2025-2026学年高三上学期语文一轮复习自编模拟训练卷

高三语文一轮复习自编模拟训练卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 主持人：中华文明源远流长、生生不息，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧，形成了丰富多维的审美生活样态。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 袁劲：以生活美学为视角，我们可在中国传统哲学思想主轴里寻得理论资源。首先，以孔子为代表的儒家，秉持“尽善尽美”的理念，既在制度上注重“言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”。其次，道家的“大美无言”“法天贵真”思想，体现在老子以辐毂论虚实有无和庄子关乎解牛的寓言里，是富有生活智慧与生命情趣的顺其自然之美。最后，中国化的佛禅思想，于行住坐卧中参悟翠竹黄花的禅意与诗意。叶朗先生曾提出，“一个人的审美意识不一定表现为理论形态”。我们对生活美学资源的探绎，可不囿于常见的理论形态，不妨兼顾抽象的理论话语与具体的审美活动。如此一来，古人对于时空事物的大量审美经验也可进入我们的视野。例如“居”，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”则代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家的伦理美学、道家的自然美学、禅宗的觉悟美学、《周易》的“生生”美学这四大核心脉络，它们共同铸就了中国传统生活美学的哲学基因——“道器不二，即用显体”，塑造了“日用即道”的中国审美生活范式。第一点是儒家的伦理与审美交融的“礼乐文明”。孔子提出“尽善尽美”，强调道德之“善”与艺术之“美”的内在统一，其核心在于将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣。第二点是道家讲求顺应自然的“天人合一”境界。道家美学塑造了崇尚无为、朴素、野趣、自然韵律的生活审美观。第三点是禅宗平常日用中的“当下觉悟”。其核心智慧“平常心是道”，主张在担水劈柴、吃茶洗钵的寻常日用中体悟真如佛性。第四点是《周易》强调宇宙生命刚健不息、动态和谐。易学思想为生活美学提供了深刻的宇宙论基础与辩证思维。 主持人：日常生活中有着丰富的“审美瞬间”，在哲学层面，生活美学对个人和社会具有哪些现实价值？ 康倩：中国传统生活美学的现实价值可概括为以下四点。一是对个体的启示。数字时代加剧了“悬浮的头脑”与“疏离的身体”间的割裂，生活美学有利于安顿心灵，通达自由之境。传统美学强调“技艺修身”，超越“瞬时刺激”获得“深度愉悦”，这种内生性的愉悦更能滋养心灵。二是对社会的启示。构建情感共同体，涵养伦理秩序，传承文化基因。三是对人与自然关系的反思与重构。中国传统哲学和美学的核心是追求“天人合一”，展现了“天人共生”的生态智慧。四是对文明发展的启示。生活美学通过日常审美实践，弥合感性与理性、物质与精神、个体与社会的割裂，倡导一种感官丰富、心灵充盈、伦理自觉的“整全生活方式”，为构建更具人文温度的现代文明提供智慧支撑。 袁劲：朱光潜先生曾在《文艺心理学》中描述“审美瞬间”：“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。”在日常生活中体验丰富的“审美瞬间”，无论是香令人幽、茶令人爽、琴令人寂的直觉，还是雪后寻梅、霜前访菊、风外听竹的发现，都有助于个人回归经验性的本真生活，重新发现“附近”和“远方”，进而在从容自如中，疗愈精神的“内卷”乃至“倦怠”。 主持人：当代生活美学转型发展应指向何种生活方式？如何在充斥着碎片化感官刺激的生活中，真正获得真实的审美体验？ 王一楠：当代生活美学的转型目标指向一种在平凡日常中感知意义、通过具体行动创造价值的生活方式。面对无所不在的碎片化感官刺激，强调审美体验的纯粹性和非功利性仍有重要意义，无论是对自然风景之在场的欣赏，还是对生活场景之气氛的体会，都应秉持“寓意于物而不留意于物”的审美态度。“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”（现）与“望”的一字之差极富典型性地说明，在和谐自足的躬耕情境中，山的登场不依靠人的谋划或意图性的找寻，而是不期然地浮现在人的行动背景中，被人的闲适情志照亮。 主持人：生活美学不仅是关于审美生活的学问，更是通达美好生活的重要方式。请谈谈我们应如何建立与生活的“审美联接”？如何在对生活美学的体悟中，不断丰富人民精神世界，实现人自由而全面的发展？ 康倩：首先，我们可以在日常器物与活动中发现超越性意义，建立“审美联接”的基石。中国美学传统强调“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，但其精髓更在于“道不离器”。古人饮茶、赏器、莳花、焚香，非止于感官享受，而是在这些具体可感的“器”与“事”中，体悟宇宙秩序、人生哲理与生命情调。其次，我们可以在主客交融中深化生命体验，丰富我们的精神世界。中国美学崇尚“天人合一”，体现在生活美学上，便是“物我共感”。这种审美不是冷眼旁观，而是将自我情感、生命节奏投射于外物，同时让外物的生机反哺内心，形成双向滋养。最后，我们在生活实践中还要追求内在修养与外在形式的和谐统一。 王一楠：当代生活美学顺应了新兴艺术形式和艺术媒介的变化，以时代眼光重审中国古代美学资源和思想传统，但由于其审美对象不限于精英主义式地对经典艺术品的欣赏而涵摄更广阔的情境与内容，因此亦面临三重困境：一是感官刺激对深度体验的消解，二是传统文化的表层化危机，三是AI创作和机械复制对原真性的替代。故而，应更加重视发挥美对生活、对历史、对个体本真的“照亮”作用。建立与生活的“审美联接”，也意味着在肯定日常生活正当性的同时，从自然和功利状态中走出，追求更高远的精神境界，由此实现人自由而全面的发展。 （选自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年8月11日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．袁劲认为，对生活美学资源的探绎，既要从常见的理论中寻得，也要侧重古人丰富的审美经验。 B．康倩提出，儒家“尽善尽美”的理念强调道德与艺术的统一，强调伦理价值向生活实践的渗透与融合。 C．中国传统生活美学倡导“道不离器”，即在日常器物与实践中体悟超越性意义，实现生活的审美化。 D．王一楠指出，当代生活美学面临AI创作对艺术原真性的替代，因此应更注重对经典艺术品的欣赏。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．康倩和袁劲均探讨了传统生活美学对个体精神困境的疗愈作用，但二者所倡导的实践路径存在一定的差异。 B．王一楠通过分析陶诗中“见”与“望”的差异，指出审美体验应弱化主观干预，而纯然依赖客体的自然呈现。 C．袁劲引用朱光潜对“审美瞬间”的描述，意在阐释审美体验具有超越时空限制、凝聚生命意蕴的独特价值。 D．康倩提出的“整全生活方式”理念，旨在弥合感性与理性等多重割裂，体现了生活美学的整合性与实践性。 3．根据材料，下列对应关系不正确的一项是（   ） A．法天贵真——龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。” B．生生美学——《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。” C．物我共感——刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。” D．当下觉悟——《金刚经》：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。” 4．好的访谈应该是一次提问者与专家的共创之旅。请你对文中主持人的提问作简要评价。 5．本文是一篇学术访谈，语言既有口语化的对话色彩，又包含严谨的学术概念。请结合材料，分析这种表达方式的效果。 阅读下面的文字，回答后面的问题。 一筒炮台烟 老舍 阚进一在大学毕业后就做助教。三年的工夫已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。 但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰唆！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。 后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。缝缝补补无须他自己动手了。可是，买针买线，还得他跑腿。麻烦！ 还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！” 进一对抗战是绝对乐观的。婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。 “别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” 后来他们有了孩子，也有了更多的花销，进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒，不虚花一个钱，可是一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当有钱，她叫进一去求母亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就再没用过家中一个钱。秀华问他：“那怎么办呢？” 进一想了一会儿说：“我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还有益于别人。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” 秀华很勉强地笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单地缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没有……” 一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事。 过了几天，他几乎已经把这件事忘得一干二净了，友人来给他道谢，顺手放下一筒炮台烟。 “我不吸烟！”进一表示不愿接受礼物。 “留着招待朋友，遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。 送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？” “管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力地把盖儿盖好，就要往外走。 “等等！求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！” “秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！” 说完，进一又要往外走。 从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。 “阚先生！”学生的眼中含着泪。 “怎么啦，丁文？”进一关切地问。 “弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。 “嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然想起来。“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。他极快地数了一数。“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？” 丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。 进一把嘴歪到一边，向门外发愣。 “进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？” 进一慢慢地走过来，轻轻地拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！” （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．起初阚进一“一天到晚老是快活的”，他的这种快乐因为是建立在个人的主观想法上的，所以注定不会长久。 B．秀华在提出许多计划时说“你都不用管！我会预备！”“真不贵！”，这说明她已猜到丈夫可能会反对她的建议。 C．“这不是好来的钱，你愿意用吗？”阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则。 D．“无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！”突出了阚进一坚持做人做事的原则和不愿向艰苦生活屈服的决心。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“一筒炮台烟”这个题目，既关联着小说主要的故事情节，又突出了阚进一与妻子的矛盾，能够引起读者的阅读兴趣。 B．小说通过叙述和对话描写了阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境，为后文写阚进一的学生丁文前来借钱埋下了伏笔。 C．小说将主人公阚进一设置在一系列的矛盾冲突中，通过记叙和描写他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与世俗的不和谐。 D．老舍小说的语言有“俗白精致”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现钱少事多穷于应付的窘境。 8．文中三次写到阚进一歪嘴，请结合文本分别简要分析其作用。 9．有人说，这篇小说是一篇文化寓意小说，其中有些人物是某种文化的符号和象征物。请结合文本简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦穆公闲问由余曰：“古者明王圣帝，得国失国，当何以也？”由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。”由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土铏。其地南至交陆，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之。作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈，国之不服者十有三。舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内。缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷、周受之。作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥侈，故曰：俭其道也。”由余出，穆公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人敌国之忧也今由余圣人也寡人患之。吾将奈何？”内史廖曰：“夫戎辟而辽远，未闻中国之声也。君其遗之女乐，以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间。彼君臣有间，然后可图。”君曰：“诺。”乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期。戎王果见女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛羊半死。由余归谏，谏不听，遂去。入秦，穆公迎而拜为上卿。穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎。西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。 （节选自《说苑·反质》） 材料二： 景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长途。晏子谏曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“途将成矣，请成而息之。”对曰：明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。灵王死于乾溪，而民不与君归。今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿委坏，余财勿收，斩板而去之。 （节选自《晏子春秋》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人A闻邻国B有C圣人D敌国E之忧也F今由余G圣人也H寡人患之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．斩木，意思是砍削树木，与《过秦论》中“斩木为兵，揭竿为旗”的“斩木”意思相同。 B．间，意思是离间，与《屈原列传》中“馋人间之，可谓穷矣”的“间”意思和用法相同。 C．上卿，卿是古代官阶、爵位名，周代天子、诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵的称上卿。 D．三年未息，意思是三年没有停止。其中的“息”与成语“瞬息万变”的“息”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由余认为明王圣帝得国失国的关键在于俭奢，恭俭则得国，骄奢则失国，尧舜禹就是恭俭得国的典范。 B．由余本来是戎王的臣子，秦穆公和他交谈后认为他是一位贤才，就和内史廖定计，使由余离戎入秦。 C．与秦穆公虚心纳谏、重视贤才相比，戎王则耽于酒色声乐，不听谏言，这是他亡国的重要原因。 D．景公不恤民力，接连役使百姓，使百姓劳苦不堪。多亏晏婴及时进谏，景公果断纠正了自己的错误行为。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内。 （2）公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。” 14．劝谏是一门艺术。善谏者往往通过巧妙的方式提出建议，让君主明辨利害。两则材料中，由余和晏婴的劝谏方式有相同之处，请结合材料具体分析。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九日登东山寄昌叔① 王安石 城上啼乌破寂寥，思君何处坐岧峣②。 应须绿酒酬黄菊，何必红裙弄紫箫。 落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥。 渊明久负东篱醉，犹分③低心事折腰。 【注】①写作本诗时，作者31岁，时任舒州通判。②岧峣：高山。③分：甘愿。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第一句运用以静衬动的手法，以划破寂静的乌啼声，渲染出秋日傍晚的空寂。 B．诗人登东山而“思君”，颔联即写诗人在登高中想象与昌叔一起赏菊场景。 C．第五句诗中有画，流云将“落木”“渡口”连成一片，画面开阔，气韵生动。 D．第六句的“乱”字，既写出了群山连绵起伏之状，也表现了诗人内心的纷乱。 16．这首诗的思想感情较为复杂，请结合诗句，简要概括并分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《侍坐》中他哂笑子路是因为认为子路： ， 。 （2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 （3）月亮是古诗词中的“宠儿”，经常成为诗人情感的载体，它时常出现在诗人的梦里、想象中，这样的月亮在诗、词、赋中比比皆是，如“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯至被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人。”他的散文集《山水》清朗深婉，诗情与哲思水乳交融，了无痕迹，在中国现代散文中可谓是一个独特的存在。因为《山水》贯穿着坚忍向上的人格力量，充溢着“正当的死生”的主旋律，而被钱理群称之为冯至“一绝”。 冯至欣赏的是素朴本真的自然，他从人们习以为常的自然景致，如原野、树、草、鸟的成长与姿态中体会到无限的美、永恒的美，_________。如对于闻名遐迩的杭州西湖，冯至最不能忍受的就是人为地将历史的糟粕堆在西湖的周围，使得原先纯粹的西湖山水变得嘈杂。中西文化的熏陶、赴德求学回国的经历、昆明时期的生活，使冯至形成了独特的自然观。 作为文学界的领军人物，冯至从不恃才傲物，总是谦虚而温润。1988年，《山水》重印，冯至作序说：“承蒙张错先生厚意，重印《山水》，恰似重阳过后送来一盆菊花，但愿花的色香没有褪尽，不至于像苏东坡在诗和词里一再感叹的‘明日黄花蝶也愁’。” 18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．《山水》因为贯穿着坚忍向上的人格力量，充溢着“正当的死生”的主旋律，而被钱理群称之为冯至“一绝”。 B．因为《山水》贯穿着“正当的死生”的主旋律，充溢着坚忍向上的人格力量，而被钱理群称之为冯至“一绝”。 C．因为《山水》贯穿着坚忍向上的人格力量，充溢着“正当的死生”的主旋律，而被钱理群称为冯至“一绝”。 D．《山水》因为贯穿着“正当的死生”的主旋律，充溢着坚忍向上的人格力量，而被钱理群称为冯至“一绝”。 19．填在文中横线处最恰当的一项是（   ） A．而对于人们热衷的富于历史文化气息的自然景观，不仅没有兴趣，而且持强烈的批判态度 B．而人们热衷的富于历史文化气息的自然景观，冯至对这既没有兴趣，又持强烈的批判态度 C．而人们热衷的富于历史文化气息的自然景观，冯至对这不仅没有兴趣，而且持强烈的批判态度 D．而对于人们热衷的富于历史文化气息的自然景观，既没有兴趣，又持强烈的批判态度 六、作文题 20．阅读下面材料，根据要求作文。 青年人是时代的希望，祖国崛起强大会伴随无数青年人的前仆后继以及那些青春激昂的希冀与梦想。 ——梁启超 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。 ——陈独秀 青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。 ——习近平 作为新时代青年，以上材料对你有何启示？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《高三语文一轮复习自编模拟训练卷》参考答案 1．D 2．B 3．A 4．①访谈话题切入直接，设问开门见山。主持人由“中国传统哲学中有哪些生活美学理论资源”问题入手提问，访谈对象明确。 ②提问层层递进，逻辑清晰。主持人的提问从“理论资源”到“现实价值”，再到当代转型和实践路径，呈现出“是什么—为什么一怎么办”的逻辑链条，步步深入。 ③提问开放而又集中。既提出开放性问题给予专家充分的阐述空间，如“有哪些理论资源”，又以聚焦性问题紧扣核心议题，如“如何获得真实的审美体验”，确保讨论既丰富又不偏离主题。 ④关联现实，引发共鸣：在提问中融入“碎片化感官刺激”“内卷”等当下热点词汇，关联现实生活，引发共鸣。 5．①使用“悬浮的头脑”“碎片化感官刺激”“内卷”等形象化的口语，使抽象深奥的理论通俗易懂，易于读者接受。②运用“尽善尽美”“天人合一”“道器不二”等学术术语，思想表达准确深刻，体现文化内涵。③二者结合形成了一种既亲切又庄重、既活泼又严谨的语言风格，平衡了专业性与可读性，吸引读者阅读并有效传达观点。 【导语】这篇访谈围绕中国传统生活美学展开，通过主持人与三位学者的对话，系统梳理了儒、道、禅及《周易》的美学资源，并探讨其当代价值。访谈结构清晰，由理论溯源到现实意义层层递进，既呈现了“尽善尽美”“天人合一”等核心概念，又结合数字时代困境提出疗愈方案。问答间形成学术互补，口语表达与专业论述相得益彰，展现了生活美学从哲学思辨到日常实践的完整脉络。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 D.“因此应更注重对经典艺术品的欣赏”错误，王一楠认为生活美学的审美对象“不限于精英主义式地对经典艺术品的欣赏”，且面临AI替代原真性的困境时，提出的对策是“发挥美对生活、对历史、对个体本真的‘照亮’作用”，而非回归经典“注重对经典艺术品的欣赏”。 故选D。 2．本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 B.“弱化主观干预，而纯然依赖客体的自然呈现”错误，王一楠引用陶渊明诗句旨在说明“寓意于物而不留意于物”的审美态度，强调主客交融、自然契合。原文中“不依靠人的谋划或意图性的找寻”是指审美发生的自然性，并非否定主体的参与。另，“纯然依赖客体的自然呈现”的说法亦太绝对。 故选B。 3．本题考查学生分析理解原文重要概念的能力。 A.“法天贵真”强调“顺其自然之美”，而诗句“我劝天公”体现的是对自然规律的人为干预和强烈主观愿望，二者精神相悖，不正确。 B.“锲而不舍，金石可镂”强调坚持不懈，可达目的，与材料中康倩所述“生生”美学强调的“宇宙生命刚健不息、动态和谐”相符，正确。 C.刘勰语描绘了审美中主客交融的状态，对应材料中“物我共感”“将自我情感、生命节奏投射于外物，同时让外物的生机反哺内心，形成双向滋养”的表述，正确。 D.诗句打破了世俗与神圣的界限，使日常事物成为觉悟途径，对应材料中禅宗“寻常日用中体悟真如佛性”的内容，正确。 故选A。 4．本题考查学生分析访谈技巧的能力。 ①切入直接，聚焦核心：主持人开篇提问“请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？”，直接锁定访谈核心议题，让袁劲、康倩可快速切入理论阐述，避免话题跑偏，访谈对象与方向明确。 ②逻辑清晰：提问依次为界定核心概念的“有哪些生活美学理论资源”、分析意义的“生活美学……现实价值”、探讨实践路径的“当代生活……真正获得真实的审美体验”、聚焦终极目标的“如何建立……全面的发展”。这种链条式提问让对话从基础认知逐步深入到现实应用与终极价值，逻辑清晰。 ③开放集中，兼顾空间：如“有哪些生活美学理论资源”是开放性提问，未限定范围，允许袁劲从不同角度阐述，保证内容丰富度；如“如何在充斥着碎片化感官刺激的生活中，真正获得真实的审美体验”聚焦性提问，避免讨论偏离主题，确保深度。 ④关联现实，引发共鸣：提问中融入“碎片化感官刺激”“内卷”“倦怠”等当代人熟悉的热点词汇，将抽象的学术话题与大众生活困境结合，既让专家观点更具现实指导意义，也让读者更容易产生共鸣。 5．本题考查学生分析文本语言技巧的能力。 ①文中“悬浮的头脑”“疏离的身体”“内卷”“倦怠”等口语化词汇，专家回应多用生活化比喻，如“担水劈柴”，降低学术门槛将抽象学术问题转化为熟悉的生活表述，让深奥的美学理论易于普通读者理解和接受，拉近与读者的距离。 ②儒家的“尽善尽美”、道家的“天人合一”、传统美学的“道器不二”等术语，是对传统美学思想的精准概括，避免了口语表达的模糊性，确保观点传达的准确性与专业性，凸显了内容的文化内涵与学术深度。 ③口语化表达让对话有“聊天感”，避免学术文本的枯燥；学术概念让内容有厚重感，避免口语的浅薄。这种融合既吸引读者愿意读，又能让读者读有所得，实现了传播效果与学术价值的平衡。 6．C 7．B 8．第一处描写的是阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他对人心惟危的现实的愤怒和失望。第二处描写的是阚进一听了秀华那些生活计划后的神态，突出了他对秀华的思想与自己不能达成一致的无奈。第三处描写的是丁文拿走钱后他的神态，表现出他对丁文视“不是好来的钱”为救命稻草的意外和惊讶。 9．①阚进一是新青年的象征。他公正无私，简单直率，乐观热情，有干劲，肯努力，有理想，寄托了作者对未来新青年的期望。②秀华是旧文化的象征。她重视人际关系和应酬，看重个人利益，在她身上可以看出旧文化的影子。③阚进一与同事和秀华的冲突，象征着新青年与旧的世俗文化的矛盾冲突。 【解析】6．本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 C项，“阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则”错，阚进一这样问是想让学生自己掂量一下再抉择。 故选C。 7．本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 B项，“为后文写……埋下了伏笔”错误，描写“阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境”是为后文写他们就如何处理三千元钱而产生的矛盾埋下了伏笔。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏人物描写、分析文中重要情节的作用的能力。 题干要求分析文中三次写到阚进一歪嘴的作用。“歪嘴”是神态描写，分析其作用，就是分析这三处描写分别描绘出人物怎样的神态，以及这些神态背后的人物的心理活动。分析时应结合具体语境，设身处地地认真揣摩人物的心理。 第一处，由文中“这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴”可知，这是描写阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他的愤怒和失望。 第二处，由文中“还有秀华有许多计划随时会提出来：‘咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！’‘咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！’……及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了”可知，这是描写阚进一听了秀华那些生活计划后的神态，突出他对秀华的思想与自己不能达成一致的无奈。 第三处，由文中“‘嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？’丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要紧！’他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。进一把嘴歪到一边，向门外发愣”可知，这是描写丁文拿走钱后他的神态，表现出他对丁文视“不是好来的钱”为救命稻草的意外和惊讶。 9．本题考查学生从不同角度和层面对作品意蕴、人文精神的发掘的能力。 题干要求结合文本简要分析阚进一和秀华这两个人物身上各自的寄寓和象征意义。所谓“文化寓意小说”，是指以小说的形式明确传达某种文化思想的小说，小说中的人物大都带有某种明确或较明确的文化指代性。这类小说寄寓着老舍对新国民人格的理想，这一人格的核心是：办事认真，有国家意识和独立精神等。 由文中“在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的”“他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真” “一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事”可知，阚进一是一个公正无私，办事认真，简单直率的人；由文中“大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰嗦！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来” “我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还为教书与作文章有益于别人的事。……我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” “勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！” “华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”可知，阚进一乐观热情，努力肯干，有理想，有追求。他是理想人物的象征，寄托了作者对未来新青年的期望。 由文中“还有秀华有许多计划随时会提出来：‘咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！’‘咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！’” 秀华的话“别以为我爱花钱请贵客”“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” “等等！求你的事必不像他说得那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！”可知，秀华注重人际交往、社会评价，认为为别人做事就应该得到报酬，还有些自私，可见秀华重人际关系和个人利益，世俗化，是现实(世俗)人物的象征。 由文中“他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了”和秀华的话 “我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？”、阚进一的话“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”可知，小说中阚进一积极进步，有理想有追求，秀华自私世俗，二人的矛盾冲突，实际上是理想青年与旧的世俗文化的冲突。 10．DFH 11．B 12．A 13．（1）虞舜舍弃天下（禅让帝位），大禹接受了，制作祭器，外面漆上油漆，里面还用朱红色涂面。 （2）景公说：“好啊！如果不是先生，我还不知自己招百姓怀恨这么厉害呀。” 14．由余和晏婴都善于举前代君主的事例说理，起到了良好的劝谏作用。由余列举尧舜禹等君主的事例劝谏秦穆公要勤俭治国；晏婴则举楚灵王的事例劝谏齐景公要体恤民力。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说邻国出了圣人，是敌对国家的祸患，现在西戎的由余是个圣人，我担忧这件事。 “寡人”是主语，“闻”是动词，“邻国有圣人”是宾语，D处应断开。 “敌国之忧也”“今由余圣人也”都是判断句，“也”是句末语气词，其后都停顿，所以FH处应断开。 故选DFH。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及一词多义的能力。 A.正确。均为砍削树木。句意：砍树木裁制而成。/砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。 B.错误。隔阂。/离间。句意：他们君臣之间有了隔阂。/谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。 C.正确。 D.正确。停止。/呼吸。句意：三年没有停止。/在一眨眼一呼吸之间（极短的时间内）发生了千变万化。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“尧舜禹就是恭俭得国的典范”错误。从材料一可知，尧非常恭俭，所以天下无不顺服；而舜、禹则越来越奢侈，所以不顺服的国家也越来越多。所以在由余看来，舜、禹算不上恭俭得国的典范。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，舍弃；“作为”，制作；“朱画”，用朱红色涂面。 （2）“善”，表示应诺，对、好；“非夫子者”是否定式判断句，如果不是先生；“深”，厉害，表程度。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 面对秦穆公的“愿闻奢俭之节”，由余说“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土铏……君好文章，而服者弥侈，故曰：俭其道也”，面对景公的“途将成矣，请成而息之”，晏婴回答说“明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作顷宫……婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之”可知，由余和晏婴都善于举前代君主的事例说理。秦穆公，认为由余是圣人，景公评价晏婴说的对，可知二人的劝谏也都起到了良好的劝谏作用。 由余劝谏说明的是得国失国“当以俭得之，以奢失之”，由尧舜禹等君主的事例得出结论“俭其道也”，劝谏秦穆公要勤俭治国。晏婴劝谏以楚灵王为例，说出自己的担忧及建议，“婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之”，是劝谏齐景公要体恤民力。二人都做到了让君主明辨利害，是善于劝谏的。 参考译文 材料一： 秦穆公闲谈时问由余说：“古时候圣明的帝王，得国、失国的原因是什么呢？”由余说：“我听说，因为恭俭得国，因为骄奢失国。”穆公说：“我想听听骄奢和恭俭的界限。”由余说：“我听说唐尧拥有天下时，用土碗吃饭，用土鼎喝水。他的领土，南到交趾，北到幽都，东西到日出、日落的地方，没有不归顺的。唐尧禅让帝位，虞舜接受了。制作食具，砍树木裁制而成，熔化铜铁，铸造成长长的兵刃，还漆成黑色用它作为器具。诸侯认为奢侈，不肯臣服的诸侯国竟有十三个。虞舜舍弃天下（禅让帝位），大禹接受了，制作祭器，外面漆上油漆，里面还用朱红色涂画。用锦帛做席褥，酒杯和勺子还涂上彩色，装饰更加奢侈，这时不肯臣服的诸侯国已达到三十二个。夏后氏灭亡以后，商、周接管天下。他们制作大型的礼器，设置九旒（liú）仪仗，食器酒器都要精心刻画，墙上要有帷幔的装饰，席褥都有彩色的图案。这比过去更加奢侈了，不肯臣服的诸侯国多到五十二个。君王喜欢奢侈。那些臣服的国家就更加奢侈，所以说：俭朴是得国的道理。”由余退出以后，穆公召来内史廖，告诉他说：“我听说邻国出了圣人，是敌对国家的祸患，现在西戎的由余是个圣人，我担忧这件事，我该怎么办？”内史廖说：“西戎偏僻离中原很远，从来没听过中原的音乐。君王派些歌舞女子过去，用来扰乱他们的政事，并且替由余请求延长归国日期，来疏远他们君臣之间的感情。他们君臣之间有了隔阂，我们就可以想办法了。”穆公说：“好。”秦穆公就派了许多歌舞女子到西戎，趁机为由余请准延期回国。戎王看见歌舞女子果真非常喜欢，只知饮酒作乐，一年下来也不迁移放牧的地方，马牛羊死亡超过半数。由余回国劝谏，戎王不听，由余就离开西戎。到了秦国，秦穆公迎接他并拜他为上卿。穆公原来也是个奢侈的君王，因为能够听信贤臣，接受谏劝，所以称霸西戎。西戎的君王迷恋歌舞声色，贪图财利，以致亡国，这是由于背离了朴实啊。 （节选自《说苑·反质》） 材料二： 齐景公修筑寝宫的高台，三年没有停止；又开始了修建长台的劳役，两年没有停止；又修建到邹国的长路。晏子进谏说：“百姓的劳役太多了，国君不停下来吗？”景公说：大路快修完了，修完了再停止吧。晏子回答说：“圣明的君主不枯竭民财，（枯竭民财的国君）得不到好处；圣明之君不穷尽民力，（穷尽民力的国君）得不到安乐。从前楚灵王修建顷宫，三年不停止；又修建章华之台，五年也没完成；伐吴的乾溪战役，打了整整八年，百姓的力量不够用，自己就停息下来。灵王死在乾溪，百姓也不帮助灵王回到本国。现在君王不遵循圣明之君的仁义，而沿着灵王的足迹，我害怕国君激起百姓的愤怒，而不能有看到长台的快乐了，不如停下来吧。”景公说：好啊！如果不是先生，我还不知自己招百姓怀恨这么厉害呀。于是下令不要损坏已修好的路，剩余的钱财不再继续收缴，砍断筑板的绳索而离开那里。 （节选自《晏子春秋》） 15．A 16．①对妹夫的思念，对高洁情操的追求； ②对美丽景色的喜爱； ③对陶渊明的仰慕，甘愿居下位为国效力。 【导语】本诗描绘了登高思友的情景，开篇以乌啼声衬托寂寥，表达对远在他乡的友人昌叔的思念。诗中描绘秋日景象，意境清新别致。最后两句追忆陶渊明的归隐生活，以表达对于闲散生活的向往和对现实生活压力的不满。全诗既有对眼前景物的描绘，也蕴藏着内心的复杂情感。 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“第一句运用以静衬动的手法”错误。第一句运用的是以动衬静的手法，以划破寂静的乌啼声渲染出秋日傍晚的空寂。 故选A。 16．本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。 ①由标题可知，此诗是王安石写给妹夫的。首联通过城上啼叫的乌鸦打破寂寥氛围起笔，紧接着直抒胸臆，点明思念昌叔，将对妹夫的牵挂与思念之情自然地流露出来。颔联中诗人通过想象与妹夫会面的场景，即二人坐在菊花旁边饮酒，胜似有美人陪伴，表明了对妹夫的思念之情，且通过赏菊表达了自己对高洁志趣的追求。 ②颈联中诗人对眼前之景展开了细腻描绘，落叶纷纷，云朵连着秋水边的渡口，群山在夕阳映照下，烟雾缭绕着小桥，勾勒出一幅意境开阔的秋日山水图。这般优美的景色描写，流露出诗人对眼前美景的由衷喜爱。   ③尾联写陶渊明虽然长久以来负有归隐田园、不慕权贵、无意仕途的美名，但他也曾心甘情愿地入仕多年，其用意是表达自己希望像归隐前的陶渊明那样致力于仕途，为国家效劳，为社稷做出贡献的心愿。此联借用典故表达了诗人对陶渊明的仰慕以及为国效力的志向。 17． 为国以礼 其言不让 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月（湖月照我影，送我至剡溪；青冥浩荡不见底，日月照耀金银台；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；我寄愁心与明月，随风直到夜郎西；今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月；今人不见古时月，今月曾经照古人） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：礼、须臾、登、度。 18．D 19．A 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 语序不当，两个句子的主语都是《山水》，“因为”应放到《山水》后面； 搭配不当，“贯穿着……人格力量”“充溢着……主旋律”动宾搭配不当，应该是“贯穿着……主旋律”“充溢着……人格力量”。 全部改对的是D项。 故选D。 19．本题考查学生语言表达连贯的能力。 横线前后的主语都是“冯至”，此处主语也应保持一致，排除BC；“没有兴趣”和“持强烈的批判态度”之间是递进关系，应选用关联词“不仅……而且……”，排除BD。 故选A。 20．例文： 青春逢盛世 奋斗正当时 青春须早为，岂能长少年。习近平总书记不止一次地对青年提出了殷切的期望，新时代的青年，生逢盛世，恰值青春，在最好的年华邂逅最美的时代，应心系家国怀壮志，奋勇拼搏正当时。因为，青年强则国强，青年兴则国兴；青年莫问西东，奋斗自成芳华。 勿忘历史，永葆斗志。近代中国的历史，满是屈辱，尽是沧桑。自1840年鸦片战争开始，各种不平等条约一一出现，压迫与残害让中国人民暗无天日。但是中国人民没有沉沦，无数青年志士“拋头颅，洒热血”，走上了救国救民之路。中国共产党这一伟大组织，也在此时应运而生，在艰难困苦中，用鲜血和生命带领中国人民走出屈辱与黑暗，实现人民解放，开创民族独立的伟业。梁启超说：“青年人是时代的希望，祖国崛起强大会伴随无数青年人的前仆后继以及那些青春激昂的希冀与梦想。”我们当代青年应当时刻铭记这段屈辱的历史，“青山埋忠骨，翠柏勉英雄”，是革命先烈以热血寄华夏，将生命赠山河，才换来如今这山河无恙的美好生活。做为新时代的青年，我们必须永葆先辈身上那股“生生不息的志气，百折不挠的骨气，雄厚强大的底气”，才能肩负起实现中华民族伟大复兴的重任。 勇于担当，不懈奋斗。担当与奋斗是青春最亮丽的底色，天下兴亡，匹夫有责；正是一代代青年人前赴后继的担当与奋斗，才创造出“经济高速发展和社会长期稳定”的发展神话。英雄自古多磨难，不经伤痕累累，何来皮糙肉厚？最近几年是不平凡的几年，疫情来势汹汹，洪水侵袭城市，让人们惶恐不安，举步维艰……但是有更多的青年主动担起责任，奋勇向前。在新冠肺炎疫情阻击战和洪水抗击战中，青年一代挺身而出，用实际行动诠释了新时代青年的理想与奉献，使命与担当。习近平总书记指出：“过去总说他们是娇滴滴的一代，但现在看，他们成了抗疫、抗洪一线的主力军，不怕吃苦，不怕牺牲。”还有更多的80、90甚至于00后青年，在祖国和人民最需要的时刻，逆行而上、舍生忘死、不畏艰险、冲锋在前，他们以青春挑起担当，用生命谱写奋斗，向党和人民交出一份满意的答卷。 从我做起，脚踏实地。做为一名新时代的青年，我们应以天下为己任，勇于承担，脚踏实地，从我做起，迎难而上。将中国人不怕吃苦、艰苦奋斗的精神，发挥到淋漓尽致。哪有什么岁月静好，有的只是一代代人无声的负重前行：扶贫路上熬白头发的青年，抗疫前线剃下秀发的姑娘，各行各业不舍昼夜的身影……是他们“不弃微光，不舍寸功”的坚持，才让吾辈之微光，照亮祖国的每一个角落。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。青年人要时刻以我为先，从我做起，从每一件小事做起，脚踏实地地仰望星空，不惧道阻且长，坚信行则必至！ 做为新时代的青年，我们何其有幸！正如习总书记所说：“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”生于华夏，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。既然青春逢盛世，就应奋斗正当时；青年自有凌云志，方可不负黄河万古流。 陈独秀不吝赞美青年、青春，的确如此，在这最美好的青春年华，让我们志存高远，不负韶华，在新的时代，用行动书写奋斗，以热血渲染青春！让我们以铮铮铁骨，筑长城万里守锦绣山河；让我们怀满腔热血，携朝霞万丈照华夏九州！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共有三则，都指向“青年”。 第一则来自梁启超，他把时代的希望、国家的崛起寄望于青年，认为青年的努力奋斗才会给时代和国家带来希望，实现梦想。第二则来自陈独秀，他运用比喻，把青年比作初春、朝日、百卉之萌动、利刃之新发于硎，带着对青年的热望与希冀，歌颂了青年时代的美好和宝贵。第三则来自习总书记，他首先强调青年的重要作用，“青年强，则国家强”，青年是国家的未来，民族的希望，青年的样子就是国家的样子。青年强，则社会主义接班人就强，国家也就强大。这与梁启超先生的“少年强，则国强”一样都在强调年轻一代对国家的重要意义。其次，“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明”，这句话强调青少年恰逢盛世，生逢其时，国家的和平发展、科技进步、机会多样等社会环境，给青年的发展提供了很好的发展机会，施展才干的广阔舞台。青年珍惜这大好盛世，努力作为，必定能实现自己的目标。 综合来看，本次作文应围绕“青年”来写，可以思考青年应当把握美好的青春年华，把握当今时代的大好机遇，心怀天下，志存高远，努力学习，强练本领，把个人梦与中国梦结合，在奋斗中实现自己的梦想，同时推动国家进步、时代发展。 行文构思时，可结合对材料的分析，提出中心论点，作为新时代的青年，我们应担负起自己的责任和使命，将自己的激扬青春，奉献于党和国家的伟大事业中。可以简写过去，毛泽东、李大钊等老一辈革命家青年时代的为祖国奋斗；详写当下，优秀青年王亚平、苏炳添、陈龙、陈建明、杜若罡等在自己的岗位上为祖国的富强努力；展望未来，写我辈作为“新时代青年”，不“躺平”，不“佛系”，接续奋斗，书写祖国更加辉煌的未来。 立意： 1.当代青年，勇担建设幸福生活的重任。 2.勇担重任，敢于奉献，甘于奉献。 3.承前启后，赓续辉煌。 4.青春逢盛世，奋斗正当时。 5.把握机遇，青春有为。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $