精品解析：新疆和田市2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

和田市2025-2026学年九年级质量监测语文试卷 满分：100分 考试时间：120分钟 一、积累（18分） 新疆的和田古城，充满韵味。在热闹的巴扎上，各色玉石摊位前挤满了人，摊主会仔细介绍玉石的成色，偶尔还会掺杂几句关于玉石历史的传说，这是他们多年来豢养顾客兴趣的秘决。不远处，一座古老的故城矗立在街道旁，建筑风格独特，每一处细节都透着岁月的沉淀。有游客拿起一本介绍和田玉文化的手册端详，文字简洁生动，毫无矫揉造作之感。巴扎里，传统的玉石加工技艺展示与现代的玉石文创产品售卖相互映衬，古老与新潮的元素 。而和田的人们，始终恪守着对玉石文化的尊重与传承，让这座古城在时光中愈发有魅力。 1. 请将划横线的文字正确、规范、美观地书写在田字格内。 2. 下列加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 掺杂（chān） B. 豢养（huàn） C. 矗立（zhù） D. 恪守（kè） 3. 下列词语中字形不正确的一项是（ ） A. 秘决 B. 濡养 C. 矫揉造作 D. 端详 4. 填入段落横线处的词语恰当的一项是（ ） A. 相得益彰 B. 相辅相成 C. 附庸风雅 D. 格格不入 5. 下列各项内容表述正确的一项是（ ） A. 鲁迅是我国现代文学家、思想家、革命家，其作品《故乡》《藤野先生》均收录于散文集《朝花夕拾》。 B. 莫泊桑是英国批判现实主义作家，与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》。 C. 《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，作者张岱，元末明初文学家，还著有《西湖梦寻》。 D. 古时指代家乡的词语有很多，《儒林外史》中“世先生同在桑梓”中的桑梓，原指桑树、梓树，代指家乡。 6. 在横线处填入相应的古诗文名句。 主题 古诗文名句 出处 山河盛赞 毛泽东笔下“____________，引无数英雄竞折腰”，尽显对祖国山河的赞美。 《沁园春·雪》 家国情怀 范仲淹心忧天下，写下“____________，____________。”担当。 《岳阳楼记》 理想信念 “____________，____________。”抒发对理想的执着追求。 《行路难（其一）》 深情厚谊 李商隐以“_____________？蜡炬成灰泪始干”，表达至死不渝的深情。 《无题》 贬谪愁思 韩愈发出“____________？雪拥蓝关马不前”的叩问，抒发被贬途中的迷茫与愁苦。 《左迁至蓝关示侄孙湘》 时局感慨 许浑登临抒怀，写下“溪云初起日沉阁，_____________。”的警思。 《咸阳城东楼》 二、活动（11分） 7. 学校将开展“君子自强不息”主题活动。请你参与到活动中来，完成以下任务。 【认识内涵】 （1）请用一个四字短语概括出下面诗句所体现的自强不息精神内涵。 示例：天行健，君子以自强不息。 内涵：发愤图强 胜人者有力，自胜者强 内涵：____________ 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 内涵：____________ 【寻找典型】 （2）在七至九年级的语文教材中，有许多自强不息的人物，请仿照示例举出一例。 示例：邓稼先心怀祖国，鞠躬尽瘁，无愧“两弹元勋”。 学会运用】 （3）活动中，校团委准备开展以“青年当自强不息”为主题的演讲比赛，制作幻灯片时需选配一幅插图。A、B两幅备选图中，你建议选择哪一幅，请简述理由。 （二）名著阅读（5分） 8. 下面是艾青诗歌发展坐标，横轴为背景，纵轴为艾青诗作，横轴与纵轴的交点是艾青诗歌的主题。请根据对以下两首诗歌的了解，将其填入纵坐标相应空白处（填序号） A.《雪落在中国的土地上》 B.《大堰河——我的保姆》 9. 话剧社团计划改编《水浒传》片段，参加校园展演。下面讨论记录中有一组不恰当，请找出来并说明理由。 剧组 选取内容及表演设计 《水浒传》“宋江”剧组 选择“浔阳楼题反诗”的情节，表演宋江酒后挥毫写下反诗的片段，展现宋江对现实的不满与内心的抱负。 《水浒传》“林冲”剧组 选择“风雪山神庙”的情节，表演林冲在山神庙得知真相后怒杀陆谦等人的片段，突出林冲从逆来顺受到奋起反抗的转变。 《水浒传》“武松”剧组 选择“醉打蒋门神”的部分，演员表演武松喝醉酒后与蒋门神打斗的片段，突出武松因为和蒋门神有旧怨，一心要报复的狭隘心理。 三、阅读（31分） （一）古代诗歌阅读（2分） 10. 下列有关苏轼《水调歌头·明月几时有》的表述，不正确的一项是（ ） 《水调歌头》 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 A. 这首词是中秋望月怀人之作，既表达了对胞弟苏辙的思念，也蕴含着豁达的人生哲理。 B. “明月几时有？把酒问青天”化用李白诗意，开篇气势豪迈，奠定全词浪漫的基调。 C. “但愿人长久，千里共婵娟”中“婵娟”指明月，体现了词人对亲人团聚的美好祝愿。 D. 词的下阕从对明月的追问转向对人生的思考，表达了词人消极避世、超脱尘俗的愿望。 （二）文言文阅读（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自《醉翁亭记》） 乙】 ①山自西北横出，环数百里之山，未有高焉者也。此自下而上，得五之四①，其旷然者可望，其奥然者②可居。其四面而登，皆缘崖壁，援萝葛，崎岖数里，非雅意林泉不惮劳苦者，则亦不能至也。 ②然予常自念，自今以往，十年之外，嫁娶亦当粗毕，即断家事，灭景③此山。是时山之林薄④当益深茂，水石当益幽胜，馆宇当益完美。耕山钓水，养性读书，弹琴鼓缶咏先王之风亦足以乐而忘死矣。顾今诚有所未暇，姑记其山水之胜如此。并为之诗，将使画者图之。时览观焉，以自慰也。 选自《朱文公⑤文集·云谷记》，有删改） 【注释】①得五之四：指站在五分之四的位置上。②奥然者：指幽深隐秘。③灭景：隐蔽形影，谓隐居。④林薄：草木生长茂盛之处。⑤朱文公：朱熹，宋代人。 11. 根据提示填空。 （1）“意”是会意字，从心从音，和心思、意趣有关。“醉翁之意不在酒”中的“意”解释为：____________。 （2）“回”在《古代汉语词典》中常见义项有：①旋转，回旋；②曲折，回环：③转变，改变：④返回。“峰回路转”中的“回”解释为：_____________。（填序号）。 （3）“皆缘崖壁”与“缘溪行，忘路之远近”（《桃花源记》）中的“缘”意思相同，解释为：_____________。 12. 用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 弹琴鼓缶以咏先王之风亦足以乐而忘死矣 13. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者。 14. 请结合【甲】【乙】两文的内容，分析两文作者分别有怎样的人生志趣。 （三）现代文阅读（18分） 阅读以下材料，完成小题。 [材料一] 近几年，《典籍里的中国》《遇鉴文明》等一批以传统文化为核心内容的节目频频“出圈”，成为爆款。它们以文化教育为宗旨，以知识传播为目标，以弘扬中华优秀传统文化为基调，通过对各种文化内容进行二度创作，以娱乐化的表达方式去呈现优秀传统文化，增强观众的文化自信。 （根据《浅论文化类综艺节目的创新》等创编） [材料二] ①文化类节目之所以火爆，在很大程度上源于人们对中国传统文化的认同。我们国家在经济、科技、航空等各个领域中实力的提升，增强了人们的民族自豪感与对本国传统文化的向心力。内容取材于我国的悠久历史与灿烂文明的文化类节目，带领人们领略中华文化的博大精深，满足了人们的文化需求。 图一 观众对文化类电视节目的反映 ②中国文化类节目，经过了近二十年的发展历程。 ③1.0时代，这类节目很多是用真人秀的节目形式去“套”传统文化内容，文化内容尚未经过视听化改造，不注重美学价值。2.0时代，开始将传统文化转化为更加适合电视表现的内容，比如把文学作品转化为朗诵、表演，把静态的文物转化成故事演绎等，并注意挖掘其中的美学内涵。 ④到了3.0时代，此类节目不仅在形式上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、游戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用，而且坚持“唯美”理念，使这类节目迅速走红。创作者借助具有鲜明中国美学特征的内容设计、场景塑造和视觉效果，将尘封于故纸堆、展示柜、遗址遗迹中的历史记忆，“活化”为能够被现代人感受感知的具象内容，向观众展现了或典雅或清新的传统美学，增强了观众对中国历史与中国文化的认同感，进而增进文化自信。 ⑤传播渠道的多样化，也使文化类节目迅速走红。如央视的传播渠道： 图二 CCTV融合传播媒体矩阵 ⑥文化类节目的火爆也得益于科技的助力，尤其是数字媒体技术的运用。节目大量运用VR（虚拟现实）、XR（扩展现实）、裸眼3D、全息扫描等技术，在演播室里打造出千年前的历史场景和万里之外的考古现场，通过场景化、故事化的演绎，文物和历史都“活”了起来，让典籍、文物变得可视可听甚至可感可触。 （改编自金台资讯《迭代升级助力优秀传统文化“破圈”传播》等） [材料三] ①文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造。它融合了场景复现、戏剧冲突、跨时空对话等多种叙事形态，弥合了经典文本与数字化内容之间的媒介鸿沟：从感召力、浸润力、传播力等三个维度，为激活传统文化符号、塑造国家形象打造了新模式、提供了新思路。 ②文化类节目以精神内涵为核心，增强了文化的感召力。如《典籍里的中国》将具有传统文化精神内涵的文化资源进行创造性转化，通过塑造鲜活的个体故事，让孔子、老子、司马迁、屈原等一个个历史人物不仅仅滞留于古籍之中，还活跃于现代人日常生活的荧幕之上，增强了传统文化的感召力。 ③文化类节目以创意设计为抓手，提升了文化的浸润力。传统文化类节目借用、化用、活用传统文化资源，运用多种形式的创意设计，引发了人们强烈的价值认同与情感诉求。从表达家国情怀的《精忠报国》，到灵动欢快的《唐宫夜宴》，一次次掀起属于中式美学的审美意趣，点燃了人们心中的文化自信。 ④文化类节目以数字媒介为依托，巩固了文化的传播力。它深度融合新旧媒体传播势能，进一步发挥并整合网络视听领域的平台优势，推动传统文化在世界范围内精准、有效、多层级传播，建构中华传统文化灵活表达、生动演绎的展示平台，提升了中国形象。 ⑤总之，传统文化类节目之所以能激活传统文化符号的感召力、浸润力、传播力，其根本原因是文化自信，唯有立足于文化自信，才能让传统文化彰显出强大的时代活力，才能塑造更强大的国家形象。 （王子涵《文化类综艺节目赋能国家形象塑造》，有改动） 15. 依据上述三则材料，下列说法错误的一项是（ ） A. 文化类节目旨在传播中国优秀传统文化，增强观众的文化自信。 B. “80后”“90后”大都喜欢文化类节目，这类节目寓教于乐，他们能从中感受传统文化之美。 C. 材料二第④段可以作为材料三第④段的论据，材料二的图二可以作为材料三第③段的论据。 D. 文化类节目借助具有鲜明中国美学特征的内容设计、场景塑造和视觉效果，让传统文化“活起来”了。 16. 请阅读材料二，概括文化类节目能爆火的原因。 17. 分析材料三的论证思路，在横线上填入恰当的内容。 第①段 提出中心论点：___________ 第②～④段 具体分析论证：___________ 第⑤段 总结：分析原因，深化论点，总结全文。 阅读以下文段，完成小题。 昆仑石 冯文超 ①走进昆仑山口，我们就被那巍峨苍茫的山势所震撼，四季不化的冰凌雪雾，让昆仑山的磅礴里又多了几分清冽。真不愧是“万山之祖”，让人惊叹不已！ ②这山看上去没有一点植被，只有岩石和岩石的组接，如巨人雄壮的骨骼：石沟深壑，绝无柔和线条；山山相依，如削如攒，挺拔峥嵘。 ③那么就进山吧！ ④顺着109国道，从一个叫南山口的地方走进去，这一路，看吧！群峰相连，峰回路转，相迎相送，虽海拔高度不一，但都是巍峨巨石筑成的山体。山石大多呈青灰、赭黄、赭红色，给人感觉如翻阅时间久远的巨型线装书册，又有朱笔勾画。 ⑤与我们正在行走的青藏公路平行的，是那条青藏铁路，锃亮的钢轨上跳动着耀眼的光。这两条天路齐头并进，如长梯向昆仑山深处延伸……我注意到，那覆着积雪的铁路路基，是由一块块道砟①组成，同行的铁路工务部门的同志说它来自昆仑石，而公路也是由小小石渣铺底。 ⑥哦，昆仑山是它们的母体。 ⑦记得以前我去过山下的一个叫南山口的采石场。那是生产道砟的地方，工人告诉我，昆仑山石大多为青麻岩，坚硬度仅次于花岗岩石，是做铁路道砟的好材料。由于它坚硬无比，粉碎机的钢板经常被崩坏，而粉碎时，那响声真是惊天动地、震耳欲聋。就是这一块块坚硬的昆仑之石，托起了这长长的钢轨和公路，托起了几代人的梦想。 ⑧天气本来晴朗，转而就阴了，不久便雪雾弥漫。昆仑群峰顿时被一片烟雪所笼罩，气温骤然下降。 ⑨我们在昆仑山的深处歇脚。那里有个铁路工点，走进去，让我们眼前一亮的是那院子里摆着许多昆仑石。有的石头上边画着牦牛、藏羚羊等动物，它们应该是这些铁路工人的唯一邻居。你别说，画得很像，那牛犄角、那蹄，画得都很可爱，惟妙惟肖，特别是那绒毛，长长的，飘起来，真像活了一样。望着，感叹着，我们忘记了呼啸的风雪和彻骨寒冷，心里热乎乎的，满是敬佩。 ⑩我有疑问，这么坚硬、沉重、如钢似铁的昆仑石，是怎么搬到工区院子里的？面容黢黑的工人回答我，是用机械和人力。 ⑪雪花继续急匆匆地飘洒着。忍着强烈的高原反应，我们又开车上路了。穿过辽阔的可可西里无人区，来到唐古拉山口，这是天路的最高点。 ⑫雪停了，灿烂的阳光倾泻下来，无数白云飞渡，缭绕在湛蓝、深邃的天空，如织锦缎，好壮观啊！ ⑬忍着头痛欲裂的高原反应，我们艰难地来到最高点的一座石碑前，碑侧红字注明：世界铁路海拔最高点5072米。 ⑭碑上有密密的嵌文，红漆描就，断断续续读出：“……建青藏铁路……虽历人世之艰险，然以人之本……他们金戈铁马、铺铁路以攀昆仑……为青藏筑钢铁坦途，功高昆仑。” ⑮无数昆仑石托起的这条铁路，铺在这地球上，在阳光下发出光彩，犹如璀璨珍宝。仰望，一只雄鹰在雪后湛蓝的高空中翱翔，翱翔…… ⑯那一刻，我仿佛读懂了这一块块昆仑石。 （选自《人民日报》2023年12月4日，有删改） 【注释】①道砟（zhǎ）：铺在铁路基上面的石子。 18. 文章以“我”的视角变化不断推进。根据提示，补全下面的内容。 走进昆仑山口，（1）________→一路进山，看到巨石山体和青藏铁路钢轨、路基→（2）________，看到昆仑群山的坚硬和令人敬佩的铁路工人→到天路的最高点，看到碑文，读懂昆仑石 19. 请简要赏析文中的划线句子。 20. 第⑦段写从前往事，有人认为可以删去。你是否赞同？请说明理由。 21. 一位诗人这样写道：“一石天然似有魂，灵身原自出昆仑。”请结合文章内容，谈谈你对“魂”字的理解。 四、作文（40分） 22. 每个人都有属于自己的独特光芒，我们也要看到自己的光芒。因为这光芒，我们便更无惧征途的黑夜；因为这光芒，我们更热爱人间的烟火；因为这光芒，我们更坚定心中的远方…… 请以《我也有自己的光芒》写一篇文章。 要求：①文中不得出现真实人名、校名、地名。②除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明：③不少于600字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 和田市2025-2026学年九年级质量监测语文试卷 满分：100分 考试时间：120分钟 一、积累（18分） 新疆的和田古城，充满韵味。在热闹的巴扎上，各色玉石摊位前挤满了人，摊主会仔细介绍玉石的成色，偶尔还会掺杂几句关于玉石历史的传说，这是他们多年来豢养顾客兴趣的秘决。不远处，一座古老的故城矗立在街道旁，建筑风格独特，每一处细节都透着岁月的沉淀。有游客拿起一本介绍和田玉文化的手册端详，文字简洁生动，毫无矫揉造作之感。巴扎里，传统的玉石加工技艺展示与现代的玉石文创产品售卖相互映衬，古老与新潮的元素 。而和田的人们，始终恪守着对玉石文化的尊重与传承，让这座古城在时光中愈发有魅力。 1. 请将划横线的文字正确、规范、美观地书写在田字格内。 2. 下列加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 掺杂（chān） B. 豢养（huàn） C. 矗立（zhù） D. 恪守（kè） 3. 下列词语中字形不正确的一项是（ ） A. 秘决 B. 濡养 C. 矫揉造作 D. 端详 4. 填入段落横线处的词语恰当的一项是（ ） A. 相得益彰 B. 相辅相成 C. 附庸风雅 D. 格格不入 【答案】1. 新疆的和田古城，充满韵味。 2. C 3. A 4. A 【解析】 【1题详解】 本题考查汉字书写。 注意易错字：疆、满、韵。 【2题详解】 本题考查字音。 C.矗立（zhù）——chù； 故选C。 【3题详解】 本题考查字形。 A.秘决——秘诀； 故选A。 【4题详解】 本题考查成语。 A.相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。 B.相辅相成：两件事物互相配合，互相补充。 C.附庸风雅：旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。 D.格格不入：形容彼此思想不协调，想法不相容，存在明显的隔阂和差异，难以相容。 在此指“传统的玉石加工技艺”与“现代的玉石文创产品”相互映衬，体现出二者相互辉映、相互促进之意，应选“相得益彰”； 故选A。 5. 下列各项内容表述正确的一项是（ ） A. 鲁迅是我国现代文学家、思想家、革命家，其作品《故乡》《藤野先生》均收录于散文集《朝花夕拾》。 B. 莫泊桑是英国批判现实主义作家，与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》。 C. 《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，作者张岱，元末明初文学家，还著有《西湖梦寻》。 D. 古时指代家乡的词语有很多，《儒林外史》中“世先生同在桑梓”中的桑梓，原指桑树、梓树，代指家乡。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文学文化常识。 A.鲁迅我国现代文学家、思想家、革命家，其作品《故乡》是收录在小说集《呐喊》，《藤野先生》收录于散文集《朝花夕拾》。 B.莫泊桑是法国批判现实主义作家。 C.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，作者张岱，明末清初文学家。 故选D。 6. 在横线处填入相应的古诗文名句。 主题 古诗文名句 出处 山河盛赞 毛泽东笔下“____________，引无数英雄竞折腰”，尽显对祖国山河的赞美。 《沁园春·雪》 家国情怀 范仲淹心忧天下，写下“____________，____________。”的担当。 《岳阳楼记》 理想信念 “____________，____________。”抒发对理想的执着追求。 《行路难（其一）》 深情厚谊 李商隐以“_____________？蜡炬成灰泪始干”，表达至死不渝的深情。 《无题》 贬谪愁思 韩愈发出“____________？雪拥蓝关马不前”的叩问，抒发被贬途中的迷茫与愁苦。 《左迁至蓝关示侄孙湘》 时局感慨 许浑登临抒怀，写下“溪云初起日沉阁，_____________。”的警思。 《咸阳城东楼》 【答案】 ①. 江山如此多娇 ②. 先天下之忧而忧 ③. 后天下之乐而乐 ④. 长风破浪会有时 ⑤. 直挂云帆济沧海 ⑥. 春蚕到死丝方尽 ⑦. 云横秦岭家何在 ⑧. 山雨欲来风满楼 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“娇、沧、蚕、满”等字词容易写错。 二、活动（11分） 7. 学校将开展“君子自强不息”主题活动。请你参与到活动中来，完成以下任务。 【认识内涵】 （1）请用一个四字短语概括出下面诗句所体现的自强不息精神内涵。 示例：天行健，君子以自强不息。 内涵：发愤图强 胜人者有力，自胜者强。 内涵：____________ 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 内涵：____________ 【寻找典型】 （2）在七至九年级的语文教材中，有许多自强不息的人物，请仿照示例举出一例。 示例：邓稼先心怀祖国，鞠躬尽瘁，无愧“两弹元勋”。 【学会运用】 （3）活动中，校团委准备开展以“青年当自强不息”为主题的演讲比赛，制作幻灯片时需选配一幅插图。A、B两幅备选图中，你建议选择哪一幅，请简述理由。 【答案】（1） ①. 超越自我 ②. 坚韧不拔 （2）示例：鲁迅以笔为剑，弃医从文，唤醒麻木国人。 （3）示例一：建议选择A图。该图以漫画的形式呈现了一个失去双臂的残疾人头顶砖块、双肩背包为了生活努力奔波的状态，与旁边一个正在乞讨的人形成鲜明对比，同是为了生活，一个自力更生，努力坚持，一个自暴自弃，以乞讨为生，更鲜明地突出了“自强不息”的主题，表现了自强不息就是直面困境，身处低谷努力坚持，与文字内容匹配。 示例二：建议选择B图。该图描绘的是毛毛虫经过风吹雨打，坚持不懈最终变成蝴蝶的过程，展现了自强不息所需要的精神及意义，与文字内容匹配。 【解析】 【小问1详解】 本题考查理解概括能力。 胜人者有力，自胜者强：能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人才是真正强大的。这句话重点强调战胜自我。可概括内涵：战胜自我（或：超越自我）。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风：千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。这告诉人们要有坚定不移、坚韧不拔的精神。可概括内涵：坚韧不拔。 【小问2详解】 本题考查仿写。 需要从七至九年级语文教材中选取一位自强不息的人物，仿照示例的格式“人物+体现自强不息精神的事迹+四字特点短语+评价”进行作答。 示例：闻一多拍案而起，宁死不屈，不愧“民主战士”。 【小问3详解】 本题考查图文转换。 在解答这个问题时，我们需要先明确演讲比赛的主题——“青年当自强不息”，然后分析两幅备选插图与主题的契合度，以及插图所能传达的自强精神。演讲比赛的主题是“青年当自强不息”，强调青年应该具备自强不息的精神，即面对困难和挑战时不屈不挠、勇往直前。 A图：通过对比失去双臂的残疾人和四肢健全的乞讨者，展现了自力更生和自暴自弃两种截然不同的生活态度。这种对比强烈地突出了自强不息的主题，即面对困境时应该选择努力坚持而不是放弃。 B图：描绘了毛毛虫经历风雨后变成蝴蝶的过程，象征着经过努力和坚持可以迎来蜕变和成长。这同样体现了自强不息的精神，即经过不懈努力可以克服困难，实现自我提升。 在选择插图时，我们需要考虑哪一幅图更能直观、生动地传达自强不息的主题，并且与演讲的文字内容相匹配。开放性试题，答案不唯一。 示例一：建议选择A图。A图以鲜明的对比手法展现了自强不息的精神内涵。图中，一位失去双臂的残疾人头顶砖块、双肩背包，为了生活努力奔波，他的眼神中透露出不屈和坚定。而旁边，一个四肢健全的人却选择乞讨为生，两者形成了强烈的反差。这种对比不仅直观地展示了自强不息与自暴自弃的两种生活态度，更深刻地揭示了自强不息对于个人成长和社会进步的重要意义。A图与演讲的主题“青年当自强不息”高度契合。 示例二：建议选择B图。B图呈现了蝴蝶从幼虫到化蝶的完整蜕变过程，且配有“成长需要磨炼”“经历风吹雨打”等文字。蝴蝶历经磨炼最终化蝶，就如同青年成长，要自强不息，在挫折、困难的磨砺中蜕变，实现自我成长与突破，很好地诠释了主题。 （二）名著阅读（5分） 8. 下面是艾青诗歌发展坐标，横轴为背景，纵轴为艾青诗作，横轴与纵轴的交点是艾青诗歌的主题。请根据对以下两首诗歌的了解，将其填入纵坐标相应空白处（填序号） A.《雪落在中国的土地上》 B.《大堰河——我的保姆》 【答案】①B ②A 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 ①根据与此空相对的坐标图里的“怀念乳母”，可知此处应为《大堰河——我的保姆》，作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。故选B。 ②根据与此空相对的坐标图中“1937.12南京大屠杀”“爱国忧虑”可知，20世纪30年代的抗日战争时期，艾青的诗歌充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，《雪落在中国的土地上》悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运。故选A。 9. 话剧社团计划改编《水浒传》片段，参加校园展演。下面讨论记录中有一组不恰当，请找出来并说明理由。 剧组 选取内容及表演设计 《水浒传》“宋江”剧组 选择“浔阳楼题反诗”的情节，表演宋江酒后挥毫写下反诗的片段，展现宋江对现实的不满与内心的抱负。 《水浒传》“林冲”剧组 选择“风雪山神庙”的情节，表演林冲在山神庙得知真相后怒杀陆谦等人的片段，突出林冲从逆来顺受到奋起反抗的转变。 《水浒传》“武松”剧组 选择“醉打蒋门神”的部分，演员表演武松喝醉酒后与蒋门神打斗的片段，突出武松因为和蒋门神有旧怨，一心要报复的狭隘心理。 【答案】不恰当的一组是《水浒传》“武松”剧组。理由：武松醉打蒋门神的核心动机是帮施恩夺回快活林，是打抱不平、行侠仗义的行为，并非因私怨报复的狭隘心理，该设计扭曲了武松嫉恶如仇、重情重义的英雄形象。 【解析】 【详解】本题考查人物形象。 醉打蒋门神（第二十九回）：武松被发配孟州，施恩厚待武松。施恩在快活林开了个酒肉店，被蒋门神夺走，武松答应帮施恩抢回。武松喝了许多酒，来到酒肉店，在酒肆将蒋门神的妾丢进酒缸，给蒋门神使了个玉环步、鸳鸯脚，打得蒋门神求饶并归还了快活林酒肉店。 武松在得知蒋门神的恶行后，主动提出要帮助施恩。他并非直接硬拼，而是借“醉酒”之名麻痹蒋门神，通过挑衅引其出手，最终以智取胜。这一过程中，武松不仅展现了高强的武艺，更体现了他的策略性和正义感。他帮助施恩并非为私利，而是出于兄弟义气，甘愿冒险为其夺回产业，凸显了重情义的性格。 示例：不恰当的一组是《水浒传》“武松”剧组。理由：原著第二十九回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》中，武松与蒋门神本无旧怨，他出手是为帮施恩夺回被蒋门神强占的快活林酒店，是知恩图报、打抱不平的侠义行为，并非狭隘的报复心理，剧组的设计扭曲了武松的人物形象。 三、阅读（31分） （一）古代诗歌阅读（2分） 10. 下列有关苏轼《水调歌头·明月几时有》的表述，不正确的一项是（ ） 《水调歌头》 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 A. 这首词是中秋望月怀人之作，既表达了对胞弟苏辙的思念，也蕴含着豁达的人生哲理。 B. “明月几时有？把酒问青天”化用李白诗意，开篇气势豪迈，奠定全词浪漫的基调。 C. “但愿人长久，千里共婵娟”中“婵娟”指明月，体现了词人对亲人团聚的美好祝愿。 D. 词的下阕从对明月的追问转向对人生的思考，表达了词人消极避世、超脱尘俗的愿望。 【答案】D 【解析】 【导语】《水调歌头·明月几时有》是宋代苏轼的作品。这首词以月起兴，与弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片反映执著人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。 【详解】本题考查诗歌赏析。 D.词的下阕从对明月的追问转向对人生的思考，由月写到人，由自己联想到兄弟，由抱怨圆月到理解月圆，由月圆月缺的自然规律到悲欢离合的人生规律，表现了词人对世事、人生的思考，由伤感离别转化为对离人的祝福，全词以达观的情绪作结。因此本项“表达了词人消极避世、超脱尘俗的愿望”理解错误。 故选D。 （二）文言文阅读（11分） 阅读下面文字，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自《醉翁亭记》） 【乙】 ①山自西北横出，环数百里之山，未有高焉者也。此自下而上，得五之四①，其旷然者可望，其奥然者②可居。其四面而登，皆缘崖壁，援萝葛，崎岖数里，非雅意林泉不惮劳苦者，则亦不能至也。 ②然予常自念，自今以往，十年之外，嫁娶亦当粗毕，即断家事，灭景③此山。是时山之林薄④当益深茂，水石当益幽胜，馆宇当益完美。耕山钓水，养性读书，弹琴鼓缶咏先王之风亦足以乐而忘死矣。顾今诚有所未暇，姑记其山水之胜如此。并为之诗，将使画者图之。时览观焉，以自慰也。 选自《朱文公⑤文集·云谷记》，有删改） 【注释】①得五之四：指站在五分之四的位置上。②奥然者：指幽深隐秘。③灭景：隐蔽形影，谓隐居。④林薄：草木生长茂盛之处。⑤朱文公：朱熹，宋代人。 11. 根据提示填空。 （1）“意”是会意字，从心从音，和心思、意趣有关。“醉翁之意不在酒”中的“意”解释为：____________。 （2）“回”在《古代汉语词典》中常见义项有：①旋转，回旋；②曲折，回环：③转变，改变：④返回。“峰回路转”中的“回”解释为：_____________。（填序号）。 （3）“皆缘崖壁”与“缘溪行，忘路之远近”（《桃花源记》）中的“缘”意思相同，解释为：_____________。 12. 用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 弹琴鼓缶以咏先王之风亦足以乐而忘死矣 13. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者。 14. 请结合【甲】【乙】两文的内容，分析两文作者分别有怎样的人生志趣。 【答案】11. ①. 意趣，情趣 ②. ② ③. 沿着，顺着 12. 弹琴鼓缶/以咏先王之风/亦足以乐而忘死矣 13. （1）野花开放，散发出清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 （2）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的人。 14. 甲文欧阳修：享受山水之乐，更沉醉于与滁人同游、与宾客宴饮的与民同乐之趣，体现出为官一方、造福百姓的政治情怀。乙文朱熹：向往远离世俗琐事，隐居云谷山，耕钓山水、养性读书、弹琴咏怀的生活，彰显出避世修身、沉醉山林的雅致志趣。 【解析】 【导语】两文同属山水游记，皆借山林景致抒怀，却各有旨趣。甲文以醉翁亭为线索，绘滁州朝暮四时之景，记滁人游、太守宴的欢洽，将与民同乐的胸襟寄于山水之间；乙文状云谷山的险峻清幽，抒耕山钓水、隐居读书的雅志，尽显避世修身的情怀。两文语言清丽，景情交融，各具韵味。 【11题详解】 本题考查实词 （1）根据“‘意’是会意字，从心从音，和心思、意趣有关”可知，“醉翁之意不在酒”中的“意”解释为意趣、情趣。“醉翁之意不在酒”句意：醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。 （2）根据查阅词典法确定选②。“峰回路转”译为：山势曲折，道路随之迂回。回：曲折，回环。 （3）联系课文解释：“缘溪行，忘路之远近”意思是“沿着小溪前行，忘记了路程的远近”。缘：沿着，顺着。据此可知“皆缘崖壁”中“缘”理解为“沿着，顺着”。“皆缘崖壁”句意：都沿着崖壁（攀登）。 【12题详解】 本题考查断句。 句意：弹琴击缶，吟咏古代圣贤的风尚，也足够让人快乐得忘记生死了。 “弹琴鼓缶”是并列的动作短语，指弹琴击缶，表意完整，其后可停顿。“以咏先王之风”是目的状语，说明弹琴鼓缶的用意，独立成意群，其后可停顿。“亦足以乐而忘死矣”是总结句，表达这种生活带来的乐趣，即断句为：弹琴鼓缶/以咏先王之风/亦足以乐而忘死矣。 【13题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）野芳：野花；发：开放；佳木：好的树木；秀：茂盛、繁茂；繁阴：浓密的绿荫； （2）乐：欢乐；述：记述；以：用；者：……的人。 【14题详解】 本题考查内容理解。 根据甲文第①段中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，体现欧阳修沉醉于滁州山水的自然之趣。根据第③段中“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，展现他以滁人游乐、宾客尽欢为乐，凸显与民同乐的志趣和为官造福一方的情怀。 根据乙文第②段中“即断家事，灭景此山”可知，表明朱熹渴望断绝世俗琐事，隐居云谷山的心愿。根据第②段中“耕山钓水，养性读书，弹琴鼓缶咏先王之风亦足以乐而忘死矣”可知，直接抒发他向往耕钓山水、读书咏怀的生活，彰显避世修身、寄情山林的雅致志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】山从西北方向横贯而出，环视数百里内的山，没有比它更高的了。从山下往上走，走到大约五分之四的地方，那开阔的地方可以远望，那幽深隐蔽的地方可以居住。从四面登山，都要沿着崖壁，攀援藤萝，走几里崎岖的山路，不是真心喜爱山林泉石、不怕辛劳的人，是不能到达的。 然而我常常暗想，从今以后，十年之后，子女的婚嫁应该大致完成了，我就断绝家中俗事，隐居在这座山里。到那时，山里的草木应当更加茂密幽深，流水山石应当更加清幽优美，房屋楼阁应当更加完善美好。在山里耕种垂钓，修身养性，读书治学，弹琴击缶，吟咏古代圣贤的风尚，也足够让我快乐得忘记生死了。只是现在实在没有闲暇，姑且记下这里的山水美景。并为它写一首诗，打算让画工把它画出来。时常观赏，用来慰藉自己。 （三）现代文阅读（18分） 阅读以下材料，完成小题。 [材料一] 近几年，《典籍里的中国》《遇鉴文明》等一批以传统文化为核心内容的节目频频“出圈”，成为爆款。它们以文化教育为宗旨，以知识传播为目标，以弘扬中华优秀传统文化为基调，通过对各种文化内容进行二度创作，以娱乐化的表达方式去呈现优秀传统文化，增强观众的文化自信。 （根据《浅论文化类综艺节目的创新》等创编） [材料二] ①文化类节目之所以火爆，在很大程度上源于人们对中国传统文化的认同。我们国家在经济、科技、航空等各个领域中实力的提升，增强了人们的民族自豪感与对本国传统文化的向心力。内容取材于我国的悠久历史与灿烂文明的文化类节目，带领人们领略中华文化的博大精深，满足了人们的文化需求。 图一 观众对文化类电视节目的反映 ②中国文化类节目，经过了近二十年的发展历程。 ③1.0时代，这类节目很多是用真人秀的节目形式去“套”传统文化内容，文化内容尚未经过视听化改造，不注重美学价值。2.0时代，开始将传统文化转化为更加适合电视表现的内容，比如把文学作品转化为朗诵、表演，把静态的文物转化成故事演绎等，并注意挖掘其中的美学内涵。 ④到了3.0时代，此类节目不仅在形式上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、游戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用，而且坚持“唯美”理念，使这类节目迅速走红。创作者借助具有鲜明中国美学特征的内容设计、场景塑造和视觉效果，将尘封于故纸堆、展示柜、遗址遗迹中的历史记忆，“活化”为能够被现代人感受感知的具象内容，向观众展现了或典雅或清新的传统美学，增强了观众对中国历史与中国文化的认同感，进而增进文化自信。 ⑤传播渠道的多样化，也使文化类节目迅速走红。如央视的传播渠道： 图二 CCTV融合传播媒体矩阵 ⑥文化类节目的火爆也得益于科技的助力，尤其是数字媒体技术的运用。节目大量运用VR（虚拟现实）、XR（扩展现实）、裸眼3D、全息扫描等技术，在演播室里打造出千年前的历史场景和万里之外的考古现场，通过场景化、故事化的演绎，文物和历史都“活”了起来，让典籍、文物变得可视可听甚至可感可触。 （改编自金台资讯《迭代升级助力优秀传统文化“破圈”传播》等） [材料三] ①文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造。它融合了场景复现、戏剧冲突、跨时空对话等多种叙事形态，弥合了经典文本与数字化内容之间的媒介鸿沟：从感召力、浸润力、传播力等三个维度，为激活传统文化符号、塑造国家形象打造了新模式、提供了新思路。 ②文化类节目以精神内涵为核心，增强了文化的感召力。如《典籍里的中国》将具有传统文化精神内涵的文化资源进行创造性转化，通过塑造鲜活的个体故事，让孔子、老子、司马迁、屈原等一个个历史人物不仅仅滞留于古籍之中，还活跃于现代人日常生活的荧幕之上，增强了传统文化的感召力。 ③文化类节目以创意设计为抓手，提升了文化的浸润力。传统文化类节目借用、化用、活用传统文化资源，运用多种形式的创意设计，引发了人们强烈的价值认同与情感诉求。从表达家国情怀的《精忠报国》，到灵动欢快的《唐宫夜宴》，一次次掀起属于中式美学的审美意趣，点燃了人们心中的文化自信。 ④文化类节目以数字媒介为依托，巩固了文化的传播力。它深度融合新旧媒体传播势能，进一步发挥并整合网络视听领域的平台优势，推动传统文化在世界范围内精准、有效、多层级传播，建构中华传统文化灵活表达、生动演绎的展示平台，提升了中国形象。 ⑤总之，传统文化类节目之所以能激活传统文化符号的感召力、浸润力、传播力，其根本原因是文化自信，唯有立足于文化自信，才能让传统文化彰显出强大的时代活力，才能塑造更强大的国家形象。 （王子涵《文化类综艺节目赋能国家形象塑造》，有改动） 15. 依据上述三则材料，下列说法错误的一项是（ ） A. 文化类节目旨在传播中国优秀传统文化，增强观众的文化自信。 B. “80后”“90后”大都喜欢文化类节目，这类节目寓教于乐，他们能从中感受传统文化之美。 C. 材料二第④段可以作为材料三第④段的论据，材料二的图二可以作为材料三第③段的论据。 D. 文化类节目借助具有鲜明中国美学特征的内容设计、场景塑造和视觉效果，让传统文化“活起来”了。 16. 请阅读材料二，概括文化类节目能爆火的原因。 17. 分析材料三的论证思路，在横线上填入恰当的内容。 第①段 提出中心论点：___________ 第②～④段 具体分析论证：___________ 第⑤段 总结：分析原因，深化论点，总结全文。 【答案】15. C 16. 人们对中国传统文化的认同（满足了人们的文化需求）；形式多样，创新设计，坚持“唯美”理念；传播渠道多样化；科技助力。 17. ①. 文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造。 ②. 列举事例（或运用事实论证），从感召力、浸润力、传播力三个方面论证中心论点。 【解析】 【导语】这组材料围绕文化类节目展开，从“出圈”现象切入，解析其爆火源于文化认同、形式迭代、渠道多元与科技助力，更深挖其赋能国家形象的价值——以精神内涵、创意设计、数字媒介激活文化感召、浸润、传播之力，逻辑清晰，既讲“火的原因”，也论“火的意义”，是传统文化当代传播的鲜活注脚。 【15题详解】 本题考查内容理解和辨析。 C.根据材料二第④段“到了3.0时代，此类节目不仅在形式上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、游戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用……增强了观众对中国历史与中国文化的认同感，进而增进文化自信”可知，主要讲述了文化类节目在形式上的创新和美学价值的提升，以及这些创新如何帮助节目迅速走红并增强观众对中国历史与中国文化的认同感。 根据材料三第④段“文化类节目以数字媒介为依托，巩固了文化的传播力……建构中华传统文化灵活表达、生动演绎的展示平台，提升了中国形象”可知，讨论的是文化类节目如何以数字媒介为依托，巩固文化的传播力，特别是通过融合新旧媒体传播势能，推动传统文化在世界范围内的精准、有效、多层级传播。 材料二第④段主要关注的是节目形式和内容上的创新，而材料三第④段则侧重于传播渠道和媒介的融合。因此，材料二第④段的内容并不适合作为材料三第④段的论据。 材料二的图二：展示了CCTV的融合传播媒体矩阵，体现了传播渠道的多样化。 根据材料三第③段“文化类节目以创意设计为抓手，提升了文化的浸润力……一次次掀起属于中式美学的审美意趣，点燃了人们心中的文化自信”可知，讨论的是文化类节目如何以创意设计为抓手，提升文化的浸润力，通过创意设计引发人们的价值认同与情感诉求。 材料二的图二主要关注的是传播渠道的多样化，而材料三第③段则侧重于创意设计对文化浸润力的提升。因此，材料二的图二内容也不适合作为材料三第③段的论据。 故选C； 【16题详解】 本题考查材料提炼与概括。 根据第①段：“文化类节目之所以火爆，在很大程度上源于人们对中国传统文化的认同……带领人们领略中华文化的博大精深，满足了人们的文化需求”可知，人们对中国传统文化的认同是文化类节目爆火的一个重要原因。随着国家实力的提升，人们的民族自豪感和对传统文化的向心力增强，文化类节目满足了人们的文化需求。 根据第④段“3.0时代，此类节目不仅在形式上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、游戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用，而且坚持‘唯美’理念，使这类节目迅速走红”可知，文化类节目在形式上创新设计，百花齐放，并且坚持“唯美”理念，这也是其能够迅速走红的原因之一。 根据第⑤段“传播渠道的多样化，也使文化类节目迅速走红。如央视的传播渠道……”可知，传播渠道的多样化也是文化类节目能够迅速走红的一个重要因素。 根据第⑥段“文化类节目的火爆也得益于科技的助力，尤其是数字媒体技术的运用。节目大量运用VR（虚拟现实）、XR（扩展现实）、裸眼3D、全息扫描等技术……”可知，科技的助力，特别是数字媒体技术的运用，为文化类节目的火爆提供了有力支持。 【17题详解】 本题考查论证思路。 第一空：根据第①段“文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造……为激活传统文化符号、塑造国家形象打造了新模式、提供了新思路”可知，提出中心论点，文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造。故填写：文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造。 第二空：根据第②段“文化类节目以精神内涵为核心，增强了文化的感召力……让历史人物活跃于现代人日常生活的荧幕之上，增强了传统文化的感召力”可知，此段通过具体事例《典籍里的中国》，论证了文化类节目如何以精神内涵为核心，增强文化的感召力。 根据第③段“文化类节目以创意设计为抓手，提升了文化的浸润力……点燃了人们心中的文化自信”可知，此段讨论了文化类节目如何通过创意设计提升文化的浸润力，并给出了其具体表现，如《精忠报国》《唐宫夜宴》等案例。 根据第④段“文化类节目以数字媒介为依托，巩固了文化的传播力。它深度融合新旧媒体传播势能……推动传统文化在世界范围内精准、有效、多层级传播……提升了中国形象”可知，此段阐述了文化类节目如何利用数字媒介巩固文化的传播力，并提升中国形象。这三段通过列举事例（或运用事实论证），从感召力、浸润力、传播力三个方面具体论证了文化类节目如何赋能国家形象塑造，即论证了中心论点。 阅读以下文段，完成小题。 昆仑石 冯文超 ①走进昆仑山口，我们就被那巍峨苍茫的山势所震撼，四季不化的冰凌雪雾，让昆仑山的磅礴里又多了几分清冽。真不愧是“万山之祖”，让人惊叹不已！ ②这山看上去没有一点植被，只有岩石和岩石的组接，如巨人雄壮的骨骼：石沟深壑，绝无柔和线条；山山相依，如削如攒，挺拔峥嵘。 ③那么就进山吧！ ④顺着109国道，从一个叫南山口的地方走进去，这一路，看吧！群峰相连，峰回路转，相迎相送，虽海拔高度不一，但都是巍峨巨石筑成的山体。山石大多呈青灰、赭黄、赭红色，给人感觉如翻阅时间久远的巨型线装书册，又有朱笔勾画。 ⑤与我们正在行走的青藏公路平行的，是那条青藏铁路，锃亮的钢轨上跳动着耀眼的光。这两条天路齐头并进，如长梯向昆仑山深处延伸……我注意到，那覆着积雪的铁路路基，是由一块块道砟①组成，同行的铁路工务部门的同志说它来自昆仑石，而公路也是由小小石渣铺底。 ⑥哦，昆仑山是它们的母体。 ⑦记得以前我去过山下的一个叫南山口的采石场。那是生产道砟的地方，工人告诉我，昆仑山石大多为青麻岩，坚硬度仅次于花岗岩石，是做铁路道砟的好材料。由于它坚硬无比，粉碎机的钢板经常被崩坏，而粉碎时，那响声真是惊天动地、震耳欲聋。就是这一块块坚硬的昆仑之石，托起了这长长的钢轨和公路，托起了几代人的梦想。 ⑧天气本来晴朗，转而就阴了，不久便雪雾弥漫。昆仑群峰顿时被一片烟雪所笼罩，气温骤然下降。 ⑨我们在昆仑山的深处歇脚。那里有个铁路工点，走进去，让我们眼前一亮的是那院子里摆着许多昆仑石。有的石头上边画着牦牛、藏羚羊等动物，它们应该是这些铁路工人的唯一邻居。你别说，画得很像，那牛犄角、那蹄，画得都很可爱，惟妙惟肖，特别是那绒毛，长长的，飘起来，真像活了一样。望着，感叹着，我们忘记了呼啸的风雪和彻骨寒冷，心里热乎乎的，满是敬佩。 ⑩我有疑问，这么坚硬、沉重、如钢似铁的昆仑石，是怎么搬到工区院子里的？面容黢黑的工人回答我，是用机械和人力。 ⑪雪花继续急匆匆地飘洒着。忍着强烈的高原反应，我们又开车上路了。穿过辽阔的可可西里无人区，来到唐古拉山口，这是天路的最高点。 ⑫雪停了，灿烂的阳光倾泻下来，无数白云飞渡，缭绕在湛蓝、深邃的天空，如织锦缎，好壮观啊！ ⑬忍着头痛欲裂的高原反应，我们艰难地来到最高点的一座石碑前，碑侧红字注明：世界铁路海拔最高点5072米。 ⑭碑上有密密的嵌文，红漆描就，断断续续读出：“……建青藏铁路……虽历人世之艰险，然以人之本……他们金戈铁马、铺铁路以攀昆仑……为青藏筑钢铁坦途，功高昆仑。” ⑮无数昆仑石托起的这条铁路，铺在这地球上，在阳光下发出光彩，犹如璀璨珍宝。仰望，一只雄鹰在雪后湛蓝的高空中翱翔，翱翔…… ⑯那一刻，我仿佛读懂了这一块块昆仑石。 （选自《人民日报》2023年12月4日，有删改） 【注释】①道砟（zhǎ）：铺在铁路基上面的石子。 18. 文章以“我”的视角变化不断推进。根据提示，补全下面的内容。 走进昆仑山口，（1）________→一路进山，看到巨石山体和青藏铁路钢轨、路基→（2）________，看到昆仑群山的坚硬和令人敬佩的铁路工人→到天路的最高点，看到碑文，读懂昆仑石 19. 请简要赏析文中的划线句子。 20. 第⑦段写从前往事，有人认为可以删去。你是否赞同？请说明理由。 21. 一位诗人这样写道：“一石天然似有魂，灵身原自出昆仑。”请结合文章内容，谈谈你对“魂”字的理解。 【答案】18. ①. 看到巍峨苍茫、磅礴清冽的昆仑山 ②. 停留在昆仑山深处 19. ①运用比喻的修辞手法，把山比作巨人的骨骼，生动形象地写出了昆仑山的雄壮；②用否定词“绝无”，将“雄壮的骨骼”与“柔和线条”形成对比，形象地刻画出昆仑石的坚硬；③“相依”“削”“攒”等动词精准地描绘出重峦叠嶂的险峻，短句的排列使昆仑山挺拔峥嵘的形象跃然纸上。 20. 不能删去。第⑦段采用插叙的手法，介绍了昆仑山石坚硬无比的特点，点明昆仑石的重要价值，为下文写铁路工人的精神做铺垫。 21. ①昆仑石的“魂”，是其坚硬无比的特点在青藏铁路建设中发挥的重要作用；②昆仑石的“魂”是铁路工人在艰苦环境中苦中作乐、热爱生活的态度；③昆仑石象征着建设者甘于奉献、不畏艰险和坚毅不屈的精神。   【解析】 【导语】这篇文章以昆仑山为背景，通过细腻的景物描写和人物互动，展现了自然与人文的交融。开头以昆仑山的巍峨震撼引入，接着描绘山石、铁路的宏伟，突出昆仑石的坚硬与奉献。铁路工人的故事增添了人文温度，他们的坚韧与艺术创作形成鲜明对比。结尾以石碑铭文和雄鹰翱翔升华主题，象征人类精神与自然的和谐。整体语言生动，情感真挚，从自然景观到人文精神层层递进，引发对生命与奉献的深刻思考。 【18题详解】 本题考查对内容的理解与概括。 第一空，已知信息“走进昆仑山口”对应第①段，由第①段“走进昆仑山口，我们就被那巍峨苍茫的山势所震撼，群峰巉立，突兀高峻，上干云霄。四季不化的冰凌雪雾，让昆仑山的磅礴里又多了几分清冽”可知，走进昆仑山口，“我”看到巍峨苍茫、磅礴清冽的昆仑山。 第二空，已知信息“看到昆仑群山的坚硬和令人敬佩的铁路工人”对应第⑨段，由第⑨段“我们在昆仑山的深处歇脚”可知，此处应填：停留在昆仑山深处。 【19题详解】 本题考查赏析重要语句。 由画线句子“如巨人雄壮的骨骼”可知，将昆仑山的岩石组接比作巨人雄壮的骨骼，运用比喻的修辞，极其生动地展现出昆仑山的雄伟壮观，让读者能够直观地感受到其磅礴的气势； 结合首段“走进昆仑山口，我们就被那巍峨苍茫的山势所震撼 ，四季不化的冰凌雪雾，让昆仑山的磅礴里又多了几分清冽”可知，此处“绝无”是绝对没有的意思，“绝无柔和线条”这一否定表述，通过与前文所比喻的“巨人雄壮的骨骼”形成强烈对比，突出强调了昆仑山岩石线条的刚硬，进一步凸显了昆仑石的坚硬特质，毫无柔和之感； “山山相依，如削如攒”中的“相依”“削”“攒”等动词，精准且生动地描绘出山峰紧密相连、陡峭险峻的形态。而短句“山山相依，如削如攒，挺拔峥嵘”的排列，节奏明快，简洁有力，使昆仑山挺拔、险峻、峥嵘的形象更加鲜明突出，仿佛直接呈现在读者眼前。 【20题详解】 本题考查段落作用分析。 作答时，首先表明观点态度，不能删去。其次结合具体内容阐明理由。 由第⑦段“记得以前我去过山下的一个叫南山口的采石场”可知，此处回忆了曾经去南山口采石场的经历，是回忆往事，是插叙。 再结合“那是生产道砟的地方，工人告诉我，昆仑山石大多为青麻岩，坚硬度仅次于花岗岩石，是做铁路道砟的好材料”可知，通过工人的介绍，突出了昆仑山石坚硬无比的特点。 同时，“由于它坚硬无比，粉碎机的钢板经常被崩坏”等描述，进一步强调了昆仑石的坚固，从而点明了昆仑石的重要价值，即它是建造铁路和公路的优质材料。而这种对昆仑石价值的阐述，也为下文描写铁路工人克服困难、用昆仑石建设天路，以及展现他们坚韧不拔的精神做了有力的铺垫。 如果删去这一段，就会使读者对昆仑石的特性和价值缺乏清晰的认识，削弱了后文对铁路工人精神赞美和歌颂的感染力。 【21题详解】 本题考查内容理解与重要字词分析。 由第⑦段“工人告诉我，昆仑山石大多为青麻岩，坚硬度仅次于花岗岩石，是做铁路道砟的好材料”“就是这一块块坚硬的昆仑之石，托起了这长长的钢轨和公路，托起了几代人的梦想”可知，从昆仑石的特质来看，这种坚硬的特质使其成为修建青藏铁路的优质材料，托起了长长的钢轨和公路，这体现了昆仑石坚韧的“魂”； 由第⑨段“我们在昆仑山的深处歇脚。那里有个铁路工点，走进去，让我们眼前一亮的是那院子里摆着许多昆仑石。有的石头上边画着牦牛、藏羚羊等动物，它们应该是这些铁路工人的唯一邻居”“望着，感叹着，我们忘记了呼啸的风雪和彻骨寒冷，心里热乎乎的，满是敬佩”可知，这展现了工人在艰苦中依然保持对生活的热爱，这种乐观积极的态度是昆仑石“魂”的一种延伸； 由第⑩段“我有疑问，这么坚硬、沉重、如钢似铁的昆仑石，是怎么搬到工区院子里的？面容黢黑的工人回答我，是用机械和人力。他们说得很平淡，只微微笑”，第⑮段“碑上有密密嵌文，红漆描就，断断续续读出：‘……建青藏铁路……虽历人世之艰险，然以人之本……他们金戈铁马、铺铁路以攀昆仑……为青藏筑钢铁坦途，功高昆仑’”可知，修建青藏铁路的过程中，面临着极端恶劣的气候和复杂的地理环境，然而无数的建设者们凭借着顽强的意志和坚定的信念，如同昆仑石一般坚毅不屈，克服重重困难，这体现了建设者们不畏艰险、甘于奉献的精神，这种精神与昆仑石的“魂”相契合。 四、作文（40分） 22. 每个人都有属于自己的独特光芒，我们也要看到自己的光芒。因为这光芒，我们便更无惧征途的黑夜；因为这光芒，我们更热爱人间的烟火；因为这光芒，我们更坚定心中的远方…… 请以《我也有自己的光芒》写一篇文章。 要求：①文中不得出现真实人名、校名、地名。②除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明：③不少于600字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 我也有自己的光芒 每个人都是一颗独特的星星，在浩瀚的宇宙中闪烁着属于自己的光芒。或许它不像太阳那样耀眼，也不像月亮那样皎洁，但它依然温暖而坚定，照亮自己的路，也温暖身边的人。 小时候，我总觉得自己平凡无奇，既没有过人的天赋，也没有令人惊叹的才华。看到同学在舞台上翩翩起舞，在赛场上挥洒汗水，在考场上名列前茅，我常常感到自卑，甚至怀疑自己是否真的“有光”。直到那一次，我才真正明白，光芒并非只有一种模样。 那是一次班级朗诵比赛。老师鼓励大家积极参与，可我一向害怕在人前表达，总觉得自己的声音不够动听，情感不够丰富。然而，在朋友的鼓励下，我最终站上了讲台。当我深吸一口气，开始朗诵时，我发现自己竟然沉浸其中，声音不再颤抖，情感自然流淌。结束时，教室里响起热烈的掌声，老师微笑着说：“你的朗诵很有感染力，让人仿佛看到了文字背后的故事。”那一刻，我忽然明白，原来我也有自己的光芒——它或许不够耀眼，但足够真诚，能打动人心。 后来，我渐渐发现，光芒并不一定要在万众瞩目下闪耀。它可以是一句温暖的鼓励，可以是一次耐心的倾听，也可以是默默坚持的努力。我的同桌数学成绩不好，我主动帮她梳理知识点；班级活动时，我负责整理资料，确保流程顺畅；运动会时，我虽然没有参赛，却在场边为同学们加油助威……这些看似微小的举动，却让我感受到自己的价值。 光芒不在于多么璀璨，而在于是否真实地照亮了自己和他人。正如夜空中的星星，有的明亮，有的微弱，但每一颗都在努力发光，共同织就璀璨的星河。 我也有自己的光芒，它或许不够夺目，但足够温暖；或许不够耀眼，但足够坚定。它让我在迷茫时找到方向，在挫折时保持勇气，在平凡的日子里依然热爱生活。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 一、审题立意：“我也有自己的光芒”这个题目聚焦于自我认知与自我肯定。“光芒”象征着一个人独特的优点、才能、品质或是成就等，它是能让自己与众不同、熠熠生辉的特质。“也”字则强调了一种原本可能被忽视，但最终被发现和认可的过程，暗示着在之前或许曾有过自我怀疑或未被他人重视的阶段。这篇文章旨在通过对自身光芒的挖掘与展现，传达出自信、自强的人生态度，以及对自我价值的深度探索与认同。立意时可围绕在挫折中发现自身光芒、从平凡生活里挖掘独特亮点等角度，突出自我成长与内心的转变。 二、选材构思：本文建议写成记叙文。选材可从个人经历出发，比如可以写自己在学习绘画过程中，起初总是被批评，一度想要放弃，但在一次偶然的机会中，自己独特的色彩运用和构图思路被老师发现并表扬，这让自己意识到原来自己在绘画上有着独特的光芒，从此坚定了绘画的道路；也能讲述自己在班级活动中，本是默默无闻的参与者，却因一次组织活动时展现出的组织协调能力，得到同学们的称赞，发现了自己在人际交往和组织方面的光芒。通过这些具体事例，以小见大，展现“我也有自己的光芒”这一主题，在叙事中融入心理描写，凸显自我认知的变化过程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $