板块一 专题4 中国古代优秀传统文化-【金版教程】2026年高考历史大二轮专题复习冲刺方案全书word（专题版）

大二轮专题复习冲刺方案　历史 中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性。中国古代的思想文化在与世界的交流中不断发展，创造出灿烂的中华传统文化。 脉络一　中国古代传统主流思想的演变 中国古代思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。汉代以后，儒家思想成为中国传统文化的主流，之后，为适应封建统治的需要，儒家思想不断吸收、借鉴其他学派思想，其内涵不断发展演变。 脉络二　中国古代的科技与文学艺术 中国古代科技是实用科技的代表，服务于农耕经济，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。中国古代文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 脉络三　中国古代传统文化的交流与传承 中国古代文化与世界各地的文化交流不断，中华文明在交流中不断发展创新。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。学校教育、书籍等载体则促进了文化的传承。 1．中华文明的起源 特点 多元一体，以中原为核心并向四周辐射 发展 春秋战国时期，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 2.中华优秀传统文化主流思想的演变 春秋战国(创立和发展) (1)儒家文化的思想核心形成：孔子创立儒学，提倡“仁”；孟子提出“仁政”；荀子主张隆礼重法。 (2)百家争鸣成为后世思想文化发展的源头 西汉(改造和正统) 汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流 魏晋隋唐(挑战与创新) 儒、佛、道三教并存，玄学盛行，儒学受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学 宋明(转型与成熟) (1)理学：融合佛、道思想，以理为核心；“存天理，灭人欲”“格物致知”。 (2)陆王心学：以“致良知”为核心 明清(批判继承) 李贽提倡个性自由；黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击君主专制制度；黄宗羲提出“工商皆本”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” 3.中华优秀传统文化的内涵、特点与价值 内涵 (1)以人为本，民本思想。 (2)天人合一，道法自然。 (3)提倡爱国，家国情怀。 (4)崇德尚贤，天下为公。 (5)自强不息，厚德载物。 (6)以和为贵，和而不同 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 4.中国古代的文化成就 先秦至秦汉 汉字 商代甲骨文是一种成熟的文字；西周青铜器铭文 史学 《史记》《汉书》 文学 《诗经》、楚辞、汉赋、乐府诗 科技 《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、蔡伦改进造纸术 魏晋至隋唐 文学 魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌；唐诗 艺术 (1)书法：东汉末年成为艺术；魏晋南北朝时期隶书、草书、楷书和行书均已完备，东晋“书圣”王羲之；唐朝的颜体和柳体。 (2)绘画：东晋顾恺之“以形写神”；唐朝“画圣”吴道子。 (3)石窟：大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等 科技 南朝祖冲之的圆周率；北朝贾思勰《齐民要术》；西晋裴秀《禹贡地域图》；隋朝李春设计并主持建造赵州桥；唐朝雕版印刷《金刚经》；唐末火药开始用于军事；唐朝僧一行测算出地球子午线长度；孙思邈《千金方》；唐政府《唐本草》 辽宋夏金元 文学 宋词、元曲、话本，文学艺术走向平民化、世俗化 艺术 书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境 科技 (1)北宋出现活字印刷术，火药广泛用于军事，指南针开始用于航海。 (2)北宋沈括《梦溪笔谈》、元朝郭守敬《授时历》和简仪、元朝王祯《农书》 明清 文学 长篇白话小说《水浒传》《三国志通俗演义》；神话小说《西游记》；讽刺小说《儒林外史》；我国古典现实主义文学的高峰《红楼梦》 艺术 昆曲、京剧 科技 李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》 5．中国古代传统文化的交流与传承 (1)中国古代传统文化的交流与传播 交流途径 游牧民族的迁徙促进了游牧文化与中原文化的交流；丝绸之路上的中西文化交流；蒙古西征中的东西方交流 中华文化在交流中发展 ①佛教传入，逐渐与儒家文化和道家文化相融合；隋唐时期佛教完成本土化；宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分；对文学艺术、建筑艺术等产生深刻影响。 ②明清时期，西学东渐 中华文化对世界的影响 汉字、儒学、社会制度、四大发明等外传，促进世界文明的发展 (2)中国古代传统文化的传承 学校教育 官学 中央官学：汉朝设立太学、西晋设立国子监；地方官学：汉朝开始设立 私学 春秋时期产生，孔子“有教无类”。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期 印刷书 ①书写材料：中国早期的书籍是简策和帛书。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 ②印刷技术：唐朝已有雕版印刷品。北宋毕昇发明用胶泥制的活字 图书馆 官府藏书 朝廷设有专门掌管典籍的史官，建“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所 私家藏书 明清出现一批著名的藏书家和藏书楼 命题统计 命题要点 2025年 2024年 2023年 热考角度 考向1　中华优秀传统文化的内涵及价值 ①江苏·T1·新石器时代晚期绿松石的镶嵌方法的传播 ②甘肃·T1·陶寺与石峁陶器的趋同 ③湖南·T1·商周时期不同的天人关系思想 ④浙江1月选考·T1·西周礼乐制度的中心点 ⑤浙江1月选考·T7·春秋战国时期私学发展 ⑥河南·T2·诸子百家对历史的叙述存在较大差异 ⑦黑吉辽蒙·T1·先秦时期某学派对战争的主张 ⑧山东·T2·魏晋时期经学与玄学流行地区 ⑨陕晋宁青·T2·孝文帝崇尚儒家礼教 ⑩云南·T20·中华优秀传统文化中的价值取向 ①河北·T1·中华文化的特点 ②海南·T2·中华优秀传统文化兼收并蓄 ③浙江6月选考·T1·新石器时代北方文化的“撞击” ④江西·T1·不同时期新石器文化形势 ⑤广西·T2·体现“德性我”境界的先秦诸子格言 ⑥浙江1月选考·T2·老子的朴素唯物观 ⑦北京·T1·孔子用玉比喻理想人格 ⑧全国新课标·T25·春秋战国时期不认同“选贤与能”的学派 ⑨江苏·T2·魏晋南北朝经学世家的形成 ⑩黑吉辽·T2·北魏皇族女性墓志体现儒家伦理道德 ⑪广西·T4·宋朝庆历后疑古风气 ⑫重庆·T4·王安石朴素唯物论思想 ⑬浙江6月选考·T17·南宋至明末清初学者的理念 ①北京·T1·中华文化注重仁义道德 ②广东·T2·汉初儒家代表人物陆贾的思想 ③江苏·T4·宋代程颐与朱熹的思想观点 ④全国Ⅱ·T27·与明代儒商行为契合的思想观念 ⑤重庆·T5·心学对明代英雄豪杰观的影响 ⑥北京·T16·南北朝至隋唐时期的儒学 ⑦全国Ⅰ·T42·春秋以来的“民德” 考向2　中国古代的科技与文学艺术 ①江苏·T2·秦汉数学 ②江苏·T4·《肘后备急方》《千金方》的取名 ③甘肃·T3·东晋顾恺之《洛神赋图》 ④重庆·T2·南朝乐府民歌歌名 ⑤陕晋宁青·T4·元代散曲 ⑥河南·T17·魏晋南北朝时期医学发展 ①江西·T3·北魏前后的西凉乐 ②广东·T5·元朝全国地理志书 ③海南·T5·《东坡笠屐图》的故事不断演绎 ④北京·T4·《永乐大典》 ⑤浙江6月选考·T25·唐宋时期的文学艺术、科技 ①全国Ⅰ·T25·唐中后期“江南”成为诗歌唱和的重要主题 ②辽宁·T3·唐代《历代名画记》收录的画家 ③全国Ⅰ·T47·孔尚任《桃花扇》 考向3　中国古代传统文化的传承与传播 云南·T4·唐朝纺织品吸收、改造波斯纹样 湖南·T16·南怀仁和《穷理学》 ①重庆·T1·孔子、墨子的教育主张 ②海南·T3·宋代文化教育 ③全国Ⅰ·T26·南宋刻书 ④海南·T4·17世纪欧洲借鉴中国文化 ⑤全国Ⅱ·T47·孔子提倡“乐教” ⑥天津·T16·《农政全书》及其外传 核心考点 中华优秀传统文化的内涵；儒家思想的演变；不同时期的文艺特征；古代科技特点 价值导向 社会责任感；厚德载物；人文精神；经世致用；文化自信 备考方向 从历史解释的角度认识古代中国传统文化的内涵；从唯物史观、历史解释的角度关注儒家思想的趋势更新；从历史解释的角度认识中国古代科技的发展及特点；从家国情怀的角度认识中国古代文学成就所反映的时代特色 　考向1　中华优秀传统文化的内涵及价值 1．(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 答案：C 解析：根据材料可知，新石器时代晚期，绿松石镶嵌方法中的孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了黄河流域存在文化传播与交流的现象，故选C项。材料仅涉及黄河流域，没有提及南方地区，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，排除B项；材料未涉及阶级分化，排除D项。 2．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 答案：D 解析：儒、墨两家以《尚书》为基础，借尧、舜、禹阐释自家政治思想，韩非将历史划分为“上古”“中世”“当今”，强调变法的必要性，邹衍运用五行“相生相胜”解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史，排除C项。 3．(2024·重庆卷，4)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(　　) A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 答案：C 解析：根据材料可知，“天”沿着“天道”运行与变化，人也按照“人道”活动和发展，人与天是独立的，这属于古代朴素的唯物论思想，C项正确，排除D项。辩证法指的是用联系、发展、全面的观点看待与解决问题，材料没有涉及，排除A项；中国传统的伦理观就是父父子子君君臣臣，材料没有涉及，排除B项。 1　家国情怀——先秦儒学奠定了中华文化的基本精神 仁爱思想 孔子主张仁者爱人，“为政以德”；孟子主张“民贵君轻” 强调整体意识 儒家强调国家、社会和民族利益 提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务 注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“道之以德，齐之以礼” 注重道德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格 强调修养践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神 2　历史解释——宋明理学的特点 (1)儒学哲学化：传统的道德信条式的理论经由宋代理学家的改造，发展成哲学理论体系。 (2)儒学佛道化：主要表现在吸收借鉴佛教与道教的形而上学；借鉴佛、道的传教谱系，创立“道统”；吸收佛、道的禁欲主义。 (3)儒学世俗化：程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭成员和幼童的行为规范。 3　历史解释——明清时期思想领域变化的特点 (1)反传统、反教条。李贽倡导个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 (2)反对君主专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲严厉抨击君主专制制度，指出君主专制是“天下之大害”，对晚清民主思潮的兴起产生了一些影响。 (3)反映时代要求。黄宗羲等人反对重农抑商，主张工商皆本。 (4)倡导学以致用。顾炎武强调经世致用、为学务实、关注国计民生，致力于社会变革。 (5)浓郁的家国情怀。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想，是爱国精神的高度概括。 4　家国情怀——中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 (2)中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 (3)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想之源，对今天治国理政提供了有益借鉴。 (4)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (5)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 1．(2025·湖南名校联盟一模)南北朝时期，山东琅邪颜氏后裔、衣冠南渡的士族颜之推在《颜氏家训》中大量引用儒家经典：“务先王之道，绍家世之业”，又推崇“爱养神明，调护气息，慎节饮食”等道教的养生方法，认同“因果轮回、善恶相报”学说。这体现了(　　) A．佛教思想的本土化发展 B．政府奉行三教并行政策 C．南迁士族坚守传统文化 D．儒释道融合的时代趋势 答案：D 解析：颜之推在《颜氏家训》中引用了儒家经典，推崇道教的养生方法，并认同佛教的因果轮回学说，这反映了当时儒、释、道思想的融合趋势，D项正确。材料没有涉及佛教思想的本土化，排除A项；《颜氏家训》并非政府政策的体现，排除B项；材料并非描述坚守传统文化，排除C项。 2．(2025·安徽芜湖一模)据研究，中国境内肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明(　　) A．玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C．中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 答案：C 解析：材料展现了中国玉文化的发展脉络，是中华文明源远流长、一脉相承、流而不断的具体体现，能够有力地说明中华文明具有连续性，C项正确。材料主要讲述的是玉器功能和文化内涵的演变历程，排除A项；材料并未强调社会阶层分化，排除B项；宗教神权色彩只是玉文化发展中的一个部分，排除D项。 考向2　中国古代的科技与文学艺术 1．(2025·江苏卷，4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　) A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 答案：A 解析：晋朝葛洪《肘后备急方》强调实用性和快速应对急症；唐朝孙思邈“人命至重，有贵千金”直接体现了对生命的极度珍视，两书取名均突出以人生命健康为核心，反映中医药学将人置于首位，故选A项。材料未涉及药物功用的理论总结，排除B项；材料中“备急”“人命”聚焦人类健康需求，未体现人与自然的联系，排除C项；材料未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容，排除D项。 2．(2025·重庆卷，2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　) A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 答案：A 解析：南朝乐府民歌以城市或商人为歌名并描写商人的活动，印证了长江流域商业城市的繁荣和商人群体活跃的史实，故选A项。南朝乐府民歌属民间创作，与礼乐制度无关，排除B项；诗歌不能反映商人政治地位提高，排除C项；乐府诗体裁始于汉代，排除D项。 3．(2025·陕晋宁青卷，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　) A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 答案：B 解析：元散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，内容上运用大量方言、俚语，这些体现了不同文化元素的融合，故选B项。元代城市经济繁荣虽为文化发展提供条件，但散曲的艺术特征源于文化创新而非经济因素，排除A项；市民阶层兴起在宋元时期推动世俗文学发展，但材料核心在文化融汇而非市民影响，排除C项；儒学复兴与元散曲句式、内容无关，排除D项。 1　唯物史观——中国古代文学艺术具有鲜明的时代特征 (1)春秋战国时期，社会动荡与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 (2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢宏的时代。 (3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。 (4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。 (5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。 (6)明清时期，封建社会衰落，新的经营方式出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。 2　历史解释——中国古代科技发展的特点 1．(2025·四川宜宾三中二模)魏晋时期，士人通过文学作品宣扬“人生天地之中，体自然之形”，主张“越名教而任自然”。唐代士人则借助诗词发出“丈夫当为国，破敌如摧山”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的壮志豪言。造成这一差异的主要原因是(　　) A．社会环境的变迁 B．文学风格的迥异 C．主流思想的演变 D．国家政策的调整 答案：A 解析：材料中魏晋时期的士人重视个体内心，追求自由，崇尚自然；而唐代士人关注国家和社会责任，追求实现个人政治抱负。结合所学可知，魏晋时期社会动荡黑暗，士人消极避世；而唐代国家统一、社会繁荣稳定，士人积极进取，据此可知，造成这一差异的主要原因在于社会环境的变迁，A项正确。B项是文学作品差异的表现，排除；魏晋到隋唐时期，主流思想是儒家思想，排除C项；国家政策的调整并非主要原因，排除D项。 2．(2025·江苏泰州调研)下表为元代可考的13位民间科技文献作者群体构成表。据此可知，元代(　　) 籍贯及主要活动地(今) 人数 文献涉及领域 北京 1 数学 江西 1 地理学 江苏 1 中医学 安徽 1 中医学 河北 2 中医学、数学 浙江 5 地理学、中医学、数学 不详 1 中医学 A．传统科技已进入总结阶段 B．科技成果局限于农业领域 C．科技发展受区域经济影响 D．政府弱化对科技扶持力度 答案：C 解析：元代13位民间科技文献作者中，来自南方的作者占有8位，其中多数来自浙江，这受到经济重心南移后，南方文化发展的影响，故选C项。明清时期传统科技进入总结阶段，排除A项；B项与材料明显不符，排除；材料与政府无关，排除D项。 考向3　中国古代传统文化的传承与传播 1．(2025·云南卷，4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图一)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图二)。材料反映出(　　) A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 答案：B 解析：材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成体现唐朝风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造，实现中国化，故选B项。材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，而非中外审美差异，排除A项；材料未涉及纺织技术的世界地位，排除C项；材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，排除D项。 2．(2023·全国卷Ⅰ，26)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　) A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立 C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升 答案：D 解析：南宋时书籍流行，文人、书院等热衷于刻书，说明当时文化氛围浓厚，这有助于文化的交流与传播，从而有助于提升社会文化水平，故D项正确。士族阶层出现于魏晋时期，唐宋时期渐趋消亡，A项错误；儒学正统地位在西汉时期已确立，B项错误；科举制度兴起于隋唐时期，C项错误。 3．(2023·海南卷，4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 答案：D 解析：根据材料时间“17世纪”可知，当时西欧正在进行文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，出于中国传统文化对其思想解放运动的积极意义，西方学者注重从中国传统文化中寻找有益部分来开展反封建斗争，因此西方学者将“弓”换成西方骑士的“盾”是基于特定历史语境，D项正确。将“弓”换成西方骑士的“盾”并非曲解原著，而是根据自身需要故意为之，排除A项；根据材料无法推知世界文化繁荣，排除B项；材料信息没有体现文教推广带有个体主观经验，排除C项。 1　历史解释——中国古代的主要教育形式及其作用 官学教育 指中央朝廷和地方官府直接创办和管辖的旨在培养各种统治人才的历代学校教育体系。最高学府一般是太学和国子监 私学教育 产生于春秋时期，是与官学相对而存在的，并在中国教育史上居于重要地位。它打破了“学在官府”“礼不下庶人”的局面，有力地推动了“文化下移”，扩大了教育对象，促进了我国古代文化的传播和发展 书院教育 从本质上讲，也是私学教育。书院教育起源于唐朝，兴盛于宋朝。书院增加了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用，有利于教育的普及，促进了文化的繁荣 2　家国情怀——中华文化对世界的贡献 科技 新航路的开辟，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎封建城堡的利器 文化 隋唐时，周边国家大多仿效中国的各项制度。中华文化圈也在逐渐形成。中国儒家思想对西方的启蒙运动产生了一定的影响 交通 陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆，促进了各地的交流 经济 15世纪，伴随着经贸往来，大批华侨移居东南亚，带去了先进的生产技术，在当地传播了中华文化，促进了当地的开发 对外交往 郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响 1．(2025·重庆三模)唐代建立了完备的学制体系，其中中央官学涵盖普通教育、特殊教育和职业教育。普通教育中设有六学，其中书学、算学、律学三学为专科学校性质；特殊教育师资优良且有教育与研究双重任务；职业教育规模大且专业多样，学校管理也渐次规范。这反映出唐代(　　) A．教育完全服务于政治统治需求 B．健全教育体系且注重实用人才的培养 C．科举考试主导了教育发展方向 D．职业教育超越普通教育占据主导地位 答案：B 解析：唐朝中央官学系统分层清晰，普通教育、特殊教育、职业教育三大系统并行，体系健全，普通教育中书学、算学、律学提供专业技能培训，职业教育规模大且专业多样，可培养多元实用人才，B项正确。A项“完全”说法绝对，排除；材料未体现教育对接科举，排除C项；材料没有比较职业教育与普通教育的地位，排除D项。 2．(2025·湖北4月调研模拟)17－18世纪，欧洲掀起“中国热”。这一时期，法学家普芬道夫认为中国按照军功而非血统确定阶层的方式比欧洲贵族统治更明智；哲学家莱布尼茨认为中国已接近“理性化国家”，沃尔夫则认为中国具有治理国家的“特殊才智”。对此解读合理的是(　　) A．思想解放促进资本主义制度的扩展 B．理性与科学开阔了民众国际视野 C．文化的多元碰撞丰富启蒙思想内涵 D．哲学的进步充实了人文主义思想 答案：C 解析：17－18世纪欧洲处于启蒙运动时期，此时欧洲掀起“中国热”，学者们对中国的制度、治理等方面的观点与欧洲本土思想相互碰撞，为启蒙思想增添了新内容，丰富了启蒙思想的内涵，C项正确。材料未涉及资本主义制度扩展的相关内容，排除A项；材料没有提及民众国际视野的相关信息，排除B项；材料体现欧洲思想家对中国的看法，并非哲学的进步，排除D项。 　(2025·云南卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 ①与天相寿，与地相长 ②延年益寿辟不祥 家 ③家当大富乐未央，子孙具备居中央 ④七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮 国 ⑤多贺国家人民息，风雨时节五谷熟 ⑥中国大宁，子孙益昌 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 第一步：审设问，明思路 本题“根据材料并结合中国史实”提示需立足材料铭文信息，结合所学历史知识展开论述。“选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向”明确论述核心需围绕文化价值取向，如天人合一、家国情怀、家族观念等。“阐述”要求观点明确、史论结合，需先提炼价值取向，再拟定论题，其次通过史实论证其内涵与影响，最后进行总结。 第二步：读材料，联所学 1．列出价值取向 材料①②体现出古人追求人与自然和谐共生及对生命的珍视。材料③④凸显了对家庭富足、子孙满堂、夫妻和睦的期盼，体现了重视家庭、家族观念的价值取向。材料⑤⑥表达了对国家安宁、人民安居乐业、五谷丰登的祝愿，彰显了家国情怀的价值取向。 2．结合所选价值取向拟定题目并论述 如根据价值取向“天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观”可拟定论题为“铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀”。可结合所学中国古代史中对“天人和谐”和“家国情怀”的具体体现进行论述。做到史实正确且充分，逻辑清晰。 3．归纳总结 如这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 第三步：组答案，练规范 (示例)价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观 题目：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀 阐述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉初“与民休息”政策虽以解决现实困境(恢复经济、稳定统治)为直接目的，但其背后的黄老无为思想、对社会规律的尊重以及对民生的重视，与“天人和谐”中“顺应天道、契合民心”的核心内涵一脉相承，体现了天人和谐的治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁，子孙益昌”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，但精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 总结：这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 [名师指津]　本题侧重考查基础知识的灵活运用能力、从材料中提炼核心价值取向的能力、历史观点的构建与阐释能力以及史论结合的论述能力。通过对铜镜铭文材料的解读，要求选择中华优秀传统文化中的价值取向，结合中国史实进行阐述。这一过程既考查对铜镜铭文所蕴含的天人合一、家国情怀、家族观念等价值取向的理解程度，也考验对中国古代思想、政治制度、社会文化等相关史实的掌握能力，还要求具备将材料信息与历史知识相联系，精准提炼价值取向、拟定题目并进行逻辑严密论述的能力。这些价值取向对中国历史发展、文化传承和社会构建具有深远意义。这种命题设计不仅考查了历史知识的运用能力，更激发了对中华优秀传统文化的自豪感，助力培育家国情怀与文化自信，凸显历史学科在传承文化基因中的重要作用。 专题强化练习 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 新石器时代晚期文化共同体已初具规模 孔子和孟子的思想观点 西周至春秋战国时期的教育 汉代儒学 儒家思想影响汉代史学编纂 东汉张仲景济世救民的情怀 唐代绘画艺术是文化传承的载体 西晋大一统诉求推动地图学发展 魏晋隋唐时期中外文化交流 宋代市民对美的认识受到理学观念的影响 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 难易度 ★★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ 知识点 杂剧在元代流行的原因 北宋印刷技术进步推动了文化传播 顾炎武和王夫之的思想 王守仁心学思想对小说家的影响 明末中央政府对西方科学的态度 明清时期江南地区私家藏书 汉代与宋代儒学 唐宋时期文学语言变化 中国古代教育 中华优秀传统文化的内涵 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．(2025·山东押题预测)公元前3200年前后，随着仰韶文化的衰落，周边地区的红山文化、良渚文化、石家河文化、马家窑文化崛起。各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着“祭天、礼地、葬人”的思想内涵。这表明(　　) A．文化共同体已初具规模 B．华夏认同观念已经产生 C．制玉技术交流较为频繁 D．商业贸易网络雏形显现 答案：A 解析：当时不同地区的文化崛起且玉器在类别、形制、纹饰、技术及思想内涵上有很高的相似度，反映出不同文化间存在共性，这表明文化共同体已初具规模，故选A项。华夏认同观念是在春秋战国时期产生的，排除B项；材料未提及技术交流，排除C项；材料与商业贸易无关，排除D项。 2．(2025·湖南郴州第三次质监)下表呈现的是孔子和孟子的思想观点。由此可见，先秦时期儒家学派(　　) 思想家 观点 孔子 因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨 孟子 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之 A．要求君主治国需顺应民意 B．通过道德礼仪教化民众 C．强调人与自然的和谐发展 D．蕴含“主权在民”观念 答案：A 解析：孔子主张顺应民众利益来施政，选择合理事务让民众劳作以减少不满，体现其民本思想；孟子强调用人需广泛听取民意，反映重视民众意见的治国理念，两者均强调君主治国应尊重和顺应民意，故选A项。材料未涉及道德礼仪教化，排除B项；材料未讨论人与自然的关系，排除C项；先秦儒家倡导的民本思想并非“主权在民”，排除D项。 3．(2025·贵州毕节四模)西周的教育制度是“学在官府”，平民百姓被剥夺了阅读文化典籍的权利和接受教育的资格。春秋时期这种情况发生了改变，私学开始出现。到了战国时期，民间自由讲学越来越普遍。这一转变(　　) A．根源于封建经济的发展 B．促使宗法制度的瓦解 C．得益于百家争鸣的出现 D．加速贵族政治的衰落 答案：D 解析：从西周“学在官府”到战国民间自由讲学普遍，私学兴起使更多平民有机会接受教育，为底层人士进入仕途创造条件，冲击了贵族凭借血统垄断官职的局面，加速贵族政治衰落，故选D项。私学兴起的根源是生产力发展导致社会结构变动，而非“封建经济”，封建经济发展是生产力发展的结果，排除A项；宗法制度主要涉及家族血缘关系下的权力、地位继承等方面，与教育变化没有直接的因果联系，排除B项；百家争鸣是民间自由讲学发展的结果，排除C项。 4．(2025·福建漳州第三次检测)汉代儒学确立为官学之途，是从尊孔崇圣的前提出发，通过对经学的再诠释和具体应用，来适应现实和构造“儒教社会”，汉儒们与刘氏政权之间建立了一种以“经学”为中介的稳定持续的互动关系模式。这表明汉代(　　) A．儒学具有较强的适应性 B．大一统政治理念开始形成 C．社会阶层之间流动加速 D．选官用人标准已根本改变 答案：A 解析：根据材料“通过对经学的再诠释和具体应用，来适应现实和构造‘儒教社会’”可知，汉代儒学为了适应封建统治的需要，围绕经学构建了统治政权与传统儒学之间的互动关系，体现了儒学具有较强的适应性，故选A项。大一统观念在先秦时期已经出现，尤其是春秋战国时期受到各家学派推崇，排除B项；儒学官方化用于维护封建统治的绝对权威，不能说明对阶层流动的影响，排除C项；D项“根本”的说法过于绝对，排除。 5．(2025·辽宁名校联盟联合考试)东汉史学家班彪作《史记后传》百余篇，肯定司马迁有“良史之才”，但批评司马迁不能依五经之法言，不能同圣人之是非。班彪的观点可用来说明(　　) A．儒家正统思想影响史学编纂 B．两汉秉笔直书的治史原则 C．两汉史书研究的多元性特征 D．东汉社会秩序的衰败迹象 答案：A 解析：根据材料“但批评司马迁不能依五经之法言，不能同圣人之是非”可知，班彪强调用儒家正统思想撰写史书，充分体现儒学对史书的影响，A项正确。班彪没有强调秉笔直书，排除B项；材料内容没有强调两汉史书研究的多元性，排除C项；材料无法体现东汉社会秩序是否衰败，排除D项。 6．(2025·广东惠州一模)张仲景在其著作《伤寒杂病论》序言中开篇就批评“当今居世之士，曾不留神医药……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，呼吁医者应“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”。这反映出张仲景(　　) A．重视辨证施治的思想 B．开启经世致用的先河 C．批判豪强势力的膨胀 D．深怀济世救民的情怀 答案：D 解析：张仲景认为医者的职责是治疗疾病，无论是君主亲人还是贫贱之人，都应得到救治，体现了他心怀天下、关爱百姓、想要拯救世人于病痛之中的高尚情怀，D项正确。辨证施治强调根据病情的不同表现进行综合分析，以确定治疗方法，材料没有体现，排除A项；经世致用是在明清之际提出的，排除B项；材料批判的是追求名利的医士而非“豪强势力”，排除C项。 7．(2025·陕西西安模拟)唐代绘画史家裴孝源认为，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”；当时的绘画理论家张彦远也指出“夫画者，成教化，助人伦”，认为绘画具有与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家正统典籍相同的功能。据此可知，绘画艺术(　　) A．是文化传承的载体 B．使社会价值不断趋同 C．能够加强基层教化 D．与儒家经典地位同等 答案：A 解析：根据材料可知，裴孝源强调绘画的目的是教育和训导后代，这直接体现了文化传承的功能，张彦远“成教化，助人伦”强调绘画的核心作用是教化民众和维护人伦秩序，而儒家经典是文化传承的核心载体，张彦远将绘画与之等同，意味着绘画同样承载了文化传承的使命，A项正确。教化不等于价值观统一，排除B项；绘画的教化对象并非局限于基层，排除C项；张彦远仅强调绘画与儒家经典功能相同，未提及地位等同，排除D项。 8．(2025·广东模拟)西晋欲伐东吴，朝廷命搜求全国地图。时任司空的裴秀感于前代地图“皆不精审”，提出“制图六体”的制图原则，绘制《禹贡地域图》十八篇，展示了自大禹时代到西晋时期的全国地方行政区划流变，使君主能“知四方”。这表明西晋时期(　　) A．大一统诉求推动地图学发展 B．政治黑暗影响知识分子旨趣 C．传统文化主导行政区划设置 D．地图测绘受到正统观念左右 答案：A 解析：西晋为伐吴而搜求全国地图，裴秀因前代地图粗疏而提出科学制图理论，并绘制详细历史沿革地图供君主了解天下，说明国家统一的政治需求促使地图学进步，故选A项，排除B项。裴秀绘制地图是为展示行政区划变迁供军事作战使用，并非传统文化主导行政区划设置，排除C项；裴秀的制图原则强调科学性和实用性，与正统观念无关，排除D项。 9．(2025·内蒙古二模)敦煌莫高窟藏经洞出土文献超五万件，其中约90%为佛教典籍，另有道教、摩尼教、景教等宗教经典，以及大量官府文书、文学作品等。此外，敦煌西北烽燧遗址中发现用丝绸包裹粟特文信札。这可用于佐证(　　) ①丝绸之路推动了中外文化交流　②敦煌是古代中国宗教文化中心　③中华文化具有多样性和包容性　④佛教对中国文化有较大影响力 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案：C 解析：根据材料“摩尼教、景教等宗教经典”“发现用丝绸包裹粟特文信札”可知，丝绸之路推动了中外文化交流，①正确；敦煌虽存大量宗教文献，但不能说明其地位，②错误；根据材料“约90%为佛教典籍，另有道教、摩尼教、景教等宗教经典，以及大量官府文书、文学作品等”可知，多元宗教与世俗文化并存体现了中华文化具有多样性和包容性，③正确；根据材料“约90%为佛教典籍”可知，佛教文献占比极高，反映其传播深度与影响力较大，④正确。故选C项。 10．(2025·安徽池州二模)宋代市民的妆容材料以天然为主，如花草、树叶、矿物等。妆容风格以自然、清雅为基调，追求五官的自然美，色彩也以淡雅为主，不喜浓妆艳抹。由此可见，宋代市民对美的认识(　　) A．受到理学观念的影响 B．充满了商品经济的气息 C．深受佛教教义的制约 D．反映了自我意识的觉醒 答案：A 解析：理学强调“存天理，灭人欲”，这影响了宋代文化艺术等方面的审美，使得市民妆容呈现材料天然、风格清雅、色彩淡雅为主的风格，故选A项。宋代市民妆容追求自然淡雅，未体现商品经济的气息，排除B项；佛教与市民妆容追求自然美并无关联，排除C项；宋代市民妆容的淡雅风格是遵循理学规范下的社会共识，并非自我意识的觉醒，排除D项。 11．(2025·重庆调研)元代杂剧的题材内容十分广泛，“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，无一物不得其情态”。当时有人记述戏曲演出的盛况时说：“日聚观至数百人，或千人。其传为慈孝、为节义事者，长幼无不慷慨长叹至流涕，或恸哭不能终观。”由此推断，杂剧在元代流行是因为(　　) A．儒家伦理观念融入作品 B．社会政治氛围相对宽松 C．题材内容契合民众意趣 D．世俗文化成为社会主流 答案：C 解析：由材料“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄”“日聚观至数百人，或千人”可知，杂剧题材广泛，上至朝廷政治，下至民间生活，能吸引众多民众观看，说明题材内容契合民众意趣，故选C项。元代杂剧流行的主要原因并非儒家伦理观念的融入，排除A项；元代统治者实行民族歧视政策，文人地位低下，社会矛盾尖锐，政治氛围并不宽松，排除B项；元代世俗文化不是社会主流，排除D项。 12．(2025·广西柳州三模)据史料记载，宋真宗曾到国子监视察，问及书籍刊刻情况，官员邢昺答：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆备。”当时国子监所刻书籍，不仅“定价出售”，还“例许士人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。这说明当时(　　) A．商业发展促进了文学繁荣 B．国子监垄断了书籍市场 C．技术进步推动了文化传播 D．活字印刷术已广泛使用 答案：C 解析：根据材料“国初不及四千，今十余万”“国子监所刻书籍……定价出售……‘例许士人纳纸墨钱自印’，且‘工价低廉’”并结合所学知识可知，北宋时期雕版印刷技术成熟，书籍刊刻效率提高、成本降低，使书籍数量激增，且能低价流通，推动了文化的传播，C项正确。材料强调书籍刊刻，未体现商业与文学繁荣的直接关联，排除A项；允许士人自印说明国子监未垄断市场，排除B项；“书籍刊刻”说明是雕版印刷，排除D项。 13．(2025·内蒙古包头模拟)明清之际的顾炎武指出，理学家主张的“性”“命”“天”等既不合于“六经之旨”，也不关乎“当世之务”，因此绝非“真儒”。王夫之将“明道”“笃道”“行道”作为得孔孟之传、“六经”真义的标准，也即是否流为“伪儒”的一个判断依据。二者的思想(　　) ①是对理学空谈义理的反思　②是对传统儒学的彻底反叛　③蕴含着儒学家的担当精神　④动摇了宋明理学的统治地位 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：顾炎武和王夫之批判理学家空谈义理，强调关注当世之务，这是对理学空谈的反思，也蕴含着儒学家的担当精神，①③正确；他们的思想是对传统儒学的批判继承，并非彻底反叛，②错误；明清之际的思想批判没有动摇宋明理学的统治地位，④错误。故选C项。 14．(2025·龙东十校联盟二联)明嘉靖以后，通俗小说创作题材关注芸芸众生，重视市井闾巷的俗事。同时，小说家的目光不再只停留在故事的层面，而是更关注故事中人物的性情、心理和命运，把描写的重心深入到故事人物的内心，以此表现人性的善恶美丑。这种文学思潮主要得益于(　　) A．明末清初儒学的新变化 B．王守仁心学思想的影响 C．农业和手工业的新发展 D．小说家创作水平的提高 答案：B 解析：结合所学可知，王守仁心学强调个体的内心感受和主观能动性，促进人们对人本身的关注，嘉靖后小说更关注人物性情、心理等，注重从人的内心去展现人性，这受到了王守仁心学思想的影响，B项正确。明末清初儒学新变化以黄宗羲、顾炎武等人为代表，时间上晚于嘉靖时期，且其思想重点与文学人性描写关联较弱，排除A项；农业和手工业的新发展虽推动市民阶层壮大，但材料侧重思想层面而非经济基础，排除C项；小说家创作水平的提高是文学发展的表现，而非推动题材转向人性描写的思想根源，排除D项。 15．(2025·湖北孝感三模)明末，钦天监官员李祖白与德国传教士汤若望共同撰写了《远镜说》，该书对伽利略望远镜的构造、原理和使用方法进行了详细介绍，是中国第一部介绍西方光学知识的书籍。受其启发，徐光启提出装配三架望远镜用于观测天象的建议，获得崇祯皇帝的批准。由此可知，明末(　　) A．中央政府并不排斥近代科学 B．中国天文学被西方全面超越 C．西学东渐潮流自上而下蔓延 D．光学望远镜的用途不断推广 答案：A 解析：根据材料“钦天监官员李祖白与德国传教士汤若望共同撰写”“徐光启提出装配三架望远镜用于观测天象的建议，获得崇祯皇帝的批准”可知，对于近代科学的传入，中央政府并没有排斥，A项正确。B项“全面超越”说法绝对，排除；材料未体现西学向下蔓延，排除C项；材料没有体现光学望远镜的用途不断推广，排除D项。 16．(2025·江西模拟)明清时期，江南地区文化繁荣，私家藏书蔚然成风。据记载：某藏书楼藏书宏富，甲于一方，其楼主不仅重视书籍收藏，更强调“读书必先识字”。该材料反映出明清时期江南地区(　　) A．注重文化根基 B．世俗文化发展 C．印刷技术领先 D．思想走向活跃 答案：A 解析：根据材料可知，明清时期江南地区私家藏书盛行，且藏书楼主强调“读书必先识字”，这反映出对文化根基的重视，A项正确。世俗文化指向普通民众的通俗文化，材料未体现，排除B项；“藏书宏富”不等于“印刷技术领先”，排除C项；思想活跃侧重于思潮，材料与“思想活跃”无直接关联，排除D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2025·内蒙古赤峰三模)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　建元五年(公元前136年)，武帝置《五经》博士，后采纳董仲舒“尊崇儒术”的建议，在京师设太学、地方设学校养天下之士，以化导民俗、巩固统治。随着经学发展，越来越多的儒士经察举辟用入仕，“治学扬名、通经入仕”的观念深入人心。东汉时，除官学外，私投儒学之风盛行。众多儒生游学结交，与官僚士大夫往来密切，成为重要的政治力量。 ——摘编自孙立涛《汉代儒学教育模式 与儒生成长之特点》 材料二　宋代民间书坊蜂起，作为教材的童蒙书籍数量空前增长，其中儒学的普及作品占重要地位，如《童蒙须知》《小学》《训蒙绝句》等。朱熹继承北宋张载、程颐对慎终追远的思考和对民间祭礼的关注，形成家庭道德规范《朱子家礼》。宋代理学家在重新诠释六经的基础上，确立了“四书学”，内容通俗易懂，并借助书院开展讲学活动，配合族规、乡约、乡贤祠等基层机构的建设，将儒学思想传播到民间。 ——摘编自王瑞来 《宋元变革视域下的江南儒学》 (1)根据材料并结合所学知识，概括宋代儒学发展与汉代相比的新特点，并分析其原因。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，归纳汉代与宋代儒学发展对当时社会产生的共同影响。(6分) 答案：(1)新特点：民间化与基层渗透；通俗化与普及化；理学体系化；教育形式多样化。(4分，每点2分，答出两点即可) 原因：经济与技术发展；政治需求；社会结构变化；思想挑战与创新。(4分，每点2分，答出两点即可) (2)巩固统治与强化思想控制；推动教育发展与社会教化；儒生阶层政治影响力增强；推动文化传承与创新。(6分，每点2分，答出三点即可) 解析：第(1)问，第一小问，根据材料二“民间书坊蜂起……儒学的普及作品占重要地位”“配合族规、乡约、乡贤祠等基层机构的建设”可知，民间化与基层渗透；根据材料二“内容通俗易懂”“将儒学思想传播到民间”可知，通俗化与普及化；根据材料二“宋代理学家在重新诠释六经的基础上，确立了‘四书学’”可知，理学体系化；根据材料二“形成家庭道德规范《朱子家礼》”“借助书院开展讲学活动，配合族规、乡约、乡贤祠等基层机构的建设”可知，教育形式多样化。第二小问，结合所学知识可知，宋代商业繁荣、印刷术普及，推动书籍的大量刊行，促进了知识传播，由此得出，经济与技术发展；结合所学知识知识可知，宋代为进一步加强中央集权，需通过儒学统一思想，且科举制进一步完善推动了儒学教育普及，由此得出，政治需求；结合所学知识可知，唐宋以来门阀士族衰落，市民阶层兴起，儒学需适应平民社会，由此得出，社会结构变化；结合所学知识可知，佛教的传入和道教的兴起，为应对佛道冲击，理学家重构儒学理论，由此得出，思想挑战与创新。第(2)问，根据材料一“尊崇儒术”“以化导民俗、巩固统治”和材料二可知，两朝均以儒学为官方意识形态，巩固统治与强化思想控制；汉代设太学、地方官学，宋代书院与民间私学兴盛，均以儒学为教学内容，培养人才，推动教育发展，且儒学伦理渗透社会，促进社会教化；根据材料一“儒士经察举辟用入仕”“众多儒生游学结交，与官僚士大夫往来密切，成为重要的政治力量”和材料二中理学家通过基层机构建设传播儒学可知，儒生通过仕途或乡贤身份参与社会治理，增强了儒生阶层的政治影响力；汉代确立经学传统，宋代发展理学，二者均使儒学适应时代需求，维系中华文化连续性，推动了文化传承与创新。 18．(2025·黑吉辽蒙模拟)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　文学作品的市场化、商业化，对中唐以后诗文语言产生了极为深远的影响。众多文学名家，如白居易、苏轼、李清照、辛弃疾等，往往兼具文言与白话两种表达风格。他们在诗文创作中，既维持传统文言庄重雅别的地位，也善于运用口语俗语进行写作。苏轼秉持“街谈市语，皆可入诗”的理念；李清照虽追求典雅的词品，但其词作中也大量使用口语、俗语，展现出女性口语流利轻悄的特色。柳永虽被评价为“词语尘下”，却也创作出《八声甘州》这样“不减唐人高处”的佳作，这正是文言与白话消长过程中出现的正常现象。辛弃疾以文为词，将散意、散语融入词作，大量运用典故，经史子集信手拈来，使得词作文言色彩浓厚。不过，他的作品中也不乏口语入词而成的名句；在具有谐谑性质的词篇里，更是多以口语写成。 总之，在文学商业化、市场化进程中，诗文语言的俗化、口语化是一个重要表现。正如胡适所说：“由唐诗变到宋诗，无甚玄妙，只是作诗更近于作文！更近于说话。”这表明宋诗更多地采用口语词汇及口语化的表达方式。 ——摘编自蔡燕、王丽华《唐宋文学 语言白话趋向与文学商业化的关系》 (1)根据材料，概括唐宋时期文学语言的主要变化。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析唐宋时期文学语言变化的原因。(6分) 答案：(1)文学语言俗化、口语化；创作兼具文言与白话风格；文章表达形式更加多样。(6分) (2)文学商业化需贴近大众；城市经济繁荣，市民阶层需求增加；文化交流频繁，民间文化影响；科举取士注重文章表达。(6分，每点2分，答出三点即可) 解析：第(1)问，根据材料“在文学商业化、市场化进程中，诗文语言的俗化、口语化是一个重要表现”可知，文学语言俗化、口语化；根据材料“众多文学名家，如白居易、苏轼、李清照、辛弃疾等，往往兼具文言与白话两种表达风格”可知，创作兼具文言与白话风格；根据材料“苏轼秉持‘街谈市语，皆可入诗’的理念……辛弃疾以文为词，将散意、散语融入词作”可知，文章表达形式融合街谈市语、散意散语等，更加多样。第(2)问，根据材料“文学作品的市场化、商业化，对中唐以后诗文语言产生了极为深远的影响”可知，文学商业化使作品需贴近大众；结合所学知识可知，唐宋时期城市经济繁荣，催生大量市民阶层，市民阶层对通俗易懂的文学有需求，促使文学语言改变；根据材料“街谈市语，皆可入诗”“词作中也大量使用口语、俗语”可知，民间文化中的口语、俗语等元素融入文学创作，丰富了语言表达；结合所学知识可知，科举取士注重文章表达，文人需提升语言运用能力，客观上推动文学语言变化。 19．(2025·广西北海四模)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《礼记·学记》开篇即提出：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”该篇章最珍贵的内容是关于教与学理论及经验的概括总结，例如，“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材”。《学记》还把如何启发作了精辟的阐发：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”并明确提出“师严道尊”的思想，即“能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也”。 ——摘编自张海燕 《从〈学记〉看先秦诸子的教育思想》 材料二　唐宋时期，书院的发展和兴盛并不是偶然的，而是有着深刻的历史背景。下表为该时期书院分布统计简表(单位：所) 今地区 唐代 宋代 河北 0 3 河南 2 11 陕西 7 1 江苏 0 29 浙江 5 159 福建 6 85 江西 7 225 湖南 8 70 广东 2 39 四川 6 31 ——据陈谷嘉、邓洪波主编 《中国书院制度研究》整理 材料三　中国古代的夏、商、西周都是推行领主贵族政治，并垄断文化教育，即“学在官府”。春秋战国时期，学校教育从官府移向民间，孔子是创办私学最为杰出的代表。战国时期百家争鸣，促进了教育思想的发展和教育经验的丰富。到汉武帝时，采纳董仲舒的建议，尊崇儒术，兴学校，行选士，确立起封建统治阶级的官方意识形态，这成为此后延续两千余年的文教政策。隋炀帝始置进士科，标志着科举制的创立，以分科考试选拔人才，逐渐成为定制，对教育产生了重大的影响。 ——摘编自赵安启、陈东立 《中国教育发展简史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期教育思想的特点。(4分) (2)根据材料二并结合所学知识，总结宋代书院的发展趋势。(4分) (3)根据材料并结合所学知识，分析影响古代中国教育发展的因素。(6分) 答案：(1)重视教育的政治教化功能；尊重教育规律，因材施教；强调启发式教学的重要性；肯定教师的地位和作用。(任答两点即可，4分) (2)与唐代相比数量增多；地域分布不平衡性加剧；分布范围不断扩大。(任答两点即可，4分) (3)社会经济发展水平；统治者的施政措施；儒学地位的变化；思想家与教育家的倡导；选官制度的变革。(任答三点即可，6分) 解析：第(1)问，根据材料一“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”可知，重视教育的政治教化功能；根据材料一“时教必有正业，退息必有居学”“使人不由其诚，教人不尽其材”可知，尊重教育规律，因材施教；根据材料一“把如何启发作了精辟的阐发”可知，强调启发式教学的重要性；根据材料一“明确提出‘师严道尊’”可知，肯定教师的地位和作用。第(2)问，根据材料二“书院分布统计简表”并从数量、地域分布、分布范围角度分析。第(3)问，结合所学经济基础决定上层建筑可知，社会经济发展水平；根据材料三“夏、商、西周都是推行领主贵族政治，并垄断文化教育”“汉武帝时……确立起封建统治阶级的官方意识形态”可知，统治者的施政措施；根据材料三“尊崇儒术……成为此后延续两千余年的文教政策”可知，儒学地位的变化；根据材料三“采纳董仲舒的建议”并结合所学宋代书院的知识可知，思想家与教育家的倡导；根据材料三“科举制的创立……对教育产生了重大的影响”可知，选官制度的变革。 20．(2025·安徽芜湖一模)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ——摘自《中华民族共同体概论》 根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰) 答案：(示例一)论题：中华优秀传统文化崇德尚贤，推崇天下为公(2分) 阐释：中华文化源远流长、博大精深。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。(8分) 综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力。(2分) (示例二)论题：中华文化重视以人为本(2分) 阐释：中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。(8分) 综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。(2分) 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。材料主旨是中华优秀传统文化的内涵，结合所学相关知识，选择所学内涵或者材料中内涵，从中华文化如何体现了这些内涵及其意义方面阐释；最后总结升华。 10 学科网（北京）股份有限公司 $