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三核心观点是文明交流互鉴、文化遗产合作促进和平发展。 B.郑和下西洋促进中外贸易与文化互通。 C.上海卢浮宫特展呈现中外文化交融。 D.中巴儿童共同体验中国陶瓷技艺。 均契合材料三文明交流互鉴的观点。 A.不属于文明交流互鉴。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 两者本质区别在于是否以主动的姿态对待文化交流。 ①“送去主义”：是单向被动的文化输出，如送古董、古画、梅兰芳博士出国“发扬国光”，无对等交流与主动选择，长期如此会导致文化资源枯竭，子孙后代只能“讨一点残羹冷炙做奖赏”，陷入文化被动。 ②“拿来主义”：是主动自主的文化选择，强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，对外来文化“或使用，或存放，或毁灭”，以我为主甄别吸收，最终实现“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，助力人成为新人、文艺成为新文艺。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①主动“拿来”，为我所用：秉持“运用脑髓，放出眼光”的原则，吸收世界优秀文化成果，如先进科技、管理经验、文艺理念等，消化融合以发展自身；同时摒弃“送来”的糟粕，避免盲目排外或全盘接受。 ②自信“拿去”，双向赋能：一方面输出长城、唐诗宋词等传统文化瑰宝，另一方面重点推广王蒙、王安忆等当代作家作品及当代文化艺术成果，展现中国文化的当代活力，增强国际影响力，打破西方对中国文化的刻板印象。 ③深化互鉴，构建生态：以文化遗产合作（如联合考古、古迹修复）等形式搭建文明对话平台，践行平等、对话、包容的文明观；在“拿来”与“拿去”中坚守文化主体性，既不“妄自菲薄”，也不盲目自大，实现文明交流互鉴，为世界注入稳定性与正能量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。不一会儿，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。 “怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。 “女同志，你去借吧！……老百姓死封建……” “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影响可不好。我叫他带我去看看。但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了。 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道： “我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。 “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” 我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活儿，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……” 他听到这里，突然站住脚，呆了一会儿，说： “那！……那我们送回去吧！” “已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真，为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。 他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条，右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。 …… 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，①只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” ②新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地，密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的，拖毛竹的青年人的脸。 （摘自茹志鹃《百合花》有删改） 文本二： 最近，根据茹志鹃同名小说改编的芭蕾舞剧《百合花》在上海大剧院首演。该剧由上海芭蕾舞团艺术总监辛丽丽邀请茹志鹃女儿——作家王安忆执笔改编。从笔尖到足尖，这朵纯洁的百合花，在岁月的长河中绽放如初。记者对话王安忆、辛丽丽，讲述《百合花》台前幕后的故事。 记者：小说《百合花》全文5000多字，是如何想到改编成芭蕾舞剧的？ 王安忆：它是一部短篇小说，写了解放战争期间一个动人的故事。上海芭蕾舞团能把它选作芭蕾舞剧，我很感动，因为我觉得这么久的一个作品，大家还记得它。当年创作《百合花》时，我母亲才30岁出头，这是一次青春写作。今天演绎这段故事的主创团队也是如此年轻，这是一种特别的对话。 辛丽丽：2022年冬天，我第一次向王安忆提出将《百合花》改编成芭蕾舞剧，她非常爽快地答应了，不仅提供小说版权，还执笔改编，用了短短一个月就完成了剧本，并全程参与创作。感谢她用作家独特的笔触，把小说中那份纯净、清新的青春故事，搬上芭蕾舞台。 王安忆：《百合花》的故事搬上芭蕾舞台靠大家共同的努力。小说叙事淡淡的，线索也简单，以芭蕾舞剧的形式呈现，需要更多的想象力将其具象化。 辛丽丽：把《百合花》的文字变成舞剧，最难的在于没有戏剧冲突，但故事里的情感立得住。总编导王舸一头扎进对原著的研读中，不断与王安忆沟通，寻找适合舞蹈语言特点和舞台呈现方式的创作突破口，质朴又腼腆的通讯员、羞涩但心怀大爱的新媳妇等形象渐渐立体起来。 王安忆：我第一次写舞剧的脚本。舞剧需要编导用大量的舞蹈语汇来充实，最有决定权、最辛苦的是编导，应该让编导自由地去创作。比如，怎么在舞台上“借被子”？这是小说最关键的戏剧点，太日常、写实了，编导要非常有“招儿”，才能处理得生动。 记者：《百合花》里最家喻户晓的内容，确实是“借被子”。通讯员、新媳妇、文工团女战士三个人物，因为这件事而产生了交集。大家可能想象不出来怎样在芭蕾的舞台上表现这个情节？ 辛丽丽：《百合花》排了三年，光“借被子”这场戏，就磨了八个月，数不清排了多少版。最开始排练，拿的就是我睡办公室时用的被子。当然最终在舞台上呈现得很巧妙，“借被子”这件日常小事成为全剧的亮点之一。一床普通的被子在舞台上被演绎得活泼有趣，让观众体会硝烟弥漫岁月中绽放的温情与美好。 王安忆：《百合花》聚焦了几个普普通通的小人物。而且，这次创作的定位很好，它是红色题材，也是一个青春剧，这一点特别好。青春总是最动人的。 …… 辛丽丽：我们希望观众记住的不仅仅是一个个性格鲜明的人物，更是那个年代普通人之间朴素、动人的情感。感谢所有主创给予作品的情感，他们真挚、可爱、忠诚，又充满深情，让硝烟里的青春与信仰在舞台上闪闪发光。 王安忆：小说中，三个孩子的精神世界很简单，现在的孩子们要面对的是一个千变万化的复杂世界，要找一些不变的东西才能应对，我希望《百合花》能够提供一些不变的东西。 （摘自2025年8月14日《人民日报》，有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中“可是还有人骂她死封建……”句点醒了通讯员，“我”语重心长的教导让他意识到对待百姓应端正态度、互相体谅，表现出通讯员的聪明机敏与心地善良。 B. 小说以第一人称展开叙述，更加真实亲切，通过细节描写和心理刻画，增强了故事的感染力与代入感，让革命年代中那份纯真而坚定的情感得以生动细腻地呈现。 C. 一个月完成《百合花》芭蕾舞剧本，离不开王安忆对母亲作品的理解与共鸣，也有赖于小说体量较小，叙事及情感平淡简单，为创作提供了高度凝练的叙事基础。 D. 芭蕾舞剧要用音乐、舞蹈和哑剧手法来表演戏剧情节，不能表现出小说中通讯员借被子时新媳妇神态中的纠结，及她为通讯员缝补衣服时简短言语中的深切关怀。 7. 根据你对小说的理解，以下舞剧台本不符合《百合花》内容与主题的一项是（ ） 选项 小说内容 舞剧台本 A 通讯员第一次找新媳妇借被子。 通讯员立正敬礼，新媳妇却躲到被子后面，通讯员跟过去，新媳妇退，通讯员说借被子，新媳妇有些恼。 B 那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子。 新娘隐约听见迎亲的吹打，跑到门边，却是远方传来的炮声，入夜梦中，花轿迎门，她走向新郎，一伸手，梦醒。 C 遇伏时通讯员让别人趴下自己却牺牲。 炸弹下落，还未炸开之际，烟雾弥漫，通讯员冒着浓烟飞跑着将炸弹拿起，跑离人群十来米远时，弹片轰然四落。 D 新媳妇给死去的通讯员盖上百合花被。 新媳妇展开她的新被子，轻轻覆盖通讯员全身。霎那间，遍地盛开百合花——全体姑娘群舞。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一中画横线句子体现了人物丰富心理活动，请简要分析。 9. 文本二中提到芭蕾舞剧《百合花》改编面临诸多困难，主创团队是如何克服这些困难将小说成功搬上舞台的？请结合材料内容简要概括。 【答案】6. B 7. C 8. ①新媳妇认出因受重伤被抬进包扎所的伤员是通讯员时，感到非常意外、无比惊讶。 ②新媳妇了解了通讯员负伤原因之后内心的震惊、关切、激动，被通讯员英勇无畏、舍己救人的行为深深打动。 9. ①王安忆执笔改编，用作家独特笔触把小说中纯净清新的青春故事搬上芭蕾舞台，为改编提供基础； ②总编导王舸研读原著，与王安忆沟通，寻找适合舞蹈语言特点和舞台呈现方式的创作突破口，让人物形象立体起来； ③编导用大量舞蹈语汇充实舞剧，对关键情节如“借被子”巧妙处理，经过长时间排练打磨，将日常小事演绎得活泼有趣，成为全剧亮点。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过小说《百合花》及其改编芭蕾舞剧的双文本对比，展现了战争年代普通人之间朴素动人的情感。小说以“借被子”为核心事件，通过细腻的细节描写（如新媳妇缝补军装、献嫁妆被等），刻画出通讯员、新媳妇等鲜活形象，凸显了军民鱼水情。而舞剧改编则面临叙事转译的挑战，主创通过强化舞蹈语汇、深挖情感内核，成功将文学意象转化为舞台艺术。两文本共同诠释了青春、信仰与人性光辉这一永恒主题。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“语重心长的教导”“表现出通讯员的聪明机敏”错误。“教导”与“聪明机敏”不准确，“我”用玩笑话点醒通讯员不是“教导”，“表现出通讯员的聪明机敏”错，更多的应是表现出他的纯真、自责。 C.“叙事及情感平淡简单”错误，表述不当。小说情感细腻深沉，并非“平淡简单”；剧本快速完成主要得益于王安忆对作品的深刻理解与创作热情。 D.“不能表现出小说中通讯员借被子时新媳妇神态中纠结，及她为通讯员缝补衣服时简短言语中的深切关怀”错误。舞剧可通过舞蹈动作、表情设计表现人物内心，新媳妇的“纠结”与“关怀”完全可能通过舞蹈语汇传达。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容和主题的能力。 C.“炸弹拿起，跑离人群十来米远时”错误。小说中通讯员是扑在手榴弹上保护他人，而非“拿起炸弹跑开”，此改编过于戏剧化，违背其牺牲的真实性与朴素英雄主义。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析人物心理的能力。 ①第一处：新媳妇看清伤员是此前借被子的小通讯员，意外与震惊涌上心头，未料相识之人竟身负重伤，内心满是错愕； ②第二处：听完担架员讲述通讯员扑向手榴弹的牺牲经过，新媳妇的震惊升级，更添深切的关切与感动，被通讯员舍己为人的英勇之举深深触动，内心满是敬佩与惋惜。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括要点的能力。 ①剧本改编筑牢基础：王安忆执笔改编剧本，“用作家独特的笔触，把小说中那份纯净、清新的青春故事，搬上芭蕾舞台”，为舞剧创作提供适配的文本基础。 ②深挖原著找创作突破口：总编导王舸“一头扎进对原著的研读中，不断与王安忆沟通，寻找适合舞蹈语言特点和舞台呈现方式的创作突破口”，让人物形象逐渐立体。 ③打磨细节化难点为亮点：编导用“大量的舞蹈语汇来充实”舞剧，针对关键情节“借被子”反复打磨，“《百合花》排了三年，光‘借被子’这场戏，就磨了八个月”，最终将日常小事“演绎得活泼有趣”，成为全剧亮点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，乃贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱励后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “而耻学于师”的“耻”是意动用法，与材料二中“以来谏者”的“来”用法相同。 B. “小学而大遗”中的“而”表示转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”用法相同。 C. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。 D. “长庆四年”与《赤壁赋》中的“壬戌之秋”一样，都是采用的年号纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈写作《师说》赠予李蟠，既有嘉奖其“能行古道”的用意，也借此文回应并驳斥当时社会上对他“好为人师”的嘲笑与攻击。 B. 韩愈年幼时父亲就去世了，只得寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不用别人的奖励督促。 C. 韩愈为人坦诚坚定，交友不因对方穷达而改变态度；他热心培养后进，即便自己生活困顿也欣然接纳学生，在倡导古文方面身体力行。 D. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。他上表反对唐宪宗供奉佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他罪过太重，最后他被贬为潮州刺史。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）而颇能诱励后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 14. 请结合两则材料，从为人、为学、为官三个角度，概括韩愈的主要特点。 【答案】10. BEF 11. C 12. D 13. （1）他和他年龄相近，修养和学问也差不多。（以）地位低（的人为师）就足以感到羞耻，（以）官职高（的人为师）就近于谄媚。 （2）而（他或韩愈）很能引导鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使有时连早饭都供应不上，（他）也依旧安适自在，毫不放在心上。 14. （1）为人真诚率直，重情轻利。他“发言真率，无所畏避”，与人交往“荣悴不易”，显达后仍与旧友“谈宴如平昔”；而对权贵则“如仆隶焉，瞪然不顾”。（2）为学刻苦严谨，尊师重道，热心育人。他自幼刻苦自学儒家经典；在《师说》中批判耻于从师的风气，倡导“道之所存，师之所存”；他“诱励后进”，即便自己生活困顿也欣然接纳、培养学生。（3）为官忠贞敢谏，刚正不阿。他多次上疏直谏时弊（如“宫市之弊”、谏迎佛骨），即使触怒皇帝、面临严惩也“不避黜责”，体现了以国事为重、坚守道义的风骨。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了韩愈作为唐代文坛领袖的立体形象。材料一《师说》以犀利的笔触批判当时耻于从师的社会风气，体现了韩愈崇儒重道的学术立场和力挽狂澜的担当精神。材料二通过生平事迹，刻画了其“操行坚正”的品格：为官敢言直谏，不惜贬谪；为学倡导古文，奖掖后进；为人荣悴不易，笃于友情。两文互为表里，共同勾勒出韩愈以道自任、特立独行的士大夫风骨，其“文起八代之衰”的文学革新主张与“道济天下之溺”的社会责任感在此得到完美统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务，宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。 “政出多门”是省略句和状语后置句，“多门”前省略“于”，意思完整；“宰相”是下句主语，故B处断开； “宰相”是主语，“不专”是谓语，“机务”是宾语，宾语后E处断开； “宫市之弊”是主语，为表强调，其后F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象能力。 A.错误。意动用法，以……为耻/使动用法，使……到来，招引。句意：却以向老师学习为耻。/来招引前来进谏的人。 B.错误。连词，表示转折，却/连词，表示修饰，地。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/我曾经整日思索 C.正确。句意：喜欢先秦、两汉的优秀散文。 D.错误。长庆是年号纪年法，壬戌是干支纪年法。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “众人包括国戚权贵都认为他罪过太重”错误。由材料二“人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重”可知，众人包括国戚权贵都认为对韩愈的惩处太重，不是“罪过太重”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相若”，相近；“道”，修养和学问；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。 （2）“诱”，引导；“馆”，招入家中；“虽”，即使；“介怀”，放在心上。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 （1）为人真诚率直，重情轻利且风骨凛然。材料二载其“发言真率，无所畏避，操行坚正”，与人交往“荣悴不易”，显达后仍与孟郊、张籍等旧友“谈宴论文，如平昔焉”；面对权门豪士，却“如仆隶焉，瞪然不顾”，不攀附权贵，坚守本心。 （2）为学刻苦笃实，尊师重道且热心育人。他自幼为孤子，“幼刻苦学儒，不俟奖励”，打下坚实学识基础；材料一《师说》中，他批判“耻学于师”的不良风气，倡导“道之所存，师之所存”的古道；材料二提及他“颇能诱励后进”，即便“晨炊不给”，也接纳十六七名后进者居于馆中，倾心培养。 （3）为官忠贞敢谏，刚正不阿以国事为重。他多次上疏直谏时弊，因极论“宫市之弊”被贬阳山令；又因上疏谏迎佛骨触怒宪宗，险些获极刑，却仍“不避黜责”，尽显以国事为先、坚守道义的刚直气节。 参考译文： 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄相近，修养和学问也差不多。（以）地位低（的人为师）就足以感到羞耻，（以）官职高（的人为师）就近于谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ …… 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢先秦、两汉的优秀散文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不等待别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，因此在当时很有名声。不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务，宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令，被酌情调任到江陵府担任属吏的职位。 凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上《论佛骨表》劝谏这件事。表疏奏上，宪宗很生气，过了一天，（皇帝）拿出奏疏给宰相大臣们看，准备对韩愈施加极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈触犯陛下权威，然而若不是内心怀有忠诚，不避罢免责罚，怎会到这种地步？恳请陛下略微赐予宽容，来招引前来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧，即使是皇亲国戚都认为给韩愈定罪太重，于是被贬为潮州刺史。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们边宴饮边叙谈，论文赋诗，和昔日一样。但（他）看待那些权贵豪门，就像看待奴仆一样，瞪眼不予理睬。而（他）很能引导鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使有时连早饭都供应不上，（他）也依旧安适自在，毫不放在心上。 长庆四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 黄州① 张孝祥 平生闻赤壁，今日到黄州。 古戍参差月，空江浩荡秋。 艰难念时事，留滞岂身谋。 索索悲风里，沧浪②亦白头。 [注]①此诗写于1166年，诗人张孝祥（南宋人）因言官进言被罢官，从桂林返回居住地芜湖，途经苏轼所咏唱的赤壁，写下此诗。②沧浪：指江水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联形成时空对举，既交代了诗人抵达黄州的缘由——长久听闻赤壁之名，也暗含了对这一历史之地的向往与今日亲临的感慨。 B. 颔联选取“月”“空江”“秋”等意象，“参差”写出了古戍的错落之态，“浩荡”凸显江面的辽阔，画面萧瑟苍凉。 C. 颈联直抒胸臆，“艰难”二字点明对国家时局的忧虑，“岂身谋”以反问语气强调自己滞留并非为个人私利，尽显爱国情怀。 D. 尾联“索索”摹写风声，以听觉渲染悲凉氛围；“白头”运用比喻手法，将江水泛白比作人白头，暗含诗人年华已逝的伤感。 16. 本诗与苏轼《赤壁赋》都是作者被贬期间在黄州赤壁的抒怀之作，但表达的情感态度有所不同，请结合诗句与课文内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①情感基调不同：张孝祥：全诗悲苦凄凉，从萧瑟之景到哀伤之语，沉浸在被贬痛苦与对时事的忧虑中，基调低沉。苏轼：情感基调有起伏，由乐到悲再到喜，最终以积极乐观态度面对挫折，基调相对昂扬。 ②对人生境遇态度不同：张孝祥：被罢官后满是悲叹无奈。“艰难念时事，留滞岂身谋”体现身不由己，“索索悲风里，沧浪亦白头”借景渲染凄凉，尽显对自身遭遇的哀伤。苏轼：被贬后豁达乐观。与友泛舟赤壁，享受自然之乐，借水月之喻阐述哲理，超脱旷达，不被挫折困扰。 ③对时事关注程度不同：张孝祥：心系时事，“艰难念时事”直接表达对国家命运的担忧及自身无法为国效力的遗憾。苏轼：在《赤壁赋》中侧重个人内心探索与人生哲理思考，较少直接涉及对时事的关注。 【解析】 【导语】张孝祥《黄州》以黄州秋夜之景起笔，古戍残月、空江清秋勾勒萧瑟意境，融情于景。由景生情抒贬谪之愁，兼忧时事艰难，直言留滞非愿，末以悲风、白头沧浪收束，将个人失意与家国之思交织，通篇沉郁悲凉，情真意切，见赤子之心。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“‘白头’运用比喻手法，将江水泛白比作人白头”错误。“沧浪亦白头”中，诗人将江水当作“有生命的人”来写，赋予江水以人的特征，实则是借江水“白头”暗喻自己因时事艰难、个人失意而心生愁苦的状态，属于拟人手法，而非比喻。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①情感基调上，张诗通篇悲苦凄凉，“古戍参差月，空江浩荡秋”以萧瑟之景定调，末句悲风、白头江水更添哀戚，基调低沉；苏赋情感起伏，由泛舟之乐到箫声之悲，终以水月哲理释怀，基调昂扬。 ②对境遇态度上，张孝祥悲叹无奈，“艰难念时事，留滞岂身谋”道尽身不由己，沉湎被贬之痛；苏轼则豁达超脱，借水月之喻悟得“物与我皆无尽”，超脱个人得失。 ③对时事关注上，张诗心系家国，直抒对时局艰难的忧虑与报国无门的遗憾；苏赋侧重个人哲思，聚焦人生永恒与得失，少涉时事，专注内心超脱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“_______，_______”两句用远景镜头表现出村庄朦胧、宁静的特点。 （2）苏轼《赤壁赋》中运用想象、夸张，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 且放白鹿青崖间 ⑥. 须行即骑访名山（呦呦鹿鸣 食野之苹） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：暧、墟、幽、壑、嫠、须、呦。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①在天地间，有一种沉默而伟大的石质“史书”，它不以宣纸为载，不以笔墨丹青为器，而是以山石为纸，文魄为魂，记事留感，此即“摩崖”。摩崖与山河一同呼吸，与精神彼此铭刻。 ②从帝王封禅到文人抒怀，数千年来人们在泰山之上祭告天地，回应历史，叩问内心，从“置身霄汉”的感慨，到“呼吸宇宙”的豪情，在他们手中，泰山，成为了一块极大的“摩崖”。其中，最具分量的当数《纪泰山铭》。 ③《纪泰山铭》高13.2米，宽5.3米，型制巨硕。自唐代始，铭文字口内就全部帖金，这使得这面巨大的石壁金光闪闪，辉煌壮丽。“封”指祭天，“禅”指祭地。泰山封禅是帝王功成后于泰山之巅（ A ）。公元725年，李隆基泰山封禅，并亲笔撰写了《纪泰山铭》，于第二年摹刻于泰山大观峰，雄示百代。《纪泰山铭》摩崖共一千余字，重点描述了唐朝历代帝王的功绩和他个人的政治理想。也许是为了追寻古意，除“御制御书”和末尾年月为楷书外，其余均为隶书。其书法 ，被誉为“唐隶”典范。唐玄宗李隆基把自己的这篇“告天地以功绩”的文章刻于泰山，示于天地，誓于百姓。这是在天地之间回荡的盛世强音。 ④公元761年，平定安史之乱的曙光初现，曾领军平叛的唐代名臣元结奋笔写下了《大唐中兴颂》，文章记述了安史之乱的过程以及元结祈盼大唐中兴的强烈心愿。完稿十年后，公元771年，元结邀颜真卿手书，并将其锲刻于湖南永州，浯溪之畔。 ⑤《大唐中兴颂》镌刻于高宽约4.5米的崖壁之上。安史之乱中，颜真卿率兵平叛，颜氏一族三十余人以身许国，在得知侄儿颜季明战死沙场后，颜真卿在激愤中写下千古名篇《祭侄文稿》。十三年后，颜真卿书《大唐中兴颂》，此时，却不见《祭侄文稿》里的悲怆、激荡，因为在颜真卿心中，国之得失永高于个人之得失，对国之中兴之期许，远高于对家之丧亡之怆痛。 ⑥居泰山之高而心怀万民，（ B ）。这是中国人在大地嶙峋的骨骼上留下的沉默而伟大的“精神史书”，山崖承载书法，书法记录精神，而人的精神可与天齐。 18. 下列句子中的引号，与文中第①段划波浪线的“史书”引号用法相同的一项是（ ） A. 这里离前沿有三里路，包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。（茹志鹃《百合花》） B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） C. 你看，他在柜台里眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动……（林为民《心有一团火，温暖众人心》） D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》） 19. 文中第③自然段有两处错别字，请找出并改正，并为④⑥段中加点的字注音。 20. 填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 蚕头燕尾 B. 笔走龙蛇 C. 气韵古朴 D. 端庄婉丽 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 阅读下面的文字，完成后面问题。 费孝通先生在《乡土中国·文字下乡》中认为，乡土社会是“面对面的社群”，在空间上“可以直接说话时，文字是多余的”，在时间上因世代经验稳定“重复”，文化也“可以在亲子之间传授无缺”，因此乡土社会没有非用文字不可的需要。 请简要分析“摩崖石刻”这种文字运用形式，与费孝通先生所描述的乡土社会中的文字运用有何不同。 【答案】18. C 19. “型制”改为“形制”；“帖金”改为“贴金”；锲（qiè）；嶙（lín）。 20. B 21. A.祭告天地的仪式 B.处浯溪之远而祈盼中兴 22. ①功能与目的不同：乡土社会的文字功能倾向于解决具体的、当下的生活问题，服务于封闭的熟人社会日常。而摩崖石刻的功能是公开的纪念与精神的昭示，旨在宣扬功绩、记录重大历史事件或抒发家国情怀，追求一种超越当下的永恒价值。 ②场域与空间不同：乡土社会的文字使用局限于狭小的地域范围和熟人网络。而摩崖石刻则选择名山大川等开放性的公共空间，其诉说的对象是天地、后世和更广泛的不特定的公众，打破了乡土社会的空间局限性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“史书”引号的用法为特殊含义。 A.表强调。 B.都表示讽刺或否定。 C.是特殊含义。 D.表示特定称谓。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 型制→形制。“形”指形态、样式，“形制”为固定搭配，指器物、建筑等的形状和制作规格；“型”侧重模型、类型，用在此处不当。 帖金→贴金。“贴”指粘贴、附着，“贴金”为固定搭配，指在器物表面粘金箔；“帖”多表示字帖、便条等，无粘贴义。 “锲”为单音字，统读qiè，无其他读音，需注意避免误读为qì（契）、qiē（切）。本义指用刀子刻、镂刻，文中指将《大唐中兴颂》用刀具雕刻在崖壁上。 “嶙”为单音字，只读lín，属前鼻音，避免误读为líng（玲）或后鼻音línɡ。“嶙峋”为叠韵连绵词，文中形容山崖、大地的岩石突兀、峻峭的样子。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.蚕头燕尾：形容隶书笔画的特征，起笔像蚕头，收笔像燕尾。既然文中明确指出字体为“隶书”，该成语十分贴切。 B.笔走龙蛇：意思是形容书法笔势雄健活泼、风格洒脱，也指书法速度很快，一般用来形容草书、行书作品。而《纪泰山铭》是刻在石壁上的隶书，不能用“笔走龙蛇”形容。 C.气韵古朴：形容书法的风格神韵朴素、有古雅之气。前文提到“也许是为了追寻古意”，该词与语境吻合。 D.端庄婉丽：形容书法庄重、端正且华丽。这与唐玄宗书法丰腴、华丽、大气的风格以及封禅大典的庄严氛围相符。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文提到“‘封’指祭天，‘禅’指祭地”，这是对“封禅”一词的解释。紧接着的句子“泰山封禅是帝王功成后于泰山之巅”在语法和语义上均不完整，缺少对“封禅”这一行为的具体说明。因此，此处需要补写一个能准确概括“封禅”核心内容的短语，即“祭告天地的仪式”。 B处：前文“居泰山之高而心怀万民”是一个结构工整短语，描述了在泰山之巅的帝王心怀天下。根据文章的并列结构和对比逻辑，此处需要补写一个与之对应、描述在浯溪之畔的臣子（元结、颜真卿）情怀的短语。结合第④⑤段关于《大唐中兴颂》的创作背景——元结、颜真卿于偏远的浯溪刻石祈盼国家中兴，可补写“处浯溪之远而祈盼中兴”。 【22题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①功能与目的截然不同：乡土社会的文字，仅为解决熟人社会中具体、当下的生活问题，因社群空间相邻、世代经验稳定重复，文字只是辅助交流的补充手段，无刚性使用需求。而摩崖石刻的文字并非服务于日常，如《纪泰山铭》宣扬帝王功绩、昭示政治理想，《大唐中兴颂》记录安史之乱、祈盼国家中兴，其核心是公开纪念、精神昭示，承载着家国情怀与历史记忆，追求超越当下、流传百代的永恒价值。 ②场域与空间天差地别：乡土社会的文字使用局限于狭小的地域范围和熟人网络，仅在社群内部传递信息，空间属性封闭。而摩崖石刻皆择泰山、浯溪等名山大川的开放性公共空间镌刻，其文字诉说的对象并非特定熟人，而是天地、后世及所有往来的不特定公众，打破了乡土社会的空间桎梏，让文字成为跨越时空的精神载体。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年12月，朱雀三号运载火箭首飞，它成功将卫星送入轨道，但火箭回收未能完全成功。网友对此报以了极大的鼓励与包容，认为探索者的努力，正拓宽着我们通往未来的边界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以包容为土壤，育探索之花朵 2025年12月，朱雀三号运载火箭携卫星直上苍穹，却在回收环节留下遗憾。而网友的鼓励与包容刷屏网络，“探索者的努力本就拓宽未来边界”的声音，为科技探索注入了温暖而坚定的力量。真正的进步从不止于完美的成功，更在于对失败的包容；唯有以包容为壤，才能让探索之心无畏前行，照亮人类通往未知的征途。 探索之路从无坦途，失败本是前行的必然注脚。人类文明的每一次飞跃，都镌刻着无数次试错的痕迹。从万户绑着烟花飞天的悲壮尝试，到莱特兄弟飞机在沙滩上的颠簸起降；从爱迪生上千次实验才点亮电灯，到屠呦呦在数百次失败后提取出青蒿素，所有突破性的成就，都不是一蹴而就的奇迹，而是在失败中沉淀、在缺憾中奋进的结果。若因惧怕失败而驻足，人类便永远无法触碰新的边界。 包容失败，是对探索精神的最大敬畏与守护。探索者往往行走在无人涉足的荒原，每一步都充满未知与风险，他们最需要的不是苛刻的评判，而是理解与支持。当年阿波罗13号任务遭遇危机，未能实现登月目标，返回地球时全美国都在欢呼，因为人们深知，能从绝境中安全返航，已然是人类航天史上的伟大突破。如今网友对朱雀三号的包容，正是这种文明共识的延续——他们看见的不仅是一次未竟的回收，更是中国航天人敢闯敢试的勇气，是人类向太空迈进的坚定步伐。这种包容，消解了探索者的后顾之忧，让他们能放下对“完美”的执念，更从容地奔赴下一次挑战。 拒绝包容失败，只会扼杀创新的火种，禁锢发展的脚步。纵观历史，凡是思想僵化、容错率极低的时代，往往也是文明停滞的时代。中世纪的欧洲，教会对“日心说”的打压，让天文学发展停滞数百年；近代中国，因循守旧的观念阻碍了科技革新，最终落后于世界潮流。反之，当社会拥有包容失败的氛围，创新活力便会喷涌而出。如今中国航天事业的飞速发展，正是得益于这种包容的环境，从嫦娥探月的细微偏差到朱雀三号的回收遗憾，每一次不完美都被视为成长的契机，而非否定的理由。这种良性循环，让中国航天在试错中不断迭代，逐步跻身世界前列。 当然，包容失败并非纵容懈怠，真正的包容，是在理解试错必然性的同时，鼓励探索者总结经验、精益求精，这才是对待探索与失败的正确态度。从远古人类仰望星空的好奇，到如今航天器遨游宇宙的壮举，人类从未停止过探索的脚步。在这条永无止境的道路上，失败与成功如影随形，包容与理解则是照亮前路的光。我们对失败的包容，终将汇聚成推动人类文明进步的磅礴力量。 愿我们始终以包容为土壤，滋养探索之花朵，让人类在试错中前行，在突破中抵达更遥远的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到2025年12月朱雀三号运载火箭首飞成功将卫星送入轨道，但火箭回收未能完全成功，网友并未指责，反而给予极大鼓励与包容，认可探索者的努力对拓宽人类未来边界的意义。由此看出，材料的核心指向“探索中的不完美”与“社会包容的价值”，强调探索本身的意义远超结果的完美，而包容的社会氛围是探索精神得以延续的重要支撑，背后彰显的是对创新、突破、敢为人先精神的肯定。 写作时，开头可引述朱雀三号事件，结合网友的态度，提出核观点，即包容不完美，致敬探索者，方能推动人类不断向未知迈进。可以采用“总—分—总”式，让文章逻辑清晰、层次分明。主体部分先阐述探索本就伴随风险与不完美，不完美是探索路上的必然印记；接着探讨社会包容对探索精神的滋养作用，包容能为探索者卸下心理负担，鼓励其勇闯无人区；然后运用辩证分析，区分“包容不完美”与“容忍不作为”，强调包容的前提是探索者的全力以赴与责任担当。结尾总结全文，升华主题，联系时代发展，呼吁社会以包容之心接纳探索中的缺憾，以敬畏之心致敬每一位开拓者，让探索精神成为推动时代进步的不竭动力。 立意： 1.致敬不完美的探索，以勇气拓宽未来边界。 2.包容是探索的沃土，滋养创新与突破。 3.于缺憾中生长力量，让探索永不落幕。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $