四川省绵阳市江油市太白中学2024-2025学年高二上学期12月考试语文试卷

江油市太白中学高2023级高二上12月月考 语文学科试题卷 总分：150分 考试时间：150分钟 命题人：张中波 审题人：汪进 实得分：________ 应得分：________ 分差：________ 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。 艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心重重地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是把苦难通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验过的感情，就是审美观照，就是艺术。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字，无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治·桑塔纳说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，但传达的媒介却使我们喜悦，一喜一悲的混合，构成哀情之别有风味。” 同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。而怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象的娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。 在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。 值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。 （摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》） 材料二： 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，悲剧也，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。 悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”莎士比亚也很明白这个道理，《奥瑟罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。 悲剧的“主角”和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。 悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。 悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。 （摘编自朱光潜《我与文学及其他》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美关照。“距离化”在审悲活动中很重要。 B. 在描写柔弱的对象遇到不幸时而产生的同情与爱，和描写苦难时引起的恐惧，都不是单一感情。 C. 悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥瑟罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。 D. 悲剧的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们如果肯像平常人一样妥协，就不致引起轩然大波，不会酿成悲剧。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也无法正确解释“审悲快感”这一现象。 B. 悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。 C. 善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。 D. 杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，这种做法未免近于傻瓜。 3. 下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（ ） A. 波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。 B. 李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。 C. 莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。 D. 亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。 4. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这首词，今人读之感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，请结合材料一分析这种复杂感觉产生的原因。 5. “审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 早晨 王愿坚 列车员报出的那个城市的名字，一下子冲进了我的耳朵，使我猛地一惊，顿时眼前浮起一张苍白的脸和一双乌黑发亮的眼睛。那是班长傅传广。十年前，他就是用这双眼睛盯着我，说：“要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！”这个愿望，傅传广同志是不能实现了，但是我呢？我忽然涌起了一个念头：下车去看看怎么样？这个念头是那么使人激动，调整自己的行程或许可以下去看看…… 看，那不是那堵高墙吗？在投入冲锋之前，我们就在这墙根底下隐蔽过，在这里啃过几口干粮。那时候，这里是一家当铺，这块大粉皮墙上写着一个大大的“当”字。现在，那刺眼的字被一幅画代替了，①上面画着三个胖娃娃，咧着嘴，扛着个大棉桃。 还有街口上那棵大刺槐树还在那里。不过记得那棵树原是在铺面后面的大院子里的，这会儿仿佛长了腿，跑到人行道上来了…… 就是这些表面无法辨认的标志，呼唤着我的记忆，引导着我跨过大街，弯过小巷，最后，来到了一条巷子里。 这时，已快七点了，太阳从巷子尽头的树梢上露了出来。按照走过的道路计算，②那房子差不多该是在这条巷子里，可到底是哪座房子呢？就在我四处打量的时候，一眼看见一个六七岁的男孩子从对面跑过来，看样子心挺急，不知怎么腿下一绊，摔倒了，手里的一个纸包甩出了好远，孩子哇的一声哭了。 我抢前几步想去扶他，忽然前面大门里一件白色衣服一闪，一个人飞似的来到孩子身边，把他扶起来。她一面搀着孩子走，一面爱抚地拍打着孩子身上的土，安慰地说：“你忘了我给你们讲的那个故事了！那个解放军叔叔叫敌人打得浑身都是血，人家连一滴眼泪也不掉！”③她一眼看见我，向我笑了笑，“不信你问问这个叔叔！”不知是孩子想起了所说的故事呢，还是我这身军装的效用，孩子怔了一下，笑了。 姑娘领着孩子走进路南的一个大门里去了。我随着他们的背影向门里瞥了一眼：一座楼房，正对大门的窗子忽然开了，两个小孩的脑袋伸出来，齐声叫道：“老师好——”说完，两个蝴蝶结一闪，小脑袋又不见了。 “是什么时候见过类似的一幅情景？”我心里一动，便跨进门去，对着楼房仔细端详起来。 这是座不大的二层楼，看样子是修葺过了，青灰抹过的砖缝，整整齐齐的，窗棂上也刷上了崭新的乳白色。但还是看出来了，不错，是它！ 那也是这么一个晴朗的早晨。我们班连着向这座楼突击了两次都没有奏效，最后，班长压低了声音命令道：“上刺刀！”我和班长抬着梯子向楼房奔去。当敌人弄清了我们的行动，开始还击时，班长已经攀着窗口跳进楼里，一个敌兵正一手抓着一个孩子的衣领、一手提枪向窗口奔来，一见班长进来，竞举起孩子，恶狠狠地向他砸过来。就在这紧急的当口，只见班长把枪往臂弯里一挂，摊开双手，猛地接住了孩子。随着向后趔趄的劲儿，身子一侧歪，把孩子挡在胸前。可就在他这一转身的工夫，身体的侧面暴露给了敌人，敌人一个前进，刺刀戳进了他的肋下，他倒下了…… 楼前是一块空旷的院子，院子正中，有十几个孩子正围着一个花坛忙着栽花。其中有一个姑娘，大概就是老师了。我一看，原来正是我在门口碰见的那位姑娘，那红通通的脸，那望人的神情，都还流露着一股孩子气。 看看花坛，花栽种得十分匀称，花种花色搭配得也很得当，看得出设计人的精巧的心思。听到我的夸赞，她转身指着楼房说：“你看，几个教室的黑板都在东头，上课的时候打窗子里一望，就可以看见它了。” 我一听，不禁笑了：到底还是个年轻人，上课嘛，还看花。 她大概看出了我的意思，语气却变得严肃了：“你别笑嘛，看着它，课会上得更好！” “为什么？” “因为，”她更严肃了，声音更缓慢了些，“当年这里曾经牺牲过一个解放军的同志！” 她的话还没落音，我心里一亮。 那场肉搏战结束了以后，因为我胳膊上受了伤，副班长要我留下来照顾班长，顺便收容一下那些孩子。我进房的时候，班长紧闭着眼睛，躺在水泥地上，正急促地喘息着，在他身边趴着个小女孩，我认出，就是拼刺刀时班长用手接住的那个孩子。班长看到我，指了指孩子说：“看，这孩子非要跟着我不行。知道吗？这里是个孤儿院哪……”他向我望了一眼，动情地说：“④要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！” 他竭力地压着喘息，伸手指了指口袋。他的意思我明白，是想找点什么留给孩子。我翻遍了他所有的口袋，只找到了一个小笔记本。他闭上眼睛，攒了攒力气，然后对着孩子说：“好孩子，记住！长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……”我掏出钢笔，把这句话端端正正地写到小本子上，交给了孩子…… 我忙问了一句：“你知道这件事？” “怎么不知道？”她动情地说道，“你不知道哇，同志，这地方，教我懂得了好多东西呢！” 这几句话她说得很慢，但是那么坦率，那么真挚。我情不自禁地又看了看那簇红花。那盛开的花朵，这会儿正被早晨的阳光照耀着，像一簇火苗一样，又亮，又红。这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子啊！ 那姑娘显然也激动了。她弯腰从花根底下摸出了一个皮面的笔记本，一面开拉链，一面直盯着花丛说道：“看到这地方，我就想起我小的时候听到的一句话：长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……” 笔记本打开了，在那透明的胶板底下，压着一个红红的小笔记本。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 十年来，“我”始终牢记班长牺牲前的愿望，所以当那个城市的名称响起时，毫不犹豫地下了车。 B. 曾经熟悉的一些标志虽然有一些变化，却能唤醒“我”内心的记忆，引领“我”找到了那条小巷。 C. 姑娘的那次生死经历，让她对战士的伟大人格由衷地敬佩，这也成为她传承革命精神的动力。 D. “我”最初只是抱着实现班长愿望的心态走进这座城市的，却意外遇见了当年被班长救下的姑娘。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与上文“当”字形成对比，暗示了百姓摆脱旧社会，过上了新生活。 B. 句子②写出了“我”徘徊在巷子里，无法确定房子位置，内心逐渐浮躁的情形。 C. 句子③中姑娘随意地拉上陌生的“我”“帮忙”，可见她对解放军有天然的信任。 D. 句子④与文章开头形成呼应，完善了故事情节，再次强调了班长的美好愿望。 8. 小说以“早晨”为题，有何含义？请结合作品简要分析。 9. 小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为。 （节选自《墨子•节用》） 材料二： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。” 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。” 晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？” 晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。” （取材于《晏子春秋》） 材料三： 司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。 （取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》） 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则诸侯其至乎？”与《〈论语〉十二章》“其恕乎！”中的“其”用法和意义相同。 B. 归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。 C. “不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。 D. 高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。 B. 晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。 C. 连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助。 D. 晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 （2）使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。 14. 材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 酬刘柴桑 陶渊明 穷居寡人用，时忘四运周①。 门庭多落叶，慨然知已秋。 新葵郁北牖，嘉穟②养南畴。 今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 【注】①四运：四时运行。周：周而复始。②穟：谷物成熟后穗子饱满的样子。 15. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是陶渊明以诗相答刘柴桑而作，展现了诗人超脱世俗、返璞归真的人生观。 B. “穷居”是诗人隐居生活的状态，“忘”暗示诗人沉浸田园，忘却了时间流逝。 C. “门庭”一句通过描绘落叶，既写出了季节更迭，又隐喻了诗人对生命的感慨。 D. “命室”两句表现诗人在秋日里带着妻子和孩子出游玩乐，以逃避现实的困顿。 16. 元好问评论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。请结合全诗从意象、语言和情感方面加以分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子告诫我们做事勤勉，说话谨慎的句子是“________________”；《〈老子〉四章》中，老子认为勤勉而行的人有意志，这个句子是“________________”。 （2）明代著作《传习录》中“种德者必养其心”强调了欲品行端正，先须心思纯正。这与《大学之道》中“________________，________________”两句不谋而合。 （3）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下过程，《过秦论》中“________________，________________”两句与此表达的意思相同。 三、语言文字运用（20分） （二）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “满脸的胶原蛋白，真让人羡慕。”老年人经常这样羡慕地说。因为人体产生的胶原____①____，所以人为补充则被视为一种可行的方式。公开数据显示，中国重组胶原蛋白市场广阔。然而，正如很多急遽膨胀的行业一样，重组胶原蛋白市场____②____也面临着“成长的烦恼”。如行业发展前期，由于缺乏统一规范，仅在重组胶原蛋白的命名上，市面上就有五花八门的名字，直至国家药监局出台其命名指导原则并进行了解读；消费者一知半解，各种概念化的品牌和产品层出不穷，导致社会上一直有购买重组胶原蛋白商品是缴智商税的讨论。 事实上，市场上主流的胶原蛋白提取方法有两种，除了上述提及的重组胶原蛋白，另一种则是更为人们熟悉的动物源胶原蛋白。重组胶原蛋白正是克服了传统动物胶原蛋白____③____，如排异风险、吸收性不确定等，从而在人工支架血管、创伤美容等生物医学领域有着更广泛的应用前景。未来，在国家政策的进一步规范下，在重组胶原蛋白提取技术的进一步创新下，我国重组胶原蛋白技术将更规范有序、更快速上升，有望领跑国际新赛道。 18. 下列各句中加点的词语与文段中加点的“新赛道”一词的用法和作用相同的一项是（ ） A. 《我与地坛》语言精美，哲思隽永，被读者认为是当代散文天花板。 B. 在这个竞争激烈的社会，不努力就会被淘汰，内卷是不可避免的。 C. 真正需要改变的是孔乙己们的思维，而不是要他们看轻知识，看轻学历。 D. 正因为有共同的目标和积极的态度，两支队伍完成了一次双向奔赴的完美合作。 19. 文中画波浪线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语但不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成都是天府，更是人间，在烟火成都开启专属于大运会的寻味之旅，每个人都能找到自己的那款“成都味道”。 味道里的麻辣，是热情好客的淳朴风尚。川菜的辣，成就了名扬四海的成都小吃，也孕育了成都人性格里的热情似火，因而不少人把“川妹子”称为“辣妹子”。从为运动健儿加油鼓劲的一声声“雄起”，到为中外记者准备的一封封亲笔信，再到赛场间隙全体观众齐声合唱的《成都》，这样的“成都温度”，不仅出现在比赛场馆、媒体中心，也蔓延到城市的每一个角落。 味道里的鲜香，是朝气蓬勃的青春力量。川菜始于麻辣，归于鲜香，正如大运会不止为了比赛竞技，更为让青年人有机会站上熠熠发光的舞台。以青春之名，共赴大运之约，圣火点燃的不仅是运动热情，更是青春的梦想与力量。 味道里的甜糯，是文脉绵延的厚重底蕴。从糖油果子的甜腻腻，到赖汤圆的糯叽叽，再到几乎桌桌必点的配火锅的“清凉神器”Q弹冰粉，这“巴适”的“成都味”兼具“辣”与“甜”的“反差萌”，如同成都文化，在传统与现代、古老与新潮、本土与国际之间交融碰撞。 千百年来，成都吸引人们的，从来不是某一种味道，而是兼收并蓄的多元滋味。从不拘一格、复合调味的川渝火锅，到北料南烹、老菜新做的江湖菜，千般风味汇集于此，造就了一座包罗万象的城市，也成就了千人千味的“成都印象”。 21. 文中画横线的句子有逻辑错误，下列与之有相同逻辑错误的一项是（ ） A. 鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。 B. “我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开，我只好走了。” C. 有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间；不读，又有点儿可惜。 D. 《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” 22. 文中画波浪线的部分，可写成“从糖油果子的甜，到赖汤圆的糯，再到几乎桌桌必点的火锅搭配Q弹冰粉，这正宗的‘成都味’兼具‘辣’与‘甜’的‘反差萌’”，从语意上看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江油市太白中学高2023级高二上12月月考 语文学科试题卷 总分：150分 考试时间：150分钟 命题人：张中波 审题人：汪进 实得分：________ 应得分：________ 分差：________ 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 悲：它是悼亡诗，怀念亡妻。 美：距离化促成痛感转为审美快感。亡妻逝去已十年，悲情经过回忆而发生转化。采用了合适形式化（结合本词写出词中一种艺术特色，如虚实，白描，语言等等）使悲情变美。对读者而言，它是别人的悲。 5. ①从悲剧故事本身了解生活苦难。 ②从作品的艺术形式欣赏作者技巧。 ③从悲剧内蕴体悟情感美、理性美。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. B 8. ①表层含义：“我”是在一个早晨回到这座城市的；十年前的那场战斗发生在一个晴朗的早晨。②象征意义：象征着革命先烈用鲜血换来的充满生机活力和希望的新生活。 9. ①借助现实引出了历史上发生的事，让故事更完整。②拉开时间距离，可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立体。③既能表现革命战士的英勇奉献精神，又能表现中国革命的意义，使主题内蕴更深刻。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFH 11. B 12. B 13. （1）如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。 （2）让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓。 14. ①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。 ②晏子关爱百姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①意象自然朴素。“落叶”“新葵”“嘉穟”都是田园生活常见景象，自然朴素，勾勒出一幅宁静的田园秋景图。 ②语言清新脱俗。语言清新自然，没有华丽辞藻。如“穷居寡人用，时忘四运周”，用最平实的语言描绘了诗人隐居状态。 ③情感真挚内敛。如“命室携童弱，良日登远游”，表现了诗人追求精神自由和心灵宁静的高远志趣，情感真挚而不张扬。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 强行者有志 ③. 欲修其身者 ④. 先正其心 ⑤. 吞二周而亡诸侯 ⑥. 履至尊而制六合 三、语言文字运用（20分） （二）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 【18~20题答案】 【答案】18. A 19. 改法一：各种概念化的品牌和产品层出不穷，消费者一知半解，导致社会上一直有购买重组胶原蛋白商品是否缴智商税的讨论。 改法二：各种概念化的品牌和产品层出不穷，消费者一知半解，导致社会上一直有购买重组胶原蛋白商品是缴智商税的传言。 20. ①随年龄增长减少 ②在快速发展的同时 ③可能出现的多重弊端 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 【21~22题答案】 【答案】21. D 22. ①原文运用比喻的修辞手法，将“冰粉”比作“清凉神器”，生动形象地体现了“冰粉”于“火锅”的重要。 ②原文使用“叠词”，音节显得更加活泼﹐音韵更加和谐。原文使用方言“巴适”，更能体现出“成都特色”，对“成都味”的赞叹更为地道。     四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 控物者达，自控者进 老子曾曰：“知人者智，自知者明；胜人者有利，自胜者强。”我想，面对人类社会的发展，我们或可再加上一句：控物者达，自控者进。 人的控物能力与自控能力是发展的重要动力。我们借助、掌握、主宰他物，无论是对自然资源的开发利用，亦或是创造、使用工具，都体现了人们通过“控物”来获得技术进步。而对于人本身，一方面，我们对自我个体设立要求与限度，以道德律令、行为准则控制自身行事；另一方面，人们在群体中建立制度，形成文化，以规范社群的动态变化。这之中便培育了人类的文明，推动着人类社会的发展变迁，使“控物”与“自控”都被附上重要意义。 理论上，控物与自控似乎并无高下，看似齐头并进，但实际中控物与自控能力发展往往不能平衡。商周文明发达，礼乐井然，却苦于科技程度与生产力的低下。当下技术先进，但一系列问题层出不穷：愈发严峻的环境污染与极端气候对人们的控物本领发出质询；人工智能的强大能力竟使不少人相形见绌；核能源的巨大的效益与前景背后是难以估量的风险与隐患。于是，不少人将目光投向人与物的关系，试图将问题归结于人以渺小人力妄图驾驭外物的自负，是“控物”的缺憾。 无可否认，这之中确实存在“控物”的纰漏，但我以为，背后还是由于“自控”被过少地关注了。自然本是人外之物，欣赏与协调本应为人类的态度，但出于贪婪、短视，人类突破了这层行为的限制，才落得今天的困窘局面。当人们为人工智能教唆他人自杀一事惊异愤怒，可曾想过，智能体依循的指令程序仍是出自于人之手。人们对技术的过度追求更多时候超越了为人的准线，故一次次突破这条准线。“我们用理性造就了一片荒漠。”正如加缪的告诫，失去自控的意识而仅仅追逐对外物的掌控，只能带来文明的荒芜。 商周在历代发展中脱离了技术低下的时期，即便这二朝已不复存在，但其影响、价值仍在。可我们身处的时代，为求控物放下人性与情怀，委身将已异化为技术的奴隶，我们将何去何从？发展何以致之？奥尔特加说，没有文明，技术无法长存。这值得引起我们的警惕。 我想，应重视那份人性，应重拾那份人性，重建“自控”的准则，以哺育文明。只有在文明的滋养之下，技术的发展才有意义与持续性。“控物”方得更好的成果。由此，社会的发展方能视见光火，“控物”者得以发达，自控者终致进步。愿重拾自控，向阳而生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $