7.《包身工》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

最伟大的纪实丨夏衍 没有温情，没有希望……没有法律，没有人道 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热， 导入 《孤注一掷》以38亿票房引爆银幕，缅北诈骗的真实案例、身临其境的场景营造，让我们真切感受到现实罪恶的重量。电影可以凭画面与音效直击人心，而近 90 年前，夏衍的《包身工》没有镜头加持，仅凭文字便成为 “我国报告文学第一块基石”。 当现实里为生计孤注一掷的故事仍叩击心弦，当银幕上的受害者让我们揪心不已，回望旧中国被层层盘剥、失去自由的包身工，他们的遭遇，何尝不是绝境中另一场 “孤注一掷” 的生存挣扎？今天，就让我们循着文字，走进《包身工》，看见那段被遮蔽的苦难岁月，读懂文字背后永不褪色的现实锋芒。 任务一 读前准备： 了解报告文学文体特点 报告文学 新闻性：现实中真实存在、具备新闻价值的真人真事为题材，且需具备一定时效性，能够迅速及时地反映现实生活。 文学性：忠于真实前提下，运用各种手法塑造人物、刻画细节、营造氛围，增强文章可读性、感染力与说服力，是其区别于一般新闻报道的突出特点。 报告文学是我国 20 世纪 30 年代兴起的新兴文学样式，它以散文笔法叙写真人真事，核心特点是新闻性与文学性的有机融合。 新闻性 文学性 报告 文学 报告文学可以写人，可以写事，也可以写问题。《包身工》属于第三种，写问题。 以 “包身工” 为题，既明确了文章以包身工问题为核心议题，也暗藏中心主旨 —— 通过展现包身工的悲惨境遇，揭露包身工制度的深重罪恶。 任务二 速读检测： 精准定义 “包身工” 速读检测 包身工是一群年龄_________________，因______________，受________________，由父母签署________并收三年________，由带工者_____________________的_______________。 速读文本，依据文本信息，给 “包身工” 下定义。 十五六岁 生活贫穷困苦 包工头的诱骗 “包身契” 包身费 供给住食并全权操控，生死疾病一听天命 无偿女性劳动者 任务三 精读文本： 解读报告文学的真实性 请阅读文章，梳理文章脉络，并概括文章每一部分的主要内容。 段落 内容 段落 内容 1~7段 12~14段 (四点一刻) 包身工起床的情景 (四点半后) 包身工早餐的情形 8~11段 15~22段 包身工的来源、身份 （包身工制度的产生） 帝国主义雇佣包身工的原因 （包身工制度的发展） 循线索，悟真实 副线：包身工制度的变化 主线：时间 23~33段 (五点) 包身工上工劳动的情景 34段 在中国的日本纱厂飞跃的膨大 （包身工制度的膨胀） 35~47段 (十七点) 包身工放工榨干最后一滴血汗 48~50段 黎明的到来，毕竟是无法抗拒的 （包身工制度必然灭亡） 双线交织，虚实相生 写人 叙事 背景 材料 探事件・品真实 哪些事件真实反映了包身工的真实生活？并说说为什么它们能体现出真实性？ “七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个‘猪猡’。” “被一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个‘懒虫’和‘猪猡’” 晨起：上午四点过一刻（第1段—第7段） 作者以平静叙述描绘包身女工起床场景，用详实数字再现其囚笼般的居住环境，揭开悲惨一日的序幕。这些描写真切展现出她们终日身处恶劣环境、精神高度紧张的非人生活状态。 探事件・品真实 哪些事件真实反映了包身工的真实生活？并说说为什么它们能体现出真实性？ 几十只碗，一把竹筷，……只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。（13段） 早餐：吃粥 “歪着头用舌舔着”“捧着一只空碗”，表现了包身工食不果腹的辛酸; 写出了她们乞丐般的生活; 动作神态，表现了老板娘视包身工同“生物”的极端可恶，体现剥削阶级的吝啬敷衍。 人数与饮食标准的数字悬殊，形成强烈对比，深刻揭露了 “带工” 们为牟取暴利，对包身工进行无情压榨的丑恶行径。 既写饥不择食的惶急，亦现人多粥少的惶恐。 这些鲜活的细节，尽显包身工的悲惨境遇 —— 她们过着猪狗不如的非人生活，每日劳作十二小时，仅靠两粥一饭勉强维系生命。 探事件・品真实 哪些事件真实反映了包身工的真实生活？并说说为什么它们能体现出真实性？ 红砖罐头的盖子──那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流──同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。（23段） 上工：（第22段—第33段） 文段聚焦包身工上工劳作的情景，凸显其劳动条件恶劣：工时漫长、强度极大，既要承受音响、尘埃、湿气的侵害，又要直面殴打、罚工钱、“停生意” 的威胁，其中随时可能降临的殴打，更是让她们时刻身处死亡边缘。 探事件・品真实 时间 事件 描述角度 晨起 4：15 4：30 5: 00 17：00 早餐 上工 放工 居住环境恶劣（蜂房一般的格子铺，充满汗臭、粪臭、湿气 ，鸽子笼一般的房屋） 饮食粗劣不堪（浆糊般的薄粥，较少的籼米、锅焦、碎米，喂猪的豆腐渣，残粥冲自来水） 劳动条件恶劣（好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。） 境遇悲惨屈辱（十二小时工作，没有自由，被抄身，随意殴打，榨干最后一滴血汗） 残忍的劳动制度 悲惨的劳动生活 小结：包身工的一天。 一天——12小时 事件如何体现“真实性”？ 纪实性写作手法： 以时间线索（清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收工）为脉络，按真实作息还原包身工的全天生活； 从衣食住行、工作环境等维度，具象化苦难。 创作背景·卧底纱厂 为了了解包身工的真实生活，揭开不为人知的帝国主义纱厂对中国女工惨无人道的剥削，夏衍选择了一家名叫“三井系”的日本纱厂作为调查的对象。他在厂里一位朋友的帮助下，以“外头工人”的身份混进工厂，每天早上四点半左右出发，从上海郊县步行至“三井系”，然后冒着危险观察工厂的设施，千方百计与工人接触，了解工人的工作情况，取得了许多真实的材料，而后用饱含血泪的笔，撰写了这篇报告文学，愤怒地揭露了这个人间地狱的真相，揭示了“没有法律，没有人道”的包身工制度必然覆灭的命运，表达了中国人必将起来反抗，粉碎自己身上枷锁的信心。 这篇1935年创作的文章，是夏衍仅有的一篇报告文学作品，也是中国现代文学史上第一部报告文学作品。 事件如何体现“真实性”？ 扎实的现实依据：文中内容并非虚构，而是作者深入工厂实地调查所得，基于真实的包身工制度现状、女工的实际生活与劳动境况创作；对衣食住行、工作环境、遭受的压迫等描写，均对应着旧中国上海纱厂包身工的真实遭遇，直指社会现实，具有强烈的现实针对性与史料价值。 年龄： 性别： 绰号： 工作单位： 工作时间： 衣： 食： 住： 行： 工作环境： 劳动待遇： 来历（身份）： 十五六岁 女 芦柴棒、猪猡、懒虫等 上海东洋纱厂 12个小时以上 七尺阔，十二尺深（面积约9.32平方），要容十六七个人，吃喝拉撒睡，人均居住面积不到0.6平方 两粥一饭，吃粥，没有粥菜（早晚吃粥，中午干饭） 每天三角八分 贫苦农村少女 筛选信息：制作包身工信息档案表 察人物・见真实 褪色或油脏了的短衣、短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，破脏的粗布鞋。 没有自由，在严密监视下往来于工房与工厂之间，两点一线。 “三大威胁”(音响、尘埃、湿气) “三大危险”(殴打、罚工钱、停生意) 思考探究 在文中，包身工经常被用“猪猡”、“懒虫”等极具侮辱性色彩称呼，请阅读文章，找出文中对包身工的其他称谓，作者刻意在文中记录这些称谓的目的是什么？ 生物（4次） 懒虫 (3次) 猪猡（6次） 奴隶（2次） 试验工 养成工 乡下姑娘 小姑娘 滋养物 死娼妓 饲养物 没有锁链的奴隶 罐装了的劳动力 赚钱的“机器” 廉价的、不需要更多维持费“机器” 从这些极具侮辱性的称呼上可以看出包身工赚钱工具的性质和所遭的非人待遇 。 跳读文本，分析典型人物的典型事件。 （第一次）名字由来 “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽，她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名，手脚瘦得像芦柴棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。（6段） 芦柴棒 察人物・见真实 （第二次）重病遭打 有一次，在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在床上了。……可是在那一天，芦柴棒可真的不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩成一团，尽可能地不占屋子的地位……芦柴棒的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯。（16段） 一手抓住了头发，狠命地举起往地上一摔，芦柴棒手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上……后来据说，那是因为芦柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾!打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。这是冬天，外面在刮寒风。芦柴棒遭了这意外的一泼，反射似地跳起来，于是在门口擦牙的老板娘笑了（18段） 芦柴棒 察人物・见真实 芦柴棒身体没力，却能跳起来。强烈的对比使这个场面描写达到了高潮，寒风的冷，突然的跳，衬托了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑又表现了她的冷酷无情，更显出了“芦柴棒”的悲惨遭遇。 （第三次）骨瘦如柴 譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”(检查女工身体的女人)也不愿意去接触她的身体。（35段） 芦柴棒 作者以芦柴棒的遭遇为缩影，深刻展现了包身工身体健康被摧残的惨烈程度。 察人物・见真实 小福子挨罚 打死不干事，在这种情形之下，包身工当然是“人人得而欺之”了。……一个“东洋婆”走过来了，拿莫温为着要在洋东家面前显出他的威风，和对“东洋婆”表示他管督的严厉，打得比平时格外着力；东洋婆揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。(28) 拿莫温和东洋婆对小福子的联手迫害，赤裸裸地揭露了中外剥削者沆瀣一气、共同摧残包身工的黑暗现实。 不知名女工惨遭毒打 一把揪住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般听不清的嚷骂...... (42) 鲜血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖；打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。(47) 无名女工的悲惨遭遇，再度印证了剥削者的冷酷无情，也凸显了包身工命运的悲苦无助。 察人物・见真实 思考探究 个体缩影群体，让苦难更具体可感：选取芦柴棒、小福子等典型人物，将其塑造成东洋纱厂里成百上千包身工的缩影；以她们被毒打、受折磨的具体遭遇，对应包身工日常遭受的虐待与侮辱，让群体的普遍苦难从抽象变得具体可感。 个体揭本质，主题深刻化：借具体事例揭露中外剥削者的勾结与凶残，深化对包身工制度的控诉。 文章已借包身工一日生活勾勒群体群像，为何还要刻画芦柴棒等典型人物与典型事件？这一写法有何作用？ 个体折射命运，让悲剧更具普遍性：通过老板逼她们 “做到死” 的行径，折射出这并非个例，而是每个包身工最终都无法逃脱的共同厄运，由个体的悲惨结局，凸显整个包身工群体被压榨、被摧残的宿命性悲剧。 点面结合 点面结合 “点面结合”：所谓“面”，就是一般的、概括性的材料；所谓“点”，就是一些典型的人物、事例、细节、场面等。 使所写的内容有整体感，顾及全局，体现广度 （文章骨架） 面：主要是人物的群体描写，写包身工的起床、吃粥、上工等。 使所写的内容既充实丰满，又生动形象， 给读者以深刻的印象； （文章血肉） 点：主要是具体人物事件描写，芦柴棒、小福子等 面的描写，赋予内容整体格局；点的刻画，让内容充实丰满、生动形象，给读者留下深刻印象。点面结合的叙事，既让读者身临其境，又因具体人物的鲜活呈现，进一步增强了文本的真实性。 阅读文章8—10段，思考包身工是从哪里来的？这种残酷的制度是怎么来的？ 她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。（8段） 包身工是带工到家乡或灾区，诱拐快要饿死的孩子。 恶劣自然条件叠加天灾，致使农村经济崩溃，贫苦农民生计无着，只能送孩子赴沪做包身工。 带工老板的欺诈盘剥，加之政府的放任不作为。 帝国主义加紧经济侵略，在华大肆设厂，亟需大量劳动力。 理背景・触真实 报告文学的新闻性，既真实再现新闻事实，又辅以必要的新闻背景资料。 包身工制度 中国的包身工制度由近代西方资本家引入。半殖民地半封建时期，西方资本家在上海设厂并推行该制度，外方管理人员还以刻意歪曲的 “Pee-on” 一词侮辱中国工人。 1925 年 “五卅” 运动后，资本家为压制工人斗争，改用缺乏经验的女童工作为包身工。这是资本主义与封建主义结合的残酷奴役制度：包工头以极少包身费与农村女童工的父母或保人订立契约，包身期间女工丧失人身自由，工资全归包工头，仅获极差食宿，遭受双重剥削，不少人惨死。新中国成立后，包身工制度被彻底废除。 据统计，1937年上海共有包身工达七、八万人之多，占上海纱厂女工约三分之一。 阅读文章15—22段，思考东洋纱厂为什么会雇佣包身工？ 十一年前内外棉的顾正红事件，尤其是五年前的“一二八”战争之后，东洋厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。（15段） 第三，那当然是工价的低廉，包身工由“带工”带进厂里，于是她们的集合名词又变了，在厂方，她们叫做“试验工”或者“养成工”。……几个礼拜之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作，在这种工厂所有者的本国，拆包间、弹花间、钢丝车间的工作，通例是男工做的，可是在上海，他们就不必顾虑到“社会的纠缠”和“官厅的监督”，就将这种不是女性所能担任的工作，加到工资不及男工三分之一的包身工们的身上去了。（22段） 客观原因 “九・一八” 事变后，日本帝国主义侵华步步紧逼，国内抗日情绪高涨，上海工人运动如火如荼。日本资本家为规避罢工风险，遂大量雇佣包身工取代自由劳动者。 理背景・触真实 主观原因 可靠(身体属于带工老板，没有做或不做的自由)、安全(知根知底，易于管理；与外界隔绝，可以“安全地”保藏)、廉价(工资不及同类男工的三分之一)。 请结合文章的创作背景和文章内容，分析形成包身工制度的根源是什么？ 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！(第49段) 帝国主义经济侵略，加速了中国农村破产，抵抗不了水旱自然灾害；农村破产造成大量劳动力流入城市。帝国主义和中国封建势力勾结起来拼命压榨剥削。 总之，半殖民地半封建的反动统治，是使农村少女变成双重奴隶的社会根源 。 理背景・触真实 压榨和剥削 请结合文章内容，以芦柴棒为例，像她这样的包身工能有多少收入，它面临什么样的结局？带工老板又从包身工身上赚取了多少利润？最终得到好处的是谁？ 芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了!（第41段） 福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。（第11段） 包身契上写明的三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨!咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着在做工。 除去包身费二十块，带工老板从“芦柴棒”身上至少榨取了纯利润339块 每个带工老板三年至少可赚10170块钱，多者可赚50850块钱以上 包身工的结局都非常凄惨 带工老板得到好处 压榨和剥削 以东洋厂为例,算一笔资本账 在中国的东洋厂飞跃地膨大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本买收大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个织布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。 最终得到好处的除了带工老板，还有这些吸食血肉的东洋工厂，资本家 如果有20%的利润，资本就会蠢蠢欲动; 如果有50%的利润，资本就会冒险; 如果有100%的利润，资本就敢于冒绞首的危险； 如果有300%的利润，资本就敢践踏人间一切的法律。” ——马克思《资本论》 资本从诞生那一刻起每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西 。 ——马克思《资本论》 小结 这是一篇“报告文学”，不是一篇小说，所以我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动 《夏衍谈<包身工>》 她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地作了实事求是的调查。因此，在今天的工人同志们看来似乎是不能相信的一切，在当时却是铁一般的事实。 人物真实 事件真实 环境真实 任务四 精读文本： 品读报告文学的文学性 运用反语，表现包身工饮食条件差。控诉了老板的无情。 赏析文学性 和一切文学形式一样，报告文学同样需要生动的比喻、丰富的联想、幽默讽刺、议论纵横、细腻的抒情等，思考文章表达上还有哪些特色，试举例说明并分析表达效果。 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶用盐一浸这就是她们难得的佳肴。（第12段） 通过反语（褒词贬用），具有讽刺意味，蕴含作者对包身工制度的悲愤与批判。 这种文明的惩罚，有时会叫你继续到两小时以上。（第32段） 塑造形象 刻画细节 营造氛围 住的“充满了汗臭、粪臭和湿气”“像鸽笼一般”的工房； 吃的“浆糊一般“的薄粥； 穿的“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”； 收入“每天三角八分” 包身工 带工老板 穿着：是“拷绸”之类； 生活：“不仅可以放债、买田、起屋”，还能兼营茶楼、浴室、理发部之类的买卖。 通过这些鲜明的对比，深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相互勾结残酷压榨包身工血汗的滔天罪行。 看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤。吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。（48段） 作者通过这组类比，形象地阐说了帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，有力地控诉了包身工制度的罪过。 船户养墨鸭—捕鱼—卖钱 （没有虐待） 带工老板—饲养包身工—赚钱 （没有温情） 手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨 手脚瘦得像芦柴棒一样 像鸽笼一般地分得均匀 很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼 包身工是一种“罐装了的劳动力” 红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了 直抒胸臆，既抒发了摧毁包身工罪恶制度的强烈愿望，又向压榨中国劳动者的帝国主义者及反动统治者发出严正警告，为这篇揭露黑暗的报告文学，平添了一抹抗争的亮色。 索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！ 这是作者对包身工制度的控诉，运用了排比的修辞方法，以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。（49段） 黑夜象征着旧社会旧制度，黎明象征着光明的新世界。帝国主义的残酷压迫终将走向灭亡，表达了作者对光明必将来到的信心。 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。 （50段） 赏析情感 本文是一篇能触动灵魂的报告文学，文中蕴含着作者什么样的情感 请结合文章内容具体分析。 对包身工的深切悲悯 全文字里行间皆浸透作者的悲悯之情：从描摹包身工的住、食、劳作日常，到叙写她们病不得休、累死方止的悲惨宿命，无一不流露对她们的深切同情。 对帝国主义资本家、带工老板及其帮凶的满腔愤懑 文中刻画这些人物时，作者除正面描摹其言行，揭露其贪婪冷酷、泯灭人性的面目外，还巧用大量反语，对其展开尖锐抨击与无情鞭笞。 无尽的悲怆之情 悲哀有三：既为包身工及其家庭的不幸，也为包身工与外人、彼此之间的情感冷漠，更为整个时代与民族的沉沦。 思考探究 想要真实性可以选择新闻，想要凸显文学性可以选择小说或者散文，为什么要选择写一篇报告文学呢？ 夏衍以铁证如山的事实，指明包身工制度是半殖民地半封建社会的必然产物。他揭露包身工的非人境遇、剖析制度的社会根源，并非最终目的；其深意在于以文学手法还原真相、增强文章可读性，进而唤起社会对这一群体的关注，推动民众的理智觉醒。 脱离纪实性，文章便失却真实、理性与认识价值；舍弃文学性，文章则如失魂之躯，审美价值更无从谈起。 主旨探究 教材:黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的..... 原文:黑夜，静寂的，死一般的长夜。表面上，这儿似乎还没有自觉，还没有团结，还没有反抗，她们住在一个伟大的锻冶场里面，闪烁的火花常常在她们身边擦过，可是，在这些被强压强榨着的生物，好像连那可以引火，可以燃烧的火种也已经消散掉了。 不过，黎明的到来还是没法可抗拒的..... 伟大的锻冶场：既是实指她们工作的纺织厂，也是泛指千千万万开设在中国大地上却欺压工人的帝国工厂。 闪烁的火花：是指类似“顾正红事件”一般的工人的反抗活动，反映以工人阶级为代表的千千万万中国人的觉醒。 1925 年 5 月 15 日上海日商内外棉七厂日本资本家枪杀共产党员顾正红、打伤多名工人的惨案，它是五卅运动的直接导火线，推动了中国反帝爱国运动的高涨。 教材删去部分抒情文字，以黑夜与黎明的鲜明对比收束，让结尾更具力量，也凸显出作者对光明必将到来的坚定信念。这般处理虽契合作者原意，却在一定程度上遮蔽了其对包身工现象的完整思考，以及面对现实困境时的内心挣扎与抉择。若保留原文抒情内容，或许更能彰显《包身工》在思想深度上的厚重价值。 任务五 联结现实： 为包身工觅求希望之路 拓展延伸 “人吃人”的社会已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住，为了赶走帝国主义，推翻人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。 包身工所处的时代已经一去不复返了，今天我们为什么还要学这篇文章? 拓展延伸 “包身契”（样例） 立自愿书人XXX，情由家中困难，今将小女XXX自愿包与招工员XXX名下带到上海纱厂工作。凭中言明，包得大洋三十元（或二十元）整，以三年满期，此款按每年三月同付洋十元。自进厂之后，听凭招工员教训，不得有违。倘有走失拐带，天年不测，均归出笔人承认，与招工员无涉，如有头痛伤风，归招工员负责。三年期内，该女工添补衣服，归招工员承认。倘有停工，如数照补期限X年X月X日满工，满工后当报招工员数月。恐后无凭，立此承认。（注：招工员，即《包身工》中的“带工”老板，也叫“包老板”或“包工头”。） 湖南黑砖窑事件 缅北真实诈骗案例 长沙代孕事件 警惕当代包身工 996工作制是违反《中华人民共和国劳动法》的延长法定工作时间的工作制度，指“早上9点上班，晚上9点下班，总计工作10小时以上，每周工作6天”，代表着中国互联网企业盛行的加班文化，也被用来指代一系列资方要求劳方延长工时而不额外给薪的工作制度。 007工作制，指上班时间从0点到0点，一周7天，即7天24小时工作制，常见于互联网行业中。 2021年8月26日，最高人民法院、人力资源和社会保障部联合发布十件超时加班典型案例，进一步明确工时及加班工资法律适用标准，确认007工作制违法。 拓展延伸 包身工所处的时代已经一去不复返了，今天我们为什么还要学这篇文章? 在那个悲惨的时代，今天的青年人还没有出世。人吃人的社会已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住:要赶走帝国主义，要推翻这个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来，爱党、爱社会主义、为社会主义--共产主义的新中国而贡献自己的力量，应该是我们青年一代的任。 ——《夏衍电影文集》 $