6.1《 大堰河——我的保姆》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

我爱这土地 假如/我是一只鸟, 我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱: 这被暴风雨/所打击着的/土地, 这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流, 这无止息地/吹刮着的/激怒的/风, 和那来自林间的/无比温柔的/黎明…… 然后/我死了, 连羽毛/也腐烂在土地里面。 为什么/我的眼里/常含泪水? 因为我/对这土地/爱得深沉…… ——写于一九三八年十一月十七日 《我爱这土地》是一首在现代诗歌史上广泛传诵的抒情名篇,以一只鸟生死眷恋土地作比,形象抒发了深沉而真挚的爱国情感。诗人用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉,更能表达诗人为祖国前途、命运担忧,心力交瘁的情状。 1、理解意象与情感,领略语言的美感和意境的深邃。 2、感悟诗人对大堰河的深情厚谊,领会劳动人民的勤劳、善良与伟大。 学习目标 第一学时 1、整体感知,理清结构层次。 2、理出抒情线索,初步感知大堰河形象。 学习目标 (1910——1996)原名蒋正涵,号海澄,浙江金华人,现代诗人。1929赴法国专修绘画。1932回国,参加中国左翼美术家联盟,从事爱国运动被捕,狱中他见了漫天飞舞的雪花,联想到保姆落满白雪的坟头,睹雪思人,挥笔写下这首赞美劳动人民,诅咒黑暗世界的诗篇《大堰河——我的保姆》。 艾青被誉为“ 卓越的民族诗人 ”,被智利大诗人、诺贝尔文学获得者聂鲁达誉为“中国诗坛泰斗”。《大堰河——我的保姆》是成名作。《我爱这土地》《向太阳》《火把》《古罗马竞技场》等是他的代表作。 5 大堰河: 原出生离艾青老家五里远大叶荷村,很小被卖到艾青的家乡-畈田蒋村当童养媳。没有名字,人们只好用出生地称呼她,“卑微到连自己的名字也没有!”一生命运悲惨:与前夫生了三个孩子;前夫死后,另嫁,又生了两个孩子。当时农民生活非常艰难,苛捐杂税,还有地主盘剥。大堰河孩子多,生活更是艰难,她受尽煎熬,仅四十多岁就离开了人世。 解答第三题,引出第四题 背景 艾出生时母亲难产,算命先生说他会“克死父母”,因此一出生就受家人歧视,寄养到大堰河家。艾就是吮吸着大堰河乳汁,在她精心爱抚下成长的。直到五岁才被领回家,仍受家庭歧视,规定他不能叫父母为爸爸妈妈,要叫叔叔婶婶。因此在艾情感世界里,对大堰河爱远远超过对父母爱!因此他“长大一点后,总想早点离开家庭”,18岁就离开家。1933年1月,他23岁,在狱中他满怀深情写下了《大堰河-我的保姆》。后来在1953年和1973年两次回乡,都一往情深地去祭扫大堰河的墓。 解答第三题,引出第四题 听朗诵,你知道了一些什么事?有什么感受?抒发了作者怎样的思想感情? “我”的保姆,“我”是吃了她的奶长大的。心地善良、辛苦勤劳。爱“我”如自己的儿子。只活到四十年就离开了人世。 感受:不仅坦露诗人深沉的内心积郁且为中国的农村妇女树立了一尊朴素庄严塑像。那种积郁首先来自现实生活中那些不公正事物,来自他对农民命运的关切。 以深沉真挚的感情,歌颂贫农妇女大堰河勤劳善良的美好品质,描写她的悲惨命运。并诅咒和揭露造成她悲剧命运的黑暗社会。 理清结构层次 一部分(1—3)大堰河得名的原因及大堰河与自己的关系。 二部分(4—8)集中刻画大堰河勤劳善良品质。 三部分(9—11)大堰河死后的凄凉和家人的悲惨遭遇。 四部分(12—13)诗人呈给大堰河的挽歌和献诗。 以追忆往事为线索展开思路:雪景——大堰河被雪压着的坟墓——大堰河一生的遭遇——大堰河死后一家人的命运——赞美诗呈给大堰河及所有劳动人民。 景 象 坟 墓 故 居 园 地 石 椅 荒草覆盖 关闭生菲 已被典押 生满青苔 凄凉 衰败 荒寂 第三节运用了哪些意象?创造了怎样意境? 深情的怀念 低沉的哀思 诗是诗人感情的载体,全诗13个诗段,概括每个部分所抒发的思想感情。 作者介绍和写作背景。 感情线索: 第一层:(1-3节) 怀念与痛悼 第二层:(4-8节) 眷恋与感激 第三层:(9-11节) 同情与控诉 第四层:(12-13节) 讴歌与赞美 诗是诗人感情的载体,全诗13个诗段,概括每个部分所抒发的思想感情。 课堂小结 作者通过对自己乳母的回忆与追思,抒发对贫苦农妇大堰河的怀念、感激和赞美之情,从而激发人们对旧中国劳动妇女悲惨命运的同情,对这“不公道的世界”的强烈仇恨。 理清了诗人由现实到回忆,再到现实的抒情结构,体会诗人起伏跌宕的感情旋律。 三十年代末的上海,一位著名诗人见到了艾青,曾激动的说,德国有莱茵河,法国有塞那河,埃及有尼罗河,那么,我可以骄傲的说,中国有大堰河。是的,如果把诗人半个世纪的创作看成是一条巨大的河流的话,那么,大堰河就是他永不枯竭的源头。 第二学时 1、通过典型细节分析,认识大堰河形象。 2、学习排比、反复、对比、呼告等修辞手法的运用和作用。 3、了解并学习诗歌所采用的抒情方法。 学习目标 分析大堰河形象 ⑴从哪些地方表现出大堰河对诗人有慈母般的爱? ⑵大堰河的勤劳纯朴、宽厚善良、只求奉献的精神品质在哪些地方表现出来? ⑶为什么说大堰河的形象意义决不仅仅是对大堰河个人的讴歌与赞美? 抱 抚摸 补好破衣后 搭好灶火后 拾起鸡蛋后 掐死虱子后 包扎伤手后 放好酱碗后 尝过熟饭后 拍去炭灰后 母子情深 四回忆在大堰河家生活,摄取哪些生活场景? ⑴从哪些地方表现出大堰河对诗人有慈母般的爱? 排比写大对乳儿爱。细节把爱心写得具体充分。“你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我”首尾反复,起了点化、强调感情。 你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。 苦难而又温馨的母爱! 伟大而又深沉的母爱! 在我吃光了大堰河的奶之后,我被生我的父母领回到自己的家。 啊,大堰河,你为什么要哭? 5节写“我被生我的父母领回到自己的家里”后,问道:“啊,大堰河,你为什么要哭?”从哭声中传达出对乳儿的爱。间接表现的方法十分有力。 深爱 切糖 贴画 赞美乳儿 做梦 哪些细节表现大堰河对乳儿的深爱? 8节进一步写大对乳儿之爱,细节有切糖、夸画、赞儿、梦做“婆婆”等。特别那个梦,表现她具有美丽丰富内心世界,写得浪漫,富有幻想、激情。日有所思,夜有所梦。爱至极致,不禁做起梦来。梦可看作对乳儿祝福,当然也表现出她的精神要求。不过,她很本分,知道自己地位低下,不配享受这幸福,所以她不敢把梦对人说。 ⑵大堰河勤劳纯朴、宽厚善良、只求奉献精神品质在哪些地方表现出来? 4节描写她在家整天做家务,带孩子,忙得不可开交; 7节6个排比集中写她在乳儿家劳动,年复一年,始终“含着笑”,那样勤劳纯朴,宽厚善良。为了乳儿,为了一家人的生活,洗衣、做菜、喂猪、熬汤、收麦晒豆……什么都肯干,表现无私奉献精神。 含 着 笑 洗菜 切菜 喂猪 炖肉 洗衣 晒麦 命运悲惨,极容易满足。 纯朴宽厚 勤劳善良的大堰河 第七节 ⑶为什么说大堰河的形象意义决不仅仅是对大堰河个人的讴歌与赞美? 性格特征和不幸遭遇,旧社会颇有典型性。12节里写道:这首诗是“呈给大地上一切的,我的大堰河般的保姆和她们的儿子。”“大堰河”是千千万万劳动妇女化身,是人类的保姆。对她的讴歌和赞美,实质上是对广大劳动妇女的讴歌和赞美。 【赏析艺术手法】 (一)本诗是怎样抒情的? 1、2、12、13节都是直抒胸臆。 叙事抒情。几乎通篇用的是描述意象,选择日常生活中真实存在的细节构成一幅幅画面,把它们化成叙事性诗句,给人强烈画面感和情感冲击力。4节,连续用8个排比句,每一句都是一个大堰河日常生活描述意象,塑造大堰河这个勤劳、善良、朴实、贫苦的农村妇女形象,在叙事中抒发强烈的怀念、赞美、爱戴之情。 本诗哪些地方运用哪些修辞手法?举例谈谈它们的作用。 排比:既使内容凝炼,形式整齐,也有助于表达强烈的感情。第4节八个排比句 ,第7节中六个排比句。 对比:两个家庭生活对比,体现社会制度不合理;两家不同待遇对比,显示诗人爱憎;生前的操劳和死后的凄惨;美丽梦境和凄惨死亡对比,深刻表现了文章主题。第4、6节。 反复:表现特有的感情,使诗句一唱三叹,增强表达效果。第4、6、7、8、9、11节开头和结尾诗句的反复。 探究:谈谈对“紫色的灵魂”的理解。 观点一:紫色是悲哀、不幸或伤痛、死亡的象征。 观点二:紫色应是高贵的象征。 观点三:“痛苦”和“高贵”不矛盾,灵魂因“承受太多苦难”而“尊贵、伟大”! 穿越时空的灵魂叩问 1.诗人为何反复使用“紫色灵魂”这种悖论式意象? 紫色在色彩中象征①高贵②悲哀、不幸③伤痛、死亡。将“紫色”与“灵魂”结合,形成一种悖论式表达,灵魂因“承受太多苦难”而“尊贵、伟大”,既突出大堰河灵魂高贵与深沉,又暗示生活的苦难与悲剧。 (2)大堰河灵魂的高贵 (1)“紫色”的象征意义 精神的高贵:尽管大堰河生活条件艰苦,社会地位卑微,但灵魂却是高贵的。勤劳、坚韧、无私和爱心,使她的精神世界充满了光辉。 母爱的伟大:大堰河对诗人关爱和照顾,体现母爱伟大和无私。这种爱超越物质条件的限制,使她的灵魂显得高贵而神圣。 (3)生活的苦难与悲剧 生活的艰辛:大堰河生活充满贫困和艰辛,物质条件极其有限。这种生活的苦难使她的灵魂带有一种忧郁和沉重的色彩。 悲剧的命运:大堰河早逝和她在世时种种不幸,使她的命运充满悲剧性。这种悲剧命运使她的灵魂带有一种深沉的哀伤。 (4)诗人情感的复杂性与深度 怀念与感激:诗人通过对大堰河回忆,表达深切怀念和感激之情。这种情感既温暖又深沉,使“紫色的灵魂”成为诗人情感世界象征。 同情与敬意:对大堰河同情和敬意,使她的灵魂显得更加高贵和神圣。这种复杂情感通过“紫色的灵魂”这一意象得到了充分表达。 (5)艺术效果的强化 视觉与情感的冲击:紫色作为一种视觉上强烈色彩,能够引起读者强烈情感反应。通过“紫色的灵魂”这一意象,诗人强化了对大堰河形象的刻画,使读者在视觉和情感上都能感受到她的高贵与苦难。 象征与隐喻的丰富性:不仅具有象征意义,还包含丰富隐喻。它既是对大堰河灵魂赞美,也是对她生活苦难的哀悼,使诗歌的情感层次更加丰富。 悖论的效果:悖论意象的使用打破常规表达方式,使读者在矛盾中感受到更深层次情感冲击。这种表达方式既新颖又富有张力,能够更好地传达诗人对大堰河的复杂情感。 2.有人说大堰河只是底层民众的其中之一,她的人生价值不值得探讨,你怎么看? 我认为这种观点是片面且有待商榷的。 大堰河作为底层民众代表,她的人生经历和情感世界无疑具有普遍性和代表性。她的生活虽然充满艰辛和困苦,但正是这些经历让她成为了那个时代底层人民生活真实写照。通过探讨大堰河人生价值,可更深入了解那个时代的社会现实和底层人民的生存状态。 大堰河人生价值并不仅仅体现在她的物质生活上,更在于她的精神追求和人性光辉。她虽然身处逆境,但始终保持着对生活热爱和对未来憧憬。坚韧、乐观和无私的品质,不仅为自己赢得尊严和尊重,也为后人树立榜样。 因此,我认为大堰河的人生价值是值得探讨的。通过深入了解她的故事和经历,我们可以更好地反思历史、关注现实,并为社会的进步和发展贡献自己的力量。 2.请试着剖析《大堰河——我的保姆》中吃人礼教是如何吞噬生命的? (1)礼教限制了人的身份与命运 大堰河是诗人保姆,身份决定她在社会中卑微地位。在封建礼教下,保姆这类劳动者被视为低人一等,她们的劳动和付出往往被忽视甚至贬低。大堰河一生辛勤劳作,却始终生活在贫困和苦难中。早逝和生前不幸,正是封建礼教对底层人民压迫的结果。 (2)封建礼教对女性的压迫 封建礼教下,女性被视为男性附属品,她们的劳动和价值常常被忽视。大堰河作为女性,不仅要承担繁重家务劳动,还要忍受社会对女性歧视。诗中提到大堰河丈夫对她打骂,这反映封建婚姻制度对女性压迫。女性在家庭中往往没有自主权,只能默默承受苦难。 (3)礼教造成了劳动人民的苦难 大堰河一生都在辛勤劳作,但她的劳动成果并未改善她的生活条件。封建礼教下的社会结构使得劳动人民的付出与回报严重失衡。 (4)礼教对生命的吞噬 封建礼教不仅压迫身体,还压抑精神。大堰河虽然勤劳坚韧,但她的生活始终被贫困和苦难笼罩,她的精神世界也被礼教的枷锁束缚。 3.当代社会中哪些群体仍在延续大堰河的命运? 贫困地区的劳动者:他们可能因为教育水平、社会地位等因素,长期从事低收入工作,生活条件艰苦。 社会边缘群体:无家可归者、残疾人士等,他们可能在社会资源获取、社会认同等方面面临困难。 农村留守妇女和儿童:他们可能因为家庭主要劳动力外出务工,而承担起繁重的家务和农活,同时缺乏足够的社会支持和保护。 【课堂小结】 这首诗选择了大堰河若干生活片段,一系列细节,多侧面地展示了她丰富的个性。大堰河勤劳纯朴、善良无私,在她身上概括了千百万劳动妇女的共同品质,她的悲剧命运很有典型性。通过这一形象的塑造,表达了诗人对劳动妇女的深切同情,也表达了对旧社会的愤怒控诉。 大堰河: 勤劳 、善良、仁 厚、慈爱 “我”: 怀念 、感激、憎恨 、赞美 $