精品解析：河北省邢台市第一中学联考2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

高二年级期末质量检测 语文 注意事项： 1. 考试时间为150分钟，满分150分。 2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拜伦式英雄与海明威式英雄是文学作品中的“统辖性人物”，即同时代人寄予同情与崇拜的范型。他们分属于不同的时代，代表着不同的时代精神，却又彼此遥相呼应。他们可以被称为个人主义英雄。他们的个性体现在相信个人的完整、自由和幸福是高于所有的价值和尺度的，并毫不迟疑地为之奋斗。一方面，他们是个人主义者，强调个人性；另一方面，他们是英雄，敢于以个体的力量来对抗环境与时代。拜伦式英雄最为显著的特征是叛逆。他们的叛逆不仅仅是针对具体的权威与暴政，而且还会指向社会准则与习俗，最终，这种叛逆还会上升为对抽象的命运的叛逆。而对于命运的叛逆又常常被具体化为或是投射到现存的权威与暴政的反抗之中。 “海明威式英雄”是指海明威作品中的一系列主人公，包括《太阳照样升起》中的杰克·巴尼斯和罗梅洛、《永别了，武器》中的弗里德里克·亨利、《丧钟为谁而鸣》里的罗伯特·乔丹和《老人与海》中的圣地亚哥。作品中的人物通常是一个长于行动而又少言寡语的人，并总能在一个无法找到幸福的地方，像一个斯多葛主义者那样控制自己的感情。在一个本质上混乱而又无意义的世界上，海明威式英雄始终与一种他自己都不能明了的力量搏斗着。他先验地知道这种搏斗必将以失败告终，但他具有一种“绝望中的勇气”。例如 ① 。在《老人与海》中，圣地亚哥明知无法驱走鲨鱼，却仍尽力与之搏斗；在鱼肉尽被叼走后，仍平静地向海岸驶去。海明威式英雄所具有的另外一个特征是“准则”，即在一个混乱无序的世界上的人的行为准则和价值尺度。圣地亚哥在另外一个层面上表现出了准则的含义：他是一个以爱来面对世界的人。在陆地上，他谦恭有礼，富有爱心；在大海上，也就是他的战场上，他也能以爱来对待他的对手——马林鱼和海洋以及海洋中的其他生物。 拜伦式英雄与海明威式英雄首先都是英雄，也就是说，他们都敢于为人类的和个人的理想而战，并坚持不懈；他们都敢于挑战比他们强大得多的敌手，无论这敌手是人、社会、还是抽象的命运。他们相信以他们的力量、知识和理性，他们可以穷尽世界上所有的奥秘，并最终获得自由（在这里“自由”不是指意志和行为上的自由，而是理想的、有意义的生存状态）。 与古典文学中的英雄不同，拜伦式英雄与海明威式英雄都带有某种非英雄性，如拜伦式英雄身上的忧郁，傲慢，自我同一性；又如海明威式英雄的迷惘，绝望。 例如 ② 。这种忧郁和迷惘来自一种错位或脱节：对于自由和个性的信念使拜伦式英雄超越于他所处的时代与环境；而对于已失去意义的传统价值的否定使海明威式英雄失去了与历史的联系。错位或脱节的结果是一段道德观和生存定位上的真空。这种真空正是其忧郁和迷惘的直接原因。 然而，在他们忧郁与迷惘的外表之下却是澎湃的激情与深刻的思考。而且，恰恰是这些表现出他们对庸俗生活的弃绝及对纯粹和理性的追求。他们的忧郁和迷惘是清醒者与探索者的忧郁和迷惘。 拜伦式英雄与海明威式英雄都具有深刻的悲剧性，悲剧的含义是某种有价值的东西的毁灭。拜伦式英雄悲剧性在于其理想主义的努力的失败，他们往往怀着满腔热情，夸父逐日般地奔向永恒的理想，但最终还是不免会失败，甚至毁灭个体生命。例如， ③ 。海明威式英雄的悲剧在于理想主义的缺失和意义的虚无。海明威式英雄的失败则往往是先验的，注定的。例如，圣地亚哥用鱼叉捕获了大马林鱼，它流出的血必然会招来鲨鱼，而后会有更多的鲨鱼；而在与鲨鱼搏斗之前圣地亚哥就知道他是无法取胜的。相比之下，海明威式英雄的悲剧更带有反悲剧的性质。如果说前者的悲剧模式是起势——高潮——落势，那么后者则是反高潮——落势。 他们悲剧的根源仍在于其个体性。个体性意味着有限性。他们试图以有限的个体去穷尽宇宙的奥秘，摆脱自身乃至人类的悲剧性处境，并达到自由和完整的境界。这本身就是违背客观规律的。按基督教的教义去解释，这是一种原罪——傲慢。然而，正是这种悲剧性表现出他们的勇气，真诚与责任感，折射出人类的激情与理性。假如我们要将拜伦式英雄与海明威式英雄的英雄主义抽象出来，总结成为一种模式，那么我们可以说，他们都试图突破某种界限，取得他们自身的“暂时性”与宇宙的“永恒性”，其“个体性”与宇宙的“整体性”，其“有限性”和宇宙的“无限性”的同一或一致。在实践中，这是“知其不可而为之”，其失败或毁灭是不可避免的，但正是这种违拗“天意”的举动彰显了人的尊严和智慧，在更深层次上体现着人的理性。 （摘编自沈一鸣《拜伦式英雄与海明威式英雄》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拜伦式英雄与海明威式英雄都是文学作品中的“统辖性人物”，其共性在于以个人价值为最高准则。 B. 拜伦式英雄的叛逆针对具体的权威与暴政，并将其投射和具体化到对抽象命运的叛逆之中。 C. 海明威式英雄的迷惘与绝望，本质是价值认知错位，源于对已失去意义的传统价值的否定所导致的历史维度的断裂。 D. 两类英雄的悲剧性表现形态不同：拜伦式英雄是理想追逐中的悲壮陨落，海明威式英雄是意义虚无中的必然失败。 2. 根据原文，下列不能体现海明威式英雄“行为准则与价值尺度”的一项是（ ） A. 鱼叉刺入马林鱼心脏后，圣地亚哥没有欢呼，却轻声说“对不起，兄弟”。 B. 圣地亚哥在海上漂泊时，和海鸥说话，怜悯迷路的小鸟，感激海洋带来的馈赠。 C. 面对成群结队的鲨鱼，圣地亚哥用尽最后一把鱼叉、一根木棍去抗争，哪怕知道注定失败也不放弃。 D. 回到渔村后，圣地亚哥第一时间询问男孩曼诺林的下落，还和他约定下次一起出海捕鱼。 3. 将下列选项分别填入文中横线处，使其能支撑对应观点且与上下文衔接恰当。 A. 在《太阳照样升起》中，杰克·巴尼斯借酒浇愁，试图忘记心中的苦楚。 B. 《曼弗雷德》的主人公拼命想要通过“忘却”来获得灵魂的完整，后来甚至不惜以死亡来求得完整，最后只是在毁灭的瞬间获得了某种解脱。 C. 在《丧钟为谁而鸣》里，罗伯特·乔丹在游击队人心涣散，不知为何而战的时候，仍以自身的力量同法西斯势力斗争。 4. 最后两段围绕两种英雄的悲剧性展开，请结合文本分析其论证思路。 5. 原文既指出“拜伦式英雄与海明威式英雄首先都是英雄”，又认为二者“都带有某种非英雄性”。请结合文本，分析这两种观点是否矛盾，并说明理由。 【答案】1. B 2. C 3. ①C ②A ③B 4. ①先指出两种英雄都具有悲剧性，分别阐述其悲剧内涵（拜伦式英雄理想主义努力失败，海明威式英雄理想主义缺失和意义虚无）； ②再分析两者悲剧根源在于个体性（试图以有限个体穷尽宇宙奥秘等）； ③最后指出悲剧性折射人类激情与理性，总结英雄主义模式（试图突破界限等）。 5. 不矛盾。 ①“首先都是英雄”，因为他们都敢于为理想而战、挑战强大敌手等； ②“都带有某种非英雄性”，因为拜伦式英雄有忧郁傲慢等，海明威式英雄有迷惘绝望等； ③二者从不同角度（英雄行为与性格弱点）评价，所以不矛盾。 【解析】 【导语】这篇文章从比较文学视角，系统分析了拜伦式与海明威式英雄的异同。通过双重对立结构（英雄性/非英雄性、理想主义/虚无主义），揭示二者作为个人主义英雄的现代性特质。论证层次分明：先界定概念特征，再剖析悲剧根源，最终升华至人类精神价值的哲学思考。语言凝练，例证典型，展现出对文学人物范型的深刻把握。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“并将其投射和具体化到对抽象命运的叛逆之中”错。原文“对于命运的叛逆又常常被具体化为或是投射到现存的权威与暴政的反抗之中”表明是“命运叛逆→权威反抗”，选项是“权威反抗→命运叛逆”，逻辑关系颠倒。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生重要概念理解的能力。 海明威式英雄的“行为准则与价值尺度”指在混乱无意义的世界里，仍坚持内在的道德规范，核心是“以爱面对世界”，表现为善良、尊重与责任感 。 A．他把马林鱼视为“兄弟”，在杀死对方时仍存歉意与尊重，体现了“以爱对待对手”。符合原文强调的“善良”的价值尺度。 B．他对弱小生命的怜悯、对海洋的感激，体现了“富有爱心”与对自然的感恩。属于原文所说的“以爱来面对世界”的价值尺度。 C．他与鲨鱼的搏斗体现的是抗争与坚持，不涉及“以爱面对世界”的“行为准则”。故不符合原文对“准则”的描述。 D．他优先关心男孩、愿意继续带他出海，是对他人的关怀与责任感，体现了“谦恭有礼、富有爱心”。符合原文对“准则”的描述。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①处前文强调“绝望中的勇气”，C项罗伯特·乔丹在混乱中仍坚持战斗，完全契合“明知不可为而为之”的精神。 ②处前文强调“迷惘、绝望”，A项杰克·巴尼斯借酒浇愁正是迷惘的典型表现。 ③处前文强调拜伦式英雄“为理想而毁灭”，B项曼弗雷德以死求灵魂完整，完美对应“理想主义失败”的悲剧结构。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文章先以“有价值之物的毁灭”作为悲剧的基本界定，随后分别阐释两类英雄的悲剧形态：拜伦式英雄带着强烈信念冲向理想，却在现实中撞得粉碎；海明威式英雄身处无意义世界，失败从一开始就已注定。 ②作者进一步指出悲剧的根源在于个体的有限性——他们试图用有限生命去触碰无限的宇宙与自由，这种跨越本身就包含着必然的失败。 ③文章将这种失败重新赋予意义：正是这种明知不可为而为之的坚持，使人物在毁灭中显现人的尊严与理性，从而形成一种超越结局的英雄主义模式。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 两种说法并不矛盾，而是从不同层面揭示人物的复杂性。 ①称他们为英雄，是因为他们都以坚定的意志对抗巨大的外部力量，无论是社会、命运还是虚无的世界，都展现出不屈的行动力量。 ②拜伦式英雄的忧郁与傲慢，海明威式英雄的迷惘与绝望，都指向他们内在的精神困境，都是他们与时代或传统价值脱节的结果。这些负面情绪暴露了他们作为个体的脆弱与不完美，打破了传统英雄的神圣光环。 ③正是因为内心承受着巨大的忧郁或迷惘（非英雄性），他们依然选择去战斗（英雄性），这种反差才更凸显了他们抗争的艰难与可贵。这种“带着伤痕去战斗”的特质，不仅没有削弱其英雄形象，反而使其更具人性的深度与真实的感染力，是对传统英雄观的一种现代超越。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘斌立 林楚楚在帕米尔高原度过了五个冬天，终于到了要告别的时候。 她收拾行李时，手指划过书架上那本《塔吉克族服饰文化》，书页已经泛黄卷边。 五年前，她刚来支教时，曾惊叹于塔吉克族人的衣着——那些缀着细毛皮、帽檐绣满繁复纹样的库勒塔，那些艳红色绣着金线银扣的上衣，还有冬天踏雪无声的“乔鲁克靴”。可如今，①校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。 “林老师，您真要走了吗？”阿依莎扒在办公室门口，眼睛湿漉漉的。 林楚楚点点头，从抽屉里取出一张木框照片，那是她初到时拍的。照片上，塔吉克族老人乌玛尔戴着深红色的库勒塔，穿着领口镶着一圈银狐毛的红外套，在雪地里像一簇跳动的火焰。“我想在走之前，买一套这样的衣服。”她轻声说。 阿依莎的睫毛垂下来：“现在没人做这个了，连我奶奶都把缝衣针收进铜匣子了。” 黄昏时，林楚楚踩着积雪去找乌玛尔。老人的石头房子在小镇的西头，屋顶的烟囱冒着青灰色的烟。林楚楚推门进去时，乌玛尔正用木勺搅着一锅奶茶，墙上挂着的皮子落满灰尘。 “您来得正好。”老人头也不抬，“昨天乡里通知，明年开始，禁牧区又要扩大。” 林楚楚的心沉下去，她知道这意味着什么。塔吉克族的传统衣料依赖牲畜皮毛，皮袍、皮靴，都需要猎户配合，可如今对野生动物的保护越来越严，连牧羊都要申请配额。 “您还留着缝衣工具吗？”林楚楚问。 乌玛尔的银镯子碰在铁锅沿上，叮当一响。“工具在，但绣纹样的丝线早断了货。”老人掀开炕头的羊毛毡，露出一只斑驳的胡杨木箱，“去年县里最后一家染料坊关了门，现在他们用化学颜料染的布，洗几次就褪色成了抹布。” ②林楚楚抚过箱子里蜷曲的皮料，就像触摸一段正在风化的历史。 三天后，阿依莎气喘吁吁地冲进宿舍：“林老师！同学们说南山坡的艾力爷爷会做‘乔鲁克’靴子，你要不要去看看？” 她们踩着冰碴找到那座孤零零的毡房时，八十岁的艾力正在用骨刀刮一张黄羊皮。 老人耳背得厉害，林楚楚不得不凑近了说：“我想买一套塔吉克的衣服，有库勒塔帽子，有艳红的上衣和连衣裙，还有皮靴，就像你们年轻时穿的那种。” 艾力混浊的眼睛突然亮起来。他扔下骨刀，从梁上取下一卷发霉的驼皮，手指比画着裁衣的动作，突然又颓然坐下：“没有金线了。以前用真金箔捻线绣太阳纹，现在……”③他抓起一件机织毛衣，袖口的化纤线头散开来，像嘲笑者的舌头。 回程的雪路上，林楚楚的手机突然响起。屏幕上是乌玛尔发来的照片——一位戴老花镜的妇人正在绣着花纹，旁边堆着山羊毛和茜草根。 “古丽罕！”阿依莎惊呼，“她是我外婆的姐姐，十年前就不接活儿了！” 古丽罕的作坊藏在河谷废弃的磨坊里。推门进去时，林楚楚被浓烈的羊膻味呛得咳嗽。墙角堆着珍贵的野黄羊皮，已经鞣制得柔软发亮。老太太听她们说明来意，没有点头也没有摇头。阿依莎说：“那就是同意了！” 接下来的半个月，林楚楚每天放学都来磨坊。 古丽罕缝衣时像在举行某种仪式。她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。 ④乌玛尔也来帮着鞣皮，她苍老的手掌把生皮按进橡木灰里揉搓，直到皮革泛起珍珠般的光泽。 那以后，林楚楚每天都用手机拍摄制作的工序和过程。 镜头里，古丽罕的骨针在油灯下泛着冷光。她说：“我女儿嫁到乌鲁木齐后，开淘宝店卖牛仔裤了。”针尖刺破皮子的闷响里，老人把一枚银扣按进衣领，“这个纹样叫‘帕米尔的风’，现在它是你的了。” 离乡的大巴车启动时，林楚楚紧紧抱着装库勒塔和上衣的包裹。阿依莎挥着手，送别林楚楚，也送别那套塔吉克服饰。阿依莎站了很久，最后变成雪原上的一个小黑点。 回到城市后，林楚楚把视频上传到非遗保护网站，标题是：《帕米尔最后的针脚》。 林楚楚再见阿依莎的时候，已经是五年以后。那个雪原上的小姑娘继承了塔吉克族女孩的容颜，出落得白皙而美丽。这一年，阿依莎考上了民族大学。 阿依莎对林楚楚说：“塔吉克服饰文化现在受到了高度重视，职业学员都开办了传统工艺传习课程。只是古丽罕已经去世多年，去年，乌玛尔也走了。现在的课程有相当一部分要感谢你录制的视频，好多工艺，如果没有你上传保护，估计也没有人还说得清了。” 林楚楚站在公寓窗前，她把那件塔吉克族的上衣和库勒塔又挂了出来，让夕阳浸透着它。那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 林楚楚寻找手艺人屡屡受挫，原料匮乏、手艺失传的困境层层铺垫，奠定了全文压抑基调。 B. “乌玛尔银镯子碰铁锅沿”的细节，是生活场景的白描，体现出手艺人的专注与对传统工艺的坚守。 C. 阿依莎是林楚楚与手艺人之间的桥梁，五年后考上民族大学，暗示新生代将成为文化传承的主力军。 D. 小说语言质朴且富有诗意，抒情直接激烈，写出了匠人对传统的执念、对技艺的敬畏。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①把化纤棉服比作“被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀”，既写出棉服鲜艳却单薄的特点，又暗含对传统服饰文化褪色的惋惜。 B. 句子②中将蜷曲的皮料比作即将消逝的历史，形象地表现出传统手工艺濒临失传的困境。 C. 句子③用“嘲笑者的舌头”比喻机织毛衣的化纤线头，生动地表达了对传统金线刺绣工艺被现代工业制品取代的讽刺。 D. 句子④“直到皮革泛起珍珠般的光泽”，通过细节描写凸显乌玛尔鞣皮技艺的精湛，旨在表达对现代化学染料染布的批判。 8. 赏析文中画波浪线的句子。 9. 如果给本文拟一个标题，你会选“帕米尔最后的针脚”还是“最后的塔吉克服饰”？为什么？ 【答案】6. C 7. D 8. ①“让夕阳浸透着它”，营造出静谧美好的氛围，暗示塔吉克服饰文化的美好。 ②“那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风”，以“雪莲纹路”“永不消逝的风”象征塔吉克服饰文化的传承与生命力。 9. 示例一：选“帕米尔最后的针脚”。 ①“针脚”是制作塔吉克服饰的关键元素，突出手工艺。 ②“最后的”强调传承困境与珍贵，引发对文化传承的思考。 ③比“最后的塔吉克服饰”更具诗意与文化韵味。 示例二：选“最后的塔吉克服饰”。 ①直接点明核心事物，清晰明了。 ②“最后的”突出文化濒危状态，强调保护意义。 ③与文中对塔吉克服饰的描写及传承情节紧密相关。 【解析】 【导语】这篇小说以林楚楚在帕米尔高原的支教经历为线索，通过寻找传统塔吉克服饰的过程，展现了传统手工艺濒临失传的困境。细腻的描写和生动的比喻，如“被剥去颜色的蝴蝶翅膀”，深刻传达了对文化消逝的惋惜。结尾处林楚楚上传视频保护非遗，暗示了文化传承的希望，情感真挚而富有深意。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“压抑基调”错误。文中确实描述了林楚楚寻找传统服饰的困难，但这些描写更多是为了展现传统工艺的衰落，而非刻意营造“压抑基调”。全文基调是“怅惘与希望并存”，如结尾阿依莎传承文化、林楚楚上传视频等。 B.“体现……对传统工艺的坚守”错误。银镯碰铁锅的细节更多是生活场景的描写，并未直接体现“对传统工艺的坚守”，选项属于过度解读。 D.“抒情直接激烈”错误。小说语言质朴且有诗意，抒情方式并非“直接激烈”，而是通过场景、细节的描写传递情感，是含蓄深沉的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文中重要句子的分析与鉴赏的能力。 D.“旨在表达对现代化学染料染布的批判”错误。细节描写乌玛尔鞣皮技艺精湛，目的是赞美传统手工艺的精妙，以及手艺人对技艺的敬畏；“对现代化学染料染布的批判”并非该句的“旨在表达”的内容，是过度引申，文中无直接关联。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①“让夕阳浸透着它”，“夕阳浸透”赋予传统服饰温暖光辉，营造出静谧美好的氛围，象征塔吉克服饰文化在时间沉淀中的美好永恒价值。 ②“那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风”，以“雪莲纹路”“永不消逝的风”将服饰与地域文化紧密联系，传递对文化传承的乐观信念，象征传统工艺的生命力。 【9题详解】 本题考查学生赏析标题意蕴的能力。 （1）选“帕米尔最后的针脚”： ①“针脚”象征传统工艺的细微传承，是制作塔吉克服饰的关键元素，比“服饰”更突出“技艺”这一核心。 ②“最后的”一词既点明传统工艺濒临失传的困境，又带有惋惜与珍视的情感，凸显传承困境与珍贵，引发对文化传承的思考。 ③“帕米尔”限定了地域，增添了苍凉辽阔的意境，更具诗意与文化韵味。 （2）选“最后的塔吉克服饰”： ①全文围绕林楚楚寻找、定制、保护传统塔吉克服饰展开，标题直接点明写作对象，让读者快速把握故事核心。 ②“最后的”与文中“原料匮乏”“手艺失传”“老人离世”等情节高度契合，突出文化传承的紧迫性，强调保护的迫切、重大意义。 ③强化了传统工艺即将消逝的悲壮感，与文中林楚楚的执着记录、古丽罕的“仪式感”制衣等对塔吉克服饰的描写及传承情节形成呼应，直接传递出对传统文化消逝的惋惜，以及对保护非遗的呼吁，更具感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”耕柱子悟。 （节选自《墨子·耕柱第四十六》） 材料二： 子墨子言，见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入毕，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由伯阳禹染于皋陶伯益汤染于伊尹仲虺（huǐ）武王染于太公周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 （节选自《墨子·所染》） 材料三： 是故子墨子言曰：“乃若夫少食、恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。” 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。譬若挈太山越河、济也。” 子墨子言：“是非其譬也。夫挈太山而越河、济，可谓毕劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；况乎兼相爱、交相利，则与此异，古者圣王行之。” 何以知其然？古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、泒，注后之邸，噱池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民。东为漏大陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 舜染A于许由伯阳B禹C染于皋陶伯益D汤染于E伊尹仲虺F武王G染于H太公周公 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “骥足以责”与《〈老子〉四章》中“埏埴以为器”句式相同，都是省略。 B. 蔽，遮盖、覆盖，与《屈原列传》“谗谄之蔽明也”中的“蔽”意思不同。 C. 恶，粗劣的、破旧的，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思不同。 D. 毕，极、非常，与《苏武传》“请毕今日之欢”中的“毕”意思与用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中墨子以“驾骥与羊上大行”设喻，点明对耕柱子发怒的原因，斥责他平庸无能。 B. 材料二中墨子由染丝的道理类比治国，指出舜、禹等四位君王因受到贤人的影响，最终称王天下。 C. 材料三中墨子认为，“少食、恶衣、杀身而为名”这类难事，只要君主提倡，百姓就能做到。 D. 墨子认为“兼爱”难以推行是因为君主没有将其作为治国之策，士人没有将其作为立身行事的准则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？” （2）然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。 14. 结合三则材料，简要概括墨子的思想主张。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一只羊来驾车，你将驱赶哪个？” （2）是这样！如果兼爱就会好；虽然如此，却是行不通的事。 14. ①尚贤（如材料二舜等受贤人影响称王）；②兼爱、交相利（材料三强调兼爱等）；③反对战争（材料二隐含对战争的态度等）。 【解析】 【导语】这三则材料展现了墨子思想的三个重要维度：材料一通过“驾骥”之喻，体现墨子“因材施教”的教育理念，强调对优秀者的高标准要求；材料二以染丝为喻，提出“环境决定论”的政治主张，认为君主受贤臣影响方能成就王业；材料三则系统阐述了“兼爱”思想，指出其实践可能性与政治推行的重要性。三则材料共同构成了墨子“尚贤”“尚同”“兼爱”的思想体系，体现了其注重实践理性的哲学特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：舜受到许由、伯阳的熏陶影响，禹受到皋陶、伯益的熏陶影响，汤受到伊尹、仲虺的熏陶影响，周武王受到姜太公、周公旦的熏陶影响。 “舜染于许由伯阳”“禹染于皋陶伯益”“汤染于伊尹仲虺”与“武王染于太公周公”结构一致，都应单独成句，BDF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式、词类活用“埏埴以（之）为器”。句意：良马值得去鞭策驱使。/和泥制作陶器。 B.正确。遮盖、覆盖/蒙蔽。句意：功业和名声遮盖（传遍）天下。/说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。 C.正确。粗劣的、破旧的/厌恶，讨厌。句意：至于说减少食物、穿粗劣的衣服、牺牲性命来成就名声。/也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 D.错误。动词，用尽、竭尽/动词，结束。句意：举起泰山跨越黄河济水，可以说是竭尽了全力。/那就请结束今天的欢聚。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“斥责他平庸无能”错误，墨子以“驾骥与羊上大行”设喻，是因为骥能担当重任，以此点明对耕柱子发怒是出于看重，而非“斥责他平庸无能”。耕柱子的“悟”也印证了这一点。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“将”，表假设，假如；“上大行”，上太行山；“谁驱”，宾语前置，应为“驱谁”，驱赶哪个。 （2）“然”，这样；“乃若”，如果；“虽然”，虽然如此。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①尚贤：材料二中舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公，四位君王因受贤人熏染、任用贤才，最终“王天下，立为天子”，墨子借此阐明尚贤的重要性，贤人的影响是君王成就功业的关键，体现其尚贤的思想主张。 ②兼爱、交相利：材料三中墨子明确提出“兼相爱、交相利”的主张，指出“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之”，并反驳“兼爱不可行”的观点，以大禹治水造福天下四方百姓的事例，证明古之圣王践行兼爱，说明兼爱并非难事，只要君主推行、士人践行即可实现。 ③反对战争：材料二中墨子以“染不可不慎”论国之发展，四位圣王因“所染当”、亲贤爱民而功名昭著，暗含对君主受奸佞熏染、行征伐攻伐之举的否定。 参考译文： 材料一： 墨子对耕柱子发怒。耕柱子说：“难道我没有比别人强的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一只羊来驾车，你将驱赶哪个？”耕柱子说：“我会驱赶良马。”墨子问：“为什么要驱赶良马呢？”耕柱子说：“良马值得去鞭策驱使。”墨子说：“我也认为你是值得鞭策驱使的人。”耕柱子这才醒悟过来。 材料二： 墨子说，他看见有人在染丝，就感叹道：“丝料染上青色就变成青色，染上黄色就变成黄色。所浸染的染料变了，丝的颜色也会跟着改变；依次染上五种不同的染料，最后就会变成五种不同的颜色。所以说染丝这件事，是不能不慎重对待的啊。”不仅仅是染丝是这样，国家也存在类似“染丝”的情况。舜受到许由、伯阳的熏陶影响，禹受到皋陶、伯益的熏陶影响，汤受到伊尹、仲虺的熏陶影响，周武王受到姜太公、周公旦的熏陶影响。这四位君王，所受到的熏陶影响是恰当合适的，所以能够称王于天下，被拥立为天子，功业和名声遮盖（传遍）天下。列举天下讲求仁义、声名显赫的人，人们一定会称颂这四位君王。 材料三： 因此墨子说：“至于说减少食物、穿粗劣的衣服、牺牲性命来成就名声，这些都是天下百姓都难以做到的事情，但如果君主喜爱推崇这些做法，那么众人也能做到；何况是‘兼相爱、交相利’，和这些难事是不同的啊！爱护别人的人，别人也会跟着爱护他；使别人获利的人，别人也会跟着使他获利；憎恶别人的人，别人也会跟着憎恶他；损害别人的人，别人也会跟着损害他。‘兼相爱、交相利’这件事，又有什么困难的呢？只是君主不把它当作治国的政策，而士人也不把它当作立身行事的准则罢了。” 然而现在天下的士人君子却说：“是这样！如果兼爱就会好；虽然如此，却是行不通的事。就好像要举起泰山跨越黄河、济水一样。” 墨子说：“这个比喻是不恰当的。举起泰山跨越黄河、济水，举起泰山跨越黄河济水，可以说是竭尽了全力。从古到今，从来没有人能够做到这件事；但‘兼相爱、交相利’就和这件事不同了，古代的圣明君王就曾经推行过它。” 凭什么知道是这样的呢？古时候大禹治理天下，在西边开凿了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水、湟水的积水。在北边修筑了防、原、泒三条堤坝，将河水引入后之邸湖和嘑池河，在底柱山分流河水，开凿龙门山疏通河道，来造福燕、代、胡、貉等部族和西河地区的百姓。在东边排泄大平原的积水，修筑堤坝阻挡孟诸泽的水患，把水分流成九条沟渠，用来遏制东部地区的洪水，造福冀州的百姓。在南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，让它们向东流入五湖地区，来造福荆楚、干、越等部族和南方少数民族的百姓。这说的是大禹的事迹，我们现在也能践行这种兼爱之道啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 元日 沈 周 今日之日一年始，三百六十年之终。 云物昭回天杲杲，风光澹荡气融融。 商量柳色绿少许，烂漫梅花白大同。 无事此杯椒柏酒，老夫不觉笑颜红。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，点明元日既是新年开端，也是旧岁终结的特殊节点，语言简洁。 B. 颔联“杲杲”“融融”等叠词，突出了日光的明亮与风气的温暖，增添了语言的韵律感。 C. 颈联写草木萌动，运用比喻的修辞，将柳芽初萌之态写得活灵活现。 D. 尾联诗人以 “老夫” 自指，“无事” 二字直接抒发了对元日闲适生活的满足。 16. 有人评价沈周的这首《元日》“无豪言壮语，却有真趣”，请结合诗句谈谈你对“真趣” 的理解。 【答案】15. C 16. ①内容上，写元日的平常生活场景（如赏景、饮酒等），真实自然；②情感上，表达对闲适生活的满足，真挚不做作；③语言上，简洁质朴，无华丽辞藻。 【解析】 【导语】这首《元日》以朴素语言捕捉岁时更迭的微妙意趣。首联以“始”“终”二字构建时间纵轴，颔联用叠词“杲杲”“融融”铺展春日画卷，颈联“商量”“烂漫”拟人写草木初萌之态，尾联椒酒红颜的闲适自得，皆在寻常节物中见出诗人对自然时序的细腻体悟与生命喜悦。全诗不事雕琢而意境自远，正是“真趣”所在。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“比喻”错误，颈联“商量柳色绿少许，烂漫梅花白大同”无比喻修辞，“商量”是拟人，将柳芽初萌的情态拟作与人商议般，缓缓绽绿，生动写初春草木之态。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①内容之真趣：选取元日赏景、饮酒的日常场景，写“天杲杲”“气融融”的春日之景，柳色初绿、梅花烂漫的自然之态，又写饮“椒柏酒”的寻常举动，无刻意雕琢，场景真实自然，见生活本真之趣。 ②情感之真趣：尾联“无事此杯椒柏酒，老夫不觉笑颜红”，以“无事”直抒闲适，“笑颜红”写酒后欣然之态，将诗人元日赏景饮酒、悠然自得的心情真挚流露，不故作豪言，情感质朴真切。 ③语言之真趣：全诗语言简洁质朴，不事雕琢，无华丽辞藻，叠词“杲杲”“融融”浅白自然，“绿少许”“白大同”口语化写景物之态，通俗晓畅，平淡语言中见清新真趣。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）马年新春，万象更新，当以策马奋进之姿奔赴新程，李白《将进酒》中，“__________，__________”两句，契合马年“驰骋追梦、不负韶华”的昂扬基调。 （2）古人常以“兵器”代指战争，贾谊《过秦论》中“__________，__________”两句，写秦统一天下后销毁兵器、以示太平的举措。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是 “__________，__________”。 【答案】 ①. 天生我材必有用 ②. 千金散尽还复来 ③. 收天下之兵 ④. 聚之咸阳 ⑤. 海上生明月 ⑥. 天涯共此时（江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：材、聚。 二、语言文字运用 （本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从城市到乡村，从“面朝黄土”到“指尖耕耘”、“镜头写诗”，从广东东莞到湖南清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字“行走世界”的轮椅青年……文艺的“多重宇宙”正在打开，一个个“剧中人”化身“剧作者”。大众不仅接受、欣赏，更积极参与创作。文化 A 少数人的专有， B 为大众所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。 从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家新征程。摆脱贫困、乡村全面振兴、城市化进程、人类命运共同体构建……“压缩时空”带来的历史巨变，以空前的广度改变着中国人的命运，也以空前的深度渗透到人们心灵世界的角角落落。在外部世界和内部世界的巨变洗礼中，每一个人都见证着、创造着、奉献着，在时代的沃野蓬勃生长着。是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。 从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。我国网络文学作者累计超过3000万人，日更1.5亿字；我国短视频用户规模10.40亿，日上线突破1.3亿条……庞大数据的背后，是一个个具体鲜活的创作主体，是向世界讲述“我们和我们的故事”的热切愿望。“全民创作”蔚为大观，非职业创作者集群涌现，真正实现了“劳者歌其事”。90后、00后日渐成为新大众文艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信”是他们朴素的情感，“平视世界”是他们观念的水位，“胸怀世界”是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复杂的媒介技术表达自我、获取认同。是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。 万水汇流，终将形成波澜壮阔的大江大河。 C 全民族文化创新创造活力奔涌，中华文明 D 澎湃生机、一路向前。 18. 请在文中画横线处填入恰当的关联词语。 19. 下列对加点词“压缩时空”的理解不正确的一项是（ ） A. 指中华民族用极短时间完成了发达国家漫长的工业化历程，实现跨越式发展。 B. 指乡村振兴与城市化进程同步推进，极大缩短了城乡发展的时间与空间距离。 C. 指人类命运共同体的构建，打破了不同国家和地区之间的时空阻隔。 D. 指基层创作者从生活现场快速走向文艺舞台，缩短了创作与传播的周期。 20. 文中画波浪线的句子运用了多个结构相似的短句，请结合文本内容赏析其表达效果。 21. 请结合文本内容，分析“我国网络文学作者累计超过3000万人，日更1.5亿字；我国短视频用户规模10.40亿，日上线突破1.3亿条”这组数据的作用。 22. 结合文本中“文化自信”“创作热情”等相关内容，补写下联。要求：字数相等、词性相对、结构相同、语义相关，仄起平收。 上联：时代沃野滋创作新蕊 下联：_____________ 【答案】18. A不再 B而 C唯有 D方能 19. D 20. ①结构相似的短句，增强语势，强调文艺“多重宇宙”打开等内容；②使表达更简洁明快，突出大众参与创作等信息。 21. ①通过具体数据，说明我国网络文学和短视频创作主体庞大；②体现创作热情高，为后文论述创作主体的文化自信等提供数据支撑。 22. 示例：文化沃壤育创作繁花 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A、B：用“不再……而……”构成并列转折关系，否定“文化是少数人的专有”，肯定“文化为大众所共有”，清晰凸显文化归属的转变，贴合文意中大众参与文艺创作、文化普惠的核心内涵。 C、D：用“唯有……方能……”构成条件关系，强调“全民族文化创新创造活力奔涌”是“中华文明澎湃生机、一路向前”的唯一必要条件，突出文化创新创造对中华文明发展的决定性作用，契合文末总结升华的语境。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 “压缩时空”在文中特指中华民族发展的时代特征：用短时间完成发达国家漫长工业化历程、城乡与国际发展的时空阻隔被打破，是宏观的时代发展层面的表述。 D.基层创作者从生活现场走向文艺舞台，是时代发展带来的结果，并非“压缩时空”的内涵，选项曲解概念。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析短句表达效果的能力。 ①多组结构相似的短句构成排比，增强语势，层层铺陈出文艺创作在空间、方式、地域、主体上的多元性，突出文艺“多重宇宙”正在打开的鲜明特点； ②短句形式简洁明快、节奏紧凑，凝练概括出不同群体从文艺“剧中人”变为“剧作者”的身份转变，清晰凸显大众广泛参与文艺创作的核心信息。 【21题详解】 本题考查学生分析数据表达作用的能力。 ①通过“3000万人”“1.5亿字”“10.40亿”“1.3亿条”这些具体数据，直观量化我国网络文学创作主体的庞大规模和短视频的参与度，体现大众创作的火热现状； ②用客观数据印证大众高涨的创作热情，为后文论述创作主体的文化自信、表达愿望及新大众文艺的勃勃生机，提供有力的事实和数据支撑，让观点更具说服力。 【22题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 守格式要求：严格遵循仄起平收（下联尾字为平声，如“花”）、字数相等（7字）、词性相对（名词对名词、动词对动词）、结构相同（偏正+偏正+动词+偏正）。 扣文本核心：紧扣文中“文化自信”“创作热情”等关键词，选取“文化”为核心词，与上联“时代”对应，贴合文章主旨。 仿字词搭配：上联“沃野”（偏正，喻创作土壤）→下联对“沃壤”（同偏正，喻文化土壤），词义相近、格式一致；上联“滋”（动词，滋养）→下联对“育”（动词，培育），动作义匹配；上联“创作新蕊”（偏正，喻新生创作力量）→下联对“创作繁花”（偏正，喻繁茂的创作成果），紧扣“创作”主题，意象呼应。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “手搓”，可以是航天发烧友用零件拼装出的火箭模型，是手艺人在方寸间雕琢出的非遗珍品，是学子们在实验室里捣鼓出的科创发明，也可以是游子在厨房中复刻出的家乡味道……“手搓”是网络热词，更是一种生活态度。“手搓”的过程，或许笨拙，或许耗时，但每一次打磨、每一次尝试，都藏着对生活的热忱、对梦想的奔赴。在科技高度发达、工业化生产普及的今天，“手搓”这种“土法硬核”的方式，收获了无数人的点赞与共鸣。对此，你有怎样的思考与感悟？ 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 匠心逐梦处，手搓筑心途 在这个数字浪潮奔涌、机器轰鸣不息的时代，“手搓”这种看似逆流而上的热忱正悄然复苏。从学生用零件拼装火箭模型，到手艺人雕琢非遗珍品，这种“土法硬核”的方式，非但不是对现代科技的简单排斥，反倒是当代人于高速运转的世界中，借双手之劳，重新叩问生活本真、追寻深度生命体验的一场自觉行动。这背后，是技术理性与人文温度的交织，是个体价值在标准化洪流中的独特彰显。 “手搓”首先是一种具身化的深度创造实践，它重塑了人与世界的真切联系。 当一切皆可通过屏幕点击和标准化生产轻易获得时，“手搓”将人重新置于创造的中心。双手不再是单纯的操作终端，而成为知识、情感与意志汇入现实的桥梁。重庆交通大学学生黄彦钧从废旧电器中拆取零件，用3D打印技术辅助，“手搓”出一套能自动开合的“钢铁侠”战甲，让童年的科幻梦想在工作台上照进现实。长江大学的郑卓宇，则将一行行代码与反复打印的模型，化为能够点亮、记录影像的母校地标纪念品。他们的“手搓”，连接的不仅是物理元件，更是澎湃的想象力与深沉的情感。它印证了，亲手将抽象构想转化为可触可感的存在，这一过程本身，便是一种无可替代的满足与自我确证。 当“手搓”从个人志趣升华为一种自觉的价值坚守，它便构筑起安顿心灵的精神家园。 在追求效率与规模的社会主旋律下，“手搓”的“笨拙”与“耗时”恰成其珍贵的反叛。它不追逐速成，而专注于心流体验；不迎合统一标准，而执着于灌注个性。如宜都木雕传承人汪功明，他明知机雕更快更廉，却仍甘愿沉浸在刀与木的漫长对话中，因为他坚信“手工让木头有了温度，有了灵魂”。这何尝不是对工业化“无差别复制”的一种温柔抵抗？当周遭充斥着预制与速成的“便捷”时，投入时间与心力去“手搓”，便是为心灵寻得一处可以深耕、可以栖息的锚地，是在创造中体验存在的丰盈与自由。 从个人梦想的物质化，到对抗异化的精神家园，“手搓”的旅程层层递进。它如同一面棱镜，清晰折射出在效率与便捷的包围中，人类内心深处对于亲力亲为、深度参与生命创造的永恒渴望。这份渴望，正是文明在追求速度之外，持续追寻意义、美感与温度的不竭动力。它以最朴素的方式提醒我们：真正的进步，永远无法脱离那双能思考、能感受、能创造的手。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先呈现了“手搓”的多元形态——从硬核的航天模型、精微的非遗珍品，到务实的科创发明、温情的家乡味道，继而点明其核心在于一种蕴含“热忱”与“奔赴”的“生活态度”。然后巧妙地将这种看似“笨拙”“耗时”的“土法硬核”方式，置于“科技高度发达、工业化生产普及”的宏大时代背景下，从而引出一个深刻矛盾：在效率至上、批量复制的洪流中，为何人们反而对“手搓”报以“点赞与共鸣”？这要求我们穿透现象，思考“手搓”背后超越实用价值的深层意义，及其所映照的当代人精神世界的渴望。 “手搓”之魅力，绝非简单的怀旧或对抗，而是一场指向存在本真的灵魂叩问。首先，它是对“主体性”的重申。在高度分工、流程固化的现代社会中，个体常沦为庞大系统末梢的被动执行者。而“手搓”则意味着自主发起、全程掌控、亲手完成。从构想到实现，每一环节都浸透着个人的意志、判断与汗水，人在创造中重新确认了自身作为能动主体的力量与尊严。其次，它是对“意义感”的再造。工业化生产剥离了物品与创造者之间的生命联系，产品沦为纯粹的功能符号。“手搓”却将时间、情感、思考乃至失误都物化于作品之中，使其成为独一无二的意义载体。那个火箭模型不止是模型，更是梦想的具象；那盘家乡菜不止是菜肴，更是乡愁的味觉显形。最后，它是对“过程哲学”的体验。现代社会推崇结果导向，“手搓”却让过程本身绽放价值。每一次笨拙的打磨、耗时的尝试，都是心手合一、专注沉浸的“心流”体验。这种全身心投入的状态，恰恰是对碎片化、快餐化生活的深刻疗愈，让人在创造节奏中触摸时间的质感与生命的密度。因此，“手搓”热潮的本质，是当代人在工具理性包围下，对生命完整性、创造本真性及深度体验的一场自觉追寻与温柔反拨。 文体是议论文。考生应紧扣“手搓”现象背后的时代症候与精神需求展开论述，可以运用层进式结构，从具体现象出发，深入精神内核，层层递进剖析其“主体确认—意义赋予—过程体验”的三重内涵，最终落脚于时代启示，形成一条清晰的、不断深化的认知链条。并注意可联系当代青年生活实际，使论证既有深度又不失地气。 立意： 1.慢工淬匠心，手作证存在。 2.指尖凝热望，物具载深情。 3.俯身向细微，拾得心安处。 4.土法砺真我，硬核抵浮华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级期末质量检测 语文 注意事项： 1. 考试时间为150分钟，满分150分。 2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拜伦式英雄与海明威式英雄是文学作品中的“统辖性人物”，即同时代人寄予同情与崇拜的范型。他们分属于不同的时代，代表着不同的时代精神，却又彼此遥相呼应。他们可以被称为个人主义英雄。他们的个性体现在相信个人的完整、自由和幸福是高于所有的价值和尺度的，并毫不迟疑地为之奋斗。一方面，他们是个人主义者，强调个人性；另一方面，他们是英雄，敢于以个体的力量来对抗环境与时代。拜伦式英雄最为显著的特征是叛逆。他们的叛逆不仅仅是针对具体的权威与暴政，而且还会指向社会准则与习俗，最终，这种叛逆还会上升为对抽象的命运的叛逆。而对于命运的叛逆又常常被具体化为或是投射到现存的权威与暴政的反抗之中。 “海明威式英雄”是指海明威作品中的一系列主人公，包括《太阳照样升起》中的杰克·巴尼斯和罗梅洛、《永别了，武器》中的弗里德里克·亨利、《丧钟为谁而鸣》里的罗伯特·乔丹和《老人与海》中的圣地亚哥。作品中的人物通常是一个长于行动而又少言寡语的人，并总能在一个无法找到幸福的地方，像一个斯多葛主义者那样控制自己的感情。在一个本质上混乱而又无意义的世界上，海明威式英雄始终与一种他自己都不能明了的力量搏斗着。他先验地知道这种搏斗必将以失败告终，但他具有一种“绝望中的勇气”。例如 ① 。在《老人与海》中，圣地亚哥明知无法驱走鲨鱼，却仍尽力与之搏斗；在鱼肉尽被叼走后，仍平静地向海岸驶去。海明威式英雄所具有的另外一个特征是“准则”，即在一个混乱无序的世界上的人的行为准则和价值尺度。圣地亚哥在另外一个层面上表现出了准则的含义：他是一个以爱来面对世界的人。在陆地上，他谦恭有礼，富有爱心；在大海上，也就是他的战场上，他也能以爱来对待他的对手——马林鱼和海洋以及海洋中的其他生物。 拜伦式英雄与海明威式英雄首先都是英雄，也就是说，他们都敢于为人类的和个人的理想而战，并坚持不懈；他们都敢于挑战比他们强大得多的敌手，无论这敌手是人、社会、还是抽象的命运。他们相信以他们的力量、知识和理性，他们可以穷尽世界上所有的奥秘，并最终获得自由（在这里“自由”不是指意志和行为上的自由，而是理想的、有意义的生存状态）。 与古典文学中的英雄不同，拜伦式英雄与海明威式英雄都带有某种非英雄性，如拜伦式英雄身上的忧郁，傲慢，自我同一性；又如海明威式英雄的迷惘，绝望。 例如 ② 。这种忧郁和迷惘来自一种错位或脱节：对于自由和个性的信念使拜伦式英雄超越于他所处的时代与环境；而对于已失去意义的传统价值的否定使海明威式英雄失去了与历史的联系。错位或脱节的结果是一段道德观和生存定位上的真空。这种真空正是其忧郁和迷惘的直接原因。 然而，在他们忧郁与迷惘的外表之下却是澎湃的激情与深刻的思考。而且，恰恰是这些表现出他们对庸俗生活的弃绝及对纯粹和理性的追求。他们的忧郁和迷惘是清醒者与探索者的忧郁和迷惘。 拜伦式英雄与海明威式英雄都具有深刻的悲剧性，悲剧的含义是某种有价值的东西的毁灭。拜伦式英雄悲剧性在于其理想主义的努力的失败，他们往往怀着满腔热情，夸父逐日般地奔向永恒的理想，但最终还是不免会失败，甚至毁灭个体生命。例如， ③ 。海明威式英雄的悲剧在于理想主义的缺失和意义的虚无。海明威式英雄的失败则往往是先验的，注定的。例如，圣地亚哥用鱼叉捕获了大马林鱼，它流出的血必然会招来鲨鱼，而后会有更多的鲨鱼；而在与鲨鱼搏斗之前圣地亚哥就知道他是无法取胜的。相比之下，海明威式英雄的悲剧更带有反悲剧的性质。如果说前者的悲剧模式是起势——高潮——落势，那么后者则是反高潮——落势。 他们悲剧的根源仍在于其个体性。个体性意味着有限性。他们试图以有限的个体去穷尽宇宙的奥秘，摆脱自身乃至人类的悲剧性处境，并达到自由和完整的境界。这本身就是违背客观规律的。按基督教的教义去解释，这是一种原罪——傲慢。然而，正是这种悲剧性表现出他们的勇气，真诚与责任感，折射出人类的激情与理性。假如我们要将拜伦式英雄与海明威式英雄的英雄主义抽象出来，总结成为一种模式，那么我们可以说，他们都试图突破某种界限，取得他们自身的“暂时性”与宇宙的“永恒性”，其“个体性”与宇宙的“整体性”，其“有限性”和宇宙的“无限性”的同一或一致。在实践中，这是“知其不可而为之”，其失败或毁灭是不可避免的，但正是这种违拗“天意”的举动彰显了人的尊严和智慧，在更深层次上体现着人的理性。 （摘编自沈一鸣《拜伦式英雄与海明威式英雄》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拜伦式英雄与海明威式英雄都是文学作品中的“统辖性人物”，其共性在于以个人价值为最高准则。 B. 拜伦式英雄的叛逆针对具体的权威与暴政，并将其投射和具体化到对抽象命运的叛逆之中。 C. 海明威式英雄的迷惘与绝望，本质是价值认知错位，源于对已失去意义的传统价值的否定所导致的历史维度的断裂。 D. 两类英雄的悲剧性表现形态不同：拜伦式英雄是理想追逐中的悲壮陨落，海明威式英雄是意义虚无中的必然失败。 2. 根据原文，下列不能体现海明威式英雄“行为准则与价值尺度”的一项是（ ） A. 鱼叉刺入马林鱼心脏后，圣地亚哥没有欢呼，却轻声说“对不起，兄弟”。 B. 圣地亚哥在海上漂泊时，和海鸥说话，怜悯迷路的小鸟，感激海洋带来的馈赠。 C. 面对成群结队的鲨鱼，圣地亚哥用尽最后一把鱼叉、一根木棍去抗争，哪怕知道注定失败也不放弃。 D. 回到渔村后，圣地亚哥第一时间询问男孩曼诺林的下落，还和他约定下次一起出海捕鱼。 3. 将下列选项分别填入文中横线处，使其能支撑对应观点且与上下文衔接恰当。 A. 在《太阳照样升起》中，杰克·巴尼斯借酒浇愁，试图忘记心中的苦楚。 B. 《曼弗雷德》的主人公拼命想要通过“忘却”来获得灵魂的完整，后来甚至不惜以死亡来求得完整，最后只是在毁灭的瞬间获得了某种解脱。 C. 在《丧钟为谁而鸣》里，罗伯特·乔丹在游击队人心涣散，不知为何而战的时候，仍以自身的力量同法西斯势力斗争。 4. 最后两段围绕两种英雄的悲剧性展开，请结合文本分析其论证思路。 5. 原文既指出“拜伦式英雄与海明威式英雄首先都是英雄”，又认为二者“都带有某种非英雄性”。请结合文本，分析这两种观点是否矛盾，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘斌立 林楚楚在帕米尔高原度过了五个冬天，终于到了要告别的时候。 她收拾行李时，手指划过书架上那本《塔吉克族服饰文化》，书页已经泛黄卷边。 五年前，她刚来支教时，曾惊叹于塔吉克族人的衣着——那些缀着细毛皮、帽檐绣满繁复纹样的库勒塔，那些艳红色绣着金线银扣的上衣，还有冬天踏雪无声的“乔鲁克靴”。可如今，①校园里的孩子们穿着廉价的化纤棉服，鲜艳却单薄，像被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀。 “林老师，您真要走了吗？”阿依莎扒在办公室门口，眼睛湿漉漉的。 林楚楚点点头，从抽屉里取出一张木框照片，那是她初到时拍的。照片上，塔吉克族老人乌玛尔戴着深红色的库勒塔，穿着领口镶着一圈银狐毛的红外套，在雪地里像一簇跳动的火焰。“我想在走之前，买一套这样的衣服。”她轻声说。 阿依莎的睫毛垂下来：“现在没人做这个了，连我奶奶都把缝衣针收进铜匣子了。” 黄昏时，林楚楚踩着积雪去找乌玛尔。老人的石头房子在小镇的西头，屋顶的烟囱冒着青灰色的烟。林楚楚推门进去时，乌玛尔正用木勺搅着一锅奶茶，墙上挂着的皮子落满灰尘。 “您来得正好。”老人头也不抬，“昨天乡里通知，明年开始，禁牧区又要扩大。” 林楚楚的心沉下去，她知道这意味着什么。塔吉克族的传统衣料依赖牲畜皮毛，皮袍、皮靴，都需要猎户配合，可如今对野生动物的保护越来越严，连牧羊都要申请配额。 “您还留着缝衣工具吗？”林楚楚问。 乌玛尔的银镯子碰在铁锅沿上，叮当一响。“工具在，但绣纹样的丝线早断了货。”老人掀开炕头的羊毛毡，露出一只斑驳的胡杨木箱，“去年县里最后一家染料坊关了门，现在他们用化学颜料染的布，洗几次就褪色成了抹布。” ②林楚楚抚过箱子里蜷曲的皮料，就像触摸一段正在风化的历史。 三天后，阿依莎气喘吁吁地冲进宿舍：“林老师！同学们说南山坡的艾力爷爷会做‘乔鲁克’靴子，你要不要去看看？” 她们踩着冰碴找到那座孤零零的毡房时，八十岁的艾力正在用骨刀刮一张黄羊皮。 老人耳背得厉害，林楚楚不得不凑近了说：“我想买一套塔吉克的衣服，有库勒塔帽子，有艳红的上衣和连衣裙，还有皮靴，就像你们年轻时穿的那种。” 艾力混浊的眼睛突然亮起来。他扔下骨刀，从梁上取下一卷发霉的驼皮，手指比画着裁衣的动作，突然又颓然坐下：“没有金线了。以前用真金箔捻线绣太阳纹，现在……”③他抓起一件机织毛衣，袖口的化纤线头散开来，像嘲笑者的舌头。 回程的雪路上，林楚楚的手机突然响起。屏幕上是乌玛尔发来的照片——一位戴老花镜的妇人正在绣着花纹，旁边堆着山羊毛和茜草根。 “古丽罕！”阿依莎惊呼，“她是我外婆的姐姐，十年前就不接活儿了！” 古丽罕的作坊藏在河谷废弃的磨坊里。推门进去时，林楚楚被浓烈的羊膻味呛得咳嗽。墙角堆着珍贵的野黄羊皮，已经鞣制得柔软发亮。老太太听她们说明来意，没有点头也没有摇头。阿依莎说：“那就是同意了！” 接下来的半个月，林楚楚每天放学都来磨坊。 古丽罕缝衣时像在举行某种仪式。她先用茜草染红羊毛线，再把棉线缠进金箔，手指翻飞间，衣襟上渐渐绽开帕米尔雪莲的纹样。 ④乌玛尔也来帮着鞣皮，她苍老的手掌把生皮按进橡木灰里揉搓，直到皮革泛起珍珠般的光泽。 那以后，林楚楚每天都用手机拍摄制作的工序和过程。 镜头里，古丽罕的骨针在油灯下泛着冷光。她说：“我女儿嫁到乌鲁木齐后，开淘宝店卖牛仔裤了。”针尖刺破皮子的闷响里，老人把一枚银扣按进衣领，“这个纹样叫‘帕米尔的风’，现在它是你的了。” 离乡的大巴车启动时，林楚楚紧紧抱着装库勒塔和上衣的包裹。阿依莎挥着手，送别林楚楚，也送别那套塔吉克服饰。阿依莎站了很久，最后变成雪原上的一个小黑点。 回到城市后，林楚楚把视频上传到非遗保护网站，标题是：《帕米尔最后的针脚》。 林楚楚再见阿依莎的时候，已经是五年以后。那个雪原上的小姑娘继承了塔吉克族女孩的容颜，出落得白皙而美丽。这一年，阿依莎考上了民族大学。 阿依莎对林楚楚说：“塔吉克服饰文化现在受到了高度重视，职业学员都开办了传统工艺传习课程。只是古丽罕已经去世多年，去年，乌玛尔也走了。现在的课程有相当一部分要感谢你录制的视频，好多工艺，如果没有你上传保护，估计也没有人还说得清了。” 林楚楚站在公寓窗前，她把那件塔吉克族的上衣和库勒塔又挂了出来，让夕阳浸透着它。那雪莲纹路里，似乎还藏着帕米尔永不消逝的风。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 林楚楚寻找手艺人屡屡受挫，原料匮乏、手艺失传的困境层层铺垫，奠定了全文压抑基调。 B. “乌玛尔银镯子碰铁锅沿”的细节，是生活场景的白描，体现出手艺人的专注与对传统工艺的坚守。 C. 阿依莎是林楚楚与手艺人之间的桥梁，五年后考上民族大学，暗示新生代将成为文化传承的主力军。 D. 小说语言质朴且富有诗意，抒情直接激烈，写出了匠人对传统的执念、对技艺的敬畏。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①把化纤棉服比作“被剥去了颜色的蝴蝶的翅膀”，既写出棉服鲜艳却单薄的特点，又暗含对传统服饰文化褪色的惋惜。 B. 句子②中将蜷曲的皮料比作即将消逝的历史，形象地表现出传统手工艺濒临失传的困境。 C. 句子③用“嘲笑者的舌头”比喻机织毛衣的化纤线头，生动地表达了对传统金线刺绣工艺被现代工业制品取代的讽刺。 D. 句子④“直到皮革泛起珍珠般的光泽”，通过细节描写凸显乌玛尔鞣皮技艺的精湛，旨在表达对现代化学染料染布的批判。 8. 赏析文中画波浪线的句子。 9. 如果给本文拟一个标题，你会选“帕米尔最后的针脚”还是“最后的塔吉克服饰”？为什么？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”耕柱子悟。 （节选自《墨子·耕柱第四十六》） 材料二： 子墨子言，见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入毕，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由伯阳禹染于皋陶伯益汤染于伊尹仲虺（huǐ）武王染于太公周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 （节选自《墨子·所染》） 材料三： 是故子墨子言曰：“乃若夫少食、恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。” 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。譬若挈太山越河、济也。” 子墨子言：“是非其譬也。夫挈太山而越河、济，可谓毕劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；况乎兼相爱、交相利，则与此异，古者圣王行之。” 何以知其然？古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、泒，注后之邸，噱池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民。东为漏大陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 舜染A于许由伯阳B禹C染于皋陶伯益D汤染于E伊尹仲虺F武王G染于H太公周公 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “骥足以责”与《〈老子〉四章》中“埏埴以为器”句式相同，都是省略。 B. 蔽，遮盖、覆盖，与《屈原列传》“谗谄之蔽明也”中的“蔽”意思不同。 C. 恶，粗劣的、破旧的，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思不同。 D. 毕，极、非常，与《苏武传》“请毕今日之欢”中的“毕”意思与用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中墨子以“驾骥与羊上大行”设喻，点明对耕柱子发怒的原因，斥责他平庸无能。 B. 材料二中墨子由染丝的道理类比治国，指出舜、禹等四位君王因受到贤人的影响，最终称王天下。 C. 材料三中墨子认为，“少食、恶衣、杀身而为名”这类难事，只要君主提倡，百姓就能做到。 D. 墨子认为“兼爱”难以推行是因为君主没有将其作为治国之策，士人没有将其作为立身行事的准则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？” （2）然！乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。 14. 结合三则材料，简要概括墨子的思想主张。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 元日 沈 周 今日之日一年始，三百六十年之终。 云物昭回天杲杲，风光澹荡气融融。 商量柳色绿少许，烂漫梅花白大同。 无事此杯椒柏酒，老夫不觉笑颜红。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，点明元日既是新年开端，也是旧岁终结的特殊节点，语言简洁。 B. 颔联“杲杲”“融融”等叠词，突出了日光的明亮与风气的温暖，增添了语言的韵律感。 C. 颈联写草木萌动，运用比喻的修辞，将柳芽初萌之态写得活灵活现。 D. 尾联诗人以 “老夫” 自指，“无事” 二字直接抒发了对元日闲适生活的满足。 16. 有人评价沈周的这首《元日》“无豪言壮语，却有真趣”，请结合诗句谈谈你对“真趣” 的理解。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）马年新春，万象更新，当以策马奋进之姿奔赴新程，李白《将进酒》中，“__________，__________”两句，契合马年“驰骋追梦、不负韶华”的昂扬基调。 （2）古人常以“兵器”代指战争，贾谊《过秦论》中“__________，__________”两句，写秦统一天下后销毁兵器、以示太平的举措。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是 “__________，__________”。 二、语言文字运用 （本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从城市到乡村，从“面朝黄土”到“指尖耕耘”、“镜头写诗”，从广东东莞到湖南清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字“行走世界”的轮椅青年……文艺的“多重宇宙”正在打开，一个个“剧中人”化身“剧作者”。大众不仅接受、欣赏，更积极参与创作。文化 A 少数人的专有， B 为大众所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。 从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家新征程。摆脱贫困、乡村全面振兴、城市化进程、人类命运共同体构建……“压缩时空”带来的历史巨变，以空前的广度改变着中国人的命运，也以空前的深度渗透到人们心灵世界的角角落落。在外部世界和内部世界的巨变洗礼中，每一个人都见证着、创造着、奉献着，在时代的沃野蓬勃生长着。是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。 从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。我国网络文学作者累计超过3000万人，日更1.5亿字；我国短视频用户规模10.40亿，日上线突破1.3亿条……庞大数据的背后，是一个个具体鲜活的创作主体，是向世界讲述“我们和我们的故事”的热切愿望。“全民创作”蔚为大观，非职业创作者集群涌现，真正实现了“劳者歌其事”。90后、00后日渐成为新大众文艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信”是他们朴素的情感，“平视世界”是他们观念的水位，“胸怀世界”是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复杂的媒介技术表达自我、获取认同。是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。 万水汇流，终将形成波澜壮阔的大江大河。 C 全民族文化创新创造活力奔涌，中华文明 D 澎湃生机、一路向前。 18. 请在文中画横线处填入恰当的关联词语。 19. 下列对加点词“压缩时空”的理解不正确的一项是（ ） A. 指中华民族用极短时间完成了发达国家漫长的工业化历程，实现跨越式发展。 B. 指乡村振兴与城市化进程同步推进，极大缩短了城乡发展的时间与空间距离。 C. 指人类命运共同体的构建，打破了不同国家和地区之间的时空阻隔。 D. 指基层创作者从生活现场快速走向文艺舞台，缩短了创作与传播的周期。 20. 文中画波浪线的句子运用了多个结构相似的短句，请结合文本内容赏析其表达效果。 21. 请结合文本内容，分析“我国网络文学作者累计超过3000万人，日更1.5亿字；我国短视频用户规模10.40亿，日上线突破1.3亿条”这组数据的作用。 22. 结合文本中“文化自信”“创作热情”等相关内容，补写下联。要求：字数相等、词性相对、结构相同、语义相关，仄起平收。 上联：时代沃野滋创作新蕊 下联：_____________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “手搓”，可以是航天发烧友用零件拼装出的火箭模型，是手艺人在方寸间雕琢出的非遗珍品，是学子们在实验室里捣鼓出的科创发明，也可以是游子在厨房中复刻出的家乡味道……“手搓”是网络热词，更是一种生活态度。“手搓”的过程，或许笨拙，或许耗时，但每一次打磨、每一次尝试，都藏着对生活的热忱、对梦想的奔赴。在科技高度发达、工业化生产普及的今天，“手搓”这种“土法硬核”的方式，收获了无数人的点赞与共鸣。对此，你有怎样的思考与感悟？ 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $