1.2《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《孟子》 齐桓晋文之事 新课导入 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、教育家。战国时期儒家的代表人物之一，是仅次于孔子的一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子发展了孔子“仁”的学说，提倡“仁政”。他具有民本思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”；他反对不义战争，认为“春秋无义战”；在哲学思想上，他提出“性善论”。 孟子谈问题时，先从侧面、反面入手，逐渐引出主旨，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力。其文章读之如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。孟子的言行主要记录在《孟子》一书中。《孟子》与《论语》同为语录体散文，但相比《论语》，《孟子》篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。 新课导入 孟子的基本思想 (1)民本思想：孟子思想的精华所在。 孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点。 (2)仁政思想：孟子政治思想的核心。 孟子的仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。 ①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有度，即主张薄赋轻敛。 ②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以“明人伦”。 新课导入 孟子的基本思想 (3)王道：孟子提出的国家政治的最高理想。 孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。 (4)性善论：孟子伦理思想和政治思想的根基。 孟子认为，虽然各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的本性却是一致的，人的本性与动物的本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。 新课导入 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子》 穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》 生于忧患而死于安乐也。 ——《孟子·告子下》 新课导入 “王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的政治主张。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战、富国强兵的国家，便发展壮大。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。” 新课导入 写作背景 战国时期，诸侯纷争，各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。当时，齐国在各诸侯国中称强霸，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子此时以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问他有关齐桓公、晋文公称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了自己“发政施仁”、实行“王道”的政治主张。 新课导入 龁（hé） 衅（xìn）钟 觳觫（húsù） 褊（biǎn ） 忖度（cǔnduó） 挟（xié）太山 语（yù） 度（duó） 盖（hé） 惛（hūn） 放辟（pì） 畜（xù） 衣（yì）帛 彘（zhì） 庠（xiáng）序 孝悌（tì） 课文详解 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之 闻也。无以，则王乎 [1] ？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民 [2] 而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 课文详解 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之 闻也。无以，则王乎 [1] ？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民 [2] 而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 课文详解 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁 [3] 曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之， 曰：‘牛何之[4]？’对曰：‘将以衅钟[5]。’王曰：‘舍[6]之！吾不忍其觳觫[7]，若无罪而就[8]死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之[9]。’不识有诸[10]？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱[11]也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者[12]。齐国虽褊小[13]，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 课文详解 孟子抓住齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发，有何作用？ ①这一事例说明齐宣王具有仁爱之心，具备施行“王道”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，是“不为”而非“不能”埋下伏笔。 ②以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，也更有说服力，更易被齐宣王接受。 课文详解 曰：“王无异[14]于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之[15]？王若隐[16]其无罪而就死地，则牛羊何择焉[17]？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也[18]。” 曰：“无伤也，是[19]乃仁术[20]也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨[21]也。” 王说[22]，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之[23]。’夫子之谓也[24]。夫我乃行之，反而求之，不得吾心[25]。夫子言之，于我心有戚戚[26]焉。此心之所以合于王者，何也？” 层解：第一部分（第1—14段），指出“齐桓、晋文之事”不足道，提出“保民而王”的主张。 课文详解 孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？ 孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。 课文详解 曰：“有复[27]于王者曰：‘吾力足以举百钧[28]，而不足以举一羽；明[29]足以察秋毫之末[30]，而不见舆薪[31]。’则王许[32]之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与[33]？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保[34]，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形[35]何以异[36]？” 课文详解 曰：“挟太山以超北海[37]，语[38]人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝[39]，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼[40]：天下可运于掌[41]。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦[42]。’言举斯心加诸彼而已[43]。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权[44]，然后知轻重；度[45]，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 层解：第二部分(第15—20段)，论述齐宣王之“不王”的原因是“不为”，而非“不能”。 课文详解 孟子引用《诗经》中的话，旨在说明什么？ 要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。 课文详解 “抑[46]王兴甲兵，危士臣[47]，构怨 [48]于诸侯，然后快于心[49] 与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲[50]也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘[51]不足于口与？轻暖[52]不足于体与？抑为采色[53]不足视于目与？声音[54]不足听于耳与？便嬖[55]不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 课文详解 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟[56]土地，朝秦楚[57]，莅中国[58]而抚四夷也。以若[59]所为，求若所欲，犹缘木而求鱼[60]也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆[61]有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求 若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹[62]人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。” 课文详解 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 海内之地，方千里者九[63]，齐集有其一[64]。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣 [65]？今王发政施仁[66]，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市[67]，行旅皆欲出于王之涂[68]，天下之欲疾[69]其君者皆欲赴诉[70]于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛[71]，不能进于是[72]矣。愿夫子辅吾志[73]，明以教我。我虽不敏[74]，请尝试[75]之。” 层解：第三部分(第21—33段)，揭示齐宣王之“大欲”，论证其不可能实现的原因，从而指出其应当行“王道”。 课文详解 孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？ 孟子以邹国与楚国之战为喻，说明齐国若要称霸天下、与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而得出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。 课文详解 曰：“无恒产[76]而有恒心者，惟士[77]为能。若民，则无恒产，因无 恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已[78]。及陷于罪，然后从而刑之[79]，是罔民[80]也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制[81]民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜[82]妻子，乐岁[83]终身饱，凶年[84]免于死亡；然后驱而之善[85]，故民之从之也轻[86]。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡[87]，奚暇治礼义哉[88]？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛[89]矣；鸡、豚、狗、彘 [90]之畜，无失其时[91]，七十者可以食肉矣；百亩之田[92]，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教[93]，申[94]之以孝悌[95]之义，颁白者不负戴于道路[96]矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 层解：第四部分(第34—35段)，归结到“保民而王”的主张上，并提出实现这一主张的一系列措施。 课文小结 本文主旨是什么？ 本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保民而王”。 壹 思考 孟子认为国君如何行动才能达到行“王道”和“仁政”的理想境界? ①推恩。孟子认为，实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大、由近及远、推己及人，以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。 ②保民。即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。如“制民之产”，使人民有固定的财产，能够“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，然后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，从而实现社会的安定。 贰 思考 本文中，孟子是如何劝说齐宣王行“王道”的？请简要分析。 叁 思考 第一步， 转移话题。齐宣王询问“齐桓、晋文之事”，即“霸道”，孟子则以“仲尼之徒无道桓文之事者”将话题岔开。 第二步， 提出观点。岔开话题后，孟子转而提出“无以，则王乎”的话题，顺势提出“保民而王”的主张。当齐宣王表示怀疑的时候，孟子就以发生在齐宣王身上“以羊易牛”这件事来说明他有行仁政的基础——“不忍”之心。 第三步， 宕开一笔。接着孟子以“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等设喻说理，指出齐宣王有“不忍”之心但仍没有“王天下”的症结是“不为而为”。 第四步， 重拾话题。接着孟子旁敲侧击，揭示出齐宣王的“大欲”是行“霸道”，并用“缘木而求鱼”“邹人与楚人战”等比喻，论证“霸道”不可行，从而指出其应当行“王道”。 第五步， 提出措施。在齐宣王愿意放弃“霸道”，诚恳地接受孟子的意见后，孟子正面论述了自己“保民而王”的主张并举出实现这一主张的具体措施——使百姓有养有教。 1)铺张扬厉，逻辑严密。 本文围绕“ ”这一中心论点，孟子步步深入，由齐宣王的“不忍”之心推出他有行王道的思想基础，进而论述他不行王道是“不为”而非“不能”，并进一步指出他不行王道是因其心存“大欲”，所以又论述 至此，孟子才展开了仁政蓝图，令齐宣王迫切地希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。 课堂练习 保民而王 “霸道”的不可行及其危害 (2)取譬设喻，生动形象。 孟子散文长于取譬设喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“ ”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子的这些比喻并不都是符合实际的，有些是 ，带有寓言性和夸张性，却并不给人以虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。 课堂练习 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 凭空创造的 3)句式多变，论辩有力。 文中 交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，全文句式灵活多变，充分表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。排比的运用，使文章形成参差错落之美，而且声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，增强气势。如“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；……颁白者不负戴于道路矣”四个排比句，形象地写出了 的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。 课堂练习 散句和排比句 小农生产丰衣足食、 安居乐业 (4)__ . 如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一神态描写生动呈现出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的样子，极尽传神之妙，形象生动地刻画了人物性格。 课堂练习 神态描写，生动传神 1.有感情地朗读本文。 2.讲讲你对孟子政治主张的看法。 3.完成本课对应习题。 作业 汇报人： 时间：202X 感谢观赏 $