《齐恒晋文之事》-2022-2023学年高一语文同步精讲精读课件（统编版必修下册）

《齐恒晋文之事》 1.了解孟子和《孟子》； 2.积累重点实词、虚词，掌握特殊文言现象，疏通文意。 3.理解孟子“保民而王”的仁政思想，感受其“王道”的社会理想； 4.梳理孟子的论证思路，感受其取善譬巧喻，层层深入的语言特色。 ◆ 学习目标 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” 关注民生，情系百姓最早在孟子的思想中受到了极大的体现。今天就让我们一起进入《齐桓晋文之事》的学习，感受孟子的思想魅力。 ◆ 课前导入 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是继孔子之后儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。 一、 孟 子 《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是一部语录体著作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。 ★ 《孟子》 “王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 ★ “王道”和“霸道” 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 二、背 景 三、 品鉴课文 诵 读 ： 正音 觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小 邪侈 则王 胡龁 彼恶知之 忖度 cǔn wàng hé wū chǐ hú sù pián bì fàng pì xù xiáng tì bān biǎn 8 课文串讲 ， 分析 齐宣王【（？—前301）〕名辟疆，战国时期齐国国君。】问曰：“齐桓、晋文【齐桓，即齐桓公（？—前643），名小白，春秋时期齐国国君。晋文，即晋文公（前697—前628），名重耳，春秋时期晋 国国君。】之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒【门徒】无道【述说、谈论】桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以【以，同“已”，停止。不得已】，则王【行王道以统一天下】乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保【爱护，安抚】民而王，莫【没有人】之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 9 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？【到哪里去？之，往。】’对曰：‘将以衅钟【古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。】。’王曰：‘舍【释放】之！吾不忍其觳觫【形容恐惧战栗的样子】，若无罪而就【走向】死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之【用羊来替换它（指牛）。古代以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛】。’不识有诸【“之乎”的合音词】？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱【吝惜，舍不得】也，臣固知王之不忍也。” 10 王曰：“然，诚有百姓者【的确有这样（对我有误解）的百姓】。齐国虽褊小【狭小】