精品解析：甘肃省甘南藏族自治州临潭县2023-2024学年高三下学期培优摸底检测语文试题

甘肃省临潭县培优摸底考试 语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “家规”与“国法”各有自己的领域，对稳定家族秩序和国家秩序发挥着不可替代的作用。在中国古代社会，家规提倡“孝道”价值观，凸显家族利益至上，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦;国法提倡“忠道”价值观，凸显国家利益至上，重视忠君爱国、无私奉献。 家规与国法之间在功能上又可以互相支撑，在内容上也可以互相补充。儒家传统是“修身、齐家、治国、平天下”、在“家国同构”背景下，“移孝作忠”是完全可能的。“家规”重在“修身、齐家”，“国法”重在“治国、平天下”，一个恪守家规的人必然能遵守国法。 家有家规，国有国法。家规连着国法。家规是治家教子、修养心性、立身处世的重要载体，是中华传统文化的重要组成部分。山西闻喜《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》中说：“勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。”这就阐明了在家修身与在外治国的关联性，揭示了家规通向国法的功能性价值。 单从历史上看，家规与国法存在着很多的共同性，因其均以儒家伦理道德为基础，维护儒家伦理秩序成为其共同的使命。家规与国法都将儒家道德原则和道德规范转化成了制度安排，使道德的“软约束”与制度的“硬约束”完美结合起来，靠制度的力量来督促人们积极践行儒家道德，从而形成一种具有良风美俗的社会秩序。 家规的广义解释是家族法规，是所谓“聚族而居”的大家族制定的法规，或称宗族法规。宗族法规除了贯彻儒家伦理精神外，还凝聚了基层族群的“基本共识”，这种共识是世世代代流传下来的习惯性观念和规则，它们成了支配基层族群社会生活的“活法”。 在古代中国的广大基层社会，各种社会矛盾和纠纷往往是靠宗族组织依据“活法”进行调解之类的“准司法”活动加以化解的，基层社会组织在当时有着较大的权力，有足够的能力来化解纠纷、维持社会秩序。中国历史上，不论上层社会如何改朝换代，剧烈动荡，而下层社会却往往秩序井然，超级稳定。家族法规与国家法律虽在内容和功能上有所不同，但在维护社会秩序方面具有目标上的趋同性。 在儒家文化的大背景下，从主流上看，家规与国法有着共同的精神纽带，即儒家的伦理道德。家规与国法共同将儒家道德加以制度化，体现了德、法共治的价值取向。这对我们是有启发意义的。如果说国家治理能力的提高有赖于国法完善的话，那么社会治理能力的提高则有赖于家规的完善了。为了重塑家族法规，我们有必要为其注入新时代的内容，使其适应新的时代，并结合基层社会组织的重建，使古老的家族法规在整合基层社会秩序方面焕发出新的生命力。 （摘编自崔永东《家规与国法》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家规与国法虽说分属不同领域，但在功能上一致，都能起到稳定秩序的作用。 B. 家规倡导“孝道”，国法倡导“忠道”，可以互相补充，存在着某种“同构”关系。 C. 家规与国法都极其重视儒家伦理道德，都把维护儒家伦理秩序作为双方共同的使命。 D. 在中国古代，家规作为支配基层族群社会生活的“活法”，化解了社会矛盾和纠纷。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从家规与国法之间的共同性切入，阐述了家规在维护社会基层秩序上的作用。 B. 文章以家规功能、内容与国法互为“统一体”为立论前提，指向论述家规的现代价值。 C. 第三至六自然段阐明了家规与国家的关系，重点从家规的角度论述，运用了对比论证。 D. 文章先分析家规与国法在目标上的趋同性，后联系文化背景阐述家规的现代意义。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》都属于家规，对稳定家族秩序有着重要的作用。 B. 家规与国法虽然价值取有相通之处，但各有自己的适用领域，任何时代都不能将家规与国法混淆等同。 C. 在中国古代社会，基层社会组织有较大权力，有能力化解纠纷、维持社会秩序。 D. 国法完善，国家就能得到治理；家规完善，社会就能得到治理。德法共治，国家昌盛。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近年来，“博物馆热”不断升温，“网红打卡地”成为不少博物馆的新标签。今后，博物馆又将迎来怎样的新发展？5月24日，国家文物局等9部门发布《关于推进博物馆改革发展的指导意见》，提出我国2035年要基本建成世界博物馆强国，引发广泛关注。 然而，当前部分博物馆展陈仍存在观众需求感知不足、文物价值阐发不深、知识传播不到位等问题。《指导意见》提出，要提高博物馆展陈质量，深入挖掘展示中华优秀传统文化中跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范，以古鉴今、古为今用、启迪后人。“要关注重大考古发现和最新研究成果的转化，挖掘文物当代价值。”国家文物局副局长关强说。 关强表示，要全面提升文创研发能力，高度重视博物馆文创设计开发与生产品质，深化市场分析与调研，结合市场需求，做好供给侧改革，开发更加贴近生活、深入衣食住行、引领生活美学的多样化的文创产品。 （摘编自《如何建设世界博物馆强国？国家文物局提出这些举措》，人民网2021年5月25日） 材料二 博物馆越来越有趣，潜台词就是博物馆的服务越来越人性化，宣传手段越来越创新，其结果必然是吸引了人气。从有利于弘扬优秀传统文化的角度来讲，博物馆热起来，当然是一件好事。但是，博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产实物的文化场所，它的使命是向公众传播历史文化知识，提升国民的综合人文素养。所以，不管是服务手段的创新还是宣传方式的突破都必须为内容传播服务。也就是说，轰轰烈烈的形式背后必须有扎实的内容传播作为支撑。否则，在喧闹的背后，博物馆充其量只能是一只漂亮的绣花枕头。 （摘编自《热起来的博物馆需要一些冷思考》，铜陵文明网2018年5月28日） 材料三 “沉睡三千年，一醒惊天下”的三星堆博物馆可谓今年最具话题性的博物馆。3月20日，三星堆遗址考古新发现6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物500余件。 记者了解到，在上周5·18国际博物馆日当天，三星堆博物馆“官宣”入驻天猫，上新40余款文创产品，并宣布将于今年“6·18”期间推出超级新品——带真土的考古盲盒。据悉，盒中的“微缩”手办取材于3月刚刚“上新”的网红文物和三星堆经典文物，包括陶猪、天鸡、青铜神树、青铜纵目等。盲盒的土堆形态则借鉴了三星堆遗址地貌，土壤颜色也接近考古坑里的土色。而为了达到“沉浸式考古体验”，盲盒中还将附赠铲子、锤子和眼镜，让挖手办更具仪式感。 数据显示，当下年轻人越来越爱博物馆，文创产品消费者中，95后占比近四成，且逐年增加。过去一年，盲盒、摆件、非遗元素商品以及IP跨界联名款成为最受欢迎的品类。 （摘编自《全民“博物馆热”，你贡献了几分？》，《羊城晚报》2021年5月24日） 4. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 针对博物馆未来的发展建设问题，国家文物局等9部门发布的《指导意见》提出了要建成世界博物馆强国的设想。 B. 一些地方的博物馆之所以存在问题，和博物馆自身的管理及展示方式滞后有关系，必须切实提高博物馆展陈质量。 C. 博物馆作为严肃的文化场所，只追求服务形式的创新，对向公众传播历史文化知识，提升国民综合人文素养意义不大。 D. 三星堆博物馆入驻天猫以后，为了让消费者感受到“沉浸式考古体验”，推出多款文创产品，受到消费者的喜欢。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 解决博物馆展陈中观众需求感知不足问题，要深化市场分析与调研，做好供给侧改革，开发更贴近生活需要的文创产品。 B. 博物馆是文物收藏单位，也是文化传播单位，具有游览、观赏的价值，承担着传承、普及、弘扬传统历史文化的功能。 C. “博物馆热”不断升温，与各大博物馆人性化的服务有关，更与这些博物馆和像天猫这样的电商平台合作经营有关。 D. 博物馆采取多元化的改革措施，有助于更好地担负起向公众传播历史文化知识、提升国民综合人文素养的使命。 6. 三星堆博物馆最近引发关注的原因有哪些？请结合材料概括并加以说明。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俩老头 汪曾祺 郭老头、耿老头，俩老头。从前面看，像五十岁；从后面看像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿。身体真好！郭老头能吃饭。斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上去打酒，一手接酒，一手交钱。售货员找钱给他，他亮个空碗：“酒呢？”售货员有点恍惚：记得是打给他了呀？——售货员低头数钱的工夫，二两酒已经进他的肚。俩老头“要好”——这地方的言，“要好”是爱干净爱整齐的意思。不论什么时候，上唇的胡子平斩乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头都爱穿靸鞋，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿子的轿夫穿的，后来拉包月的车夫也爱穿，抱脚，精神！俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找俩老头！”“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”“姐俩”。 两个老头现在都是生产队的技术顾问。郭老头精通瓜菜，也懂大田；耿老头精通大田，也懂瓜菜。 两人的身世可不一样。 我第一次遇见郭老头是在一个卖豆腐的小饭铺里。他坐在我对面，我看了看，总觉得他脸上有什么地方和别人不大一样。他的耳朵没有耳轮。他说：“是摔跤的褡裢磨出来的。” 他告诉我，他不是此地人，是北京人，——他说的是一口地道北京话。安定门外住家，种一片小菜园子，自种自卖。从小爱摔跤。那会摔跤，新手初下场子，对方用褡裢蹭你的耳朵。褡裢都是粗帆布纳的，两下，血就下来了。他的耳朵就磨出来了。 怎么会到这里来？那年大旱，河净井干。种菜没水哪行呀？逃荒到张家口，人地两生。怎么吃饭呢？就撂了地摔跤，是陪人摔。有一帮阔公子，学了一招两式喜欢下场显示显示。他陪着摔，摔完了人家给钱。阔公子们叫做“耗财买脸”。混了两年，觉得陪人家“耗财买脸”，没意思！遇到一个熟人，在这里落了户，他也搬了过来。一晃，四十年了。 我有一天傍晚从城里回来，远远听见大队的大谷仓里有个小姑娘唱《五哥放羊》。真是好嗓子，又甜，又脆，又亮。 去看看！走进门，是耿老头！ 耿老头艺名骆驼旦。“骆驼”和“旦”怎么能联在一起呢？这一点我到现在还没再弄清楚。他这个“旦”是半业余的。逢年过节，成个小班子，七八个人，赶集趁庙，火红几天。平常还是在家种地。 俩老头都是在江湖上闯过的人，可是他们在作务庄稼上，都是一把好手。他们现在不常下地干活了，每天只是到处转转，看看，问问，说说。 俩老头转到一块瓜地。 西瓜才窜出苗来，长了几片蓝绿蓝绿的叶子，水灵灵的，好看得很。俩老头围着瓜地转了一圈，咬了一会耳朵，发了话：“把这片瓜都刨了吧，种别的庄稼，种小叶芥菜吧，还能落点猪食。”——“咋啦”“你们把瓜籽安得太浅了，这一片瓜秧全都吊死了！”瓜籽安浅了，根够不着下面的底肥，长不大，叫“吊死”。“看你俩说的！青苗绿叶的，就吊死啦！你们的眼睛能看穿沙层土板啦！不信。”——“不信？看吧！”过了两天，蓝绿蓝绿的瓜叶全都黄了，蔫了。刨开来看，果然，吊死了！ 也许因为俩老头闯过江湖，他们不怕官。 “大跃进”年月，市里下来一个书记，到大队蹲点。在预报产量的会上，他要求一再加码，产量高得不像个话。耿老头说；“这是种庄稼？是起哄哪！你们当官的，起了哄，一走！俺们秋后咋办呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”胳膊拧不过大腿，产量还是按照书记要求的天文数字报上去了。措施是密植，小麦试验田一亩下了二百斤麦种！高粱、玉米、谷子，一律缩小株行距，下种超过往年三倍。郭老头、耿老头坚决不同意，书记下不来台，又不能拍桌子，气得说：“你就做一次社会主义的冒失鬼行不行” 到了锄地时，俩老头拿着小锄，下地干活。他们把谷子地过密的小苗全给锄掉了。队长知道了，赶紧来拦：“你们这是反领导呀！”俩老头说：“怕啥？他打不了我反革命！" 秋后，大田全部减产，有的地根本没有秀穗，只能喂老牛。只有俩老头锄过的地获得了大丰收。 在市里召开的丰产经验交流会上，俩老头当代表发言，题目是《要做老实庄稼人，不当社会主义的冒失鬼》。主持会议的就是那位书记。郭老头头一个发言，头一句话就是：“书记叫俺们做社会主义冒失鬼……” 俩老头后来一见书记，叫他“社会主义的冒失鬼”。书记一点办法没有。 一九八〇年一月五日写成 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 郭老头身体好，能吃饭，“他的耳朵没有耳轮”。通过和“我”的对话，回忆了郭老头的经历，突出了人物鲜明的特征。 B. 耿老头拿茶碗去买酒时，一手接酒，一手交钱，在售货员找钱的瞬间他就亮个空碗，这个细节描写表现了他能喝酒。 C. 俩老头都在江湖上闯过，都是生产队的技术顾问、务庄稼的好手。作品用淡淡的笔调叙述了两个人的共同特点。 D. 汪曾祺的小说呈现“散文化”特点，记录民俗风情，叙写市井人生，这篇小说淡化情节，不注重情节的连续性和完整性。 8. 小说开头一二段有什么作用？请结合作品简要分析。 9. 汪曾祺是一位语言大师，请举例分析这篇小说的语言特色。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 书曰：“不偏不党，王道荡荡。”治官事则不营私家，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。君子守国安民，足用保民，是谓至公耳。 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉 ”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。 楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，久践高位，妨群贤路，尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已。” 晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之雠也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之雠也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣,顾吾射子也！” 楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也今弃法背令而释犯法者是为理不端怀心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”廷理惧，遂刑其族人。国人闻之，曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾怨萌，方正公平。” 节选自《说苑·至公》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 B. 凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者/是为理不端/怀心不公也 C. 凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 D. 凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释犯法者/是为理不端/怀心不公也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则国可使治而士民可使附”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义不相同。 B. “臣愿固辞”与“固一世之雄也，而今安在哉？”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义不相同。 C. “羔见咎犯而谢之曰”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中的“谢”字含义相同。 D. “相与作歌”与“合从缔交，相与为一”（《过案论》）两句中的“相与”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大，还局限在楚国人的范围，不算“大公”，真正的大公无私没有国域界限。 B. 虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职，但为了楚国强大，他举荐孙叔敖代替自己，并为孙叔敖的公而忘私倍感高兴。 C. 咎犯心胸宽广，一心为公，在国家需要人才时，举贤不避仇，放下私人恩怨举荐了虞子羔，两人也因此冰释前嫌。 D. 令尹子文公私分明，大义灭亲。廷理执法不公，他愤而斥责，要求廷理秉公执法处罚自己的族人，受到百姓赞誉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？ （2）荐子者，公也；怨子者，私也吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闻武均州报已复西京① 陆游 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。 胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。 列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。 悬知寒食朝陵使②，驿路梨花处处开。 注：①武均州：即武钜。当时武钜任均州知府兼安抚使。西京：指洛阳。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京（北宋皇陵在今河南巩义市，当时为西京属地），收复西京后即可派朝陵使前往祭扫。 14. 下列关于这首诗的赏析，理解不正确的一项是（ ） A. 首联写得知捷报后兴奋不已，挥笔喜赋此诗，歌颂白发将军收复西京的壮举。 B. 颔联强调天道正义在宋朝一方，金主想千年统治中原的计谋终成迷梦，一朝破灭。 C. 颈联运用比喻，形象地写出了国家中兴的赦令颁布到收复的西京，安抚归顺后的臣民。 D. 本诗和杜甫的《闻官军收河南河北》的感情同中有异，但本诗含有对自己功业无成的伤感。 15. 这首诗的尾联广受后人的称道，请赏析这一联的精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是“__________，__________”。 （2）韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“_______________，_______________”。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中，“_____________，_____________”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 一段时间以来，词曲中带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边。人们发现：（ ）。 从线上走到线下，从虚拟世界中的ID变成现实生活里的“大咖”，古风音乐诞生之初应声寥寥，如今因何吸引无数“粉丝”？这背后，除了网络平台 A 、热门影视剧带动热点，优质歌曲本身才是主因。传统文化的宝藏 B ，诗词、戏曲、建筑无不可入词；而《论语》的人伦日用，《山海经》的神奇诡谲，在现代语言的刻画下，艰涩的文字变得可触可感，“过时”的岁月重新应时当令。在内容为王的时代，提高文化产品的供给质量，小众爱好也可大众化。 事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至琴歌酒赋的古风生活，都获得了不少拥趸。或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。 但“古风”作为一个包罗万象的集合内涵也需要鉴别。有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏。甚至无病呻吟的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红， C 的作品也就有了可乘之机，尤需受众提高鉴别力。 17. 依次填入文中横线上的成语。 18. 补写括号里的句子，使语言表达准确流畅。 19. 文中画横线的句子有语病，请予以修改。 （二）语言文字运用ⅡI（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近三星堆遗址出土了半块黄金面具，震撼世人，黄金含量高达84%。同时在祭祀坑里还发现了丝绸朽化后的残留物，大量象牙以及青铜神树、青铜尊等重要文物500余件。有专家认为，此次考古发现堪比著名的秦兵马俑，将中华文明史至少提前了1000年。加上此前三星堆遗址还出土过金面罩、金权杖、金箔产品和金料块，这不得不让人浮想联翩。 此前三星堆文化一直很有争议， ① ，因为同样喜欢黄金面具，同样喜欢黄金权杖和象牙。还有那个与众不同的“方向盘”和古埃及壁画中的太阳一模一样。不过出土的众多文物中，同样有殷商时期的青铜面具、青铜尊、青铜神树以及丝绸制品。古埃及文化的分支这个说法立不住脚。 那么是不是可以理解为东西方文化的交流远比我们想象的要早很多。随着出土的文物增多， ② 。可以肯定的是他们不是外星人也不是什么神之种族。他们在3000 多年前就生活在这片土地上。通过一条远古丝绸之路接触到了西亚文明。当时的殷商虽然强大，但受限于当时的交通和科技也无法对三星堆文化造成冲击。于是在古蜀形成了一个 ③ ，这就是三星堆文明。 20. 在上面这段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 21. 根据上面文字，概括考古界目前对于三星堆遗址发掘研究的初步结论，要求紧扣材料内容，表达清晰准确，不超过35字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者”，他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省临潭县培优摸底考试 语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “家规”与“国法”各有自己的领域，对稳定家族秩序和国家秩序发挥着不可替代的作用。在中国古代社会，家规提倡“孝道”价值观，凸显家族利益至上，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦;国法提倡“忠道”价值观，凸显国家利益至上，重视忠君爱国、无私奉献。 家规与国法之间在功能上又可以互相支撑，在内容上也可以互相补充。儒家传统是“修身、齐家、治国、平天下”、在“家国同构”背景下，“移孝作忠”是完全可能的。“家规”重在“修身、齐家”，“国法”重在“治国、平天下”，一个恪守家规的人必然能遵守国法。 家有家规，国有国法。家规连着国法。家规是治家教子、修养心性、立身处世的重要载体，是中华传统文化的重要组成部分。山西闻喜《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》中说：“勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。”这就阐明了在家修身与在外治国的关联性，揭示了家规通向国法的功能性价值。 单从历史上看，家规与国法存在着很多的共同性，因其均以儒家伦理道德为基础，维护儒家伦理秩序成为其共同的使命。家规与国法都将儒家道德原则和道德规范转化成了制度安排，使道德的“软约束”与制度的“硬约束”完美结合起来，靠制度的力量来督促人们积极践行儒家道德，从而形成一种具有良风美俗的社会秩序。 家规的广义解释是家族法规，是所谓“聚族而居”的大家族制定的法规，或称宗族法规。宗族法规除了贯彻儒家伦理精神外，还凝聚了基层族群的“基本共识”，这种共识是世世代代流传下来的习惯性观念和规则，它们成了支配基层族群社会生活的“活法”。 在古代中国的广大基层社会，各种社会矛盾和纠纷往往是靠宗族组织依据“活法”进行调解之类的“准司法”活动加以化解的，基层社会组织在当时有着较大的权力，有足够的能力来化解纠纷、维持社会秩序。中国历史上，不论上层社会如何改朝换代，剧烈动荡，而下层社会却往往秩序井然，超级稳定。家族法规与国家法律虽在内容和功能上有所不同，但在维护社会秩序方面具有目标上的趋同性。 在儒家文化的大背景下，从主流上看，家规与国法有着共同的精神纽带，即儒家的伦理道德。家规与国法共同将儒家道德加以制度化，体现了德、法共治的价值取向。这对我们是有启发意义的。如果说国家治理能力的提高有赖于国法完善的话，那么社会治理能力的提高则有赖于家规的完善了。为了重塑家族法规，我们有必要为其注入新时代的内容，使其适应新的时代，并结合基层社会组织的重建，使古老的家族法规在整合基层社会秩序方面焕发出新的生命力。 （摘编自崔永东《家规与国法》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家规与国法虽说分属不同领域，但在功能上一致的，都能起到稳定秩序的作用。 B. 家规倡导“孝道”，国法倡导“忠道”，可以互相补充，存在着某种“同构”关系。 C. 家规与国法都极其重视儒家伦理道德，都把维护儒家伦理秩序作为双方共同的使命。 D. 在中国古代，家规作为支配基层族群社会生活的“活法”，化解了社会矛盾和纠纷。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从家规与国法之间的共同性切入，阐述了家规在维护社会基层秩序上的作用。 B. 文章以家规功能、内容与国法互为“统一体”为立论前提，指向论述家规的现代价值。 C. 第三至六自然段阐明了家规与国家的关系，重点从家规的角度论述，运用了对比论证。 D. 文章先分析家规与国法在目标上的趋同性，后联系文化背景阐述家规的现代意义。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》都属于家规，对稳定家族秩序有着重要的作用。 B. 家规与国法虽然价值取有相通之处，但各有自己的适用领域，任何时代都不能将家规与国法混淆等同。 C. 在中国古代社会，基层社会组织有较大权力，有能力化解纠纷、维持社会秩序。 D. 国法完善，国家就能得到治理；家规完善，社会就能得到治理。德法共治，国家昌盛。 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“在功能上是一致的”表述不严谨。家规稳定的是家族秩序，而国法稳定的是国家秩序，在功能上能够互相支撑，而非“一致”。 C.“家规与国法都极其重视儒家伦理道德，都把维护儒家伦理秩序作为双方共同的使命“表述错误，原文是“单从历史上看，家规与国法存在着很多的共同性，因其均以儒家伦理道德为基础，维护儒家伦理秩序成为其共同的使命”，此处略掉了”单从历史上看“这个前提。 D.“家规作为支配基层族群社会生活的‘活法’”偷换概念，由原文“宗族法规除了贯彻儒家伦理精神外，还凝聚了基层族群的‘基本共识’，这种共识是世世代代流传下来的习惯性观念和规则，它们成了支配基层族群社会生活的‘活法’”可知，支配基层族群社会生活的“活法”应是“凝聚了基层族群的世世代代流传下来的习惯性观念和规则”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“运用了对比论证”错，由“山西闻喜《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》中说：‘勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。’这就阐明了……”可知，采用的是举例论证法。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“国法完善，国家就能得到治理；家规完善，社会就能得到治理”中的“就能”一词过于绝对，由原文“如果说国家治理能力的提高有赖于国法完善的话，那么社会治理能力的提高则有赖于家规的完善了”可知，国法完善是国家得到治理的必要条件，家规完善是社会得到治理的必要条件；并不是充分条件。 故选D。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近年来，“博物馆热”不断升温，“网红打卡地”成为不少博物馆的新标签。今后，博物馆又将迎来怎样的新发展？5月24日，国家文物局等9部门发布《关于推进博物馆改革发展的指导意见》，提出我国2035年要基本建成世界博物馆强国，引发广泛关注。 然而，当前部分博物馆展陈仍存在观众需求感知不足、文物价值阐发不深、知识传播不到位等问题。《指导意见》提出，要提高博物馆展陈质量，深入挖掘展示中华优秀传统文化中跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范，以古鉴今、古为今用、启迪后人。“要关注重大考古发现和最新研究成果的转化，挖掘文物当代价值。”国家文物局副局长关强说。 关强表示，要全面提升文创研发能力，高度重视博物馆文创设计开发与生产品质，深化市场分析与调研，结合市场需求，做好供给侧改革，开发更加贴近生活、深入衣食住行、引领生活美学的多样化的文创产品。 （摘编自《如何建设世界博物馆强国？国家文物局提出这些举措》，人民网2021年5月25日） 材料二 博物馆越来越有趣，潜台词就是博物馆的服务越来越人性化，宣传手段越来越创新，其结果必然是吸引了人气。从有利于弘扬优秀传统文化的角度来讲，博物馆热起来，当然是一件好事。但是，博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产实物的文化场所，它的使命是向公众传播历史文化知识，提升国民的综合人文素养。所以，不管是服务手段的创新还是宣传方式的突破都必须为内容传播服务。也就是说，轰轰烈烈的形式背后必须有扎实的内容传播作为支撑。否则，在喧闹的背后，博物馆充其量只能是一只漂亮的绣花枕头。 （摘编自《热起来的博物馆需要一些冷思考》，铜陵文明网2018年5月28日） 材料三 “沉睡三千年，一醒惊天下”的三星堆博物馆可谓今年最具话题性的博物馆。3月20日，三星堆遗址考古新发现6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物500余件。 记者了解到，在上周5·18国际博物馆日当天，三星堆博物馆“官宣”入驻天猫，上新40余款文创产品，并宣布将于今年“6·18”期间推出超级新品——带真土的考古盲盒。据悉，盒中的“微缩”手办取材于3月刚刚“上新”的网红文物和三星堆经典文物，包括陶猪、天鸡、青铜神树、青铜纵目等。盲盒的土堆形态则借鉴了三星堆遗址地貌，土壤颜色也接近考古坑里的土色。而为了达到“沉浸式考古体验”，盲盒中还将附赠铲子、锤子和眼镜，让挖手办更具仪式感。 数据显示，当下年轻人越来越爱博物馆，文创产品消费者中，95后占比近四成，且逐年增加。过去一年，盲盒、摆件、非遗元素商品以及IP跨界联名款成为最受欢迎的品类。 （摘编自《全民“博物馆热”，你贡献了几分？》，《羊城晚报》2021年5月24日） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 针对博物馆未来的发展建设问题，国家文物局等9部门发布的《指导意见》提出了要建成世界博物馆强国的设想。 B. 一些地方的博物馆之所以存在问题，和博物馆自身的管理及展示方式滞后有关系，必须切实提高博物馆展陈质量。 C. 博物馆作为严肃的文化场所，只追求服务形式的创新，对向公众传播历史文化知识，提升国民综合人文素养意义不大。 D. 三星堆博物馆入驻天猫以后，为了让消费者感受到“沉浸式考古体验”，推出多款文创产品，受到消费者的喜欢。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 解决博物馆展陈中观众需求感知不足的问题，要深化市场分析与调研，做好供给侧改革，开发更贴近生活需要的文创产品。 B. 博物馆是文物收藏单位，也是文化传播单位，具有游览、观赏的价值，承担着传承、普及、弘扬传统历史文化的功能。 C. “博物馆热”不断升温，与各大博物馆人性化的服务有关，更与这些博物馆和像天猫这样的电商平台合作经营有关。 D. 博物馆采取多元化的改革措施，有助于更好地担负起向公众传播历史文化知识、提升国民综合人文素养的使命。 6. 三星堆博物馆最近引发关注的原因有哪些？请结合材料概括并加以说明。 【答案】4. D 5. C 6. ①考古获得重大新发现。新发现6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。②重视宣传形式，把握宣传时机。在国际博物馆日官宣入驻天猫，宣传产品借鉴了三星堆遗址地貌。③及时结合市场需求推出备受年轻人欢迎的文创产品。使用盲盒方式，带给人们“沉浸式考古体验”。 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“为了让消费者感受到‘沉浸式考古体验’，推出多款文创产品”错。原文材料三第二段说“而为了达到‘沉浸式考古体验’，盲盒中还将附赠铲子、锤子和眼镜，让挖手办更具仪式感”“三星堆博物馆‘官宣’入驻天猫，上新40余款文创产品”，选项“为了让消费者感受到‘沉浸式考古体验’”与“推出多款文创产品”并无必然联系，属无中生有。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“更与这些博物馆和像天猫这样的电商平台合作经营有关”于文无据。原文材料二只说“博物馆越来越有趣，潜台词就是博物馆的服务越来越人性化，宣传手段越来越创新，其结果必然是吸引了人气。从有利于弘扬优秀传统文化的角度来讲，博物馆热起来……”，并不能由此判断“更与这些博物馆和像天猫这样的电商平台合作经营有关”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 原文材料三第一段说“三星堆遗址考古新发现6座‘祭祀坑’，现已出土金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物500余件”，由此可知，考古获得重大新发现。新发现6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。 原文材料三第二段说“在上周5·18国际博物馆日当天，三星堆博物馆‘官宣’入驻天猫，上新40余款文创产品，……。盲盒的土堆形态则借鉴了三星堆遗址地貌，土壤颜色也接近考古坑里的土色”，由此可知，重视宣传形式，把握宣传时机。在国际博物馆日官宣入驻天猫，宣传产品借鉴了三星堆遗址地貌。 原文材料三第二段说“宣布……推出超级新品——带真土的考古盲盒。……。而为了达到“沉浸式考古体验”，盲盒中还将附赠铲子、锤子和眼镜，让挖手办更具仪式感”，由此可知，及时结合市场需求推出备受年轻人欢迎的文创产品。使用盲盒方式，带给人们“沉浸式考古体验”。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俩老头 汪曾祺 郭老头、耿老头，俩老头。从前面看，像五十岁；从后面看像三十岁，他们今年都已经做过七十整寿。身体真好！郭老头能吃饭。斤半烙饼卷成一卷，攥在手里，蘸一点汁，几口就下去了。他这辈子没有牙疼过。耿老头能喝酒。他拿了茶碗上去打酒，一手接酒，一手交钱。售货员找钱给他，他亮个空碗：“酒呢？”售货员有点恍惚：记得是打给他了呀？——售货员低头数钱的工夫，二两酒已经进他的肚。俩老头“要好”——这地方的言，“要好”是爱干净爱整齐的意思。不论什么时候，上唇的胡子平斩乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。俩老头都爱穿靸鞋，是托人在北京步云斋买的。这种鞋过去是专门卖给抬轿子的轿夫穿的，后来拉包月的车夫也爱穿，抱脚，精神！俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门。生产队有事找他们，队长总是说：“去！找俩老头！”“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”“姐俩”。 两个老头现在都是生产队的技术顾问。郭老头精通瓜菜，也懂大田；耿老头精通大田，也懂瓜菜。 两人的身世可不一样。 我第一次遇见郭老头是在一个卖豆腐的小饭铺里。他坐在我对面，我看了看，总觉得他脸上有什么地方和别人不大一样。他的耳朵没有耳轮。他说：“是摔跤的褡裢磨出来的。” 他告诉我，他不是此地人，是北京人，——他说的是一口地道北京话。安定门外住家，种一片小菜园子，自种自卖。从小爱摔跤。那会摔跤，新手初下场子，对方用褡裢蹭你的耳朵。褡裢都是粗帆布纳的，两下，血就下来了。他的耳朵就磨出来了。 怎么会到这里来？那年大旱，河净井干。种菜没水哪行呀？逃荒到张家口，人地两生。怎么吃饭呢？就撂了地摔跤，是陪人摔。有一帮阔公子，学了一招两式喜欢下场显示显示。他陪着摔，摔完了人家给钱。阔公子们叫做“耗财买脸”。混了两年，觉得陪人家“耗财买脸”，没意思！遇到一个熟人，在这里落了户，他也搬了过来。一晃，四十年了。 我有一天傍晚从城里回来，远远听见大队的大谷仓里有个小姑娘唱《五哥放羊》。真是好嗓子，又甜，又脆，又亮。 去看看！走进门，是耿老头！ 耿老头艺名骆驼旦。“骆驼”和“旦”怎么能联在一起呢？这一点我到现在还没再弄清楚。他这个“旦”是半业余的。逢年过节，成个小班子，七八个人，赶集趁庙，火红几天。平常还是在家种地。 俩老头都是在江湖上闯过的人，可是他们在作务庄稼上，都是一把好手。他们现在不常下地干活了，每天只是到处转转，看看，问问，说说。 俩老头转到一块瓜地。 西瓜才窜出苗来，长了几片蓝绿蓝绿的叶子，水灵灵的，好看得很。俩老头围着瓜地转了一圈，咬了一会耳朵，发了话：“把这片瓜都刨了吧，种别的庄稼，种小叶芥菜吧，还能落点猪食。”——“咋啦”“你们把瓜籽安得太浅了，这一片瓜秧全都吊死了！”瓜籽安浅了，根够不着下面的底肥，长不大，叫“吊死”。“看你俩说的！青苗绿叶的，就吊死啦！你们的眼睛能看穿沙层土板啦！不信。”——“不信？看吧！”过了两天，蓝绿蓝绿的瓜叶全都黄了，蔫了。刨开来看，果然，吊死了！ 也许因为俩老头闯过江湖，他们不怕官。 “大跃进”年月，市里下来一个书记，到大队蹲点。在预报产量的会上，他要求一再加码，产量高得不像个话。耿老头说；“这是种庄稼？是起哄哪！你们当官的，起了哄，一走！俺们秋后咋办呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”胳膊拧不过大腿，产量还是按照书记要求的天文数字报上去了。措施是密植，小麦试验田一亩下了二百斤麦种！高粱、玉米、谷子，一律缩小株行距，下种超过往年三倍。郭老头、耿老头坚决不同意，书记下不来台，又不能拍桌子，气得说：“你就做一次社会主义的冒失鬼行不行” 到了锄地时，俩老头拿着小锄，下地干活。他们把谷子地过密的小苗全给锄掉了。队长知道了，赶紧来拦：“你们这是反领导呀！”俩老头说：“怕啥？他打不了我反革命！" 秋后，大田全部减产，有的地根本没有秀穗，只能喂老牛。只有俩老头锄过的地获得了大丰收。 在市里召开的丰产经验交流会上，俩老头当代表发言，题目是《要做老实庄稼人，不当社会主义的冒失鬼》。主持会议的就是那位书记。郭老头头一个发言，头一句话就是：“书记叫俺们做社会主义冒失鬼……” 俩老头后来一见书记，叫他“社会主义的冒失鬼”。书记一点办法没有。 一九八〇年一月五日写成 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 郭老头身体好，能吃饭，“他的耳朵没有耳轮”。通过和“我”的对话，回忆了郭老头的经历，突出了人物鲜明的特征。 B. 耿老头拿茶碗去买酒时，一手接酒，一手交钱，在售货员找钱的瞬间他就亮个空碗，这个细节描写表现了他能喝酒。 C. 俩老头都在江湖上闯过，都是生产队的技术顾问、务庄稼的好手。作品用淡淡的笔调叙述了两个人的共同特点。 D. 汪曾祺的小说呈现“散文化”特点，记录民俗风情，叙写市井人生，这篇小说淡化情节，不注重情节的连续性和完整性。 8. 小说开头一二段有什么作用？请结合作品简要分析。 9. 汪曾祺是一位语言大师，请举例分析这篇小说的语言特色。 【答案】7. D 8. ①引出后面情节。两位老人是生产顾问,是种庄稼的好手，后面的情节和两人的关系爱好有关。 ②表现人物形象。开头交代两人的关系，有助于表现他们共同的爱好和性格。 ③揭示小说主题。小说弘扬了普通劳动者的美好品质。 9. ①口语化,贴近生活。俩老头“要好”,属于方言, “要好”是爱干净爱整齐的意思。②人物语言个性化。如耿老头说：“这是种庄稼？是起哄哪！你们当官的,起了哄,一走！俺们秋后咋办呢？拿什么往上交,拿什么吃呀？”俩老头说：“怕啥？他打不了我反革命！” 表现俩老头的耿直倔强,不怕官。③简洁平淡,自然朴实,多用短句,多用叠词。如“酒呢？”不信？看吧。”短句简洁;如“每天只是到处转转,看看，问问,说说”“水灵灵的”等叠词的运用，增强韵律感。 【解析】 【分析】 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“这篇小说淡化情节，不注重情节的连续性和完整性”分析错误。汪曾祺小说有散文化特点，但是这篇小说情节有连续性和完整性的。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上：第一段主要是介绍了郭老头、耿老头，俩老头的基本情况和形象特点，以及他们之间的关系：俩老头“要好”——这地方的言，“要好”是爱干净爱整齐的意思；俩老头都爱穿靸鞋，是托人在北京步云斋买的；俩老头焦不离孟，孟不离焦；“俩老头”不是“两个老头”的意思，是说他们特别亲密的关系。类似“哥俩”“姐俩”。这些描写都表现了两人的关系特别亲密，有助于表现他们共同的爱好和性格。 第二段是总说两人的特长：两个老头现在都是生产队的技术顾问。郭老头精通瓜菜，也懂大田；耿老头精通大田，也懂瓜菜。这段文字弘扬了普通劳动者的美好品质，有助于揭示小说主题。 结构上：下文的主要内容是围绕着两人的关系和爱好展开的，和第一、二段的内容相互照应，所以开头一二段起到了引出下文故事情节的作用。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说语言特色的能力。 如“俩老头‘要好’——这地方的言，‘要好’是爱干净爱整齐的意思”“瓜籽安浅了，根够不着下面的底肥，长不大，叫‘吊死’”“书记叫俺们做社会主义冒失鬼……”，其中的“要好”“吊死”“俺们”都属于方言，这样口语化的语言比较贴近生活。 如“耿老头说；‘这是种庄稼？是起哄哪！你们当官的，起了哄，一走！俺们秋后咋办呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”“俩老头说：“怕啥？他打不了我反革命！”，这些语言表现俩老头的耿直倔强，不怕官，使人物语言富有个性化。 如“这种鞋过去是专门卖给抬轿子的轿夫穿的，后来拉包月的车夫也爱穿，抱脚，精神！俩老头焦不离孟，孟不离焦。年下办年货，一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一起进门”，这些语句多用短句，长短句结合使句式富于变化，生动活泼， 如“去看看！”“每天只是到处转转，看看，问问，说说”“水灵灵的”这是运用了叠词的手法，使语句增强韵律感。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 书曰：“不偏不党，王道荡荡。”治官事则不营私家，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。君子守国安民，足用保民，是谓至公耳。 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉 ”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。 楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，久践高位，妨群贤路，尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已。” 晋文公问于咎犯曰：“谁可使为西河守者？”咎犯对曰：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之雠也？”对曰：“君问可为守者，非问臣之雠也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之于君，得为西河守。”咎犯曰：“荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣,顾吾射子也！” 楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也今弃法背令而释犯法者是为理不端怀心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”廷理惧，遂刑其族人。国人闻之，曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：“子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾怨萌，方正公平。” 节选自《说苑·至公》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 B. 凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者/是为理不端/怀心不公也 C. 凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 D. 凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释犯法者/是为理不端/怀心不公也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则国可使治而士民可使附”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义不相同。 B. “臣愿固辞”与“固一世之雄也，而今安在哉？”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义不相同。 C. “羔见咎犯而谢之曰”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中的“谢”字含义相同。 D. “相与作歌”与“合从缔交，相与为一”（《过案论》）两句中的“相与”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大，还局限在楚国人的范围，不算“大公”，真正的大公无私没有国域界限。 B. 虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职，但为了楚国强大，他举荐孙叔敖代替自己，并为孙叔敖的公而忘私倍感高兴。 C. 咎犯心胸宽广，一心为公，在国家需要人才时，举贤不避仇，放下私人恩怨举荐了虞子羔，两人也因此冰释前嫌。 D. 令尹子文公私分明，大义灭亲。廷理执法不公，他愤而斥责，要求廷理秉公执法处罚自己的族人，受到百姓赞誉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？ （2）荐子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也！ 【答案】10. D 11. C 12. C 13. （1）我才能够在中原诸侯中居尊位，使政令推行到偏远的地方，最终称霸诸侯，如果没有您将会怎样？（2）推荐你是因为公事，仇恨你是因为私事，我不因为私事而损害公事，你赶紧走吧，难道要我用箭射你吗！ 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是设立廷理，就是要管理触犯王令国法的人。现在你违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念。 “犯王令”是动宾结构，不能断开，排除BC； “释犯法者”是动宾结构，中间不能断开，排除A。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“治”，得到治理/治理。句意：那么就可以使国家得到治理并且使士民归附/我想晋朝是用孝道来治理天下。二者含义不同，本项正确。 B.“固”，坚决/本来。句意：我要坚决辞去令尹的官职/本来是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢？二者含义不同，本项正确。 C.“谢”，向……谢罪/告诉、告知。句意：虞子羔拜见咎犯向他谢罪说/多多告知以后的人们。二者含义不同，本项错误。 D.“相与”，一起，互相援助。句意：于是一起作歌道/(东方六国)采用合纵的策略缔结盟约,互相援助结为一个整体(来对抗秦国)。二者含义相同，本项正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章的理解和分析能力。 C.“两人也因此冰释前嫌”错，根据原文“吾不以私事害公事，子其去矣，顾吾射子也!”可知，咎犯并没有放下个人仇怨,只是不会因私事而损害公事。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长于中国”，状语后置句，正常语序为“于中国长”；“中国”，中原地区；“令行于绝域”，状语后置句，正常语序为“令于绝域行”；“绝域”，偏远的地方；“霸”，称霸。 （2）“怨”，仇恨；“以”，因为；“顾”，难道。 参考译文： 《尚书》上说：“不偏私不结党，王道才会宽广博大。”处理公事不以权谋私，掌管国家法令不偏袒亲人，奉行公事举荐人才不回避仇人。真正的君子能守护好国家从而让百姓安居，使物资丰足从而让百姓生活有保障，这才是大公啊。 楚共王出宫打猎把弓弄丢了，侍从请求把弓找回来，共王说：“算了，楚人丢了弓，由楚人捡到，为什么一定要去找回呢？”孔子听了说：“可惜啊，他的胸怀还不够大，也可以说：‘一个人丢了弓，由另一个人捡到，为什么一定是楚国人呢！’”孔子所说的正是大公。 楚国的令尹虞丘子对楚庄王说：“我担任令尹十年啦，国家没有进一步治理好，争讼之事没有止息，我却久居高位，妨碍众贤士晋升之路，未能治理好政务空食俸禄。所以我私下里选择国内才智出众之士，有一个乡下士绅名叫孙叔敖，他秉性没有贪欲，您如果选拔他并且授予他处理政事的权力，那么就可以使国家得到治理并且使士民归附。”楚庄王说：“您辅佐我，我才能够在中原诸侯中居尊位，使政令推行到偏远的地方，最终称霸诸侯，如果没有您将会怎样？”虞丘子说：“长久固守官位的是贪；不推荐贤能的人是欺君；不让官位给他人的是不廉洁；以上三件事都不能避免的是不忠。我要坚决辞去令尹的官职。”楚庄王听从了虞丘子的请求，任命孙叔敖为令尹。不多久，虞丘子家里有人犯法，孙叔敖逮捕并杀了他。虞丘子心里高兴，入宫晋见楚庄王，说：“我说孙叔敖可使他掌管国政，果然是这样。奉行国法而不袒护亲友，可谓公平。”楚庄王说：“这是夫子给予的恩惠啊!” 晋文公问咎犯说：“谁可以派去担任西河守(官职名)？”咎犯回答说：“虞子羔可以。”晋文公说：“他不是你的仇人吗？”咎犯回答说：“您问的是谁可以胜任西河守，而不是问谁是我的仇人。”虞子羔拜见咎犯向他谢罪说：“感谢您原谅了我的过错，把我推荐给晋侯，使我能够当上西河守。”咎犯说：“推荐你是因为公事，仇恨你是因为私事，我不因为私事而损害公事，你赶紧走吧，难道要我用箭射你吗！” 楚国令尹子文家族中有个触犯法律的人，廷理把他抓了起来，听说是令尹家族的人就放了。子文找来廷理责备说：“凡是设立廷理，就是要管理触犯王令国法的人。现在你违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念。现在我的族人犯了法已十分清楚，而你因为我的缘故而放了他，这说明我的不公正的想法，已在国事里清楚显现出来了。我掌握一个国家的大权却让别人听到我有私心，是让我活着没有道义，不如死了。”廷理害怕了，于是处罚了他的族人。国家的老百姓听说了之后，说：“令尹像这样公正，我们这些人还有什么可担忧的呢？”于是一起作歌道：“子文族人，违反法令，廷理放人，子文不听，忧生民愤，方正公平。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闻武均州报已复西京① 陆游 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。 胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。 列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。 悬知寒食朝陵使②，驿路梨花处处开。 注：①武均州：即武钜。当时武钜任均州知府兼安抚使。西京：指洛阳。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京（北宋皇陵在今河南巩义市，当时为西京属地），收复西京后即可派朝陵使前往祭扫。 14. 下列关于这首诗的赏析，理解不正确的一项是（ ） A. 首联写得知捷报后兴奋不已，挥笔喜赋此诗，歌颂白发将军收复西京的壮举。 B. 颔联强调天道正义在宋朝一方，金主想千年统治中原的计谋终成迷梦，一朝破灭。 C. 颈联运用比喻，形象地写出了国家中兴的赦令颁布到收复的西京，安抚归顺后的臣民。 D. 本诗和杜甫的《闻官军收河南河北》的感情同中有异，但本诗含有对自己功业无成的伤感。 15. 这首诗的尾联广受后人的称道，请赏析这一联的精妙之处。 【答案】14. D 15. 尾联运用了想象和以景结情（或融情于景）的手法。诗人想象收复西京后，在来年的寒食节朝廷派出的祭扫宋先帝陵墓的使者，将通过梨花盛开的驿道而到达洛阳。“驿路梨花处处开”画面优美，充满诗意，形象而细腻地表达了诗人对收复失地、恢复中原的喜悦之情，令人回味无穷。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“但本诗含有对自己功业无成的伤感”错误。从全诗看，这首诗写诗人听到捷报传来后不能自已的欢欣鼓舞之情，表现了诗人对国事的关心。诗人写这首诗时的情绪是乐观的，毫无伤感可言。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 尾联“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”是说料想明朝寒食祭扫陵墓，一路春风处处梨花盛开。首先这是还未发生之事，是诗人想象的寒食节扫墓的情景，所以有想象的手法。 结合注释可知，本联是诗人想象收复西京后，朝廷派朝陵使前往西京祭扫北宋诸代皇帝的陵墓，在他赶往陵墓的路上，一路梨花盛开的情景。“驿路梨花处处开”是写景，处在诗歌的结尾，所以手法是“以景结情”。想象梨花处处开的盛景，画面美好，字里行间中流露出诗人想象收复山河、恢复故土后的欣喜之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中运用比喻手法感慨人生短暂的诗句是“__________，__________”。 （2）韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“_______________，_______________”。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中，“_____________，_____________”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：譬、露、卑、盛、谀、羁、故渊。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 一段时间以来，词曲中带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边。人们发现：（ ）。 从线上走到线下，从虚拟世界中的ID变成现实生活里的“大咖”，古风音乐诞生之初应声寥寥，如今因何吸引无数“粉丝”？这背后，除了网络平台 A 、热门影视剧带动热点，优质歌曲本身才是主因。传统文化的宝藏 B ，诗词、戏曲、建筑无不可入词；而《论语》的人伦日用，《山海经》的神奇诡谲，在现代语言的刻画下，艰涩的文字变得可触可感，“过时”的岁月重新应时当令。在内容为王的时代，提高文化产品的供给质量，小众爱好也可大众化。 事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至琴歌酒赋的古风生活，都获得了不少拥趸。或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。 但“古风”作为一个包罗万象的集合内涵也需要鉴别。有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏。甚至无病呻吟的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红， C 的作品也就有了可乘之机，尤需受众提高鉴别力。 17. 依次填入文中横线上的成语。 18. 补写括号里的句子，使语言表达准确流畅。 19. 文中画横线句子有语病，请予以修改。 【答案】17. A.大力相助 B.取之不尽 C.鱼目混珠 18. 古风音乐给传统带来了一种新的“打开方式” 19. 或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明认同与归属。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据“古风音乐诞生之初应声寥寥，如今因何吸引无数‘粉丝’”可知，网络平台为古风音乐传播、走红提供了重要支撑，可填“大力相助”。大力相助：指对方以强大的力量或显著的努力来提供帮助。 B.根据“诗词、戏曲、建筑无不可入词”可知，传统文化宝藏丰厚，诗词、戏曲、建筑等皆可成为古风音乐创作素材，为创作提供源源不断的灵感，可填“取之不尽”。取之不尽 ：取也取不完，取用不尽。形容多而丰富，取用不完。 C.根据“也就有了可乘之机，尤需受众提高鉴别力”可知，“古风”走红后，部分脱离历史语境、堆砌辞藻的劣质作品借机冒充优质古风作品，可填“鱼目混珠”。鱼目混珠：指用鱼眼假冒珍珠；比喻以假乱真，以次充好。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文“雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边”提到古风音乐的特点，雅致文字、唯美歌曲、诗词意象、文人掌故，以“全新方式”呈现；后文讨论古风音乐从线上到线下的发展，以及吸引粉丝的原因。此处需要总结“人们发现”的内容，即古风音乐带来的新体验或价值，可填写“古风音乐给传统带来了一种新的‘打开方式’”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子的语病是：语序不当，“归属与认同”不符合认知逻辑，人们应先产生文化认同，再形成情感归属，故调整为“认同与归属”。 （二）语言文字运用ⅡI（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近三星堆遗址出土了半块黄金面具，震撼世人，黄金含量高达84%。同时在祭祀坑里还发现了丝绸朽化后的残留物，大量象牙以及青铜神树、青铜尊等重要文物500余件。有专家认为，此次考古发现堪比著名的秦兵马俑，将中华文明史至少提前了1000年。加上此前三星堆遗址还出土过金面罩、金权杖、金箔产品和金料块，这不得不让人浮想联翩。 此前三星堆文化一直很有争议， ① ，因为同样喜欢黄金面具，同样喜欢黄金权杖和象牙。还有那个与众不同的“方向盘”和古埃及壁画中的太阳一模一样。不过出土的众多文物中，同样有殷商时期的青铜面具、青铜尊、青铜神树以及丝绸制品。古埃及文化的分支这个说法立不住脚。 那么是不是可以理解为东西方文化的交流远比我们想象的要早很多。随着出土的文物增多， ② 。可以肯定的是他们不是外星人也不是什么神之种族。他们在3000 多年前就生活在这片土地上。通过一条远古丝绸之路接触到了西亚文明。当时的殷商虽然强大，但受限于当时的交通和科技也无法对三星堆文化造成冲击。于是在古蜀形成了一个 ③ ，这就是三星堆文明。 20. 在上面这段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 21. 根据上面文字，概括考古界目前对于三星堆遗址发掘研究的初步结论，要求紧扣材料内容，表达清晰准确，不超过35字。 【答案】20. ①有人说这是古埃及文化的分支②三星堆文化的神秘性也越来越小③融合东西方文化的特殊文明 21. 古蜀国可能有一条远古丝绸之路，三星堆可能是中西方文化结合的产物。 【解析】 【分析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 第一空的内容根据后文的“古埃及文化的分支这个说法立不住脚”，可知这段内容重点谈论的是三星堆文化是古埃及文化的分支的观点，所以第一空可填入“有人说这是古埃及文化的分支”。 第二空根据后文“可以肯定的是他们不是外星人也不是什么神之种族”，可知人们一直认为三星堆的文化很神秘，所以随着三星堆出土的文物增多，三星堆文化的神秘性也越来越小。 根据“那么是不是可以理解为东西方文化的交流远比我们想象的要早很多”“通过一条远古丝绸之路接触到了西亚文明”这两句，可推知三星堆可能是中西方文化结合的产物，所以第三空可填入“融合东西方文化的特殊文明”。 【21题详解】 本题考查学生归纳概括内容要点的能力。 根据“同时在祭祀坑里还发现了丝绸朽化后的残留物”“不过出土的众多文物中，同样有殷商时期的青铜面具、青铜尊、青铜神树以及丝绸制品。古埃及文化的分支这个说法立不住脚”“通过一条远古丝绸之路接触到了西亚文明”，可得出古蜀国可能有一条远古丝绸之路的结论。 根据“通过一条远古丝绸之路接触到了西亚文明。当时的殷商虽然强大，但受限于当时的交通和科技也无法对三星堆文化造成冲击。于是在古蜀形成了一个……这就是三星堆文明”，可得出三星堆可能是中西方文化结合的产物的结论。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者”，他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “无我”之树，灼灼其华 三千多年前，大禹为治水三过家门而不入；两千多年前，孔子为游说统治者实施爱民之政，带领弟子周游列国；一千多年前，张骞为促进汉朝与匈奴交流出使西域。虽然所处的时代不同，但他们身上都体现出一种共同的精神，那就是“无我”精神：为了国家、为了人民而甘愿舍小我。 近代，这种“无我”精神亦被完美诠释。从十四年抗战到新中国成立，从新中国成立到改革开放，中华民族涌现出了一批又一批“无我”之士，他们为祖国的发展做出了巨大贡献，为祖国的繁荣昌盛打下了坚实的基础。这其中既有像毛泽东、周恩来、邓小平这样的伟大领袖，也有像邱少云、黄继光这样的革命勇士，还有像钱学森、邓稼先这样的伟大科学家，无论身份怎样、地位如何，他们都遵从自己的内心，发扬并诠释了“无我”的精神，为后代子孙做出了榜样。 中国“杂交水稻之父”袁隆平，更是在年少时便立下了兼济天下的“无我”理想。有人曾说：“袁隆平在发明了杂交水稻之后，完全可以申请专利，这样便可以成为世界上最富有的人。”但袁隆平并没有这样做，因为他知道在当今世界还有不少因饥饿而死亡的人，无数双饥饿的眼睛在期盼着粮食，最终，他将发明交给了国家。是的，正是因为有袁隆平“无我”的存在，才有了大家吃饱肚子的幸福感。 马云对阿里和淘宝的发展规划也坚持着“无我”理念。有位小伙子问马云，“如果有一天，您没有阿里和淘宝，您会怎么办？”马云回答道：“你的意思是，我会把阿里和淘宝做没吗？很显然不会，不过，我会把阿里和淘宝做‘没’。”青年不解，马云说：“阿里和淘宝现在之所以会如此庞大，是因为有了很多人的支持。所以在以后的日子里，我会将阿里和淘宝做“没”，但他们不再只是一个平台来供大家交易东西，而是要让它变得于人们生活中无处不在。”听到这番话，很多人为马云竖起了大拇指。这不也是很好地印证了“无我”这一观点吗？ 然而，当今社会，“无我”在一些人眼中似乎成了吃亏、愚蠢的代名词。追求个体实惠成为一种时尚，而无私奉献精神则略显尴尬。有为之士的高尚行为，便会被有些人认为是作秀、拉人气。在这种社会背景下，唤醒人们的集体意识与奉献精神成了重中之重。 《围炉夜话》云：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”身处新时代的洪流中，我们青少年当“粗粝能甘”，但行前路，发扬“无我”精神，无问西东。“无我”之树，必将灼灼其华！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。 【审题】材料解析 第一则材料：这则材料呈现的是儒家思想的重要内容之一：读书人的理想和追求应该是使天下归仁，也就是创造一个具有普遍善意的美好世界。这种追求体现出来的是一种超越性关怀，超越现实的障碍，超越对个人自我命运的关怀，把视线投向外部世界，关注他者的命运和福祉。这种超越性关怀也即我们常说的承担意识、社会责任感，这种关怀是以利他为主的。这是一种浓厚的理想主义的精神气质。 第二则材料：从2400多年前到1200多年前，从曾子的提出到杜甫的身体力行，我们看到儒家所提倡的承担意识、社会责任感和利他精神在中华文化中的传承和发扬，特别体现在读书人身上。 第三则材料：但现实却让人忧虑，理想主义式微，社会责任感和利他精神正逐渐被丢弃，而现实功利主义和利己主义却成为一些人的人生选择。 据此考生应当明确本次作文在于引导考生思考利他和利己的关系，呼吁青年承担更多的社会责任，把胸怀放宽，把眼界放大，让理想的光辉超越自我的关注，消除精致利己主义的弊病。 任务分析 “感悟和思考”： 可联系材料回溯传统，评析儒家重要思想。 可联系材料关注当下，呈现社会现实，反思问题寻找原因。 可思辨性思考。可提出建议。 “请结合材料”：一定要联系材料进行思考。 立意】1. 传儒家精神，担社会重任； 2. 让理想主义重现光辉； 3. 用超越性关怀对抗现代精致利己病。 【素材】1. 青年人要胸怀大志。士子最大的志向是把仁爱之心洒满人间，然而“勉于仁者，不亦难乎？”所谓“仁以为己任”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，关心最困难的人群，顾念底层老百姓的疾苦，予以扶持与救助，“授手援溺，振民于难”，救民于水火之中，让仁德泽被群生。青年人要有伟大的胸襟气魄，站得高，看得远，不要只斤斤计较于眼前的小利，而要面向世界，面向未来，勇于担当。仁德是人心之全德。士子一定要身体力行，一息尚存，此志不容少懈。所以程子说：“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。” 2. 我们不仅是中国人，还是世界人。我们希望青年人抱负远大，立志高远，为人类、为祖国奉献毕生精力。现代化的社会，人类遇到前所未有的难题，当然这也是机遇。在人与自然、人与社会、人与人的协调发展中，我们还有很多具体、细微的工作要做。“勉力行仁”告诉我们，既要有维权的意识，同时更要为社会与家庭自觉地尽一份责任与义务，作出奉献与担当。“宁静致远”告诉我们，青年人还是要有过苦难生活的思想准备，要敢于到草根、基层去做人做事。“刚毅坚卓”要求我们，青年人必须立足于当下，一丝不苟，做好每一件事的细枝末节，善始善终，负责到底。这应当是习近平总书记让我们学习曾子这句话的现实意义。 3. 以利他之水，胸怀天下。当今的世界是发展的，相互融合的。同样如今的中国也需要我们这一代人走好脚下的长征路，为祖国的建设添砖加瓦。一个胸怀天下的人必定不会被时代所抛弃。能够融入如今“人类命运共同体”的必定是那些善于“利他”的人，而后“利己”的“爱人”仁者，更是“兼相爱，交相利”的互利共赢的合作者。没有人能够脱离他人而独立驰骋于时代的疆场。修身正心，从自己做起，“养吾浩然之气”。不是水的载歌载舞，卵石何以臻于完美。有利他之水，何愁不能滋润干旱的土地，绽放灿烂的心花。同样，没有“利他”的胸怀，何以成就植根于内心的修养。从“小我”中脱离，关注人类的“大我”，才是真正的“利己”之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $