第六单元 负责任地表达-【同步作文新讲练】2025-2026学年八年级下册语文作文训练（统编版·新教材）

第六单元 负责任地表达 本借鉴 在信息传播日益多元的当下，负责任地表达是我们应当秉持的准则。如《论语》中 孔子“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”的教诲，提醒我们要审慎表达；《穿井得一人》的故 事也警示我们，未经核实的表达会引发以讹传讹的不良后果。那些严谨的新闻报道， 凭借对事实的忠实记录，让读者获取真实信息；那些可靠的知识性读物，依靠扎实的资 料支撑，传递可信的知识。这些都为我们展现了负责任表达的范例，值得我们细细品 味、认真借鉴。 技堂 在社会生活中，我们享有表达的权利，同时也需承担对表达负责的义务，尤其是在 自媒体时代，更要做到负责任地表达。那么，如何才能实现负责任地表达呢？ 一、实事求是，尊重事实 表达的基石是事实，无论是说话还是写作，都要坚持事实优先。像写新闻报道，对 采访材料可以加工，但绝不能断章取义、隐瞒关键事实，更不能捏造、篡改事实；写知识 性读物，要通过查阅文献、实地考察等方式充分获取资料，确保传播的知识可靠可信。 在日常生活中，若对某件事了解不全面、分析不冷静，就不要妄加评论、传播，否则可能 会对他人造成伤害或产生恶劣影响。要做到事实归事实，推测归推测，了解几分说几 分，不知道的不乱说。 二、言之有据，言之成理 表达观点、作出判断或评价时，必须有充分的事实依据，这样才能让人信服。比如 论述某个观点时，可像孟子论述逆境对个人成长的作用、王选论述扶植年轻人的重要 性那样，列举大量事实来支撑。同时，表达要符合逻辑，遵循事物的客观规律和人们的 思维习惯。就像《恐龙无处不有》火被压扁的沙子》，作者在事实基础上进行严密的逻辑 30 八年级下册鲁 推演，得出令人信服的结论，这既体现了科学精神，也体现了对读者负责任的态度。 三、客观公允，理智平和 表达时，要坚守正确的价值观，力求客观公正，保持冷静的头脑和平和的心态，避 免被不良情绪左右而失去理智。动笔之前，要考虑写作的目的、预设的读者、发布的场 合以及可能造成的影响。用语要讲究分寸，尽量避免使用攻击性字眼，更不能恶语伤 人。写完之后，最好先放置一段时间，自己读几遍，检查是否有情绪化、不负责任的言 语，若有则修改后再发布。 名作引路司 (一)大自然的语言 竺可桢 立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。 再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕 育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。 北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准 备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始 几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农 事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。 布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语， 草长莺飞，都是大自然的语言。这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。 物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。 到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学 记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着 时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多，灵敏 得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物 的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里。 下面是一个例子。 同步作文新讲练 北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花 期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北 京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期 播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损 失就可能避免。 物候现象的来临决定于哪些因素呢？ 首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南 北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度 悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花 要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。所以在华 北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。 经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天 温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在 北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南 苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便 来得迟了。 影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季 越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特 殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆 温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬 两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵 区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。 此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记 录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十 年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研 究首先是为了预报农时，选择播种日期。此外还有多方面的意义。物候资料对于安排 农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期，很有参考价值，还可以利用来引种植物 到物候条件相同的地区，也可以利用来避免或减轻害虫的侵害。我国有很大面积的山 入年级下册意 区土地可以耕种，而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查。 为了便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的。 物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测，懂得大自然的语 言，争取农业更大的丰收。 评点与赏析 文中关于物候现象的描述，如草木荣枯、候鸟迁徙等，均是客观存在的自然事实， 体现实事求是。在分析物候现象的影响因素时，从纬度、经度、高下到古今，层层递进， 每一个结论都有数据和实例支撑，做到言之有据、言之成理。全文语言平实客观，以严 谨的科学态度传递知识，没有主观臆断和情绪化表达，完美展现了科普类文章“负责任 地表达”的严谨性与可信度。 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ (二)谈骨气 吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这 就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人， 我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但 是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动 人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘 后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古准无死，留取丹心照汗 青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选 取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受 尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 33 意同步作文新讲练 1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了 古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！” (喂，来吃！)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这 个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝 一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白 白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁 可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战土闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之 前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努 力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子 不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许 多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反 动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈 服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当 然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不 扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服 任何困难，奋勇前进！ 评点与赏析 作者以孟子的名言开篇，再列举文天祥、不食嗟来之食者、闻一多三个史实案例， 每一个论据都真实可考，体现实事求是。论述时，从古代到现代，从不同阶层的人物事 迹，论证“中国人有骨气”的观，点，逻辑清晰，言之成理。全文立场鲜明却不偏激，客观 阐述“骨气”在不同时代的内涵，以理性的分析和确凿的事实，展现了议论文负责任表 达的严谨性与说服力。 八年级下册 (三)最后一次讲演 闻一多 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了 什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无 非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出 来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动，鼓掌） 为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓 掌)这成什么话？（鼓掌） 今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先 生？（厉声，热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共 产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！ 李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌） 去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出 了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄 傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两 桩事发生在昆明，这算是昆明的光荣！（鼓掌） 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻 的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击 桌子)其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所 以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们 完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？ 其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（鼓掌）你们将失去千百万的 人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天 来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信 心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被 人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还 135 同步作文新讲练 站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼 前，而现在正是黎阴之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！ 我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌） 李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一 二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒 下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈地鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）》 “一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国， 这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！ (鼓掌) 反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有 力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我 们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ 反动派，你看见一个李公朴倒下去，会有千百万个李公朴站起来！ 你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来 的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心： 人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。 历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！ 我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就 不准备再跨进大门！（长时间热烈地鼓掌） 评与 作者基于李公朴被暗杀的事实，怒斥反动派的卑劣行径，每一句控诉都有事实支 撑，做到实事求是。演讲中，从历史到现实，从反动派的心理到人民的力量，逻辑链条 清晰，论证言之成理。尽管情绪激昂，但始终围绕“反对独裁、追求民主”的正确价值 观，立场客观公允，以热血和理性诠释了在正义呐喊中“负责任地表达”的力量，其铿锵 有力的表达既是情感的迸发，更是责任的担当。 入年级下册 (四)教业与乐业 梁启超 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话， 断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬 业乐业”四个字，是人类生活的不二法门」 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易 明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难 矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教海，独独对于这两种人便摇 头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着 他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日 不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如 此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地做了，这位言行相顾的 老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳 作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业 为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳 结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职 业及正在做职业上预备的人学生—说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何 种态度。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说 得太精微，倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在 的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是 敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生 活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才 力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉 同步作文新讲练 黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起 来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统 当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车 当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神 圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别 拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该 做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做 到圆满，便是天地间第一等人」 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘决就是忠实，忠实从心理上发出来的 便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之 知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做 的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一 个共和国家同一价值：我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜 一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕 的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝 毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业 不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己 害自已。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃 凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。 但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲， 诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是 样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的 那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只 要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出 快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和 心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自已本业的人，这件 事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱 38 八年级下册地意 着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡 职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡 一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。 第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分 量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快 乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知 之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自已职业中领略出趣味，生活才有价 值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种 生活，真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句 话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任 心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ 评点与赏析 作者引经据典，从孔子、百丈禅师的言论，到《庄子》《礼记》的观点，每一处论据都 真实可靠，体现实事求是、尊重事实的原则。论述时，先谈“有业之必要”，再分述“敬 业”“乐业”，逻辑层层递进，做到言之有据、言之成理。全文态度恳切公允，既无偏激之 词，也无情绪化表达，以理性平和的口吻传递观，点，完美诠释了“负责任地表达”的三大 核心要求，是议论文写作中学习严谨表达的绝佳范本。 格示 兴原文呈现兴 说话前，先停一停 以前我说话总像按了“快进键”，想到什么就说什么，从不停下来多想想，直到两次 尴尬的经历，才让我慢慢改掉这个毛病。 上次班里讨论“要不要举办班级运动会”，我看到同桌皱着眉说“训练会耽误写作 业”，就立刻举手说：“运动会太浪费时间了，肯定会影响学习！”可后来班长统计意见 时，班里有三十多个同学都想参加，有人说想跑接力赛，有人说想为班级加油。看着大 39