上海市市北中学2025-2026学年高三上学期10月阶段测试语文试题

2025学年市北中学高三年级语文阶段性检测试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 2025.10 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）师者，______。（韩愈《师说》） （2）______，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（李密《陈情表》） （3）固知一死生为虚诞，______。（______《兰亭集序》） （4）李白《蜀道难》善于运用神话典故，以“______”交代蜀道开辟之艰难，然后才有了通道。 2. 按要求选择。 （1）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。______，______，______，______。______，______。例如，要读懂曹子建的《洛神赋》，就不能不知道他和甄后的关系。 ①就了解说 ②注意到这些问题，就是离开形象本身 ③版本、来源以及作者的生平都是题外事 ④因为美感经验全在欣赏形象本身 ⑤这些历史的知识却非常重要 ⑥就欣赏说 A. ⑥③②①④⑤ B. ①⑤⑥③④② C. ⑥③④②①⑤ D. ①⑤③⑥②④ （2）学校戏剧社拟在《红楼梦》舞台剧中选入几处能体现“差序格局”的典型场景，下列是编剧助理小明打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ） A. 林黛玉抛父进京都 B. 荣国府归省庆元宵 C. 敏探春兴利除宿弊 D. 慕雅女雅集苦吟诗 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式 黎杨全 ①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。 ②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验□□的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。 ③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理。对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。 ④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。早期，游戏与文学艺术的游戏性、社会性处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。 ⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。 ⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。 ⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。 ⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。 （选自《文学评论》2023年01期，有删改） 3. 根据文意，在第②段方框处填入合适的内容。 4. 对本文内容理解不正确的一项是（ ） A. 在网络上被消费的文学作品都会出现游戏行为。 B. 随着时代发展，文学作品与游戏的关系呈现出“融合一分离一再融合”的态势。 C. 网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。 D. “以文为戏”体现在中国传统文学的多种体裁中。 5. 在视频网站上，以下视频标题不能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是（ ） A. 《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像（弹幕版）》 B. 《××大学（红楼梦〉公开课全集》 C. 《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》 D. 《一口气带你看完〈红楼梦）原著内容》 6. 下列材料不能作为论据佐证本文观点的一项是（ ） A. 赫伊津哈将游戏看成人类文化中本体性的存在，这种本体性在数字时代得到真正展现。 B. 瑞安认为文本能发挥“潜能”作用，如同等待演出的乐谱，成为可操弄的器具。 C. 东浩纪提出“后现代动物”概念，认为在后现代社会背景下，人像动物般希望快速获得情感满足。 D. 麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。 7. 结合本文对“以文为戏”的相关论述，从叙述视角的角度，赏析《红楼梦》第八回中宝钗赏鉴通灵宝玉的片段。 宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。 阅读语段，完成下面小题 托尔斯泰的树林 徐鲁 （1）世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。 （2）深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。【甲】在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。 （3）雅斯纳亚·波良纳®森林里的树，有高大的橡树和桦树，也有很多巴乌斯托夫斯基在他的散文里经常提到的“野生的小树”。 （4）我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他解释说，【乙】因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林、橡树、榉树、枫树、朴树、椴树、松树、榆树、栗树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。 （5）俄罗斯散文家巴乌斯托夫斯基曾自豪地说：自然中存在的一切——水、空气、天空、白云、太阳、雨、森林、沼泽、河流和湖泊、草原和田野、花朵和青草……在俄罗斯语言中，都有无数美丽的字眼和名称。 （6）不过，他还向人们“卖了个关子”：当然，俄罗斯语言，只对那些无限热爱自己的人民，而且感觉得到这片土地的玄秘之美的人，才会全部展示出它真正的奇妙和丰富。 （7）在托尔斯泰的树林里，我惭愧地感觉到，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。所以我想到了俄罗斯杰出的风景画家们。也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？ （8）比如希施金。他被誉为“大自然的诗人”、“森林的肖像画家”，出现在他画布上的松树林、橡树、林中野花、溪流以及林中的阳光，不仅散发着浓郁而迷人的大地气息，同时也显示着俄罗斯民族坚忍、博大、英勇、高贵的气质与精神。他擅于运用明亮的外光，表现森林的葱郁、阳光的明媚以及溪流的活泼。他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美。在我看来，这种顽强与旺盛，几乎是俄罗斯的大自然和民族性格中所独有的。因此，希施金成为用树木和野花来歌唱自己祖国母亲的杰出的、具有抒情性的风景画家之一。 （9）又如列维坦。他对大自然、对田野上四季的变化，有着异于常人的敏感与最细腻的发现。与希施金经常描绘雄伟、茂密和苍郁的森林不同，列维坦的风景画所表现的，多为明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小树林，还有开满野花的田野和林中小路。 （10）列维坦不是管弦乐队里声音低沉苍茫的圆号和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但这并不意味着音色的单一，也不意味着他音域狭窄，恰恰相反，他的风景画的调子有时明快而疏朗，有时也沉静而忧郁。他既画过抒情诗一般明媚婉约的自然风景，如《三月》《春汛》《池塘涨水》等，也画过使人感到痛苦和抑郁的“历史风景”，如《弗拉基米尔路》《深渊旁》等。 （D盘桓在托尔斯泰的树林里，那些粗壮的、高大的、上了年岁的橡树、桦树和老椴树，让我想到了希施金：那些挺立在大树旁、身材细长的“野生的小树”，还有那些热衷于旁逸斜出、恣意生长的小灌木，又让我不由得想到列维坦。 （12）眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和鼓舞的力量，带来清新和光明的气息。 （13）每一棵树木的名字、形态都不相同，也没有一片相同的树叶。每一株树木，都有自己生命的年轮和风姿。即便是那些已经枯死断裂、周身覆满了苔藓的树身，也一样是森林的产物，不也是物质循环和生死交替的一部分吗？它们将会成为新生的小树所需要的养料。所有这一切，构成了一个多么健康和健全的生态啊！ （14）不难想象，冬天到来时，白雪将覆盖住这片广袤的树林，一些树的枝枝叶叶将化为泥土。但是谁又能担保，这些将会变成森林肥料的腐烂的断木和深厚的林叶，不会在下一个春天到来时，变成新的生命，从泥土之下萌发出来，长出青翠的树叶，长成茁壮的枝干，甚至结出饱满的坚果，点缀这生生不息的森林呢？ 【注释】①雅斯纳亚·波良纳：在俄语中意为“明亮的林中空地"，是俄罗斯大文豪列夫·托尔斯泰的出生地，也是他的最终归宿。 8. 第（2）（4）段中画波浪线两处，都采用了繁笔列举多个词语的写法，请结合全文，加以赏析。 9. 请赏析第10段画线句所用修辞的妙处。 10. 文章名为“托尔斯泰的树林”，却花了很大篇幅写画家，请从构思的角度加以分析。 11. 班刊中有“自然美景”和“文化伟人”两个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由（80字左右）。 （三）（8分） 阅读诗歌，完成下面小题 登夏州城楼① （唐）罗隐 寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。 万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄②。 离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。 好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。 【注】①夏州城：十六国时期大夏世祖赫连勃勃修建的统万城，北魏置夏州，唐为朔方节度使所辖。②晋英雄：晋朝边塞将士与赫连勃勃作战而牺牲颇多。 12. 对这首诗的题材归类解说不正确的一项是（ ） A. 边塞诗 B. 登临诗 C. 怀远诗 D. 怀古诗 13. 对本诗第二句中“怅”字的理解和分析不正确的是（ ） A. 是全诗的诗眼，奠定了全诗的情感基调。 B. 触景生情，抒发诗人郁郁不得志的惆怅。 C. 直抒胸臆，由个人拓展到历史兴衰之叹。 D. 统领全诗，为后面六句吊古伤今作铺垫。 14. 小明采用知人论世的方法，搜集资料，发现晚唐诗人罗隐在登夏州城楼时已十次参加科举考试不第，因而判定诗人投笔从戎的想法，应该不是出于壮志豪情，而是发其余悲。请结合全诗内容，判断小明的结论是否正确。 （四）（18分） 阅读下文，完成各题。 甲 ①齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好?”曰：“客无好也。”曰：“客何能?”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。” ②后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰：“能。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚①、沉于国家之事.开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反?”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” ③冯谖驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎?来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君家所寡有者，以义耳，窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何?”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。方臣所以为君市义也。”孟尝君不说。 ④后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅贵黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥被宗庙之祟沉谄谀之臣开罪于君寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 注释：①懧愚：懦弱无能。懧，同懦。 （节选自《战国策·齐策四》，有删改） 乙 孟尝君闻冯谖烧券书，怒而使使召谖。谖至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何?”冯谖曰：“然，不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。有余者，为要期。不足者，虽守而贵之十年，息愈多；急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！”孟尝君乃拊手而谢之。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 15. 写出下列加点词在文中的意思。 （1）能为文收责于薛者乎（ ） （2）无纤介之祸者（ ） 16. 为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。 （1）矫命，以责赐诸民（ ） A．匡正 B假托 C.高举 D.违背 （2）遣太傅赍黄金千斤（ ） A．赠送 B.携带 C.拜见 D.借助 17. 下列各组加点字的用法和意义相同的一项是（ ） A. 以何市而反 忽魂悸以魄动（《梦游天姥吟留别》） B. 孟尝君笑而受之曰 缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） C. 因烧其券 因出己虫，纳比笼中（《促织》） D. 乃臣所以为君市义也 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎? 19. 用“/”为第④段划曲线部分断句，正确的一项是（ ） A. 寡人不祥/被宗庙之祟沉/谄谀之臣开罪/于君/寡人不足为也 B. 寡人不祥被宗庙之/祟沉谄谀之臣/开罪于君/寡人不足/为也 C. 寡人不祥/被宗庙之祟/沉谄谀之臣/开罪于君/寡人不足为也 D. 寡人不祥被宗庙之/祟沉谄谀之臣开罪/于君/寡人不足/为也 20. 甲乙二文都记载了孟尝君闻冯谖烧券书后的对话，比较孟尝君形象两文中的差异。 阅读语段，完成下面小题 复刘明东书 姚鼐 （1）师令君差至，得寄书并诗，欣慰！欣慰！以贤主人为依归，可谓得之矣。处幕中，以谦慎韬晦为要，自与默默用功不相碍也。 （2）见赠五言排律，句格颇雄，此是长进处，但于杜公排律布置局格，开合起伏，变化而整齐处未有得也。大约横空而来，意尽而止，而千形万态随处溢出，此他人诗中所无有，惟韩文时有之，与子美诗同耳。李玉溪、白太傅及朱竹垞，皆刻意作排律之人，而不得此妙，吾岂敢便以责之明东哉？然作诗，心之所向，必须在此，否则只是常境耳。 （3）又明东所用故事，都不精切，止是随手填入。姑摘其一联：志公谓徐陵“天上石麒麟”①，岂可易石为玉？又陵官非学士，学士唐乃有此官耳。公孙弘与陵，于鄙人绝不似。止十字中，而病痛已四五矣。 （4）前所论在诗境大处，勤心深求，忽然悟入，或半年便得，或一年乃得，又或终身不得。后所论在诗律细处，精意读书，可以必得，然非数年之深功不能。前所论文章之虚，故可速而不可必。后所论乃学问之实，故可必而不能速。如近时顾亭林，非有得于诗家之妙，而其故事却精切之至。渠是学问人，故能于此见真功夫。境律俱能功到，方是卓然成家之作。二者得一，亦可谓佳，但非其至；二无一得，便是今日草头名士之诗。吾恐明东陷入其中，故须为详言之耳。 （5）吾于下一月必回家去，料明东岁末亦必归家，必过城中，得一晤也。渐寒，珍重万千！ 〔注〕①《陈书》卷26《徐陵传》：“（徐陵）母藏氏，尝梦五色云化而为风，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也。’” 〔附录〕 诗莫难于七古，七古以才气为主，纵横变化，雄奇浑颢，亦由天授，不可强能。杜公、太白，天地元气，直与《史记》相埒，二千年来，只此二人。其次则须解古文者而后能为之。观韩、欧、苏三家，章法剪裁，纯以古文之法行之，所以独步千古。南宋以后，古文之传绝，七言古诗，遂无大宗。阮亭号知诗，然不解古文，故其论亦不及此。 （方东树 《昭昧詹言》①卷十一） 【注]①方东树，安徽桐城人，学古文于姚鼐，为“姚门四弟子”之一。《昭昧詹言》是其论诗之作。 21. 姚鼐对刘明东诗作的指点，下列选项不符合文意的一项是（ ） A. 句格颇雄有长进。 B. 布局变化未有得。 C. 起止随意是常境。 D. 故事用典错误多。 22. 选文与附录中，对古代诗人的评价，符合文意的一项是（ ） A. 韩愈的文章和杜甫的诗歌，达到了作者理想的境界。 B. 李商隐和白居易的排律，属刻意而为之，不算上乘。 C. 顾炎武是大学问家，用典精确之极，故而独成一家。 D. 杜甫和李白的诗，浑然天成，成就与《史记》相当。 23. 第（4）段的论述在前两段基础上继续推进，请加以分析。 24. 方东树对“如何写好古诗”看法比姚鼐更进一层，请就此加以评析。 三、作文（70分） 25. 根据要求写作。 当今社会，科技发展日新月异，随着ChatGPT、Deepseek等人工智能软件的推出，人们得到答案越来越容易，但也会慢慢丧失思考的能力，对此现象，你有什么思考和认识? 请写一篇文章，不少于800字，题目自拟。 2025学年市北中学高三年级语文阶段性检测试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 2025.10 一、积累应用 10分 【1题答案】 【答案】 ①. 所以传道受业解惑也 ②. 愿陛下矜悯愚诚 ③. 齐彭殇为妄作 ④. 王羲之 ⑤. 地崩山摧壮士死 【2题答案】 【答案】（1）C （2）D 二、阅读70分 （一）（16分） 【3~7题答案】 【答案】3. 快乐/娱乐/玩乐/自由 4. C 5. B 6. D 7. 本文第⑦段指出“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）。《红楼梦》的这段文字先是站在宝钗的视角叙述其赏鉴通灵宝玉的经过，随后转换为叙述者视角评论，告诉读者后文在画下通灵宝玉形状时进行了放大，是为了方便读者观看，让读者不要怀疑宝玉大小等真实性问题。叙述视角“跨进跨出”，起到真假难辨、游戏笔墨的效果。 【8~11题答案】 【答案】8. （1）甲处列举了诸多色彩，直观呈现了深秋树林的色彩缤纷。乙处列举了混交林中各种树木名称，说明树木品类繁多。 （2）这两句话内容上相呼应，因为品种多，各有空间与生长时节，才呈现出多层次的色彩。 （3）这两处的繁笔与第13段“每一棵树木的名字、形态都不相同”相照应。这里的繁笔用丰富的词汇，呈现出森林的玄秘之美，表达了俄罗斯朋友对这片土地的热爱。 （4）展现了（赞美了）森林的健康和健全生态。 9. （1）运用比喻和通感，将列维坦的画风与弦乐队里的乐器相比较。 （2）生动形象地写出了其风景画色调明快疏朗，忧郁沉静。 （3）景物、绘画、音乐三者一体，视觉画面与听觉乐音相沟通，表现出托尔斯泰森林给人的丰富感受。 10. （1）文章围绕“托尔斯泰的森林”构思，运用联想，衔接自然。 （2）先浓墨重彩写其美景，当无法用语言描述森林的光影时，自然联想到了俄罗斯画家，希施金、列维坦等，不仅画如风景，而且人如森林，由此再回归对深秋森林的描写，抒发赞美之情，歌颂其健康健全、生生不息。 11. 参考答案一：我认为应编入“自然美景”专栏。因为文中主要描写的对象就是“托尔斯泰的森林”，其色彩缤纷，光影纯净，无不呈现出大自然的生命顽强旺盛之美，借用文化名人及其作品也是为了进一步表现树林之美。并且正是这样的自然风光，孕育出了俄罗斯及其文化为人，文化也是自然这一生态的产物。所以应编入“自然美景”专栏。 参考答案二：我认为应编入“文化伟人”专栏。因为文中虽然描写森林美景，这片森林，生长于托尔斯泰的家乡，被称为“托尔斯泰森林”，其中树木野花呈现出的顽强旺盛之美，象征着俄罗斯独有的民族性格：坚忍、博大、英勇、高贵的气质与精神，而托尔斯泰正是其杰出代表。所以应编入“文化伟人”专栏。 （三）（8分） 【12~14题答案】 【答案】12. C 13. B 14. （1）观点：不正确。 （2）理由：①尾联显壮志：“好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓”直抒投笔从戎之志，“好”字体现主动选择，“长戟六钧”以武器象征豪情 ②历史英雄激励：“千年魂魄晋英雄”赞颂晋人卫国精神，诗人受其感召欲效仿，非余悲。 ③边塞情怀主导：前六句渲染边关苍凉与历史厚重，尾联转向积极报国，情感升华，科举失意并非主因。 （四）（18分） 【15~20题答案】 【答案】15. ①. 通“债”，债务 ②. 极其微小 16. ①. B ②. B 17. C 18. 我被琐事耗得疲倦，被忧虑扰得昏乱，生性懦弱愚钝，埋首于国家事务，因而得罪了先生。先生不以此为羞辱，竟还愿意替我去薛地收债吗？ 19. C 20. ①甲文中，冯谖烧券后，孟尝君“不说”，体现其偏感性、短视，在政治认知上较为浅显； ②乙文中，孟尝君听完冯谖解释后“拊手而谢之”拍手道歉，展现其知错能改、从善如流。 【21~24题答案】 【答案】21. C 22. B 23. 前两段指出了刘明东诗作在诗境与用典上的不足，第⑷段在此基础上进一步分析如何完善：诗境需勤心深求，或快或慢但未必能达到；诗律需精意读书，可以夯实却难以速成。并以顾亭林为例，指出二者须得其一，以此警示刘明东，交代了写作目的。在论述上不断深入。 24. ①姚鼐认为诗歌创作应讲究布局变化，开合起伏。 ②方东树也如此主张，甚至认为不懂古文章法就不能作好诗，所以必须学习熟悉古文之法然后为之。 ③将诗、文写作方法贯通有其合理性，但过于强调古文之法的重要性，忽视了诗歌与散文的文体差异，以文法作为唯一标准评判诗作优劣，并不可取。 三、作文（70分） 【25题答案】 【答案】例文： 别让算法凋零了思想的原野 人工智能的浪潮奔腾而至，以其惊人的效率，将浩瀚的知识浓缩为触手可及的答案。我们在享受这份便捷的同时，也应认识到，技术本是为人服务的工具，我们绝不能因其便利而安于思想的囚笼，在AI时代，更应自觉地捍卫并锤炼我们独立思考的尊严与能力。 沉溺于即问即答的便利，会无形中侵蚀我们思想的根基。AI提供的，往往是高度压缩、结论性的“答案”而非伴随思考过程的“智慧”。这就像一张精确的地图，虽然能指引我们到达终点，却也使我们失去了在探索途中辨认方向、披荆斩棘的能力。古希腊哲学家苏格拉底坚信，未经反省的人生不值得过。若我们仅满足于被动接受AI输出的现成结论，不再对信息进行甄别、质疑与批判，我们的思维将变得怠惰、肤浅，甚至丧失提出深刻问题的勇气。长此以往，我们便如赫胥黎在《美丽新世界》中所警示的那样，在信息丰饶的表象下，沉溺于一种无需思考的“娱乐至死”，丧失了批判与超越的精神力量。 然而，我们并非要因噎废食，将AI拒之门外。真正的智慧，在于如何作为“思想的掌舵者”，主动驾驭这项强大的工具，而非沦为它所承载的被动“信息乘客”。作为思想疆域的高效勘探工具，AI能为我们扫清知识获取的障碍，处理繁复的数据计算，从而为我们解放出宝贵的认知资源。牛顿曾言：“我之所以看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”当今时代，AI或可成为这样一个特殊的“巨人肩膀”。但我们必须清醒地认识到，攀登至肩头的路径仍需我们亲力亲为，最终的眺望方向与视野深度，依然取决于我们自身的思想高度与判断力，我们需要用AI去处理信息，但必须用我们的大脑来理解意义、洞察本质并进行价值判断。 在AI时代守护思想的尊严，关键在于变被动接受为主动创造。当AI承担了更多基础性的信息筛选与整合工作后，人类恰恰应以此为契机，将更多精力投入到对复杂问题的洞察、跨领域的创新与人文价值的反思等更高级的思维活动中。AI或许能汇总所有关于光的已知理论，但“追光”的思想实验所带来的相对论灵感，却只能诞生于人类独有的想象力与深刻的直觉之中。我们应利用AI赋予我们的效率与视野，去耕耘那些更具挑战性的思想沃土，守护思想的纵深，涵养精神的独立。 技术前行不可阻挡，但思想的价值永不褪色。让我们以理性为舟，以批判为桨，在算法的海洋中谨慎航行，莫让便捷的答案，凋零了我们赖以生存与发展的思想原野。唯有如此，我们才能在技术的辉光下，依然保持思想的翱翔，守护人之为人的精神内核。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $