精品解析：山东省济宁市邹城市兖矿第一中学2024—2025学年高二年级上学期12月份阶段性测试语文试题（二）

邹城市兖矿第一中学2024-2025学年高二年级 12月份阶段性测试语文试题（二） 2024.12.4 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2020年是极不平凡的一年。面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。 迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。 （取材于2021年01月27日《光明日报》） 材料二： 新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年前那群年轻人的世界，尝试理解那个时代年轻人的故事与情怀；《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物；《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧性……借力融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道也更为丰富，一部《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看，引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年有19部，2019年则有26部，作为国内首部战疫纪录片，《武汉日夜》上映6天，累计票房已突破2021万。以传承中华优秀传统文化为己任的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。 北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片拍摄题材的选择对象。值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，纪录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故宫的历史文化。央视播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宫600年》成功引爆荧屏，和它的姊妹篇《我在故宫修文物》一样，大量使用三维电脑动画技术逼真地“重现历史”，形成了强烈的视觉冲击，极大地丰富、美化了纪录片。 中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。 （摘编自《2020纪录片：新时代，影像志的新表达》） 材料三： 作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。我们可以从题材、叙事、制播、平台方四方面着手，调整策略方法，加强中国纪录片在国际传播中的影响力。 国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。既可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，也可以积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。 国际传播语境下的纪录片制播方式表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种传统单线式的融合；后者是以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合。 国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，中国纪录片不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现“中国”与“世界”的互动，以“价值共享”的立场，展示出自身在“世界议题设置”上的责任和能力。 （取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 不论是全年累计生产纪录片350余部还是纪录片互联网上线达259部，都显示了2020年纪录片的昂扬姿态。 B. 《圆明园》开创性地使用了数字动画技术，颠覆了纪实美学定义，做到有温度地展示历史，有情趣地传播文化。 C. 新时代，中国纪录片的呈现方式更为多元化、丰富化，比如《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看。 D. 主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国纪录片在作为新闻宣传主阵地网络空间中发挥了重要作用，已迈入高质量发展关键期。 B. 中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目，正于相关纪录片讲好了中国故事。 C. 如果要给海外观众拍摄一部能体现中国神秘瑰丽特点的文史纪录片，那故宫肯定是不可忽视的。 D. 中国纪录片常常被看作国家相册，代表着中国的声音，纪录片人理应要承担起更多的责任使命。 3. 材料三指出中国纪录片需从四个方面调整策略方法，下列各项中不属于策略方法范畴一项是 A. 纪录片《熊猫淘淘》将动物角色置于家庭背景中，呈现出淘淘阻止女儿爬树冒险等丰富的日常生活细节，给人以强烈的代入感。 B. 纪录片《我们的男孩》围绕一场跨国医疗救助事件展开寻访，从一段六十年的感恩回馈中，娓娓道出中俄两国跨越时空的友谊。 C. 中国自主拍摄的纪录片《第三极》，被美国国家地理频道采购，在其覆盖全球的200多个国家和地区的电视网络上滚动播出。 D. 为了更好地促进人类命运共同体而精心打造的系列纪录片《光阴的故事》，着力塑造了中国与世界各国之间的共同记忆。 4. 文中画线句子在论证上有何作用，请结合材料简要分析。 5. 阅读下面关于纪录片《从长安到罗马》的相关报道，根据材料二和材料三简析这部纪录片成功的原因。 《从长安到罗马》是一部由央广总台亲自策划，中意两国导演联手打造的百集纪录片。中意两国知名学者走进丝绸之路的起点和终点，深入西安和罗马两个城市，跨越时空展现东西文明交融，用中国眼光和国际表达生动阐释了“平等互利、包容互鉴”的丝路精神。纪录片别具匠心地采用专家学者体验的视角来拍摄，当专家们行走在古城遗迹中，观众也能够跟随着镜头，真切感受到自己与当代世界和历史之间的密切连结。该片首次以4K超高清影像品质呈现，以微视频为载体，实现微纪录、轻表达，适合多渠道、多平台传播，成为融媒体时代的一次大胆尝试。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B. 作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C. 大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D. 文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 7. 关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B. 两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C. 这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D. 这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特气息。 8. 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 9. 文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。且君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为义，大矣哉！故自天祐之，吉无不利。” （太宗）尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言”‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外携负老幼来往数千曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛才矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终也。 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见数条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畿内户口A并就B关外C携负D老幼E来往F数千G曾无耳一户逃亡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 不耻，没有羞耻心，与《师说》“不耻相师”的“不耻”意思不同。 B. 偃，停止，与成语“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。 C. 矜，骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思相同。 D. “亲狎者阿旨而不肯言”与《过秦论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 君子应具有诚信的品质，即使在狼狈困顿的环境下，也会严格要求自己，如果不诚信则会危害自身，危及国家。 B. 太宗曾经嫌进呈密封奏章的人奏报内容不切合事实，想贬斥这部分人。魏征用古代谤木制度进行规劝，最终说服了唐太宗。 C. 魏征认为被称为圣德之人的尧、汤在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲。 D. 魏征通过昔今对比，列举了君王许多严重的过失，又加之以道理辅助说明，语言直率尖锐，但更见诚挚恳切之心 13. 把材料中画横线的勺子翻译成汉语。 （1）然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。 （2）率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。 14. 后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 青玉案·癸未道间 [宋]李曾伯 栖鸦啼破烟林暝，把旅梦、俄惊醒、猛牾征鞍登小岭。峰回路转，月明人静幻出清凉境。 马蹄踏碎琼瑶影，任露压巾纱未忺整。贪看前山云隐隐。翠微深处，有人家否，试击柴扃问。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 归鸦叫个不停，划破了暮霭笼罩下树林的寂静，旅梦一下子被惊醒了。此时天黑了，词人一下子紧张起来，于是猛拍征鞍急于赶路。 B. 山路迂曲，月亮升起来了，山野寂寥无声，跟傍晚的幽暗、喧闹形成鲜明对照，通过白描手法，描写了夜行山林的原因和心境。 C. 夜色渐浓，马蹄急促，踏碎月影露水打湿了头巾，渲染了孤寂凄凉的氛围，给读者留下了丰富的想象空间。 D. 月下轻云缭绕的前山更是一个诱人的所在，越是这种轻云笼罩的景色，越是在月下能散发着诱人的气息催人前行。 16. 本词最后“翠微深处”三句与辛弃疾《西江月》“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”所蕴含的情感不同，请结合相关内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进攻中原。贾谊《过秦论》中，“__________，__________”两句就是对此事件效果的概括。 （2）《过秦论》中，“__________，__________”两句写出陈涉起义得到了天下人的热烈响应。 （3）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“__________，__________”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1895年，弗洛伊德创立的“冰山理论”闻名于世。他认为人格就像海面上的冰山，露出来的仅仅只是一部分，即有意识的层面；剩下的绝大部分是无意识的。1932年海明威在他的作品《午后之死》中把文学作品比作冰山，他说，文学作品中，文字和形象是所谓的“八分之一”，情感和思想是所谓的“八分之七”。冰山理论的意义在于让作者_______________地表达非凡思想，这要求作者有“功夫在诗外”的才情与功底，内容深刻，语言浅显，即使是讲述最平凡普通的故事，也能让读者感受出它的_______________。后来心理学家萨提亚借助冰山隐喻来探索人们不同层次的“自我”，能够被外界看到的行为表现或应对方式，只是冰山一角，是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山体，则是被忽略的“自我”。只要探查水下的冰山，冰山的整体面貌就会_______________。揭露冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。冰山理论也可应用到安全管理领域，并具有指导意义。我们可能只看到表面显现的安全的一部分，还有隐患可能隐藏在深处。如果不被表面现象蒙蔽，通过表面看本质，就能做到防患未然。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中，和文中加点的“冰山一角”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 B. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 C. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 D. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 揭露冰山的秘密，我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的“自我”。 B. 揭开冰山的秘密，我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的“自我”。 C. 揭露冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。 D. 揭开冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 枸杞到处都有。开花后结长圆形的小浆果，即枸杞子。我们叫它“狗奶子”，形状颇像。本地产的枸杞子没有入药的，大概不如宁夏产的好。枸杞是多年生植物。春天，冒出嫩叶，即枸杞头。枸杞头是容易采到的。偶尔也有近城的乡村的女孩子采了，放在竹篮里叫卖：“枸杞头来！……”枸杞头可下油盐炒食；或用开水焯了，切碎，加香油、酱油、醋，凉拌了吃。那滋味，也只能说“极清香”。春天吃枸杞头，云可以清火，如北方人吃驹荬菜一样。 “三月三，荠菜花赛牡丹。”俗谓是日以荠菜花置灶上，则蚂蚁不上锅台。北京也偶有荠菜卖。菜市上卖的是园子里种的，茎白叶大，颜色较野生者浅淡，无香气。农贸市场间有南方的老太太挑了野生的来卖，则又过于细瘦，如一团乱发，制熟后强硬扎嘴。总不如南方野生的有味。 21. 文中画波浪线的句子标点很丰富，分别使用了分号，逗号和顿号，请说说些标点有怎样的表达效果？ 22. 请分析文章结尾处画横线句子的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家毕飞宇说过，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 邹城市兖矿第一中学2024-2025学年高二年级 12月份阶段性测试语文试题（二） 2024.12.4 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2020年是极不平凡的一年。面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。 迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。 （取材于2021年01月27日《光明日报》） 材料二： 新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年前那群年轻人的世界，尝试理解那个时代年轻人的故事与情怀；《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物；《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧性……借力融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道也更为丰富，一部《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看，引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年有19部，2019年则有26部，作为国内首部战疫纪录片，《武汉日夜》上映6天，累计票房已突破2021万。以传承中华优秀传统文化为己任的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。 北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片拍摄题材的选择对象。值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，纪录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故宫的历史文化。央视播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宫600年》成功引爆荧屏，和它的姊妹篇《我在故宫修文物》一样，大量使用三维电脑动画技术逼真地“重现历史”，形成了强烈的视觉冲击，极大地丰富、美化了纪录片。 中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。 （摘编自《2020纪录片：新时代，影像志的新表达》） 材料三： 作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。我们可以从题材、叙事、制播、平台方四方面着手，调整策略方法，加强中国纪录片在国际传播中的影响力。 国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。既可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，也可以积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。 国际传播语境下的纪录片制播方式表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种传统单线式的融合；后者是以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合。 国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，中国纪录片不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现“中国”与“世界”的互动，以“价值共享”的立场，展示出自身在“世界议题设置”上的责任和能力。 （取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 不论是全年累计生产纪录片350余部还是纪录片互联网上线达259部，都显示了2020年纪录片的昂扬姿态。 B. 《圆明园》开创性地使用了数字动画技术，颠覆了纪实美学定义，做到有温度地展示历史，有情趣地传播文化。 C. 新时代，中国纪录片的呈现方式更为多元化、丰富化，比如《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看。 D. 主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国纪录片在作为新闻宣传主阵地的网络空间中发挥了重要作用，已迈入高质量发展关键期。 B. 中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目，正在于相关纪录片讲好了中国故事。 C. 如果要给海外观众拍摄一部能体现中国神秘瑰丽特点的文史纪录片，那故宫肯定是不可忽视的。 D. 中国纪录片常常被看作国家相册，代表着中国的声音，纪录片人理应要承担起更多的责任使命。 3. 材料三指出中国纪录片需从四个方面调整策略方法，下列各项中不属于策略方法范畴的一项是 A. 纪录片《熊猫淘淘》将动物角色置于家庭背景中，呈现出淘淘阻止女儿爬树冒险等丰富的日常生活细节，给人以强烈的代入感。 B. 纪录片《我们的男孩》围绕一场跨国医疗救助事件展开寻访，从一段六十年的感恩回馈中，娓娓道出中俄两国跨越时空的友谊。 C. 中国自主拍摄的纪录片《第三极》，被美国国家地理频道采购，在其覆盖全球的200多个国家和地区的电视网络上滚动播出。 D. 为了更好地促进人类命运共同体而精心打造的系列纪录片《光阴的故事》，着力塑造了中国与世界各国之间的共同记忆。 4. 文中画线句子在论证上有何作用，请结合材料简要分析。 5. 阅读下面关于纪录片《从长安到罗马》的相关报道，根据材料二和材料三简析这部纪录片成功的原因。 《从长安到罗马》是一部由央广总台亲自策划，中意两国导演联手打造的百集纪录片。中意两国知名学者走进丝绸之路的起点和终点，深入西安和罗马两个城市，跨越时空展现东西文明交融，用中国眼光和国际表达生动阐释了“平等互利、包容互鉴”的丝路精神。纪录片别具匠心地采用专家学者体验的视角来拍摄，当专家们行走在古城遗迹中，观众也能够跟随着镜头，真切感受到自己与当代世界和历史之间的密切连结。该片首次以4K超高清影像品质呈现，以微视频为载体，实现微纪录、轻表达，适合多渠道、多平台传播，成为融媒体时代的一次大胆尝试。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①画线句运用了举例（引用）论证的方法，②列举（引用、借助）中国青年报社社会调查中心联合问卷调查得出的数据，分析了纪录片受众对不同类型纪录片的喜爱比例，论证了纪录片应该关注受众的需求，为纪录片的发展指明了方向。③使论证真实、科学、直观，更具说服力。 5. ①该纪录片在题材上选择了不同国家的受众共同关注的题材，体现了中国纪录片书写中华文明，同时记录世界文明的重要职能。 ②通过创新表达方式，如4K技术、微纪录、轻表达，帮助观众更好地理解两国深厚的历史文化内涵。 ③选取“人类视角”，使观众通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己。 ④积极搭建“中国倡议下的世界对话”的平台。在“中国”与“世界”的互动中展现了自身的责任和能力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“不论是全年累计生产纪录片350余部还是纪录片互联网上线达259部，都显示了2020年纪录片的昂扬姿态”错误。原文的表述是“尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部”，原文有“据不完全统计”，选项太过绝对。 C.“新时代，中国纪录片的呈现方式更为多元化、丰富化，比如《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看”错误。《飞吧，嫦娥》的例子说明的是纪录片的播放渠道更为丰富。 D.“主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片”错误。原文表述为“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。 B.“中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目，正在于相关纪录片讲好了中国故事”错误。中医、茶文化等文化本是世界瞩目，是纪录片所借助的内容，选项强加因果。 故选B。 3题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析能力。 中国纪录片需从四个方面调整策略方法：题材、叙事、制播、平台方。 A.叙事原则。 B.题材选择。 C.选项属于传统的制播方式，而不是“合作式”的制播深度融合。 D.平台搭建。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线的句子“中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等”，是中国青年报社社会调查中心联合问卷调查得出的数据，在论证方法上属于举例（引用）论证的方法。 数据分析了纪录片受众对不同类型纪录片的喜爱比例，通过数据对比，得出结论“毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式”，即纪录片应该关注受众的需求，为纪录片的发展指明了方向。 例举中国青年报社社会调查中心联合问卷调查得出的数据，使论证真实、科学、直观，更具说服力。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力。 由“中意两国知名学者走进丝绸之路的起点和终点，深入西安和罗马两个城市，跨越时空展现东西文明交融，用中国眼光和国际表达生动阐释了‘平等互利、包容互鉴’的丝路精神”以及材料三“国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。既可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，也可以积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题”分析可知，该纪录片在题材上选择了不同国家的受众共同关注的题材，体现了中国纪录片书写中华文明，同时记录世界文明的重要职能。 由“该片首次以4K超高清影像品质呈现，以微视频为载体，实现微纪录、轻表达，适合多渠道、多平台传播，成为融媒体时代的一次大胆尝试”分析可知，通过创新表达方式，如4K技术、微纪录、轻表达，帮助观众更好地理解两国深厚的历史文化内涵。 由“纪录片别具匠心地采用专家学者体验的视角来拍摄，当专家们行走在古城遗迹中，观众也能够跟随着镜头，真切感受到自己与当代世界和历史之间的密切连结”以及材料三“国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。‘人类视角’下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活”分析可知，选取“人类视角”，使观众通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己。 由材料三“国际传播语境下的中国要积极搭建‘中国倡议下的世界对话’平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，中国纪录片不能局限在‘中国’的单一标签上，而应体现‘中国’与‘世界’的互动，以‘价值共享’的立场，展示出自身在‘世界议题设置’上的责任和能力”分析可知，积极搭建“中国倡议下的世界对话”的平台。在“中国”与“世界”的互动中展现了自身的责任和能力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B. 作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C. 大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D. 文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 7. 关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B. 两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C. 这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D. 这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 8. 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 9. 文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 【答案】6. B 7. C 8. ①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 9. 观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。 C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。 D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析段落作用的能力。 C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。 这句话是文中关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。 从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。 从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。 结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。 通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。 文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。 观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。 从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现； 从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。 观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。 这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。 这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如： “我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。 “在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。 “不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。 “此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。 “放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。且君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为义，大矣哉！故自天祐之，吉无不利。” （太宗）尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言”‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外携负老幼来往数千曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛才矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终也。 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见数条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畿内户口A并就B关外C携负D老幼E来往F数千G曾无耳一户逃亡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 不耻，没有羞耻心，与《师说》“不耻相师”的“不耻”意思不同。 B. 偃，停止，与成语“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。 C. 矜，骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思相同。 D. “亲狎者阿旨而不肯言”与《过秦论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 君子应具有诚信的品质，即使在狼狈困顿的环境下，也会严格要求自己，如果不诚信则会危害自身，危及国家。 B. 太宗曾经嫌进呈密封奏章的人奏报内容不切合事实，想贬斥这部分人。魏征用古代谤木制度进行规劝，最终说服了唐太宗。 C. 魏征认为被称为圣德之人的尧、汤在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲。 D. 魏征通过昔今对比，列举了君王许多严重的过失，又加之以道理辅助说明，语言直率尖锐，但更见诚挚恳切之心 13. 把材料中画横线的勺子翻译成汉语。 （1）然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。 （2）率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。 14. 后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）既然这样，那么说了不做，这是说了却不讲求信用； 颁布了法令却不遵从，这是法令没有诚意。 （2）天下安定，四方的少数民族诚心归附，仍然使兵马劳累远征，对边远之地进行问罪，这就是志向过偏、过高了。 14. ①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。 ②君主讲求诚信，上下互相信任。 ③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。 ④君主体恤下情，臣民不怀二心。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《旧唐书·魏征传》和魏征的《十渐不克终疏》，展现了魏征作为唐太宗时期的重要谏臣，对君主治理国家的忠诚建议和深刻洞察。文章通过魏征对诚信、礼德的重要性以及对君主行为的劝谏，反映了他对国家长治久安的深切关怀。魏征以直言不讳的方式指出君主的不足，强调君臣之间的信任与合作，体现了他对国家大局的责任感和智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：京城地区人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡。 “畿内户口并就关外”为完整的主谓宾结构句子，故应在C处断开； “老幼”作“携负”的宾语，故应在E处断开； “来往数千”结构完整，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A．“意思不同”错。“不耻”，都是意动用法，指“不以……为耻”。句意：小人不以不仁义为耻。/不以互相学习为耻。 B．正确。“偃”，停止；/放倒。句意：停止战争大兴文事。/放倒军旗，停止击鼓。 C．正确。“矜”，都是骄傲的意思。句意：近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头。/小蟋蟀抬着头振起翅膀骄傲地鸣叫着，好像给主人报捷一样。 D．正确。“而”，表因果关系；/表转折关系。句意：亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见。/跟秦国交好而不帮助其他五国。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲”错，尧、汤被称为圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样；“令”，颁布法令；“从”，遵从。 （2）“率土乂安”，天下安定；“劳”，使……劳累；“遐裔”，边远之地；“此志将满也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。材料一中，唐太宗对魏征的建议“偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服”给予了高度重视，并称赞魏征的功劳，这体现了君主对贤臣的礼遇和信任。魏征则以忠诚和智慧回报君主，尽心辅佐，体现了臣下的尽忠职守。 ②君主讲求诚信，上下互相信任。魏征在材料一中强调了诚信的重要性，认为君主和臣下之间的信任是国家治理的基础。唐太宗采纳了魏征的建议，展现了他对诚信的重视和对臣下的信任。 ③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。材料一中，魏征劝谏唐太宗要广开言路，听取臣下的意见，唐太宗接受了这一建议，体现了君主愿意接受批评和改进的态度。魏征在材料二中直言不讳地指出唐太宗的不足，表现了臣子的尽心进谏。 ④君主体恤下情，臣民不怀二心。材料二中，魏征指出唐太宗初期体恤民情，百姓安居乐业，反映了君主对民生的关心。正因为君主的仁政，臣民才会对国家充满信心，不怀二心。 参考译文： 材料一： 臣听说治国的基础，必须以礼、德为根本；君子所应保持的只在于诚信。既然这样，那么说了不做，这是说了却不讲究信用；颁布了法令却不遵从，这是法令没有诚意。没有信义的言语，没有诚意的命令，对上就会危害国家，对下就会危及自身，即使在狼狈困顿之中，君子也不会这么做。况且君子小人，表面相同而内心各异。君子面对危难不苟且偷生，能牺牲生命去成就仁。小人不以不仁义为耻，不怕行为不义，只追求利益，危害他人来使自己获得安宁。君主能完全地礼待人，臣下能尽力效忠社稷，必定使朝廷内外无私心、君臣上下互相信任。君主不讲诚信就无法支使臣下，臣下不讲诚信就无法侍奉君主，诚信的意义是很重大的啊！所以自有上天保佑它，没有不吉利的。 （唐太宗）曾对长孙无忌说：“朕刚即位时，上书的人有的说‘君主必须把握威权独断专行，不能把权力委任给臣下’；有的想显示武力强大，使异族恐惧而服从自己。只有魏征劝朕‘停止战争大兴文事，传布道德广施恩惠，中原既然安定，异族自然会归顺服从’。我听了他的话，天下太平。边地的君长都来朝贡，各个少数民族的使节，都在道路上碰面了（指各个少数民族都派使节来朝拜）。这都是魏征的功劳。”太宗曾经嫌进呈密封奏章的人多，（密奏的内容）不切合事实，想加以贬斥。魏征说：“古时尧设立诽谤之木，想知道自己的过错。现在这密封的奏章，就是古时立诽谤木制度流传下来的。陛下想知道自己的得失，只可以听任人们上言。如果话说得对，就有益于陛下； 如果说得不对，无损于国家。”太宗说：“这话说得对。”对进呈奏章的人加以抚慰后再让他们离去。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 骄傲情绪不可滋长，欲望不可放纵，享乐不可极端化，志向不可过偏、过高。这四个方面，前代君王由于处理得好而得福，深明事情的贤人也认为应该深加警戒。陛下在贞观初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顾念别人，总像是还怕自己做得不够。近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头，仗恃功业之大，蔑视前代君王，认为比前代圣人智者还要贤明，心里轻视当代人才，这是骄傲情绪在滋长。想干什么，都任情由意，即使抑制着自己的感情而听从劝告，终觉违心背性、耿耿于怀，这是欲望在走向放纵。志在嬉戏游乐，感情总不厌倦满足，虽然还没有全然妨碍政事，但不再专心治国，这就是享乐将要走向尽头了。天下安定，四方的少数民族诚心归附，仍然使兵马劳累远征，对边远之地进行问罪，这就是志向过偏、过高了。亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见，被您疏远的人畏惧您的威严而不敢进谏言，这样延续下去不改变，您的圣德将受到损害。 从前尧、商汤时并非没有灾患，而所以称颂他们的圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐的缘故啊。贞观初年，连年霜旱，京城地区人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡、一人怨苦，这确是由于理解陛下体恤抚育的情怀，所以百姓至死不生二心。近年以来，百姓被徭役搞得疲惫不堪，关中的人劳苦忧患尤其深重。各种匠人服役后仍被官府雇用，年壮的兵员多被用以应付各种任务，官府不断地从乡间、里巷的百姓手中购买东西，远送物品的搬运工一个接一个地走在道路上。如果有灾情忧患，人们就很容易被惊扰，或因水灾或旱灾而谷麦不收，恐怕百姓之心不像以前那样平安舒贴。这是逐渐不能善始善终的表现。 我确实愚笨无知，看不清事理机缘，大略举出所见几条，把它奏明圣上。仅愿陛下采纳我这狂瞽之言，想想我这草野之见，希望“愚者千虑、必有一得”，或可略补“衮职”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧钺加身也心甘情愿。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 青玉案·癸未道间 [宋]李曾伯 栖鸦啼破烟林暝，把旅梦、俄惊醒、猛牾征鞍登小岭。峰回路转，月明人静幻出清凉境。 马蹄踏碎琼瑶影，任露压巾纱未忺整。贪看前山云隐隐。翠微深处，有人家否，试击柴扃问。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 归鸦叫个不停，划破了暮霭笼罩下树林的寂静，旅梦一下子被惊醒了。此时天黑了，词人一下子紧张起来，于是猛拍征鞍急于赶路。 B. 山路迂曲，月亮升起来了，山野寂寥无声，跟傍晚的幽暗、喧闹形成鲜明对照，通过白描手法，描写了夜行山林的原因和心境。 C. 夜色渐浓，马蹄急促，踏碎月影露水打湿了头巾，渲染了孤寂凄凉的氛围，给读者留下了丰富的想象空间。 D. 月下轻云缭绕的前山更是一个诱人的所在，越是这种轻云笼罩的景色，越是在月下能散发着诱人的气息催人前行。 16. 本词最后“翠微深处”三句与辛弃疾《西江月》“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”所蕴含的情感不同，请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①本词表现“试击柴扃”的漫不经心和悠闲酒脱之感。在林木茂密的地方，他发现了人家，“试击柴扃问”。“试击”是指想敲敲，想问问，但并不十分有意，其实有没有人家都不会影响词人行路的兴致。 ②辛弃疾《西江月》表现他遇雨忽逢“旧时茅店”的惊喜和亲切感。山前下起了小雨，“我”急忙寻找避雨的地方，小桥一过，乡村林边茅店的影子意想不到地出现在眼前。 【解析】 【导语】李曾伯的《青玉案·癸未道间》描绘了夜行山林的景象，运用白描手法，展现了旅途中的孤寂与清凉。词中通过月下山路、云雾缭绕的描写，表达了对自然的向往和对人家温暖的渴望，情感细腻而深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“渲染了孤寂凄凉的氛围”错，应是渲染了清幽闲适的氛围。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“翠微深处，有人家否，试击柴扃问”，词人在旅途之中，看到前面翠微山的深处，不禁心生疑问那里是否有人家，想去轻轻地敲一下柴门。“试击柴扃问”这一动作细节，生动地表现出词人漫不经心地想要去探寻一番的心理，体现了他对那片未知的翠微深处的好奇之感，也体现出他的悠闲酒脱。词人在夜色中赶路，看到这幽静且带有几分神秘的翠微深处，联想到世外桃源般的生活，词人对其有所向往，希望能在那里找到一份远离尘嚣的宁静与质朴，一种悠闲之意油然而生。 ②辛弃疾夜行在黄沙道中，一路上在寻觅可以投宿歇脚的地方。当走过“路转溪桥”后，突然看到了记忆中熟悉的旧时茅店出现在社林边，一种强烈的惊喜之感油然而生，就好像是在迷茫中找到了归宿般的意外之喜。“旧时茅店”表明这是词人曾经见过或者熟悉的地方，看到熟悉的事物出现在眼前，自然会涌起一种亲切感，心中的那份担忧和疲惫顿时减轻了许多，所以这两句也蕴含着词人在夜行途中感受到的一种轻松、亲切的心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进攻中原。贾谊《过秦论》中，“__________，__________”两句就是对此事件效果的概括。 （2）《过秦论》中，“__________，__________”两句写出陈涉起义得到了天下人的热烈响应。 （3）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“__________，__________”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 【答案】 ①. 胡人不敢南下而牧马 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 举天下之豪杰 ⑥. 莫能与之争 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“报”“怨”“赢”“景”“争”等。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 1895年，弗洛伊德创立的“冰山理论”闻名于世。他认为人格就像海面上的冰山，露出来的仅仅只是一部分，即有意识的层面；剩下的绝大部分是无意识的。1932年海明威在他的作品《午后之死》中把文学作品比作冰山，他说，文学作品中，文字和形象是所谓的“八分之一”，情感和思想是所谓的“八分之七”。冰山理论的意义在于让作者_______________地表达非凡思想，这要求作者有“功夫在诗外”的才情与功底，内容深刻，语言浅显，即使是讲述最平凡普通的故事，也能让读者感受出它的_______________。后来心理学家萨提亚借助冰山隐喻来探索人们不同层次的“自我”，能够被外界看到的行为表现或应对方式，只是冰山一角，是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山体，则是被忽略的“自我”。只要探查水下的冰山，冰山的整体面貌就会_______________。揭露冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。冰山理论也可应用到安全管理领域，并具有指导意义。我们可能只看到表面显现的安全的一部分，还有隐患可能隐藏在深处。如果不被表面现象蒙蔽，通过表面看本质，就能做到防患未然。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中，和文中加点的“冰山一角”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 B. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 C. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 D. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 揭露冰山的秘密，我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的“自我”。 B. 揭开冰山的秘密，我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的“自我”。 C. 揭露冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。 D. 揭开冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。 【答案】18. 深入浅出 与众不同 一目了然 19. D 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合后文“内容深刻，语言浅显”可知，文中所表达作者能够用浅显的语言来表达深刻的观点，可填“深入浅出”。“深入浅出”，指言论或文章的观点主题意义深刻，但在语言文字的表达方式上却浅显易懂。 第二空，根据前文“即使是讲述最平凡普通的故事，也能让读者感受出它”可知，语境所要表达的是作品具有特点，与其他作品不一样，可填“与众不同”。“与众不同”，表示与大家不一样。 第三空，根据语境，文中所要表达的是只要看清水下的部分，就能了解冰山的全部，可填“一目了然”。“一目了然”，一看就很清楚、明白。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “冰山一角”运用了比喻修辞，将“能够被外界看到的行为表现或应对方式”比喻为“冰山一角”。 A.以“愁”赋予“猿猱”人的情感，使用了拟人的修辞；整个句子又是用了夸张手法，说蜀道高到黄鹤飞不过去，猿猱无法攀援。 B.运用了借代修辞，用“丝竹”指代乐器。 C.“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”自问自答，运用了设问的修辞手法；用杏花村代指酒家，运用了借代的修辞。 D.运用了比喻的修辞手法，将鬓发比喻为霜。 故选D。 20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： （1）搭配不当。“揭露……秘密”动宾搭配不当，应改为“揭开……秘密”。 （2）语序不当。“我们看到真正的内在的‘自我’，更会看到外在的期待和感受”语序不当，应先外在后内在，应改为：“我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的自我”。 只有B项表述正确。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 枸杞到处都有。开花后结长圆形的小浆果，即枸杞子。我们叫它“狗奶子”，形状颇像。本地产的枸杞子没有入药的，大概不如宁夏产的好。枸杞是多年生植物。春天，冒出嫩叶，即枸杞头。枸杞头是容易采到的。偶尔也有近城的乡村的女孩子采了，放在竹篮里叫卖：“枸杞头来！……”枸杞头可下油盐炒食；或用开水焯了，切碎，加香油、酱油、醋，凉拌了吃。那滋味，也只能说“极清香”。春天吃枸杞头，云可以清火，如北方人吃驹荬菜一样。 “三月三，荠菜花赛牡丹。”俗谓是日以荠菜花置灶上，则蚂蚁不上锅台。北京也偶有荠菜卖。菜市上卖的是园子里种的，茎白叶大，颜色较野生者浅淡，无香气。农贸市场间有南方的老太太挑了野生的来卖，则又过于细瘦，如一团乱发，制熟后强硬扎嘴。总不如南方野生的有味。 21. 文中画波浪线的句子标点很丰富，分别使用了分号，逗号和顿号，请说说些标点有怎样的表达效果？ 22. 请分析文章结尾处画横线句子的表达效果。 【答案】21. ①分号隔开了枸杞头的两种不同烹饪方式；逗号隔开的是具体的操作步骤；顿号隔开的是不同的配料。通过这些标点符号的分隔和停顿，增强了表述的逻辑性和层次感。②这些标点让句子变得短促，读起来轻盈活泼，有利于作者感情的抒发。 22. ①这句话运用比喻，将野生的菜比作“一团乱发”，生动形象地描绘出这些菜细瘦，杂乱的外形特点，让读者能够通过熟悉的“乱发”的形象，更直观地感受到这些野生菜的形态。②运用比拟，写野生的菜“细瘦”，赋予其以人的形态，突出野生菜的形态纤弱的特点。（或：“强硬”一词赋予菜以人的特质，突出了菜的质地不佳、不好食用的特点。） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画波浪线的句子是说枸杞头的两种不同烹饪方式：一种下油盐炒食，一种是凉拌吃。“枸杞头可下油盐炒食”和“或用开水焯了，切碎，加香油、酱油、醋，凉拌了吃”两句分别说枸杞头两种烹饪方法，两句之间是并列关系，故使用分号。 枸杞头的后一种做法是“用开水焯了，切碎，加香油、酱油、醋，凉拌了吃”，“用开水焯了”“切碎”“加香油、酱油、醋”“凉拌了吃”是写凉拌枸杞头的具体操作步骤。 其中“加香油、酱油、醋”之间用顿号，是因为“香油”“酱油”“醋”这三种调料是并列的词语，所以用顿号隔开这三种不同的调料， 这些标点的分隔和停顿，增强了表述的逻辑性和层次感；此外，句子显得短促，读之轻盈活泼，有利于作者抒情。 【22题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 画横线句运用比喻，本体是野生的荠菜，喻体是一团乱发，把野生的菜比作一团乱发。结合“过于细瘦”和喻体“一团乱发”可知，该比喻句生动描绘出这些野生荠菜细瘦，杂乱的外部形象特征。 “野生的……又过于细瘦”，运用比拟手法，“细瘦”一词赋予野生的荠菜以人的形态，突出野生菜的外表形态纤弱的特点。 “制熟后强硬扎嘴”运用比拟手法，“强硬”一词赋予野生的荠菜以人的特质，突出了野菜不好食用的特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家毕飞宇说过，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺时代洪流，保个体惯性 海德格尔曾说:“此在本身便是敞明。”人生漫漫，“惯性”的洪流冲击着我们前行的身影。大潮滂滂之下，唯顺承时代的“惯性”，亦保持自己的“惯性”，方能行稳致远，臻敞明之境。 惯性是对原本运动状态的保持。巨石因惯性而于狂风中巍然矗立，柳枝因惯性于和风中摇曳生姿。自古以来，人们便有着运用“惯性”的智慧。从捣衣的传统到离心机的发明，人类乘“惯性”之便成生活之力。 人生前行过程中，惯性扎根于无意识中，存之于无形又润物细无声。“万物抱阴以负阳，冲气以求和。”老子口中万物道法自然的惯性，于人生层面体现为习惯与观念。习惯的“惯性”积累于细节的涓滴中，而价值观的“惯性”则映照于态度与选择中。李贺骑蹇驴负书袋的“惯性”成就了其诡谲的诗篇，而薛其坤“做实验必穷尽其可能”的“惯性”则为其量子领域的发现埋下伏笔。正确的、积极的“惯性”有着成人之美，而扭曲的、懈怠的“惯性”亦有毁人之嫌。多少人因懒惰的“惯性”躺平于舒适圈，陷于山腰困境；多少人因贪图利益的“惯性”被电信诈骗分子利用而得小失大。“惯性”的两面性值得我们的审慎对待，其利弊亦需我们于利用与规避间平衡。 数字时代信息洪流的冲击之下，个体与社会互慎性的增强使得社会“惯性”加诸个人之上，作用于每个人人生的前行之路。而同样，干干万万个个体汇成了时代的大潮，个体的“惯性”推动着时代的惯性。在网络的碎片王国中，键盘侠的乌合催生了舆论的轩然大波，甚至时而以扭曲的是非观挤压事实；同样，脱不下“孔乙己的长衫”的“惯性”已成为一代人共同的困境。诚如毕飞宇所言，我们自己已成为惯性的一部分。 个人“惯性”比之于“时代惯性”显得微不足道。因此乘时代之惯性无异于顺风航行，因利乘便，金宇澄在文学回归艺术化的“惯性”之下以鸳鸯蝴蝶派文字写就《繁花》，引发了一代人对老上海的回溯；萨莉亚叩问当代人性价比追求的“惯性”，用平价西餐赢得民心。时代“惯性”某种意义上成就了个人“惯性”的机缘，对时代惯性精明审慎的运用为个人发展增添羽翼。 而对于那些时代“惯性”的阴暗角落，我们应保持个人“惯性”的自持，以乱云飞渡仍从容的泰然，追寻杨绛“风浪其奈我何”的定势。越是斑驳繁芜的社会环境，越需要我们保持对自我追求的阈值和信仰，在大网大浪中秉“抵抗惯性之惯性”，踽行人生之路。 顺时代洪流，保个体惯性，人生前行乘其风，破其浪。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助著名作家毕飞宇的经典语句，引出了“惯性”这一主题。何为惯性？即在没有外力作用之下，保持原有的状态不变的一种性质。而在这里，试题想要我们解读的显然不是“惯性”的本义，而是融入、体现于我们人生中的“惯性思维”。 从个体角度而言，“惯性”可以指“惯性思维”，如：当今社会，信息冗杂，人们容易自鸣得意于固有经验，陷入“信息茧房”的尴尬境地而不自知，唯有审时度势，提升自我理性辨析的能力，才有可能改变因思维惯性而遭遇的怠惰处境。从社会生活角度而言，“惯性”可以指“固有的生活模式”，如：生活的惯性每天都在影响着我们，习惯于三点一线的生活轨迹，看似单调，实则烟火气十足，惯性让我们保持平和冲淡的心态，享受修篱种菊的烟火人生。从国家、民族角度而言，“惯性”可以指“历史的包袱，旧有的观念”，如：鲁迅选择改造国民性，李大钊引进马克思主义理论，都在力求从内部改变旧有的“惯性”观念，实现民族富强。 写作时，注意“惯性”一词没有褒贬之分，它是人们长期形成的固有思维、行为模式或生活方式，在界定概念时学生需要注意不受惯性思维影响，没给“惯性”下定义，就直接批判“惯性”或打破“惯性”。好的“惯性”要保持，不要改变，坏的“惯性”要改变。除了分清楚“惯性”的好坏之外，还应将重点放在如何减少坏的惯性的束缚，突出个人的改变才能真正发挥作用这样的观点。整体上建议采取层进式结构，由生活中的感悟到个人成长再到国家发展，写出深度。 立意： 1.打破惯性舒适圈，奋斗书写青春华章。 2.跳出惯性牢笼，广阔天地大有可为。 3.莫让惯性束缚你的思维。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $