理解性默写练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

选择性必修上册古诗理解性默写（填空版） 《<论语>十二章》 1.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？ 2.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则表示也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？ 3.在《<论语>十二章》中，，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。 5.《<论语>十二章》中，既强调精神的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6.在《<论语>十二章》中，描述“君子需文采与质朴兼备”的句子是：文质彬彬，然后君子。 7.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.《<论语>十二章》中，强调古人需“志向远大，意志坚定”，并说明原因是“责任重大，道路遥远”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。 9.《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子用推土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒也是因为“吾往也”。 11.《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 12.《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“其恕乎”。 13.在《《<论语>十二章》中，，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。 14.《<论语>十二章》中，指出《诗经》“可激发情志，可观察社会”功能的句子是：诗可以兴，可以观。 15.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 16.《<论语>十二章》中，强调诗的重要性，说明学习《诗经》“近可传久，远可传君”的句子是：迩之事父，远之事君。 17.《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：君子食无求饱，居无求安。 18.《<论语>十二章》中，定义“好学”标准，强调“做事勤勉，说话谨慎，向贤求教”的核心句子是：敏于事而慎于言，就有道而正焉。 19.《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“克己复礼为仁”。 20.《<论语>十二章》中，孔子认为一旦能约束自己、符合礼，天下的人都会称赞他是一人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。 21.《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？ 《大学之道》 1.《大学之道》开篇点明宗旨，提出大学的宗旨在于彰明美德、亲近民众并达到至善境界的句子是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 2.《大学之道》中论述，要想使心意真诚，必须先获取知识的句子是：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。” 3.《大学之道》中强调通过对万事万物的认识研究，才能获得知识的句子是：“致知在格物，物格而后知至。” 4.《大学之道》中说明从天子到平民，都应该把修身作为根本的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 5.《大学之道》中指出，知道应达到的境界，然后才能志向坚定；志向坚定，然后才能心不妄动的句子是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。” 6.《大学之道》中进一步说明，心不妄动然后才能思虑周详，思虑周详然后才能有所收获的句子是：“安而后能虑，虑而后能得。” 7.《大学之道》中指出，要想治理好自己的家庭，必须先修养好自身的品德的句子是：“欲齐其家者，先修其身。” 8.《大学之道》中强调家庭管理有序，然后国家才能治理好的句子是：“家齐而后国治，国治而后天下平。” 9.《大学之道》中论述，品德修养好了，然后家庭才能管理有序的句子是：“身修而后家齐，家齐而后国治。” 10.《大学之道》中从结果反推，心意真诚然后心思才能端正的句子是：“意诚而后心正，心正而后身修。” 11.《大学之道》中从结果反推，获得知识然后心意才能真诚的句子是：“知至而后意诚，意诚而后心正。” 《*人皆有不忍人之心》 1.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为，如果统治者有“不忍人之心”，那么治理天下就会变得非常容易的句子是：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 2.《人皆有不忍人之心》中，孟子列举“四端”时，认为恻隐之心是“仁”的发端的句子是：“恻隐之心，仁之端也。” 3.《人皆有不忍人之心》中，孟子用小孩子将掉进井里的例子，引出人人都有惊惧同情之心的句子是：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” 4.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，羞恶之心是“义”的发端的句子是：“羞恶之心，义之端也。” 5.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，辞让之心是“礼”的发端的句子是：“辞让之心，礼之端也。” 6.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，是非之心是“智”的发端的句子是：“是非之心，智之端也。” 7.《人皆有不忍人之心》中，孟子总结“四端”与人的关系，并用比喻强调其重要性的句子是：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 8.《人皆有不忍人之心》中，孟子强调，凡是具备了这“四端”的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火开始燃烧、泉水开始涌出一样势不可挡的句子是：“若火之始然，泉之始达。” 9.《人皆有不忍人之心》中，承接上文“四端”的论述，孟子总结认为，没有这四种发端的人，就不配做人的句子是：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” 《<老子>四章》 1.《<老子>四章》中，老子通过车轮、器皿、屋室三个例子，总结出“有”给人便利、“无”发挥作用的句子是：“故有之以为利，无之以为用。” 2.《<老子>四章》中，老子强调，事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划的句子是：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。” 3.《<老子>四章》中，老子指出，做事应在未发生前入手，治理要在未乱前开始的句子是：“为之于未有，治之于未乱。” 4.《<老子>四章》中，老子认为能战胜别人的人是有力量的，而能战胜自己的人则是更加强大的句子是：“胜人者有力，自胜者强。” 5.《<老子>四章》中，老子提出，能够知道他人的人是智慧的，能够认识自己的人才算高明的句子是：“知人者智，自知者明。” 6.《<老子>四章》中，老子以大树和九层高台为喻，说明大事业是从细微开端积累而成的句子是：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” 7.《<老子>四章》中，老子强调精神长存、身死而不被遗忘才是真正的长寿的句子是：“死而不亡者寿。” 8.《<老子>四章》中，老子告诫人们，做事情接近成功时要像开始时一样慎重，才不会导致失败的句子是：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。” 9.《<老子>四章》中，老子指出自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能长久的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。” 10.《<老子>四章》中，老子以车毂为例，说明“无”（空洞）的作用的句子是：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。” 11.《<老子>四章》中，老子用千里之行始于脚下，来比喻说明事情的成功始于初始阶段的句子是：“千里之行，始于足下。” 《*五石之瓠》 1.《五石之瓠》中，庄子讲述宋人有善制不皲手药物，却世世代代只用于漂洗丝絮；而客人买得药方献给吴王，得以用于水战并获封地的故事后，提出这与大葫芦用法类似的观点的句子是：“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？” 2.《五石之瓠》中，惠子首先引用魏王赠送大瓠之种，并告知庄子自己种出巨大果实的事，用以引出自己观点的句子是：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。” 3.《五石之瓠》中，魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。庄子针对惠子“大瓠无用”的观点，先用“不龟手之药”的故事进行类比说理，并点明同样的事物用法不同则结果差异巨大的道理的句子是：“冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。” 4.《五石之瓠》中，惠子在讲述大瓠故事后，直接表达自己因其无用而击碎它的句子是：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 5.《五石之瓠》中，庄子在讲述“不龟手之药”的故事后，总结指出同样是不皲手的药方，有人因此获封，有人却不免于漂洗，其原因在于“所用之异”的句子是：“或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” 6.《五石之瓠》中，庄子在反驳惠子时，首先讲述“宋人有善为不龟手之药者”的故事来引入道理，其开头的句子是：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。” 7.《五石之瓠》中，庄子在提出将大瓠作为“大樽”浮游江湖的设想后，反问惠子为何还愁它太大无处可容的句子是：“则夫子犹有蓬之心也夫！” 《*兼爱》 1.《兼爱》中，墨子认为，天下大乱的根源在于人与人之间不相爱，臣子不孝君父的句子是：“子自爱不爱父，故亏父而自利。” 2.《兼爱》中，墨子指出，看待别人的国家像看待自己的国家一样，就不会有攻伐的句子是：“视人之国若视其国，谁攻？” 3.《兼爱》中，墨子认为，圣人把治理天下作为自己的事务，必须知道乱从哪里起才能治理，就像医生必须知道疾病从哪里起才能医治的句子是：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之” 4.《兼爱》中，墨子提出，若使天下人都能“兼相爱”，那么国与国之间就不会相互攻伐的句子是：“若使天下兼相爱，国与国不相攻。” 5.《兼爱》中，墨子用比喻说明，天下士君子谈论“兼爱”言论，但行动上却反对“兼爱”的矛盾现象的句子是：“此譬犹白黑之辩，甘苦之辩。” 6.《兼爱》中，墨子指出，看待别人的家族像看待自己的家族一样，就不会有篡夺的句子是：“视人之家若视其家，谁乱？” 7.《兼爱》中，墨子总结，天下所有的祸乱、篡夺、怨恨、仇恨，其产生的根源在于“不相爱”的句子是：“察此何自起？皆起不相爱。” 8.《兼爱》中，墨子指出，看待别人像看待自己一样，就不会有盗窃的句子是：“视人之身若视其身，谁窃？” 9.《兼爱》中，墨子认为，诸侯只爱自己的国家不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家来利自己的国家的句子是：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。” 10.《兼爱》中，墨子认为，盗贼只爱自己的家不爱别人的家，所以盗窃别人的家来利自己的家的句子是：“盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室。” 11.《兼爱》中，墨子认为，天下治乱的根源在于人们彼此对待的态度不同。他在《兼爱》中总结道：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，这句话鲜明地指出了“兼相爱”与“交相恶”所导致的截然相反的社会结果。 《无衣》 1.《无衣》中，描写将士们修整铠甲兵器，共同奔赴战场的句子是：修我甲兵，与子偕行。 2.《无衣》开篇以反问起兴，表达战士们同甘共苦的句子是:岂曰无衣？与子同袍。 3.《无衣》中，体现战士们同仇敌忾、团结一心的句子是：与子同仇。 4.《无衣》中，写将士们修整矛戟，准备一同行动的句子是：修我矛戟，与子偕作。 5.《无衣》里，表达战士们友爱互助、共御外敌的句子是：与子偕作。 6.《无衣》中，描写战士们修整兵器，誓与战友并肩作战到底的句子是:修我甲兵，与子偕行。 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中，开篇勾勒春江月夜壮阔图景，点明“春江”与“明月”主题的句子是：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 2.《春江花月夜》中，写月光闪耀千里，所有春江都笼罩在月色之中的句子是：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。” 3.《春江花月夜》中，用比喻生动描绘江边花林皎洁光色的句子是：“月照花林皆似霰。” 4.《春江花月夜》中，细腻描写月光如水，汀上白沙与月色融为一体的句子是：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。” 5.《春江花月夜》中，以“无纤尘”、“孤月轮”营造出纯净而孤寂的宇宙意境的句子是：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。” 6.《春江花月夜》中，面对明月，诗人首次发出对宇宙和人生本源的诗意叩问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 7.《春江花月夜》中，感慨人生短暂而自然永恒，隐含淡淡哀愁的哲理名句是：“人生代代无穷已，江月年年望相似。” 8.《春江花月夜》中，将月光拟人化，写其徘徊不去似含情意的句子是：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。” 9.《春江花月夜》中，写游子梦中见落花，从而惊动思归之情的句子是：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。” 10.《春江花月夜》中，以“鱼雁”典故表达音信难通，加深相思无奈的句子是：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” 11.《春江花月夜》中，写思妇无法排遣的愁情，借月光和玉户帘栊来烘托的句子是：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。” 12.《春江花月夜》中，写游子漂泊无定，连梦中归家都难以实现的句子是：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。” 13.《春江花月夜》中，以“落月”和“海雾”的迷蒙景象，渲染深沉不尽的离愁的句子是：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” 14.《春江花月夜》中，诗歌以景语作结，含蓄不尽地写出游子思归与月落情长的句子是：“不知乘月几人归，落月摇情满江树。” 15.《春江花月夜》中，以“江水流春”、“江潭落月”表现春光与年华流逝、夜色将尽的句子是：“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。” 《将进酒》 1.《将进酒》中，诗人不惜以名贵宝物换取美酒，以浇胸中块垒的豪纵之语是：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。” 2.《将进酒》中，诗人呼唤朋友共饮，并以歌助兴，体现狂放不羁性情的句子是：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。” 3.《将进酒》中，感慨时光飞逝，人生短暂，用朝暮对比极尽夸张的句子是：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 4.《将进酒》中，主人表示钱少不足为虑，只管沽酒对饮的句子是：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。” 5.《将进酒》中，借古讽今，揭示自古圣贤寂寞、唯有饮者留名的历史感慨的句子是：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。” 6.《将进酒》中，展现诗人高度自信，坚信自身价值终会实现的句子是：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 7.《将进酒》中，表达人生失意时应当纵情欢乐、莫使光阴虚度的豪迈宣言是：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 8.《将进酒》中，直接蔑视荣华富贵，表达只愿长醉不愿清醒心境的句子是：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。” 9.描写主人宴饮的奢华场面，以衬托尽情欢娱的句子是：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。” 10.《将进酒》中，全诗最后以“与尔同销万古愁”点明借酒消愁的主旨，其前一句是：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” 11.《将进酒》中，举出曹植当年宴饮欢娱的典故，以佐证饮酒之乐的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。” 12.《将进酒》中，开篇以黄河起兴，用壮阔的自然景象比喻人生易逝的句子是：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 13.《将进酒》中，诗人酒酣耳热之际，请朋友侧耳倾听自己心中所思的句子是：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。” 《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》 1.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，写梦中夫妻相顾，千言万语无从说起，唯有泪流满面的句子是：“相顾无言，惟有泪千行。” 2.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，词人设想纵使夫妻重逢，妻子也应认不出自己如今饱经风霜的模样的句子是：“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。” 3.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，上阕开端直抒胸臆，点明生死相隔已漫长岁月的句子是：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。” 4.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，描写梦中还乡，见到妻子正在窗前梳妆打扮的温婉景象的句子是：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。” 5.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，下阕梦醒时分，将现实与梦境勾连，写尽无限哀思的句子是：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 6.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，设想亡妻孤坟远在千里之外，无人与之话凄凉境况的句子是：“千里孤坟，无处话凄凉。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 选择性必修上册古诗理解性默写（答案版） 2026.01.06 《<论语>十二章》 1.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？ 2.《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则表示也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？ 3.在《<论语>十二章》中，，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。 5.《<论语>十二章》中，既强调精神的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6.在《<论语>十二章》中，描述“君子需文采与质朴兼备”的句子是：文质彬彬，然后君子。 7.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.《<论语>十二章》中，强调古人需“志向远大，意志坚定”，并说明原因是“责任重大，道路遥远”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。 9.《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子用推土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒也是因为“吾往也”。 11.《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 12.《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“其恕乎”。 13.在《《<论语>十二章》中，，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。 14.《<论语>十二章》中，指出《诗经》“可激发情志，可观察社会”功能的句子是：诗可以兴，可以观。 15.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 16.《<论语>十二章》中，强调诗的重要性，说明学习《诗经》“近可传久，远可传君”的句子是：迩之事父，远之事君。 17.《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：君子食无求饱，居无求安。 18.《<论语>十二章》中，定义“好学”标准，强调“做事勤勉，说话谨慎，向贤求教”的核心句子是：敏于事而慎于言，就有道而正焉。 19.《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“克己复礼为仁”。 20.《<论语>十二章》中，孔子认为一旦能约束自己、符合礼，天下的人都会称赞他是一人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。 21.《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？ 《大学之道》 1.《大学之道》开篇点明宗旨，提出大学的宗旨在于彰明美德、亲近民众并达到至善境界的句子是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 2.《大学之道》中论述，要想使心意真诚，必须先获取知识的句子是：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。” 3.《大学之道》中强调通过对万事万物的认识研究，才能获得知识的句子是：“致知在格物，物格而后知至。” 4.《大学之道》中说明从天子到平民，都应该把修身作为根本的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 5.《大学之道》中指出，知道应达到的境界，然后才能志向坚定；志向坚定，然后才能心不妄动的句子是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。” 6.《大学之道》中进一步说明，心不妄动然后才能思虑周详，思虑周详然后才能有所收获的句子是：“安而后能虑，虑而后能得。” 7.《大学之道》中指出，要想治理好自己的家庭，必须先修养好自身的品德的句子是：“欲齐其家者，先修其身。” 8.《大学之道》中强调家庭管理有序，然后国家才能治理好的句子是：“家齐而后国治，国治而后天下平。” 9.《大学之道》中论述，品德修养好了，然后家庭才能管理有序的句子是：“身修而后家齐，家齐而后国治。” 10.《大学之道》中从结果反推，心意真诚然后心思才能端正的句子是：“意诚而后心正，心正而后身修。” 11.《大学之道》中从结果反推，获得知识然后心意才能真诚的句子是：“知至而后意诚，意诚而后心正。” 《*人皆有不忍人之心》 1.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为，如果统治者有“不忍人之心”，那么治理天下就会变得非常容易的句子是：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 2.《人皆有不忍人之心》中，孟子列举“四端”时，认为恻隐之心是“仁”的发端的句子是：“恻隐之心，仁之端也。” 3.《人皆有不忍人之心》中，孟子用小孩子将掉进井里的例子，引出人人都有惊惧同情之心的句子是：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” 4.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，羞恶之心是“义”的发端的句子是：“羞恶之心，义之端也。” 5.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，辞让之心是“礼”的发端的句子是：“辞让之心，礼之端也。” 6.《人皆有不忍人之心》中，孟子指出，是非之心是“智”的发端的句子是：“是非之心，智之端也。” 7.《人皆有不忍人之心》中，孟子总结“四端”与人的关系，并用比喻强调其重要性的句子是：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 8.《人皆有不忍人之心》中，孟子强调，凡是具备了这“四端”的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火开始燃烧、泉水开始涌出一样势不可挡的句子是：“若火之始然，泉之始达。” 9.《人皆有不忍人之心》中，承接上文“四端”的论述，孟子总结认为，没有这四种发端的人，就不配做人的句子是：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” 《<老子>四章》 1.《<老子>四章》中，老子通过车轮、器皿、屋室三个例子，总结出“有”给人便利、“无”发挥作用的句子是：“故有之以为利，无之以为用。” 2.《<老子>四章》中，老子强调，事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划的句子是：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。” 3.《<老子>四章》中，老子指出，做事应在未发生前入手，治理要在未乱前开始的句子是：“为之于未有，治之于未乱。” 4.《<老子>四章》中，老子认为能战胜别人的人是有力量的，而能战胜自己的人则是更加强大的句子是：“胜人者有力，自胜者强。” 5.《<老子>四章》中，老子提出，能够知道他人的人是智慧的，能够认识自己的人才算高明的句子是：“知人者智，自知者明。” 6.《<老子>四章》中，老子以大树和九层高台为喻，说明大事业是从细微开端积累而成的句子是：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” 7.《<老子>四章》中，老子强调精神长存、身死而不被遗忘才是真正的长寿的句子是：“死而不亡者寿。” 8.《<老子>四章》中，老子告诫人们，做事情接近成功时要像开始时一样慎重，才不会导致失败的句子是：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。” 9.《<老子>四章》中，老子指出自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能长久的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。” 10.《<老子>四章》中，老子以车毂为例，说明“无”（空洞）的作用的句子是：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。” 11.《<老子>四章》中，老子用千里之行始于脚下，来比喻说明事情的成功始于初始阶段的句子是：“千里之行，始于足下。” 《*五石之瓠》 1.《五石之瓠》中，庄子讲述宋人有善制不皲手药物，却世世代代只用于漂洗丝絮；而客人买得药方献给吴王，得以用于水战并获封地的故事后，提出这与大葫芦用法类似的观点的句子是：“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？” 2.《五石之瓠》中，惠子首先引用魏王赠送大瓠之种，并告知庄子自己种出巨大果实的事，用以引出自己观点的句子是：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。” 3.《五石之瓠》中，魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。庄子针对惠子“大瓠无用”的观点，先用“不龟手之药”的故事进行类比说理，并点明同样的事物用法不同则结果差异巨大的道理的句子是：“冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。” 4.《五石之瓠》中，惠子在讲述大瓠故事后，直接表达自己因其无用而击碎它的句子是：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 5.《五石之瓠》中，庄子在讲述“不龟手之药”的故事后，总结指出同样是不皲手的药方，有人因此获封，有人却不免于漂洗，其原因在于“所用之异”的句子是：“或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” 6.《五石之瓠》中，庄子在反驳惠子时，首先讲述“宋人有善为不龟手之药者”的故事来引入道理，其开头的句子是：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。” 7.《五石之瓠》中，庄子在提出将大瓠作为“大樽”浮游江湖的设想后，反问惠子为何还愁它太大无处可容的句子是：“则夫子犹有蓬之心也夫！” 《*兼爱》 1.《兼爱》中，墨子认为，天下大乱的根源在于人与人之间不相爱，臣子不孝君父的句子是：“子自爱不爱父，故亏父而自利。” 2.《兼爱》中，墨子指出，看待别人的国家像看待自己的国家一样，就不会有攻伐的句子是：“视人之国若视其国，谁攻？” 3.《兼爱》中，墨子认为，圣人把治理天下作为自己的事务，必须知道乱从哪里起才能治理，就像医生必须知道疾病从哪里起才能医治的句子是：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之” 4.《兼爱》中，墨子提出，若使天下人都能“兼相爱”，那么国与国之间就不会相互攻伐的句子是：“若使天下兼相爱，国与国不相攻。” 5.《兼爱》中，墨子用比喻说明，天下士君子谈论“兼爱”言论，但行动上却反对“兼爱”的矛盾现象的句子是：“此譬犹白黑之辩，甘苦之辩。” 6.《兼爱》中，墨子指出，看待别人的家族像看待自己的家族一样，就不会有篡夺的句子是：“视人之家若视其家，谁乱？” 7.《兼爱》中，墨子总结，天下所有的祸乱、篡夺、怨恨、仇恨，其产生的根源在于“不相爱”的句子是：“察此何自起？皆起不相爱。” 8.《兼爱》中，墨子指出，看待别人像看待自己一样，就不会有盗窃的句子是：“视人之身若视其身，谁窃？” 9.《兼爱》中，墨子认为，诸侯只爱自己的国家不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家来利自己的国家的句子是：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。” 10.《兼爱》中，墨子认为，盗贼只爱自己的家不爱别人的家，所以盗窃别人的家来利自己的家的句子是：“盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室。” 11.《兼爱》中，墨子认为，天下治乱的根源在于人们彼此对待的态度不同。他在《兼爱》中总结道：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，这句话鲜明地指出了“兼相爱”与“交相恶”所导致的截然相反的社会结果。 《无衣》 1.《无衣》中，描写将士们修整铠甲兵器，共同奔赴战场的句子是：修我甲兵，与子偕行。 2.《无衣》开篇以反问起兴，表达战士们同甘共苦的句子是:岂曰无衣？与子同袍。 3.《无衣》中，体现战士们同仇敌忾、团结一心的句子是：与子同仇。 4.《无衣》中，写将士们修整矛戟，准备一同行动的句子是：修我矛戟，与子偕作。 5.《无衣》里，表达战士们友爱互助、共御外敌的句子是：与子偕作。 6.《无衣》中，描写战士们修整兵器，誓与战友并肩作战到底的句子是:修我甲兵，与子偕行。 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中，开篇勾勒春江月夜壮阔图景，点明“春江”与“明月”主题的句子是：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 2.《春江花月夜》中，写月光闪耀千里，所有春江都笼罩在月色之中的句子是：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。” 3.《春江花月夜》中，用比喻生动描绘江边花林皎洁光色的句子是：“月照花林皆似霰。” 4.《春江花月夜》中，细腻描写月光如水，汀上白沙与月色融为一体的句子是：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。” 5.《春江花月夜》中，以“无纤尘”、“孤月轮”营造出纯净而孤寂的宇宙意境的句子是：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。” 6.《春江花月夜》中，面对明月，诗人首次发出对宇宙和人生本源的诗意叩问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 7.《春江花月夜》中，感慨人生短暂而自然永恒，隐含淡淡哀愁的哲理名句是：“人生代代无穷已，江月年年望相似。” 8.《春江花月夜》中，将月光拟人化，写其徘徊不去似含情意的句子是：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。” 9.《春江花月夜》中，写游子梦中见落花，从而惊动思归之情的句子是：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。” 10.《春江花月夜》中，以“鱼雁”典故表达音信难通，加深相思无奈的句子是：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” 11.《春江花月夜》中，写思妇无法排遣的愁情，借月光和玉户帘栊来烘托的句子是：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。” 12.《春江花月夜》中，写游子漂泊无定，连梦中归家都难以实现的句子是：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。” 13.《春江花月夜》中，以“落月”和“海雾”的迷蒙景象，渲染深沉不尽的离愁的句子是：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” 14.《春江花月夜》中，诗歌以景语作结，含蓄不尽地写出游子思归与月落情长的句子是：“不知乘月几人归，落月摇情满江树。” 15.《春江花月夜》中，以“江水流春”、“江潭落月”表现春光与年华流逝、夜色将尽的句子是：“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。” 《将进酒》 1.《将进酒》中，诗人不惜以名贵宝物换取美酒，以浇胸中块垒的豪纵之语是：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。” 2.《将进酒》中，诗人呼唤朋友共饮，并以歌助兴，体现狂放不羁性情的句子是：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。” 3.《将进酒》中，感慨时光飞逝，人生短暂，用朝暮对比极尽夸张的句子是：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 4.《将进酒》中，主人表示钱少不足为虑，只管沽酒对饮的句子是：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。” 5.《将进酒》中，借古讽今，揭示自古圣贤寂寞、唯有饮者留名的历史感慨的句子是：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。” 6.《将进酒》中，展现诗人高度自信，坚信自身价值终会实现的句子是：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 7.《将进酒》中，表达人生失意时应当纵情欢乐、莫使光阴虚度的豪迈宣言是：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 8.《将进酒》中，直接蔑视荣华富贵，表达只愿长醉不愿清醒心境的句子是：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。” 9.描写主人宴饮的奢华场面，以衬托尽情欢娱的句子是：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。” 10.《将进酒》中，全诗最后以“与尔同销万古愁”点明借酒消愁的主旨，其前一句是：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” 11.《将进酒》中，举出曹植当年宴饮欢娱的典故，以佐证饮酒之乐的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。” 12.《将进酒》中，开篇以黄河起兴，用壮阔的自然景象比喻人生易逝的句子是：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 13.《将进酒》中，诗人酒酣耳热之际，请朋友侧耳倾听自己心中所思的句子是：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。” 《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》 1.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，写梦中夫妻相顾，千言万语无从说起，唯有泪流满面的句子是：“相顾无言，惟有泪千行。” 2.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，词人设想纵使夫妻重逢，妻子也应认不出自己如今饱经风霜的模样的句子是：“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。” 3.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，上阕开端直抒胸臆，点明生死相隔已漫长岁月的句子是：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。” 4.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，描写梦中还乡，见到妻子正在窗前梳妆打扮的温婉景象的句子是：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。” 5.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，下阕梦醒时分，将现实与梦境勾连，写尽无限哀思的句子是：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 6.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，设想亡妻孤坟远在千里之外，无人与之话凄凉境况的句子是：“千里孤坟，无处话凄凉。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $