第1课 文明的产生与早期发展【重难探究导学案】--2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

统编版教材中外历史纲要（下） 第1课 文明的产生与早期发展 【重难探究·知识拓展】 【探究点1】原始农业的发展与人类文明的到来 材料一 从伊朗的德黑兰平原以西的山前地带，经伊拉克北部、土耳其东南部到叙利亚以及约旦的北部和西部，呈现一个“新月形”农耕带。早在公元前8000—前6000年，该地区就出现了原始农业，人们在这里种植谷物、饲养家畜。在墨西哥的坦马利帕斯地区以及瓦哈卡河谷和特瓦坎谷地的印第安人早在公元前7000年已开始种植玉米，并驯养羊驼。公元前7500—前5000年，黄河及长江流域已开始种植小麦、谷子和水稻，并饲养猪、狗、羊等家畜。 材料二 随着世界人口的不断增长，原始农业缓慢地向前发展。据粗略估计，新石器时代的人口大致已达5000万。……西亚地区在公元前6000—前5000年出现了简陋的灌溉农业。公元前5000年在埃及尼罗河流域产生了灌溉农业。公元前2500年，印度已普遍种植稻麦。原始农业的进程可概括如下： ——摘编自张同铸主编《世界农业地理总论》 【史料运用】 （1） 根据史料1，指出农业起源的区域，并归纳其起源的特点。 （2） 根据史料2并结合所学，分析原始农业形成与发展的原因。 【提能升华】 1.“农业革命”的概况 农业革命是指人类在新石器时代前后，从以采集、狩猎为主的攫取性经济向以作物栽培和动物驯养为核心的生产性经济转变的历史过程。这一转变并非一次性事件，而是在全球多个地区独立发生、逐步扩散的长期演化过程，通常被视为人类社会发展史上具有里程碑意义的结构性变革。 从发生机制来看，农业革命的出现与末次冰期结束后的气候变暖密切相关。气温上升、降水模式趋于稳定，使得野生谷物的生长范围扩大，为人类提供了可利用的植物资源基础。与此同时，人口增长带来的资源压力，促使人类尝试更稳定的食物获取方式。在长期实践中，人类逐渐掌握了植物的生长周期与繁殖规律，并通过选择性种植与动物驯化，形成了最初的农业生产体系。西亚的新月沃地、东亚的黄河与长江流域、美洲的中美洲与安第斯地区等，均出现了独立的农业起源中心。 2.“农业革命”为人类文明社会的到来准备了物质条件 人类从食物采集者到食物生产者 随着家畜饲养业和农业的发展，人类由食物采集和渔猎型经济转变为食物生产型经济 人类由游牧到定居生活方式的变化 农耕和畜牧产生后，人类从游牧生活方式转变为定居生活方式，为以农业、畜牧业为基础的文明社会的到来准备了物质条件 农业发展促进了 手工业发展 农业的发展，要求有质量更好、更方便实用的生产工具和生活用品。一些人从农业中分离出来，专门从事手工业生产，出现了农业和手工业的分工 私有制逐渐产生， 国家开始形成 随着生产力的提高，产品有了剩余，贫富分化和阶级出现，在阶级矛盾和部落战争的双重作用下，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成 【自主思考】 【探究点2】比较古代文明的政治制度 材料一 在两河流域地区的农业生产中，雨季需要排涝，其他季节需要灌溉，因此，人们很早就开始修筑水利坝渠。在当时，如此浩大的工程需要集体协作，这加强了居民之间的往来，进而推动了国家的形成。为有效治理国家，两河流域政权需要建立强大的国家机器。古巴比伦王国形成了一套较为完善的政治制度。国王汉谟拉比在位时，神化王权，强化军队建设，增加赋税，并颁布了较为完备的《汉谟拉比法典》，这部法典的刑罚较为严酷。 ——摘编自【英】莱昂纳德·W.金《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》 材料二 古印度政治制度的一个显著特征是其独有的种姓制度。这一制度源于雅利安人对土著达罗毗茶人的征服。种姓制度是印度社会的等级制度，它与奴隶制度有相似之处，但又不同于奴隶制度。种姓制度主要强调社会分工，这在《摩奴法典》中有详细记载；同时，该制度还带有神秘的宗教色彩，在《梨俱吠陀》对种姓制度来源的介绍中得以具体体现。可以说，种姓制度是古印度文明所特有的，是多元文明融合的体现。 ——摘编自张德强《古代文明多元特点初探》 材料三 克里斯提尼的方案造就了唯一的公民大会，所有年满20岁的男性公民都能参与重大决策。在雅典，符合要求的公民人数太多——大约有2.5万人，导致方案的实施存在困难。于是，人们又选举产生了一个由500人组成的议事会，负责管理日常事务。公民大会还会召开。在每年的大部分时间里，大约会有6000名雅典人涌入城市听政、投票。这就是实际运行中的“民主”制度。那些对政治制度构成威胁的人不会被处决，而会被“放逐”——公民大会的成员会用碎陶片投票，决定一个人的去留。 ——摘编自[英]安德鲁·玛尔《BBC世界史》 【史料运用】 （1）根据材料一、二，分别概括古巴比伦和古印度政治制度的核心特征。 （2）结合三则材料，指出古巴比伦、古印度与雅典政治制度的主要差异，并简要分析差异形成的表层原因。 （3）综合上述材料，谈谈你对古代文明政治制度多元性的认识。 【提能升华】 1.古代文明政治制度多元性形成的原因 地理环境的 差异性 地理条件是塑造政治制度的基础变量。大河流域（如黄河、两河、尼罗河）地势平坦、土壤肥沃，农业生产需要集中人力治水、分配土地，易形成君主专制集权制度；海洋沿岸或山地丘陵（如古希腊、腓尼基）耕地有限，依赖商业和海外殖民，分散的城邦格局催生城邦民主或贵族共和制度；草原戈壁地区（如古代游牧部族）逐水草而居，生产生活高度流动，多形成部落联盟式的军事首领制度。 生产方式与 经济基础 农耕文明以自给自足的小农经济为核心，需要稳定的秩序和统一的管理，支撑集权体制的长期存在；商业文明以商品交换为核心，重视个体权利和契约关系，倾向权力分散的城邦政治；游牧文明以畜牧业为核心，生产资料（牲畜、草场）的流动性强，政治组织形式更具灵活性和军事性。 社会结构与 阶级力量对比 古埃及、古中国的贵族、祭司阶层与王权深度绑定，共同维护君主专制；古希腊雅典的工商业奴隶主和自由民阶层壮大，推动了公民大会为核心的民主制度；古罗马从贵族共和转向帝制，根源是平民与贵族的长期斗争，以及对外扩张后军事集团力量的崛起。 文化信仰与 意识形态塑造 宗教和思想观念为政治制度提供合法性支撑。古埃及将法老神化为 “太阳神之子”，神权与王权合一，巩固专制统治；古代印度以种姓制度为核心的婆罗门教教义，构建了等级森严的政治社会秩序；古希腊的人文主义思潮强调公民的主体地位，为城邦民主制度奠定思想基础。 外部环境与 军事竞争推动 外部威胁程度影响政治权力的集中程度。两河流域文明地处交通要道，外族入侵频繁，为应对战争危机，权力逐渐向军事首领集中，形成集权体制；古希腊城邦长期处于内战和对外战争状态，雅典的民主制度与斯巴达的寡头制度，均是适应不同军事需求的产物；古代中国春秋战国时期的诸侯争霸，最终推动了中央集权帝制的形成。 2.古代文明政治制度的共性特征 权力等级化与阶层分化 几乎所有古代文明的政治体系都以等级制度为基础，统治阶级与被统治阶级界限明确。如古埃及的 “法老—祭司—贵族—平民—奴隶” 层级、古代中国的 “天子—诸侯—卿大夫—士”分封等级、古印度的种姓制度，本质都是通过阶层划分维护统治秩序，且等级多具有世袭性。 神权与王权深度绑定 借助宗教或神意赋予政治权力合法性，是古代文明的普遍选择。古埃及法老被尊为 “太阳神之子”，王权与神权合二为一；古代中国推行“君权神授”理念，天子是 “上天之子”，统治的合法性由神意背书；古希腊城邦的重大决策需参考神谕，古罗马祭司集团拥有极高政治话语权。 政治权力与核心经济资源高度整合 统治阶级必然掌控土地、水源、牲畜等关键生产资料，以此巩固政治地位。古埃及法老垄断全国土地；古代中国的井田制下，天子拥有土地的最高所有权；古巴比伦国王通过控制两河流域的灌溉系统，掌握农业生产的命脉，经济控制权成为政治权力的重要支撑。 设置专门管理机构与官僚治理体系 为应对公共事务（治水、征兵、司法、税收），古代文明均会建立分工明确的管理组织。古埃及设 “维西尔”（宰相）统领行政、司法；古代中国西周时期的 “三公九卿” 雏形、秦汉的三公九卿制，是系统化的官僚体系；古罗马的元老院、执政官，古希腊雅典的五百人议事会，本质都是负责统筹城邦事务的治理机构。 以维护统治秩序与阶级利益为核心目标 无论制度形式是君主专制、贵族共和还是城邦民主，其根本目的都是保障统治阶级的利益，稳定社会秩序。古巴比伦的《汉谟拉比法典》、古罗马的《十二铜表法》、古代中国的礼乐制度，核心作用都是明确社会规则、约束被统治阶级行为，防止社会动乱。 【自主思考】 【探究点3】古希腊文明的光芒 材料一 《雅典公职产生表》 职位 数量 产生方式 任期 执政官、雅典娜司库（财政官）、监契官、城市法监、市场法监、祭祀主持、稽核人等14个职位 每职10人 抽签 1年 呈案人、路监、驻外帮代表等3个职位 每职5人 抽签 1年 主议官文书、法律文书、萨米拉执政官、比雷埃夫斯提督等3个职位 每职1人 抽选 1年 谷物护持 每职35人 抽选 1年 将军、团队人、部队长官、神庙修缮人、风纪官等6个职位 每职10人 票选 1年 军队司库、祭祀钱财监管人、井泉监管官等3个职位 每职1人 票选 4年 主赛人 每职10人 抽选 4年 ——根据王绍光《抽签与民主、共和》编制 材料二  希腊文“历史”原意为“通过调查获得真相”。希罗多德的《历史》开篇即声明，其研究历史的目的是“保存人类所取得的伟大成就”和记录战争的原因以“永垂后世”。他广泛游历波斯、埃及等地，其著作虽包含传闻但注重区分信史与传说，始终以“希腊人与野蛮人的伟大事迹”为主题；他以波斯帝国的扩张为轴线，详细记载了波斯与希腊城邦之间的冲突，在描述雅典与斯巴达的同盟时，分析了不同城邦政治制度的优劣及其对战争策略的影响。修昔底德强调严谨考证，主张仅依据可靠证据记录事件，但是其作品仍包含了大量演说词以增强叙事张力。修昔底德认为，尽管具体历史情境会变化，但“人类的本性”如恐惧、荣誉等情感与动机是永恒的。受到智者学派的影响，在《伯罗奔尼撒战争史》中，他完全从政治、经济等世俗因素解释战争，摒弃了神意干预。修昔底德刻意渲染悲剧氛围，使读者“通过调查获得真相”，感受到“人类苦难的普遍性”，进而反思暴力与权力的滥用。 ——摘编自黄洋晏绍祥《希腊史研究入门》 材料三 雅典戏剧起源于农庆活动，观看戏剧表演是古典时期雅典人民重要的文化娱乐活动，深受人民喜爱。雅典戏剧包罗万象，诗人会对神话、文化、地理等各种问题提出自己的见解，他们在作品中论及政治、社会和文化等问题有教育普通人民的功能。城邦也通过发放“观剧津贴”鼓励民众观看。亚里士多德认为，戏剧通过摹仿行动调动观众移情能力，起到调节与平衡感情的作用，因此观看戏剧对人的内心发展起到积极作用。雅典戏剧表现出惊人的影响力和生命力，其积极的开放精神与宏壮的英雄气概，使得戏剧艺术在世界文学史上获得崇高的地位，影响了莎士比亚、莫里哀、易卜生、曹禺等人，对我国文艺事业发展也有着莫大助益。 ——摘编自李孟旸《古典时代雅典戏剧艺术的发展与作用》 材料四 （古希腊）普罗塔戈拉宣称：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”苏格拉底则强调“知识即美德”，认为人需要通过理性的思考来认识普遍的道德法则，过一种有德性的生活。他致力于探讨正义、勇敢、虔敬等概念的定义，试图为雅典城邦重建道德基础。 ——摘编自赵敦华《西方哲学简史》 【史料运用】 （1）根据材料一，简述雅典公职的进步性与局限性。 （2）根据材料二，分析古希腊史学的特点及其成因。 （3）根据材料三、概括雅典戏剧的价值，并结合所学知识分析雅典戏剧繁荣的原因。 （4）根据材料四，分别指出普罗塔戈拉和苏格拉底的核心观点，并说明二者在关注“人”的问题上的侧重点有何不同。 【提能升华】 1.古希腊文明的发展历程梳理 阶段 时间 重大历史事件 核心特征 爱琴文明 （文明源头） 公元前2000年—前 1200 年 克里特文明崛起并建造米诺斯王宫；迈锡尼文明取代克里特文明成为主导；传说中的特洛伊战争爆发；迈锡尼文明因外族入侵等原因走向灭亡。 属于海洋文明雏形，奴隶制城邦开始出现；文明发展受古埃及、西亚文明的显著影响；诞生了线性文字 A（未破译）和线性文字 B（已破译，为古希腊语雏形）；手工业发达，彩陶、青铜工艺水平较高。 荷马时代 （黑暗时代） 公元前11世纪—前9世纪 迈锡尼文明彻底崩溃，希腊地区陷入社会动荡；铁器开始在希腊半岛普及，农业生产工具得到革新；口头史诗《伊利亚特》《奥德赛》在此期间创作并流传。 社会发展出现倒退，原有的城邦体系瓦解，氏族部落制度重新成为社会主导；文字使用一度中断，文化传承依赖口头文学；希腊人的族群认同初步形成，为后续城邦文明奠定文化基础。 古风时代 （城邦形成期） 公元前8世纪 — 前6世纪 希腊人借鉴腓尼基字母创制希腊字母，文字系统得以恢复；开展大规模殖民运动，在地中海、黑海沿岸建立众多殖民城邦；雅典先后推行梭伦改革、克里斯提尼改革，奠定民主政治基础；斯巴达确立 “双王制”与“公民兵制”，形成寡头政治体制。 城邦制度正式确立，“小国寡民” 成为城邦核心特征；阶级分化加剧，平民与贵族的矛盾推动各城邦改革运动；文学、艺术逐渐复苏，出现希西阿德的教谕诗，几何风格陶器盛行。 古典时代 （文明鼎盛期） 公元前5世纪 —前4世纪中期 希波战争爆发（公元前490年—前449年），希腊城邦联军击败波斯帝国，捍卫文明独立；雅典进入伯里克利执政时代，民主政治发展至顶峰；伯罗奔尼撒战争爆发（公元前431年—前 404年），雅典与斯巴达两大城邦集团争霸，最终雅典战败；希腊城邦因长期内战元气大伤。 雅典民主政治成为城邦制度的典范，公民享有广泛政治权利；哲学、文学、史学、艺术全面繁荣，诞生苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学巨匠，三大悲剧家与喜剧家的作品流传后世；城邦间的霸权争夺成为社会主要矛盾，城邦制度由盛转衰。 希腊化时代 （文明传播期） 公元前334 年—前30 年 马其顿国王亚历山大大帝率军东征，建立地跨欧亚非三大洲的帝国；亚历山大病逝后，帝国分裂为塞琉古王国、托勒密埃及王国、马其顿王国等希腊化国家；罗马共和国逐步扩张，于公元前 30 年征服托勒密埃及。 城邦制度彻底瓦解，君主专制体制成为主流；希腊文化与东方文化深度融合，形成 “希腊化文化圈”；科学技术成就斐然，几何学、物理学、天文学等领域取得突破性进展；亚历山大里亚成为地中海地区的文化中心，建有著名的亚历山大图书馆与灯塔。 2.雅典民主政治的形成与发展 发展 历程 奠基阶段 梭伦改革 （公元前594年） 核心 背景 雅典贵族垄断政治权力，通过高利贷、土地兼并压榨平民，平民与贵族矛盾尖锐，社会动荡不安。 改革 内容 1.按财产划分公民等级：将公民分为四个财产等级，财产多寡决定政治权利大小，取代传统的血缘等级制。打破贵族对政治权力的垄断，使工商业奴隶主获得参政资格。 2.设立四百人议事会：由每个等级各选100人组成（第四等级无资格），负责为公民大会准备提案，取代贵族议事会的部分职能。 3.建立陪审法庭：由公民抽签组成，拥有司法审判权，打破贵族对司法的垄断，平民获得申诉权利。 4.废除债务奴隶制：禁止以人身为抵押的借贷，释放因债务沦为奴隶的公民，缓解平民生存危机。 改革 作用 梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础，既限制了贵族特权，又保障了平民基本权利，为后续民主制度发展开辟了道路。但改革具有妥协性，未彻底消除贵族势力，第四等级公民仍被排除在核心权力之外。 发展确立 克里斯提尼改革 （公元前508年） 核心 背景 梭伦改革后，贵族势力仍试图反扑，平民与工商业奴隶主联盟进一步壮大，推动雅典政治制度向彻底民主转型。 改革 内容 1.以地域部落取代血缘部落：将雅典划分为10个地域选区，取代传统4个血缘部落，彻底打破贵族的地域势力根基，消除血缘关系对政治的影响。 2.设立五百人议事会：由10个选区各选50人组成，全体公民均可参选，议员通过抽签产生，任期一年，负责主持日常政务、筹备公民大会。 3.推行陶片放逐法：公民大会可投票将威胁民主制度的政治人物放逐雅典10年，有效防止僭主复辟，维护民主秩序。 4.扩大公民大会权力：公民大会成为最高权力机构，全体成年男性公民均可参与表决，决定战争、和谈等重大事务。 改革 作用 克里斯提尼改革标志着雅典民主政治正式确立，从制度上根除了贵族专权的可能性，使雅典成为真正意义上的民主城邦。 鼎盛阶段 伯里克利改革 （公元前443— 前429年） 核心背景 希波战争胜利后，雅典成为提洛同盟盟主，工商业经济繁荣，公民阶层力量壮大，民主政治进入黄金时代。 改革内容 1.官职向全体公民开放：除十将军外，所有官职（包括五百人议事会议员、陪审法庭陪审员）均通过抽签产生，公民不分财产等级均可参选。 2.强化公民大会的核心地位：公民大会每月召开4次以上，全体公民可参与提案、表决，直接决定国家所有重大事务，如法律制定、官员任免、财政收支等。 3.实行公职津贴制：为担任公职和参与陪审的公民发放津贴，保障贫困公民能脱离生产，专门参与政治活动，扩大了民主的参与范围。 4.完善陪审法庭制度：陪审法庭规模扩大，拥有终审权和立法监督权，成为维护民主制度的重要工具。 改革 作用 伯里克利执政时期，雅典民主政治达到顶峰，被称为“伯里克利时代”，形成了一套完整的直接民主运作体系。 核心 内容 公民大会制度 由全体成年男性公民组成,是国家最高权力机关，决定国家法律和政策。 议事会 议员以及任职 议事会负责主持日常政务，筹备公民大会，为公民大会准备决议草案，议员从公民中抽签产生,主要负责为公民大会准备决议草案,并参与国家日常管理；大部分官员由抽签产生,大多一年一任,随时可以被罢免和审判。 公民法庭与 陪审法庭制度 公民法庭是主要司法机关，公民审判员从公民中抽签产生，审理大小案件，确立并逐步发展了陪审法庭制度。 官员与 公职津贴制 大部分由抽签产生，大多一年一任，执行公民大会的决议，在任时需接受监督，随时可以被罢免和审判。城邦为担任公职和参与陪审的公民发放津贴。 实质 成年男性公民掌握政权，是建立在奴隶制度之上的民主 特点 直接民主 公民直接参与国家管理，不设代议机构，公民大会是最高权力机关，体现主权在民的原则。 轮番而治 通过抽签方式分配官职，公民轮流担任公职，打破权力垄断，保障公民平等的参政机会。 规则意识 公民们依据在法律面前一律平等，陪审法庭拥有司法权威，官员需严格遵守法律。 局限性 民主范围狭窄 仅成年男性公民享有民主权利，奴隶、外邦人、妇女被排除在外，本质是奴隶主阶级的民主。 直接民主弊端 公民素质参差不齐，容易被煽动家操纵，导致 “多数人的暴政”，为雅典衰落埋下隐患。 3.斯巴达的寡头政治 机关 产生方式 主要职责 实质 国王 王位世袭 垄断了军事统帅权 少数贵族 掌握政权 公民大会 由全体成年男性公民组成 名义上是国家最高权力机关 长老会 议员仅 30 人，且终身任职 一切国家大事由长老会议论拟定，实际上的国家最高权力机关 监察官 从全体公民中选举产生；一年一任，一般不得连任 拥有主持公民大会、审判国王等重要权力 4.希腊哲学的发展成就 （1）早期自然哲学（前7—前5世纪） 核心 特征 以探索 “世界的本原（arche）” 为核心，摆脱神话思维束缚，用理性思维解释自然现象，被称为“宇宙论时期”。哲学家多为自然科学家，学派分布于希腊殖民地。 代表 学派 人物 米利都学派 1.代表人物：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼 2.核心观点：主张世界的本原是某个具体的物质形态 （1）泰勒斯：“水是万物的本原”，西方哲学史上第一个哲学命题。 （2）阿那克西曼德：提出“无定形”是本原，认为本原是超越具体物质的混沌状态。 （3）阿那克西美尼：主张“气是万物的本原”，气的聚散产生万物。 3.意义：首次用自然物质解释世界，标志着哲学与神话的分离。 毕达哥拉斯 学派 1.代表人物：毕达哥拉斯 2.核心观点：“数是万物的本原”，认为数是先于物质的抽象存在，数的比例关系决定事物的性质（如音乐的和谐）。 3.意义：从具体物质转向抽象概念，开启了西方哲学的形而上学传统。 赫拉克利特 1.核心观点：“火是万物的本原”，火的燃烧与熄灭遵循“逻各斯”（logos，即规律、理性）；提出“人不能两次踏进同一条河流”，强调万物处于永恒运动变化之中。 2.意义：首次提出“逻各斯”概念，将规律引入哲学，奠定了辩证法的基础。 爱利亚学派 1.代表人物：巴门尼德、芝诺 2.核心观点：主张世界的本原是“存在”，存在是唯一、静止、永恒的 （1）巴门尼德：提出“存在者存在，不存在者不存在”，区分了“现象”与“本质”。 （2）芝诺：提出“飞矢不动”“阿基里斯追不上乌龟”等悖论，论证运动的虚假性，捍卫“存在静止”的观点。 3.意义：深化了对“本质与现象”的探讨，推动哲学思维向抽象化、逻辑化发展。 （2）古典时期哲学（前5—元前 4 世纪） 核心 特征 哲学议题从“自然”转向“人、社会、伦理、政治”，被称为“人本主义时期”。雅典成为哲学中心，智者学派推动哲学世俗化，三大哲贤构建了完整的哲学体系。 代表 学派 人物 智者学派（诡辩学派） 1.代表人物：普罗泰戈拉、高尔吉亚 2.核心观点：强调人的主观能动性，具有相对主义色彩 （1）普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”，主张事物的存在与否、好坏与否取决于人的感觉，否定绝对真理。 （2）高尔吉亚：提出“无物存在；即使有物存在，也无法认识；即使可以认识，也无法言说”，走向极端怀疑论。 3.意义：将哲学关注点引向人自身，促进了民主政治下的公民辩论术发展，但也引发了道德相对主义的危机。 苏格拉底 1.核心观点 （1）“认识你自己”：将哲学从天上拉回人间，主张哲学的任务是探讨人的道德本性。 （2）“美德即知识”：认为道德行为的前提是拥有知识，无知是罪恶的根源；提出“产婆术”（问答法），通过对话引导人发现真理。 2.意义：奠定了西方伦理哲学的基础，其理性精神和批判意识影响深远；因反对雅典民主制的弊端，被判处死刑。 柏拉图 1.核心观点 （1）理念论：世界分为“现象世界”和“理念世界”，现象世界是理念世界的摹本，理念是万物的本质（如“床的理念”是所有具体床的原型）。 （2）理想国：提出 “哲学王” 统治的理想城邦，将公民分为统治者、武士、生产者三个等级，各安其位、各司其职。 （3）回忆说：认为知识是灵魂对理念世界的回忆，学习就是回忆。 意义：他是西方唯心主义哲学的创始人，构建了西方第一个完整的唯心主义哲学体系，其理念论影响了基督教神学和后世形而上学。 亚里士多德 1.核心观点 （1）批判柏拉图的理念论，提出“实体论”。他认为个别事物是第一实体，理念（共相）是第二实体，强调“存在于具体事物之中”。 （2）创立逻辑学，提出三段论（大前提—小前提—结论），奠定了形式逻辑的基础。 （3）主张伦理的核心是适度，如勇敢是鲁莽与怯懦的中间状态。 2.意义：总结了古希腊哲学的全部成果，其思想涉及哲学、物理学、生物学、政治学等多个领域，是古希腊哲学的集大成者。 （3）希腊化时代哲学（前4世纪末—前1世纪） 核心 特征 亚历山大大帝东征后，城邦制度瓦解，社会动荡不安，哲学议题转向“如何追求个人幸福与心灵宁静”，被称为“伦理学时期”。学派林立，均以“摆脱痛苦、获得幸福”为目标。 代表 学派 人物 伊壁鸠鲁 学派 1.代表人物：伊壁鸠鲁 2.核心观点：快乐主义，主张幸福是人生的目的，快乐是最高的善；强调 “身体的无痛苦和灵魂的无纷扰” 是真正的快乐，反对纵欲，提倡简朴生活；认为原子是世界的本原，神不干预人间事务，消除了人们对死亡和神灵的恐惧。 斯多葛学派 1.代表人物：芝诺（与爱利亚学派芝诺同名）、塞涅卡、马可・奥勒留 2.核心观点：禁欲主义，主张顺应自然和理性（逻各斯）是人生的最高准则；认为人是宇宙的一部分，应服从宇宙规律，克制欲望，坦然面对命运；提出 “世界公民” 理念，主张人人平等。 犬儒学派 1.代表人物：安提斯泰尼、第欧根尼 2.核心观点：鄙视物质财富，回归自然，主张人应摆脱世俗的束缚，过简单的生活；认为美德是唯一的善，财富、名誉、地位都是无关紧要的；第欧根尼的名言 “别挡住我的阳光”，体现了对物质生活的蔑视。 怀疑论学派 1.代表人物：皮浪 2.核心观点：悬置判断，主张我们无法认识事物的本质，任何判断都可能是错误的；因此，应放弃一切判断，保持内心的平静，这是获得幸福的途径。 （4）古希腊哲学的历史影响 ①奠定了西方哲学的理性传统，提出了哲学的核心议题（本原、存在、真理、伦理等），为后世哲学发展提供了源头。 ②推动了科学的发展，早期自然哲学是自然科学的雏形，亚里士多德的逻辑学为科学研究提供了方法论。 ③其民主、平等、理性的思想，深刻影响了西方的政治制度和文化精神。 5.希腊史学的发展成就 希罗多德 《历史》 成就 开创西方史学独立体例 著成西方第一部完整历史著作《历史》，以希波战争为主线，穿插记录欧亚非多文明风貌，首次将史学从神话、史诗中剥离，确立 “叙述历史、记录文明” 的学科使命。 首创实地调研治史方法 通过游历多国、走访亲历者收集史料，对矛盾信息采取“存疑并录”态度，奠定史学调查研究的基础。 树立人本史观萌芽 突破神权史观束缚，将历史成败归因于人的行为（如制度优劣、领袖决策），而非单纯神意干预。 具备早期世界史视野 摒弃希腊中心主义，详细记载埃及、巴比伦等东方文明的历史与文化，构建多元文明并存的历史图景。 希罗多德 《历史》 局限 史料严谨性不足 著作中掺杂大量神话传说、民间故事，未完全甄别虚构内容与史实，部分记载失真。 主观叙事色彩浓厚 为增强可读性，叙事偏向文学化，对历史人物的褒贬带有个人倾向。 未彻底摆脱神意影响 虽强调人的作用，但仍偶尔将历史转折归因于 “天命”“神谕”，史观存在矛盾。 修昔底德 《伯罗奔尼撒战争史》 成就 确立科学治史范式 著《伯罗奔尼撒战争史》，聚焦政治军事领域，以 “夏季—冬季”编年，开创严谨的专门史体例；严格区分事实与传闻，通过亲历验证、交叉核对确保史料真实。 构建理性主义历史观 彻底排除神意解释，以“人性与利益”分析历史因果（如提出雅典崛起引发斯巴达恐惧是战争根源），主张历史具有借鉴价值。 秉持客观中立立场 身为雅典人却如实批判雅典的战略失误，不偏袒任何一方，奠定西方“如实直书”的史学传统。 首创历史演说词体例 撰写贴合人物身份与情境的演说词，深化历史事件的内涵与人物动机。 局限 题材视野狭窄 仅聚焦政治、军事领域，忽视经济、文化、社会生活等维度，历史叙事缺乏全面性。 历史观存在局限 提出“人性不变论”，认为历史会因人性恒定而重复，忽视历史发展的多样性与进步性。 【自主思考】 【探究点4】世界古代文明的多样性 材料一 泥板文书（如下图所示）是古代西亚一种刻在泥板上的文字记录。最初为苏美尔人所采用，后来扩展到伊朗高原以西的广大地区。内容包括各种经济文件、文学作品、法律条文和宗教典籍等。历史上较早的泥板文书出土于沃尔城，现存于大英博物馆，撰写于约公元前1750年的古巴比伦帝国时期，距今已有将近3800年的历史了。 ——摘编自《波斯波利斯要塞泥板文书》 材料二 古代埃及文化固有的特点,反映在宗教信仰方面,就是对死后生活的关心。古代埃及人相信死亡只是对来世的一种准备,最为重要的在于把死者在来世所用的东西准备好,一个明显的例子就是厚葬。 ——摘编自令狐若明《古埃及文明的传统特点》 材料三 不同种姓之间不能互相谈话、走动。各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业,并逐渐固定下来,父子世代相传。每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶,各种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的“贱民”。 ——摘编自《摩奴法典》 材料四 在希腊的古典时代，斯巴达多以寡头政治代表的身份出现于希腊世界。……亚里士多德的观点与此接近，（他说）……因为这种政体包含了寡头政体、君主政体和民主政体的因素。国王代表君主政体，长老会代表寡头政体，而监察官代表民主政体。因为监察官是从人民中选举出来的。 ——摘编自晏绍祥《古典斯巴达政治制度中的民主因素》 【史料运用】 （1）根据材料一并结合所学知识，说明古代西亚泥板文书的史料价值。 （2）根据材料二中的图片和史料，分析古代埃及文明的特点。 （3）材料三反映了古印度种姓制度怎样的特点?这一制度的实质是什么? （4）根据材料四并联系所学知识,指出雅典与斯巴达的政治制度有何异同。 【提能升华】 世界文明多样性的影响因素 生产方式 生产方式的不同是古代世界文明呈现多样性的根本原因。亚非文明古国以农业立国，古代希腊以工商业见长，游牧民族以畜牧业见长。 地理环境 在上古时期，生产力相对落后，地理环境对人类文明的影响巨大。亚非地区人类早期文明一般分布在大河流域，利用冲积平原的有利条件进行农业生产；古希腊港湾众多，这对希腊工商业的发展及海外贸易有很大影响。 周边环境 西亚是两河流域文明、埃及文明、希腊文明的交汇处，这促进了不同文明的交流融合，但周边部落的入侵导致政权更替频繁，不利于文明的延续。中华文明、古代印度文明的外部压力较小，文明相对稳定。 思想文化 思想文化是文明多样性的重要表现，也反过来影响了文明的多样性。古代希腊的人文主义思想、古代印度的婆罗门教、中国的儒家思想等都对世界文明的多样性产生了深远影响。 【自主思考】 【参考答案·理顺思路】 【探究点1】原始农业的发展与人类文明的到来 （1）区域：西亚、中美洲和中国的黄河及长江流域。特点：有多个起源中心；农作物种类和驯化的动物种类不同。 （2）世界人口的不断增长；生产技术进步；在长期的采集和渔猎过程中，人类逐渐掌握了某些动植物的生长规律，学会了选择、驯化野生动植物。 【探究点2】比较古代文明的政治制度 （1）古巴比伦：神化王权，强化国家机器，以《汉谟拉比法典》规范统治；古印度：以种姓制度为核心，兼具社会分工属性与宗教色彩，是多元文明融合的产物。 （2）主要差异：前两者属于君主专制（或等级化集权统治），雅典属于奴隶制民主政治。表层原因：古巴比伦源于水利工程建设对集体协作与集权统治的需求；古印度源于雅利安人与土著的文明融合及宗教影响；雅典源于城邦规模与公民群体的特点，形成直接民主运作模式。 （3）古代文明政治制度受自然环境、生产方式、民族融合、宗教文化等因素影响，呈现出多元多样的特征；不同政治制度均是适应本土文明发展的产物，无绝对优劣之分，共同构成古代文明的重要组成部分。 【探究点3】古希腊文明的光芒 （1） 进步性：①产生方式多元且民主：部分公职通过抽签产生，扩大了公民参与政治的渠道；部分重要职位（如将军）通过票选产生，兼顾民主与对能力的考量。②任期规范：多数公职任期为 1 年，可防止个人专权，保障民主制度的运行。③职位覆盖广：涵盖行政、司法、财政、军事、祭祀等多个领域，体现城邦事务管理的全面性。 局限性：①抽签选官的弊端：部分公职（如执政官）通过抽签产生，可能忽视任职者的专业能力，不利于政务高效处理。②民主范围狭隘：雅典公职的参选者仅限于成年男性公民，妇女、奴隶、外邦人被排除在外，本质是奴隶主阶级的民主。 （2） 特点：①重视调查考证：注重区分信史与传说，以可靠证据为撰史基础，体现求真精神。②撰史目的明确：旨在保存人类伟大成就、记录战争原因，希望流传后世。③关注城邦政治：聚焦希腊与外族的冲突、城邦政治制度的优劣，服务于城邦现实需求。④摒弃神意影响：受智者学派影响，从政治、经济等世俗因素解释历史事件。⑤叙事方式灵活：融入演说词，增强历史叙事的张力与感染力。 成因：①思想文化影响：智者学派强调人的价值，推动史学摆脱神权束缚，转向世俗视角。②城邦政治发展：城邦间的冲突与竞争，促使史学家关注政治制度与战争策略的关联。③个人实践积累：史学家广泛游历考察，为史料收集与考证提供了有利条件。 （3） 价值：①娱乐价值：是雅典民众重要的文化娱乐活动，丰富公民精神生活。②教育价值：戏剧内容涉及政治、社会、文化等问题，起到教化普通民众的作用。③社会价值：通过调动观众移情能力，调节民众情感，维护城邦社会稳定。④世界影响价值：具有开放精神与英雄气概，深刻影响后世中外戏剧发展。 繁荣原因：①政治保障：雅典民主政治发展，城邦发放 “观剧津贴”，鼓励公民参与戏剧活动。②经济基础：奴隶制经济繁荣，为戏剧创作、演出提供物质支撑。③文化土壤：古希腊神话传说与城邦生活，为戏剧提供丰富的创作素材。④社会需求：公民群体对文化生活的追求，以及城邦对公民教育的重视。 （4） 核心观点：①普罗塔戈拉：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。②苏格拉底：知识即美德；人应通过理性思考认识普遍道德法则。 侧重点差异：①普罗塔戈拉：侧重强调人的主观感受，认为人的感觉是判断事物的标准，肯定了人的个体价值。②苏格拉底：侧重强调人的理性与道德，主张通过理性思考重建道德基础，关注人与城邦的道德发展。 【探究点4】世界古代文明的多样性 （1）①直接一手史料：作为距今约 3800 年的原始文字记录，它为研究两河流域文明（苏美尔、古巴比伦等）提供了最直接的一手证据。②内容丰富多元：涵盖经济文件、文学作品、法律条文、宗教典籍等，可用于研究当时的社会经济结构、法律体系、思想文化与宗教信仰。③文明传播见证：从苏美尔人扩展到西亚广大地区，反映了两河流域文明的辐射力与区域文化交流。④文明延续佐证：作为楔形文字的主要载体，它见证了两河流域文明的文字发展与文明延续。 （2）古代埃及王权神授,法老权威至上,宗教是古埃及文明的核心。 （3）特点:严格社会等级区分,职业世代相传,实行种姓内婚制。实质:维护奴隶主特权的一种等级制度。 （4）相同点：都实行过寡头政治；都实行民主选举和分权制等，具有民主精神；公民参政；都有益于城邦的发展。不同点：雅典是民主政治的典型代表，斯巴达是寡头政治的典型代表（或斯巴达实行混合政体）；成年男性公民参加的公民大会是雅典最高权力机关，而在斯巴达贵族几乎垄断一切国家实权。 学科网（北京）股份有限公司 $