精品解析：山东省淄博市桓台县第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷

桓台一中2024级12月质量检测 语文学科试题 （满分：150时间：150分钟）2024.12 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。-这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以往的乡村文化建设，可能存在着认识不足、主客不明、措施不当的一些问题。 B. 乡村手艺如木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映了乡村的生产和生活方式。 C. 乡村的空间形态不仅是乡村文化的物质载体，对人的心理和行为也承载着教育功能。 D. 中国人乡土性延展极广，连远到西伯利亚的中国居民也离不开土地，要在冻土里种庄稼。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡村振兴的前提是乡村文化建设，乡村文化建设的首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵以及建设中应遵循的原则。 B. 如今，乡村文化建设中提倡的和谐、共享、低碳的理念，与农耕文明孕育的生活方式、文化传统、农政思想相符。 C. 我们要尊重农民的创造，保护好村落，这是乡村文化建设的基础，在此基础上，才能更好地理解乡村文化的内涵。 D. 从某个角度看，我们的民族和土地分不开，“土”是生存资本，也是一种束缚，传统的乡土生活已失去时代价值。 3. 下列行为不能完全视为建设乡村文化积极有效举措的一项是（ ） A. 为节约土地资源，改善农民居住环境，某地大面积推进“新农村建设”，在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼。 B. 某镇建设“乡村记忆馆”，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。 C. 某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，村民们在这里自由交易和交流。 D. 刘村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为方便村民，村里建造了一座可同时容纳数百人就餐的乡宴。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一是对乡村文化建设的思考，材料二所说的“土气”即“乡土本色”。请你以“乡村文化建设要接‘土气’”为主题，结合材料简要概括，应该强调哪些措施？ 【答案】1. C 2. B 3. A 4. （1）作者首先表明对“乡下人土气”这一“土”字的赞赏态度； （2）继而从“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“农业老家的子弟具有向土里讨生活的传统”两方面探究缘由； （3）接着用“史禄国先生所述”进行举例论证，进一步阐释我们的民族和土地分不开； （4）最后，通过农业和游牧、工业的比较，得出“土气”产生的根本缘由是不流动性。 5. ①乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等； ②要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想； ③要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造； ④要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“乡村的空间形态……对人的心理和行为也承载着教育功能”错。材料一是说“村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”，可见，后半句偷换概念，是村落空间对人的心理和行为也承载着教育功能，而不是“乡村的空间形态”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“乡村振兴的前提是乡村文化建设”错，材料一“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”，可见，乡村文化建设是乡村振兴的灵魂，不是前提；且后半句的“首要任务”原文并没有提及。 C.“尊重农民的创造，保护好村落，这是乡村文化建设的基础”错。材料一说“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。一是坚持农民主体原则。……因此，要尊重农民的创造……二是坚持保护好村落原则”，可见前半句“尊重农民的创造，保护好村落，这是乡村文化建设的”原则，理解乡村文化内涵才是基础；且前后两句逻辑不清，语序颠倒。 D.“传统的乡土生活早已失去了时代价值”错。材料二说“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”可知，我们的民族和土地分不开，“土”是生存资本，也是一种束缚，但是材料中并没有说传统的乡土生活就失去时代价值。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选信息，理解和分析文中相关内容的能力。 A.该项后半句“在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼”不能完全视为建设乡村文化的积极、有效举措。由材料一第四段到第六段“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则……二是坚持保护好村落原则”和第六段“这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿强迫农民上楼的重要原因”可知，“在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼”违背了“保护好村落原则”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析材料的论证思路的能力。 首先，根据首句“们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，这个‘土’”字却用得很好”分析可知，作者表明了对“乡下人土气”这一“土”字的赞赏态度。 接着从“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”分析，文章从“在乡下住，种地是最普通的谋生方式”“农业老家的子弟具有向土里讨生活的传统”两方面探究因由。 然后，根据“史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”分析概括，文章采用“史禄国先生所述”进行举例论证，进一步阐释我们的民族和土地分不开。 最后，根据最后一节内容分析可知，本段通过农业和游牧、工业的比较，得出“土气”产生的根本缘由是不流动性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“乡村是文化的宝库”“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。……村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”“乡村景观以农业活动为基础”“ 村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体”可知，乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等； 根据“农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在”可知，要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想。 根据“要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴”可知，要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造； 根据“要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因”可知，要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丝烟摊儿 胡家胜 ①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。 ②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。 ③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶捋抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。 ④丝烟摊儿是汪记南杂铺学柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。 ⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪，之后不见下落。 ⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。 ⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？ ⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？” ⑨庸城里闹过几次县长被刺事件，上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的，因为两人素来不和，可又没抓住把柄。于是，上峰命令县警察局局长限期破案。有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来。两人腿脚被打断，已经奄奄一息。汪老板赶紧请来庸城名医救治。一个月后，两人下地走路。又过月余，汪记南杂铺前的丝烟摊儿又摆起来了，依然还是刘一刀和朱一刀。只是两人情形大变，不再多言。 ⑩有一天夜晚，澧水河两岸突然枪声大作，有人高喊：“红军要过河了，红军要过河了！”后来，只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声。 ⑪刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体。汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了。 ⑫很长一段时间，庸城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了。 ⑬后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人。 （选自《张家界日报》、有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人”对丝烟儿情有独钟，表现了当地的民俗风情，为人物的活动创设了典型环境。 B. “丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的”，这句话引出下文，讲述了刘一刀、朱一刀的神秘来历，为交代两人的真实身份作铺垫。 C. 小说多次围绕“刀”进行描写，如写两人用刀切烟丝儿、刘一刀用刀剃络腮胡等情节，塑造了较鲜明的人物形象，表现了人物刀艺的高超。 D. 小说语言富有特色。“赶街”“过早”等方言词语，呈现出较为鲜明的地域特色；“街沿儿”“吧嗒”等词口语化，生活气息浓郁，亲切自然。 7. 关于文中第④⑤段对汪老板的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汪老板家业很大，但他每天过早和消夜都雷打不动地来丝烟摊儿，说明了丝烟摊儿对他的重要性。 B. 作者运用“抓”“填”“吹”等一系列动词来写汪老板抽烟，主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点。 C. 汪老板买过的“汉阳造”长枪不见下落，暗示他身份特殊，为后文交代其地下党身份埋下了伏笔。 D. 作者以旁观者的视角叙述，置身于故事之外，多处设疑，引起读者的阅读兴趣，使小说情节更具张力。 8. 请结合文本简要分析小说结尾的文学效果。 9. 茅盾在谈到小说创作时说：“人物的形象由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后不但让人看清了他的外形，也看到了他的内心。”请结合刘一刀、朱一刀这两个人物谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①小说结尾交代庸城解放，汪老板的杂货铺是地下交通站，与前面情节照应，使故事情节合理完整。 ②结尾交代汪老板的地下党身份，同时也是对朱一刀身份的交代，使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出；凸显了小说主题。 ③小说前面多处设疑，结尾才交代汪老板的身份，解释悬念，撞击读者心灵，起到了震撼人心的艺术效果。 9. ①刘一刀、朱一刀出场时，小说先从他们使用的“刀”写起，人物形象只有大致轮廓；他们是汪记杂货铺的伙计，切烟丝儿、卖烟丝儿谋生。 ②随着情节的展开，交代刘一刀、朱一刀来历，人物形象逐渐清晰：不善言谈、刀艺高超。 ③在县长被刺事件、澧水河激战中，以及汪老板地下党身份的揭开，人物形象变得鲜明：宁死不屈、英勇战斗的无名英雄。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“为交代两人的真实身份作铺垫”说法错误。应是为将来揭示两人的真实身份埋下伏笔。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 B.“主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点”说法错误。这些动作描写应是突出汪老板轻松惬意的心情。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 在小说的最后一段，作者交代了汪老板地下党的身份以及汪老板的杂货铺是地下交通站的事实，这样，就和前文“刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体”的情节形成了照应，使故事情节合理完整。 其次，最后一段表明汪老板的地下党身份，那么刘一刀和朱一刀的身份也就清楚了，他们也是革命者。两人为了革命事业默默奉献，屈身于一个丝烟摊儿做着繁琐的工作，最后为革命献出生命，这样处理使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出；凸显了小说主题。 最后，小说前面多处设疑，比如汪老板悠闲的生活状态，他运输枪支的事实，刘一刀和朱一刀因县长被刺而被抓并受刑等情节，这些情节让读者对汪老板以及刘一刀和朱一刀身份充满疑窦，小说在结尾才交代汪老板的身份，解释悬念，撞击读者心灵，起到了震撼人心的艺术效果。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 在本篇小说中，刘一刀、朱一刀出场时，小说先从他们使用的“刀”写起，“两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道……”，通过这些情节，作者只写出了人物的大致轮廓，给读者以初步印象；他们是汪记杂货铺的伙计，切烟丝儿、卖烟丝儿谋生。 接着，随着情节的展开，交代刘一刀、朱一刀来历，人物形象逐渐清晰。“刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。……过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸”等内容可知，两人不善言谈、刀艺高超。 最后，从文中“有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来”“刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污”“后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人”等内容可知，在县长被刺事件、澧水河激战中，以及汪老板地下党身份的揭开，读者可以逐渐了解到刘一刀和朱一刀是革命者，他们隐姓埋名，宁死不屈、英勇战斗，最后牺牲，他们是无名的革命英雄。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”客曰：”今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母涂在答题卡的多选题区域。 举网A得鱼B巨口C细鳞D状E如F松江之鲈G顾安H所I得酒乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 望，一般指农历每月十五日，与《赤壁赋》中“七月既望”的“望”相同。 B. 适，正好、恰好，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”意义相似。 C. 曾，才，表示时间短暂，与《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”的“瞬”意义不同。 D. 《赤壁赋》中“壬戌”，是天干地支纪年法。干支法可以纪年、纪月、纪日。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《后赤壁赋》中，两位客人跟随我一起走过黄泥坂，听到我如何度过美好夜晚的叹息，客人和妻子先后解决了无菜肴和酒的问题。 B. 《后赤壁赋》写苏轼幡然醒悟鹤为道士所化，鹤和道士是以不同形象出现的同一对象，苏轼藉此传达出企图超脱尘世、逍遥物外的心态。 C. 与《赤壁赋》仅舟游不一样，《后赤壁赋》一文在游览时还写了舍舟登山，游山后复舟游，行踪曲折复杂，景色也因之繁富多变。 D. 两篇文章均以“赋”这种文体记游，《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理，抒发了苏轼的达观感受。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 14. 两篇《赤壁赋》均写到“游于赤壁之下”，比较在景物选取上有何异同？ 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 （2）何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。 14. （1）相同点：都写到“山”“月”“水”等典型景物。 （2）不同点：《赤壁赋》 描绘的是秋景，明朗清丽；《后赤壁赋》描绘的是初冬之景，寥落峭拔。 【解析】 【导语】这篇《后赤壁赋》展现了苏轼在贬谪生活中的超然心境。文章以月夜游赤壁为线索，通过“得鱼谋酒”“登高长啸”“孤鹤入梦”三个场景，层层递进地呈现了从现实欢愉到精神超脱的升华过程。艺术上融合叙事、写景与哲理，尤其“山高月小，水落石出”八字，以简驭繁地勾勒出赤壁冬景。结尾道士化鹤的奇幻笔法，既延续《赤壁赋》的物我相融之境，又暗含对人生虚幻的禅悟，体现了苏轼“寄蜉蝣于天地”的宇宙意识与旷达胸襟。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？ “举网得鱼”主谓是“我”，“巨口细鳞”主语是“鱼”，中间B处断开； “巨口细鳞”“状如松江之鲈”都是描述鱼的内容，各自独立，D处断开； “顾”用于句首，表轻微转折，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。句意：这一年十月十五日。/七月十六日。 B.错误。正好、恰好/享有。句意：正好有一只鹤。/而我和你可以共同享受。 C.正确。才，表示时间短暂/竟然。句意：才相隔多少日子。/天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理”错，应该为《赤壁赋》主要是谈玄说理，《后赤壁赋》则以叙事写景为主。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“反”，同“返”，返回；“听”，听凭、任凭；“焉”，兼词，于彼。 （2）“渔樵”，捕鱼打柴；“侣”“友”，以……为伴，以……为友；“属”，劝酒。 【14题详解】 本题考查学生分析文章写作技巧的能力。 （1）相同点：《赤壁赋》写景的句子有“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，《后赤壁赋》写景的句子有“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”。都写到“山”“月”“水”等典型景物。 （2）不同点：《赤壁赋》写的是农历七月十六的景色，描绘的是秋景，清风吹拂，水面波澜不起明月从东山后升起，白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。景色明朗清丽。《后赤壁赋》描绘的是农历十月十五日初冬之景，长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸，山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。景色寥落峭拔。 参考译文： 后赤壁赋 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。　 过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 （二）（共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 遣兴 杜甫 我今日夜忧，诸弟各异方。 不知死与生，何况道路长。 避寇一分散，饥寒永相望。 岂无柴门归，欲出畏虎狼。 仰看云中雁，禽乌亦有行。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句的“忧”字总领全诗，其余各句或叙事或议论，都在抒发诗人内心的忧伤。 B. “何况道路长”是说诗人因为路途迢遥而归乡不得，思乡之情、难归之悲溢于言表。 C. “岂无”两句表明诗人虽有家可归，但因“虎狼”当道而回家无望的无奈心情。 D. 本诗通过抒写诗人自己在乱世中对亲情的特殊感受，侧面反映当时残酷的社会现实。 16. 诗的第一句就说：“我今日夜忧。”诗人为什么而忧？请结合诗句简要概括。 【答案】15. B 16. ①兄弟分散，无法相见，不知死生。②饥寒交迫，度日艰难。③天下大乱，盗寇横行，无法安定地生活。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容主旨及艺术特色的能力。 B.“诗人因为路途迢遥而归乡不得，思乡之情、难归之悲溢于言表”错误，这句诗是说兄弟分散，不知都流落在何方，所谓“道路长”是说兄弟间相距的道路长，并不是说诗人与家乡的距离远。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容及情感的能力。 首联“我今日夜忧，诸弟各异方”说明忧的原因之一是诸弟分散。 五、六两句“避寇一分散，饥寒永相望”表明盗寇横行，诗人兄弟离散，自己饥寒交迫。可见诗人忧兄弟分散，无法相见，不知死生，又忧饥寒交迫，度日艰难。 “欲出畏虎狼”，《庄子》中写“屠羊说畏难而避寇”，《史记》也说“秦，虎狼之国也”，可知此句表明当时天下大乱，虎狼当道，使得诗人无法安定地生活，这也是诗人“日夜忧”的内容。 （三）名篇名句默写（共3小题，6分） 17. 默写。 （1）《赤壁赋》中侧面表现出箫声的作用和力量的语句是：“__________，_________。” （2）《登泰山记》中描写日出后日观亭以西诸峰颜色，赋予山峰以人的动态的一句是：“_________，_________。” （3）《登泰山记》中作者从山顶往下俯视，云中诸山如博戏掷具的语句是：“________，_________。” 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 绛皓驳色 ④. 而皆若偻 ⑤. 稍见云中白若樗蒱数十立者 ⑥. 山也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：幽壑、蛟、嫠、绛、皓、驳、偻、樗蒱。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，谁最有资格见证这座古都由历史深处走来的脚步，我想除了天上的日月星辰，（ 甲 ）。 北京的地界儿，多古树。它们有机分布在各自的地盘。每一株，都俨然一位镇守边关的老将军。①拥有3000.多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布着约4万余棵古树，④可谓地球上古树最多，⑤分布密度最广的城市之一。北京古树伴随古都古城的纵深发展，年轮不断增扩，其古韵便渐渐从内到外生发出来。 古树的落地生根，仿佛接受了上天的旨意与安排，它们所承载的功能，无可比拟。古树汲天地精华，聚日月光芒，以壮其筋骨，盈其气血。北京古树，好一派威武景象！ 北京的古树大多植于辽金时期至明清两代，最早的可追溯到汉唐两朝。眼下，它们都是有“身份证”的树，每棵树都有自己的名字，而且名气都很大， A ：有的古树曾被古代皇帝御封；有的古树因为外形独特或拥有一段美丽浪漫的传说而得名；有的古树在有名之后，人们再度完善和丰富了其传说，使古树的气场更强大北京古树的生态价值尤为直接，体现在制造氧气、调节温湿度、滞尘降噪等方面。它们巨大的冠能够遮蔽阳光直射，降低气温，减少水分蒸发，保持土填湿润，从而维护生态平衡。 北京古树的存在，不可或缺。古树与古都相伴，古都与古树相拥偌大的北京倘若没有了古树的装点与陪伴，确是少了些古意。古树无可替代。它的根（ 乙 ），就要在它破土的地方站立几百上千年，这壮举算得上伟大了。 稍加留心就会发现，北京的每一棵古树都活出了各自的气韵与风度。如果它们长有一张老北京人的嘴巴，一定有说不尽道不完的北京故事。 北京现存的古树，借盛世之光，国家之兴，棵棵都精神矍铄， B 。 18. 下列各项中的引号与本文第四段中“身份证”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 学习本单元，可从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，并结合自己的体验，敞开心扉。 B. 面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词，抒发昂扬向上的青春激情。 C. 与“五四”文学传统不同，沈从文的《边城》是一篇带有田园牧歌情调的散文化小说。 D. 要注意理解这些登场人物之间的关系，让他们始终处在互动中，从而让戏“活”起来。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 本文第三段画波浪线的部分在语言表达上很有特色，请简要分析。 【答案】18. D 19. A各有千秋；B老当益壮（神采奕奕） 20. ③分布着约4万棵古树（或“分布着4万余棵古树”）；⑤分布密度最大的城市之一。 21. 甲：当属（就是）北京的这些参天古树了； 乙：一旦扎进泥土 22. ①句式整齐，“汲天地精华”与“聚日月光芒”“壮其筋骨”与“盈其气血”对仗工整，增强了表达的节奏感和韵律感。 ②“壮其筋骨，盈其气血”把古树当成人来描写，拟人手法的使用使语言形象生动。 ③“北京古树，好一派威武景象！”一句用感叹句的形式，更有助于抒发强烈的赞美之情。 ④选用“天地”“日月”等宏大意象，营造出一种庄重而神秘的氛围，引人遐想。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 本文第四段中“身份证”的引号表特殊含义。 A.表强调。 B.表引用。 C.表特定称谓。 D.表特殊含义。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处后的冒号起解释说明，冒号后边写出了古树的不同特点，可见该词应概括写出北京的古树各有各的特点，因此可填“各有千秋”。各有千秋：意思是各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各人的特色。 B处形容北京的古树到现在还精神矍铄，很有生命力，因此可填“老当益壮”或“神采奕奕”。老当益壮：指年纪大了，志气应当更壮；比喻年纪老，但体力和精神更加健壮或者干劲更大。神采奕奕：形容精力旺盛，容光焕发。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“约4万余”不合逻辑，应改为：分布着约4万棵古树（或“分布着4万余棵古树”）； ⑤“分布密度最广”搭配不当，应改为：分布密度最大的城市之一。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲句：整个文段的陈述对象是“古树”，树因为“古老”，方能见证这座古都由历史深处走来的脚步，因此可填：当属（就是）北京的这些参天古树了； 乙句：“要在它破土的地方站立几百上千年”的前提是“根”扎进泥土，因此可填：一旦扎进泥土。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 从句式选择角度看，句子简短，句式整齐，“汲天地精华”与“聚日月光芒”“壮其筋骨”与“盈其气血”对仗工整，增强了语言的节奏感和韵律感，写出古树汲天地精华，聚日月光芒，以壮其筋骨，盈其气血，努力生长的过程。 从修辞角度看，运用拟人修辞，“壮其筋骨，盈其气血”把古树当成人来描写，拟人手法的使用使语言形象生动，描写古树不断强壮，具有了强大的生命力。 从句子的语气角度看，“北京古树，好一派威武景象！”一句用感叹句的形式，更有助于抒发作者对古树高大威武形象的强烈赞美之情。 从意象选择角度看，该句的描写对象是“古树”，选取了“天地”“日月”等宏大意象作陪衬，营造出一种庄重而神秘的氛围，衬托了古树的高大形象，引人遐想。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 友谊怎样“翻译”？友谊是什么？从俞伯牙、钟子期兴趣相投的知音难觅；到马克思、恩格斯志同道合的并肩奋斗；从东方的“风雨同舟”到西方的“A friend in need is a friend indeed”；从古代的丝绸之路到现代的“一带一路”，友谊的“翻译”一直在进行。作为一种普遍的人类情感，友谊跨越时间、空间、文化，在不同语境中展现出多样性和共通性。尽管表达形式千差万别、各具特色，但友谊的内核——纯粹而温暖的情感联结，是全人类共同的价值追求。在全球化的今天，友谊不仅是个人情感的寄托，更是推动构建人类命运共同体的重要基石。通过友谊的“翻译”，我们可以打破隔阂，消除偏见，促进不同文化间的相互理解和尊重，为构建更加和谐、包容的世界贡献力量。 请结合自己的独特体验和亲身感悟，深入挖掘友谊的内涵和价值，为“友谊”做一个“翻译”。可以分享自己与朋友之间的友谊故事；也可以将“友谊”的触角延伸至更广阔的领域，或是探讨人与自然之间和谐共生的独特友谊，或是探讨不同国家之间合作交流的深情厚谊等，你认为值得思考和分享的话题。 作文要求思想健康，内容充实，感情真挚。体裁、题材不限，选好角度，明确文体，题目自拟。不得套作，不得抄袭，不少于800字，诗歌不少于20行。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料探讨了友谊的多层次内涵和其作为跨文化桥梁的价值。友谊不仅是个人间的情感纽带，更是一种在人类社会历史长河中不断更新和翻译的普遍情感。其核心价值在于跨越文化和历史，引导人们消除偏见，促进国际理解与合作。 材料通过列举历史和现代的友谊案例，展示了友谊的多样性与普遍性。俞伯牙与钟子期象征中式文化中高尚而难得的知音之谊，而马克思与恩格斯的例子说明了志同道合的重要性。这些都是特定历史和文化背景下友谊的体现。接下来从表达上，它展示了东西方关于友谊的不同表述以及其在全球化环境中的作用，如从古代丝绸之路到现如今的“一带一路”计划，这些说明友谊在不同文化中都有其共通性和共同的价值观。 友谊在个人层面上是温暖和纯粹的情感联结，而在更宏观层面的全球化背景下，它成为推动构建人类命运共同体的基石。通过“翻译”友谊，我们能够促进跨文化理解，在交流中打破隔阂，消除偏见，从而增强世界的和谐与包容。 材料意在引导人们思考友谊的深层次价值，包括个人体验、人与自然共生的关系，乃至国家间合作的意义。鼓励人们探讨友谊的内涵，分享或总结自身或社会的友谊经历，强调其重要性和对未来的影响。 写作时，首先引入友谊主题，简述其普遍性和重要性。主体部分展开个人故事或体验分享，着重于论述友谊如何影响生活与思想。个人方面，可以分享与朋友的友情故事，表达其带来的温暖和支持。扩展到更广泛的领域，可探讨国际合作或文化交流的实例，反映友谊在推动和平与理解中的作用，如国家间的合作或人与自然的关系，探讨友谊的核心价值与在不同情境中的体现。可探讨自然与人类的友谊，讨论人类与自然界的关系，倡导环保与共生。最后，在前文论述的基础上总结友谊的深刻内涵和对构建和谐世界的重要贡献。若写议论文，结构要严谨，论证有理有据；若写记叙文，注重故事生动与情感真实。总体而言，这篇作文需要在理解友谊普遍属性的基础上，结合个人体验或更广泛的社会现象，深入分析友谊的内涵与价值，从而全面阐释友谊在当代社会和全球背景下的意义。 立意： 1.跨越时空的友谊之歌。 2.友谊的多维“翻译”。 3.同舟共济：友谊的力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 桓台一中2024级12月质量检测 语文学科试题 （满分：150时间：150分钟）2024.12 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。-这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以往的乡村文化建设，可能存在着认识不足、主客不明、措施不当的一些问题。 B. 乡村手艺如木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映了乡村的生产和生活方式。 C. 乡村的空间形态不仅是乡村文化的物质载体，对人的心理和行为也承载着教育功能。 D. 中国人乡土性延展极广，连远到西伯利亚的中国居民也离不开土地，要在冻土里种庄稼。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡村振兴的前提是乡村文化建设，乡村文化建设的首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵以及建设中应遵循的原则。 B. 如今，乡村文化建设中提倡的和谐、共享、低碳的理念，与农耕文明孕育的生活方式、文化传统、农政思想相符。 C. 我们要尊重农民的创造，保护好村落，这是乡村文化建设的基础，在此基础上，才能更好地理解乡村文化的内涵。 D. 从某个角度看，我们的民族和土地分不开，“土”是生存资本，也是一种束缚，传统的乡土生活已失去时代价值。 3. 下列行为不能完全视为建设乡村文化积极有效举措的一项是（ ） A. 为节约土地资源，改善农民居住环境，某地大面积推进“新农村建设”，在老城、新城圈地划块，建成整齐的单元楼。 B. 某镇建设“乡村记忆馆”，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。 C. 某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，村民们在这里自由交易和交流。 D. 刘村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为方便村民，村里建造了一座可同时容纳数百人就餐的乡宴。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一是对乡村文化建设的思考，材料二所说的“土气”即“乡土本色”。请你以“乡村文化建设要接‘土气’”为主题，结合材料简要概括，应该强调哪些措施？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丝烟摊儿 胡家胜 ①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。 ②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。 ③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶捋抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。 ④丝烟摊儿是汪记南杂铺学柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。 ⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪，之后不见下落。 ⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。 ⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？ ⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？” ⑨庸城里闹过几次县长被刺事件，上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的，因为两人素来不和，可又没抓住把柄。于是，上峰命令县警察局局长限期破案。有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来。两人腿脚被打断，已经奄奄一息。汪老板赶紧请来庸城名医救治。一个月后，两人下地走路。又过月余，汪记南杂铺前的丝烟摊儿又摆起来了，依然还是刘一刀和朱一刀。只是两人情形大变，不再多言。 ⑩有一天夜晚，澧水河两岸突然枪声大作，有人高喊：“红军要过河了，红军要过河了！”后来，只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声。 ⑪刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体。汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了。 ⑫很长一段时间，庸城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了。 ⑬后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人。 （选自《张家界日报》、有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人”对丝烟儿情有独钟，表现了当地的民俗风情，为人物的活动创设了典型环境。 B. “丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的”，这句话引出下文，讲述了刘一刀、朱一刀的神秘来历，为交代两人的真实身份作铺垫。 C. 小说多次围绕“刀”进行描写，如写两人用刀切烟丝儿、刘一刀用刀剃络腮胡等情节，塑造了较鲜明的人物形象，表现了人物刀艺的高超。 D. 小说语言富有特色。“赶街”“过早”等方言词语，呈现出较为鲜明的地域特色；“街沿儿”“吧嗒”等词口语化，生活气息浓郁，亲切自然。 7. 关于文中第④⑤段对汪老板的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汪老板家业很大，但他每天过早和消夜都雷打不动地来丝烟摊儿，说明了丝烟摊儿对他的重要性。 B. 作者运用“抓”“填”“吹”等一系列动词来写汪老板抽烟，主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点。 C. 汪老板买过的“汉阳造”长枪不见下落，暗示他身份特殊，为后文交代其地下党身份埋下了伏笔。 D. 作者以旁观者的视角叙述，置身于故事之外，多处设疑，引起读者的阅读兴趣，使小说情节更具张力。 8. 请结合文本简要分析小说结尾的文学效果。 9. 茅盾在谈到小说创作时说：“人物的形象由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后不但让人看清了他的外形，也看到了他的内心。”请结合刘一刀、朱一刀这两个人物谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”客曰：”今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母涂在答题卡的多选题区域。 举网A得鱼B巨口C细鳞D状E如F松江之鲈G顾安H所I得酒乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 望，一般指农历每月十五日，与《赤壁赋》中“七月既望”的“望”相同。 B. 适，正好、恰好，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”意义相似。 C. 曾，才，表示时间短暂，与《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”的“瞬”意义不同。 D. 《赤壁赋》中“壬戌”，是天干地支纪年法。干支法可以纪年、纪月、纪日。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《后赤壁赋》中，两位客人跟随我一起走过黄泥坂，听到我如何度过美好夜晚的叹息，客人和妻子先后解决了无菜肴和酒的问题。 B. 《后赤壁赋》写苏轼幡然醒悟鹤为道士所化，鹤和道士是以不同形象出现的同一对象，苏轼藉此传达出企图超脱尘世、逍遥物外的心态。 C. 与《赤壁赋》仅舟游不一样，《后赤壁赋》一文在游览时还写了舍舟登山，游山后复舟游，行踪曲折复杂，景色也因之繁富多变。 D. 两篇文章均以“赋”这种文体记游，《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理，抒发了苏轼的达观感受。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 14. 两篇《赤壁赋》均写到“游于赤壁之下”，比较在景物选取上有何异同？ （二）（共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 遣兴 杜甫 我今日夜忧，诸弟各异方。 不知死与生，何况道路长。 避寇一分散，饥寒永相望。 岂无柴门归，欲出畏虎狼。 仰看云中雁，禽乌亦有行。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句的“忧”字总领全诗，其余各句或叙事或议论，都在抒发诗人内心的忧伤。 B. “何况道路长”是说诗人因为路途迢遥而归乡不得，思乡之情、难归之悲溢于言表。 C. “岂无”两句表明诗人虽有家可归，但因“虎狼”当道而回家无望的无奈心情。 D. 本诗通过抒写诗人自己在乱世中对亲情的特殊感受，侧面反映当时残酷的社会现实。 16. 诗的第一句就说：“我今日夜忧。”诗人为什么而忧？请结合诗句简要概括。 （三）名篇名句默写（共3小题，6分） 17. 默写。 （1）《赤壁赋》中侧面表现出箫声的作用和力量的语句是：“__________，_________。” （2）《登泰山记》中描写日出后日观亭以西诸峰颜色，赋予山峰以人的动态的一句是：“_________，_________。” （3）《登泰山记》中作者从山顶往下俯视，云中诸山如博戏掷具的语句是：“________，_________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，谁最有资格见证这座古都由历史深处走来的脚步，我想除了天上的日月星辰，（ 甲 ）。 北京的地界儿，多古树。它们有机分布在各自的地盘。每一株，都俨然一位镇守边关的老将军。①拥有3000.多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布着约4万余棵古树，④可谓地球上古树最多，⑤分布密度最广的城市之一。北京古树伴随古都古城的纵深发展，年轮不断增扩，其古韵便渐渐从内到外生发出来。 古树的落地生根，仿佛接受了上天的旨意与安排，它们所承载的功能，无可比拟。古树汲天地精华，聚日月光芒，以壮其筋骨，盈其气血。北京古树，好一派威武景象！ 北京的古树大多植于辽金时期至明清两代，最早的可追溯到汉唐两朝。眼下，它们都是有“身份证”的树，每棵树都有自己的名字，而且名气都很大， A ：有的古树曾被古代皇帝御封；有的古树因为外形独特或拥有一段美丽浪漫的传说而得名；有的古树在有名之后，人们再度完善和丰富了其传说，使古树的气场更强大北京古树的生态价值尤为直接，体现在制造氧气、调节温湿度、滞尘降噪等方面。它们巨大的冠能够遮蔽阳光直射，降低气温，减少水分蒸发，保持土填湿润，从而维护生态平衡。 北京古树的存在，不可或缺。古树与古都相伴，古都与古树相拥偌大的北京倘若没有了古树的装点与陪伴，确是少了些古意。古树无可替代。它的根（ 乙 ），就要在它破土的地方站立几百上千年，这壮举算得上伟大了。 稍加留心就会发现，北京的每一棵古树都活出了各自的气韵与风度。如果它们长有一张老北京人的嘴巴，一定有说不尽道不完的北京故事。 北京现存的古树，借盛世之光，国家之兴，棵棵都精神矍铄， B 。 18. 下列各项中的引号与本文第四段中“身份证”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 学习本单元，可从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，并结合自己的体验，敞开心扉。 B. 面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了这首词，抒发昂扬向上的青春激情。 C. 与“五四”文学传统不同，沈从文的《边城》是一篇带有田园牧歌情调的散文化小说。 D. 要注意理解这些登场人物之间的关系，让他们始终处在互动中，从而让戏“活”起来。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 本文第三段画波浪线的部分在语言表达上很有特色，请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 友谊怎样“翻译”？友谊是什么？从俞伯牙、钟子期兴趣相投的知音难觅；到马克思、恩格斯志同道合的并肩奋斗；从东方的“风雨同舟”到西方的“A friend in need is a friend indeed”；从古代的丝绸之路到现代的“一带一路”，友谊的“翻译”一直在进行。作为一种普遍的人类情感，友谊跨越时间、空间、文化，在不同语境中展现出多样性和共通性。尽管表达形式千差万别、各具特色，但友谊的内核——纯粹而温暖的情感联结，是全人类共同的价值追求。在全球化的今天，友谊不仅是个人情感的寄托，更是推动构建人类命运共同体的重要基石。通过友谊的“翻译”，我们可以打破隔阂，消除偏见，促进不同文化间的相互理解和尊重，为构建更加和谐、包容的世界贡献力量。 请结合自己的独特体验和亲身感悟，深入挖掘友谊的内涵和价值，为“友谊”做一个“翻译”。可以分享自己与朋友之间的友谊故事；也可以将“友谊”的触角延伸至更广阔的领域，或是探讨人与自然之间和谐共生的独特友谊，或是探讨不同国家之间合作交流的深情厚谊等，你认为值得思考和分享的话题。 作文要求思想健康，内容充实，感情真挚。体裁、题材不限，选好角度，明确文体，题目自拟。不得套作，不得抄袭，不少于800字，诗歌不少于20行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $