四川省内江市2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

2025-2026 学年度第一学期高一期末检测题 语文 试卷共 150 分，检测时间 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.检测结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 材料一： 诗歌创作究竟是怎样的一种心理活动？这个问题自古以来就困扰着无数诗人和理论家。在我看来，诗歌创作的本质是诗人与世界进行的一场深度对话。这种对话不是简单的问答，而是通过语言对世界进行重新发现和建构的复杂过程。诗人通过独特的语言组织方式，创造出超越日常经验的审美空间，在这个空间里，现实被重新塑造，情感被重新定义。 在意象运用方面，诗歌呈现出极其鲜明的特征。意象绝非客观事物的简单复制，而是经过诗人情感浸润、想象再造的艺术产物。以 “明月照积雪” 这样的经典意象组合为例，它创造的不仅是一个视觉画面，更是一个充满张力的情感空间。这里的 “明月” 不再是天文意义上的星球，“积雪” 也不再是气象学意义上的降水形态，它们共同构建出一个清冷、澄澈而又略带忧伤的意境。这种意境的产生，正是诗人通过独特的艺术感知，将客观物象转化为主观意象的结果。 诗歌语言与日常语言存在着根本性的区别。日常语言的首要任务是准确传达信息，追求的是表意的明确性和交流的效率性；而诗歌语言则要通过 “陌生化” 处理，刻意打破人们的感知惯性，创造出新的感知维度。诗人精心营造的语言迷宫，不是为了迷惑读者，而是为了引导读者跳出日常思维的窠臼，重新审视这个看似熟悉的世界，恢复对生活的新鲜感受。这种 “陌生化” 的效果，往往通过打破常规语法、创造新奇意象、运用特殊修辞等方式实现。 值得注意的是，诗歌创作过程中的心理活动具有明显的非理性特征。诗人常常是在一种近乎迷狂的状态下进行创作，理性的逻辑思维让位于感性的直觉把握。这种创作状态使得诗歌往往包含着比诗人自觉意识更为丰富的内容。正如有些诗人所言，他们常常是在写完一首诗之后，才真正理解自己写了什么。这种创作现象说明，诗歌中可能蕴含着超越创作者自觉意识的深层意蕴。 （节选自张炜《诗歌创作的心理机制探析》） 材料二： 现代诗歌鉴赏面临的一个重要理论难题是：如何在保持诗歌多义性的同时，又不陷入解读的随意性？这个问题的核心在于把握诗歌的 “隐性逻辑”。所谓隐性逻辑，是指那些不直接显现于文字表面，但却深刻影响着诗歌意义生成的内在规则和关联方式。 诗歌的隐性逻辑首先体现在意象层面。单个意象往往具有多义性，但意象之间的组合却遵循着内在的情感逻辑。以 “大漠孤烟直，长河落日圆” 这组经典意象为例，“大漠” 的辽阔与 “孤烟” 的纤细形成对比，“长河” 的绵延与 “落日” 的圆润相互映衬。这些意象的组合并不是随意的排列，而是基于特定的情感基调 —— 孤独与壮美、苍凉与温暖、瞬间与永恒等复杂情感的相互交织。读者需要通过感知这些意象之间的内在关联，才能把握诗歌的情感脉络。 其次，诗歌的结构逻辑也是隐性逻辑的重要组成部分。优秀的诗歌作品往往具有严谨的内在结构，这种结构不仅体现在外在形式（如律诗的对仗、押韵等格律要求），更体现在情感发展的内在脉络上。诗人通过精心的起承转合安排，引导着读者情感的起伏变化。比如在中国古典律诗中，首联往往起兴，颔联承接发展，颈联转折升华，尾联合收束，这种结构安排实际上构建了一个完整的情感发展过程。 最后，文化逻辑是理解诗歌深层意蕴的关键。诗歌中的意象和表达方式往往承载着深厚的文化积淀。以 “月亮” 这一意象为例，在中国诗歌传统中，它不仅是自然景物，更积淀着思乡、怀人、叹逝等丰富内涵。从《诗经》的 “月出皎兮” 到李白的 “举头望明月”，再到苏轼的 “明月几时有”，“月亮” 已经成为中国文化中的一个重要符号。理解这些文化密码，是深入解读诗歌的重要途径。 需要特别指出的是，这三种逻辑并非彼此孤立，而是相互交织、共同作用。意象逻辑赋予诗歌以形象的感染力，结构逻辑赋予诗歌以形式的完整感，文化逻辑则赋予诗歌以历史的纵深感。只有同时把握这三个层面，才能真正理解诗歌这一复杂的精神产品。 （节选自李修文《现代诗歌的隐性逻辑与解读方法》） 材料三： 在数字时代背景下，诗歌的创作、传播和阅读方式正在发生深刻变革。新媒体技术的全面介入，使诗歌从单纯的文字阅读向多媒体、交互式的阅读体验转变。这种转变既带来新的发展机遇，也带来前所未有的挑战，值得我们深入思考。 诗歌的数字化阅读具有诸多独特优势。通过专业的音频朗读，读者可以更直观地感受诗歌的韵律美和节奏感；通过精美的视觉化呈现，可以增强诗歌意境的直观性和感染力；通过智能的超链接注释，可以即时拓展诗歌的文化背景知识。这些新技术手段为诗歌欣赏提供了更多元的入口，特别是对年轻读者而言，这种融合了多种媒介形式的阅读方式往往更具吸引力。 然而，我们必须清醒地认识到，技术手段的运用必须始终服务于诗歌本身的审美特质，而不能本末倒置。过度依赖技术呈现可能导致读者忽视对诗歌语言的直接品味，削弱对文字本身的感知能力。诗歌的核心魅力仍然在于语言文字所创造的想象空间和情感共鸣，任何技术手段都应该是增强而非替代这种魅力。 因此，在数字时代，我们需要探索传统阅读与数字阅读的有机结合之路。既要善用新技术丰富诗歌的呈现方式，使古老的诗歌艺术焕发新的生机；又要保持对诗歌文本的深度细读，维护诗歌作为语言艺术的本质特征。这种平衡不仅关系到单个读者的阅读体验，更关系到诗歌艺术在数字时代的生存与发展。 展望未来，随着人工智能、虚拟现实等新技术的不断发展，诗歌的阅读方式还可能发生更大变革。但无论如何变化，我们都应该记住：技术只是工具，诗歌的人文精神和艺术价值才是根本。只有在创新与传承之间找到恰当的平衡点，才能让诗歌这一古老的艺术形式在数字时代继续绽放光彩。 （节选自刘俊《数字时代的诗歌阅读新范式》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 诗歌创作要通过 “陌生化” 的处理，有意打破日常感知惯性，引导读者重新审视世界。 B. 意象组合需要遵循内在的情感逻辑，感知这些关联是理解诗歌情感脉络的基础。 C. 诗歌隐性逻辑是一个多层次系统，包括意象、结构和文化等多个互相交织的维度。 D. 融合多媒介的数字化阅读因其直观和互动性，成为数字时代诗歌阅读的主要途径。 【答案】D 【解析】材料三仅提到数字化阅读 “为诗歌欣赏提供了更多元的入口”“对年轻读者而言更具吸引力”，并未说明其 “成为数字时代诗歌阅读的主要途径”，属于无中生有。A 项对应材料一 “诗歌语言则要通过‘陌生化’处理…… 重新审视这个看似熟悉的世界”；B 项对应材料二 “意象之间的组合却遵循着内在的情感逻辑…… 才能把握诗歌的情感脉络”；C 项对应材料二 “这三种逻辑并非彼此孤立，而是相互交织、共同作用”，均表述正确。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. “明月照积雪” 的意象组合创造出独特的情感空间，体现了诗的艺术魅力。 B. 理解诗歌中的文化积淀和传统内涵，有助于把握诗歌的深层意蕴。 C. 把握诗歌的隐性逻辑，旨在消除诗歌文本的多义性，从而获得确定的解读。 D. 数字技术能够丰富诗歌的呈现方式，但需要注意运用的适度和恰当。 【答案】C 【解析】材料二明确指出把握诗歌隐性逻辑的目的是 “在保持诗歌多义性的同时，又不陷入解读的随意性”，而非 “消除诗歌文本的多义性，获得确定的解读”，C 项表述错误。A 项对应材料一 “‘明月照积雪’…… 共同构建出一个清冷、澄澈而又略带忧伤的意境”；B 项对应材料二 “文化逻辑是理解诗歌深层意蕴的关键”；D 项对应材料三 “善用新技术丰富诗歌的呈现方式…… 技术手段的运用必须始终服务于诗歌本身的审美特质”，均表述正确。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分） A. 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。—— 孔子 B. 凡作诗之体，意是格，声是律。—— 王昌龄 C. 诗歌是凝练的艺术，每个字都要推敲。—— 鲁迅 D. 好诗圆美流转如弹丸。—— 谢朓 【答案】B 【解析】材料二的核心观点是诗歌具有意象、结构、文化层面的 “隐性逻辑”，需把握这些逻辑才能准确解读诗歌。B 项 “意是格，声是律” 强调诗歌的意旨（意象情感）和声律（结构形式），与材料二 “意象逻辑”“结构逻辑” 相契合，可作为论据。A 项强调诗歌的社会功能；C 项强调诗歌语言的凝练；D 项强调诗歌的圆融流畅，均与材料二观点无关。 4.材料一与材料二在论述 “意象” 时，侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（4 分） 【答案】①材料一侧重论述意象的本质与特征：强调意象是经诗人情感浸润、想象再造的艺术产物，并非客观事物的简单复制，核心是通过意象创造超越日常的审美空间和情感意境。②材料二侧重论述意象的组合逻辑：强调单个意象具有多义性，意象之间的组合遵循内在情感逻辑，把握这种组合关联是理解诗歌情感脉络的关键。 【解析】解答本题需分别梳理两则材料中关于 “意象” 的论述角度。材料一从 “意象运用方面” 切入，以 “明月照积雪” 为例，分析意象的形成（情感浸润、想象再造）和作用（创造情感空间）；材料二则将意象作为 “隐性逻辑” 的重要层面，结合 “大漠孤烟直，长河落日圆” 分析意象组合的情感逻辑及对解读诗歌的意义，据此提炼二者侧重点即可。 5.文学社计划举办 “如何利用数字技术更好地传承诗歌艺术” 的主题研讨会。作为发言人，请你结合材料三的内容，提出两点建议，并说明理由。（6 分） 【答案】①建议：开发多媒体诗歌解读平台，整合音频朗读、视觉化呈现、超链接注释等功能。理由：材料三指出数字化阅读可通过音频、视觉化、超链接等手段，增强诗歌韵律感、意境感染力，拓展文化背景知识，为读者提供多元入口，尤其吸引年轻读者，有助于诗歌艺术的传播与传承。②建议：在数字阅读产品中设置 “文本细读引导” 模块，引导读者聚焦诗歌语言本身。理由：材料三强调诗歌的核心魅力在于语言文字创造的想象空间和情感共鸣，过度依赖技术会削弱读者对文字的感知能力，设置该模块可平衡技术运用与文本细读，维护诗歌作为语言艺术的本质。 【解析】材料三围绕数字时代诗歌阅读的机遇与挑战，提出 “传统阅读与数字阅读有机结合”“技术服务于诗歌审美特质” 的核心观点。建议需紧扣 “数字技术” 与 “诗歌传承” 的结合点，理由需对应材料三中的相关论述，确保建议可行、理由充分。 （二）阅读 II（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成 6-9 题。 文本一： 岳峰 范子平 岳峰越过卧龙盘，经过白马河小桥来到孤岗下。孤岗不大，但很高，像一道石柱拔地而起。岳峰先是蹑手蹑脚地绕孤岗脚下走半道，也不过两千来步。每走几步，他都警惕地四顾。确定四周无人的踪迹，他才抓住灌木向上攀登，像一只夜猫子。到山半腰还有斜出的灌木，再往上一二十米只有凸起的石头棱角可抓。他也因此碰落了小石子，簌簌地往下掉落，甚至惊起了几只飞鸟。他知道这是大忌，身子贴住岩石，屏住呼吸观察好大一会儿，见依然没有动静，才继续上到岗顶。正是黎明前的黑暗，阴云又压在头顶，四周是一片漆黑。他睁大眼睛，想选择一个隐身地方，然而竟没有找到。岗顶不过三四间房大小，鳖盖状光秃秃的岩石，根本无隐身之处。他将子弹压进狙击步枪的弹匣，枪口瞄向东向。岗脚下弯弯的白马河奔向百步外的卧龙盘。横着的卧龙盘像一道河堤，进城的路就贴在盘南边。他喃喃地向苍天祈祷，但愿这次能成功击杀戴烨。 岳峰知晓父亲被枪杀的消息，已是父亲下葬两个月之后了。二叔说，是保安团长戴烨拔枪将父亲枪杀，而父亲是保安团副参谋长。他们是同僚，是战友，为什么内讧，二叔说不清。两年多来，父亲惨死的画面总在他脑中闪现。他曾怀揣盒子炮，潜入忻州城报仇，但无果而终，这个保安团已被拆解编入山西新军，无从寻见。他没想到会在沁城打听到杀父仇人。一张神秘的纸条送到他手中，说戴烨带部队来这里，将在山语楼与人开会。他夜晚潜入山语楼，却又得知换了地点，打探不出来，正在无奈，又接到一张纸条，说戴烨今天上午要带队伍来卧龙盘跟谁打仗。战乱年代打仗是常事，他顿时兴奋起来。这一带地形他熟，熟悉得像自家院子。他唯恐戴烨提前控制孤岗，但想也不会。这里虽能俯瞰卧龙盘，但攀登不易，上边无处存身，从没人上来打伏击，戴烨决不会料到有人来埋伏。 东方露出了鱼肚白，有淡淡的雾气。他睁大眼望去，卧龙盘上有了人，影影绰绰的，正在透连地散开。二叔讲过戴烨的体貌特征，那个身材高大的肯定是，终于来了！他将枪口瞄上去，十字图标正要叠印上戴烨的头颅，两个警卫交错站戴烨身后。岳峰贴在扳机上的手指未动。他必须保证一枪致命。戴烨不倒，听见枪响就会高度警惕，使岳峰失去这次报仇机会。岳峰在想，戴烨终会暴露，部队指挥官在战场不可能不活动。戴烨打伏击，我打他的伏击，螳螂捕蝉黄雀在后。 晨雾散去，天大亮了。但是又见不到戴烨了，能看到部分俯伏的士兵，他们专心致志盯着前方，前方是通向城里的土路。他枪口瞄了又瞄，只等戴烨站起那一刻。突然，枪声爆豆一般响起来，岳峰观察了好一会儿，交战双方的火力很猛，一部分人冲上卧龙盘，又被反击下去。岳峰惊叫起来：鬼子！是的，戴着小顶子黄帽，打着太阳旗，就是鬼子！没听说鬼子到沁城呀，也许这就是鬼子进攻沁城的前卫。戴烨他们在伏击鬼子！岳峰能分辨出鬼子歪把子机枪的突突声。戴烨跑过来跳过去指挥，这是击杀他的好机会，但他是在跟鬼子打仗呀，自己这一枪能打出去吗？岳峰全身发抖，脸色苍白。他不是害怕，而是为难，他大脑在飞速旋转。 好像第六器官的反应，白马河里有动静！他回转头一看，一溜鬼子兵端着上了刺刀的三八大盖，猫着腰，蹚着河水向着卧龙盘奔去。不发洪水的白马河不过脚脖深浅，但仲春的河水应该很凉。这些狗日的小鬼子，为了杀中国人也是拼了。河道地势低洼，岸边又长有些许灌木丛和杂草。这是抄戴烨的后路呀。鬼子如果隐蔽行进到卧龙盘跟前，突然从河道里冲出，肯定打戴烨个措手不及，戴烨他们会伤亡惨重。他猛然想到自己接到的神秘纸条，为什么关于戴烨的信息那么准，肯定是戴烨身边有卧底，给自己送信是为了要戴烨的命，会不会也给鬼子送了信？那这个人就是汉奸啊！自己的使命是为父报仇，现在怎么办？要送信给戴烨很容易，只要向鬼子开火，戴烨立即会判断出身后出了情况。但自己只要暴露，孤岗上绝对经不住鬼子火力打击，不仅逃不掉，更令人遗憾的是，为父亲报仇的心愿将永远落空。当年戴烨为什么和父亲翻脸成仇？也许永远搞不清了。他只觉得胸腔里一团火蛇在左冲右突，难受得窝起了腰，眼睛好像要滴血。 戴烨在跟大路上的鬼子鏖战，枪声一阵紧似一阵，而白马河道里，一个又一个鬼子飞速窜过。岳峰来不及细细思考了，他果断调转枪口，朝着白马河，把一个带指挥刀的鬼子锁进狙击镜十字，扣动扳机，“砰” 的一声响，鬼子应声扑倒，溅起很高的水花。偷袭的鬼子立即四散隐蔽。“啪” 的一声，他又一枪。这一枪没击中，他立即补一枪，又一个鬼子倒下。河道里鬼子立即组织火力，密集的子弹 “噗噗” 地打上来。他把头伏在石板上，不停地还击。从石坎缝隙里，他看见鬼子在岸边架迫击炮。这上边没地儿躲，也来不及下去，但他满意地看到，卧龙盘上戴烨已经分出士兵调转枪口，朝河道里射击。岳峰仰天长啸：父亲，我打鬼子了！火光一闪，他随同飞来的爆炸的炮弹化作了永生。 1987 年 7 月，这里举行了庄重的仪式，将孤岗正式改名为 “岳峰”，并修建了盘旋而上的木梯，于峰顶勒石记载，为配合戴部伏击日寇，孤胆英雄岳峰于此狙击偷袭的日军，最后壮烈牺牲。 （摘编自《微型小说选刊》2024 年第 6 期） 文本二： 当代军旅文学中，人的命运和生命存在的诸种可能越发受到正视和尊重。创作主体力图呈现人在历史转折过程里自发的觉醒，也相信社会事件可以戏剧化地改变人的命运。这种视角和立场的双向互动产生强大的叙事动力：“个人” 被解放出来，个体上升为主体，成为叙事主线；以个人命运指称宏阔历史，在重大事件中发现诗化、觉醒的 “个人”。于是，协调、统合个体与总体的 “双眼视域” 为新时代军旅文学提供了新的思想方法与美学原则。一只眼睛平视有意味的典型人物，复刻真实日常生活；一只眼睛穿透复杂历史，俯瞰辽远大地。“双眼视域” 最终合成为对时代、对世界的 “总体性” 表达。 （摘编自傅逸尘《当下军旅文学的新气象与新风貌》） 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A. 岳峰在孤岗上埋伏时，起初一心只想为父报仇，击杀戴烨，这一动机贯穿全文始终。 B. 文中多次出现的 “神秘纸条” 为情节发展提供了关键信息，也暗示了背后可能存在阴谋。 C. 文中对白马河水 “仲春的河水应该很凉” 的描写，侧面烘托出日军偷袭行动的阴险狡猾。 D. 岳峰最终放弃私仇，调转枪口袭击日军，既是出于民族大义，也体现出他个人精神的升华。 【答案】A 【解析】岳峰的动机并非 “贯穿全文始终”，后期他面临民族大义与个人私仇的抉择，最终放弃报仇，选择狙击日军，A 项表述错误。B 项 “神秘纸条” 推动岳峰前往埋伏地点，且文末暗示纸条可能来自汉奸，暗藏阴谋；C 项 “仲春河水凉” 却挡不住日军偷袭，烘托其阴险；D 项岳峰从 “为父报仇” 到 “抗击日寇”，体现精神升华，均表述正确。 7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 岳峰攀登孤岗时 “碰落了小石子，惊起了几只飞鸟”，这一细节既表现环境的险峻，也暗示其行动潜在的风险。 B. 文中插叙岳峰父亲被戴烨枪杀的往事，解释了岳峰复仇的动机，也为后文他面临民族大义难以抉择埋下伏笔。 C. 小说结尾以 “岳峰” 命名孤岗并勒石记载，虽然升华了英雄为国牺牲主题，但也削弱了故事的悲剧色彩。 D. 小说主要以时间顺序展开故事情节，叙事清晰，逻辑顺畅，真实还原事件发展过程，增强了紧张感和真实感。 【答案】C 【解析】结尾命名孤岗、勒石记载，既升华了英雄主题，也让岳峰的牺牲获得了价值认可，并未 “削弱悲剧色彩”，反而增添了悲壮感与崇高感，C 项表述错误。A 项细节描写既体现环境特点，也暗示行动风险；B 项插叙补充背景，为情节转折铺垫；D 项时间顺序让叙事条理清晰，增强真实感，均表述正确。 8.文本一中岳峰的心理经历了复杂的变化过程。请结合文本简要分析其心理变化的关键节点。（6 分） 【答案】①埋伏之初：满怀期待与警惕。岳峰精心潜伏，确认四周无人后才攀登孤岗，一心盼着成功击杀戴烨，为父报仇，同时时刻警惕周围动静。②发现戴烨伏击鬼子时：陷入两难与挣扎。看到戴烨在抗击日寇，岳峰虽有击杀戴烨的机会，但民族大义让他无法下手，内心在私仇与家国责任间激烈斗争。③察觉日军偷袭戴烨后路时：果断决绝与坚定。意识到戴烨部队将遭重创，岳峰不再犹豫，放弃个人仇恨，决心狙击日军，守护同胞，内心充满使命感。 【解析】梳理岳峰心理变化需结合关键情节：埋伏时的复仇执念、目睹戴烨抗敌时的两难、发现日军偷袭后的抉择。每个节点需对应具体情节，分析其心理状态的核心特征，体现 “复杂变化” 的过程。 9.文本二提到军旅文学 “在重大事件中发现诗化、觉醒的‘个人’”。《岳峰》与《百合花》在通过塑造 “觉醒的个人” 来表达主题上有何异同，请结合文本分析。（6 分） 【答案】相同点：①均以重大历史事件（抗日战争、解放战争）为背景，通过个体的成长与觉醒，展现家国情怀与人性光辉；②“觉醒” 均源于具体的事件冲击，而非凭空产生，体现个体与时代的关联。 不同点：①觉醒的核心内容不同。岳峰的觉醒是从 “个人私仇” 到 “民族大义” 的转变，放弃为父报仇的执念，选择为国家、同胞牺牲；《百合花》中通讯员的觉醒是从青涩腼腆到勇于担当的成长，小媳妇的觉醒是从对军人的陌生疏离到主动关怀、崇敬，体现的是军民鱼水情。②主题表达侧重不同。《岳峰》通过个体觉醒，凸显战争背景下普通人的爱国抉择与英雄气概；《百合花》通过个体觉醒，歌颂革命战争中的人性美与纯洁的军民情谊。 【解析】解答需先明确 “重大事件中觉醒的个人” 这一核心要求，再对比两篇作品。相同点从背景、觉醒的触发条件入手；不同点从觉醒的具体内容、主题侧重分析，结合文本情节与人物形象，确保分析贴合作品实际。 （三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10-14 题。 材料一： 凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中晡食后即于于焉而游先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。 次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西窍穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 又次日游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。余从东粤来，过阳朔，所见山业已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸽九首、灌疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 （选自袁枚《游桂林诸山记》，有删改） 材料二： 道州城西百余步，有小溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （选自元结《右溪记》，有删改） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分） 余A寓太守B署中C晡食后D即于E于焉F而游G先登H独秀峰 【答案】C、D、G 【解析】断句依据：“余寓太守署中” 句意完整，“中” 后断开（C 处）；“晡食后” 为时间状语，其后断开（D 处）；“即于焉而游” 表述游览的动作，“游” 后断开，引出具体游览地点 “独秀峰”（G 处）。完整断句为：余寓太守署中，晡食后，即于焉而游，先登独秀峰。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A. 见，用在动词前，表对自己怎样，与《师说》“吾未见其明也” 的 “见” 意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》中 “正襟危坐而问客曰” 中的 “危” 意思不同。 C. 省，懂得，与《劝学》中的 “君子博学而日参省乎己” 的 “省” 意思不同。 D. 名，说出，与《醉翁亭记》中 “名之者谁” 中的 “名” 意思相同。 【答案】D 【解析】D 项中，材料二 “不可名状” 的 “名” 意为 “说出”，而《醉翁亭记》“名之者谁” 的 “名” 意为 “命名、取名”，二者意思不同，D 项表述错误。A 项材料中 “见示” 的 “见” 表对自己，《师说》“未见其明” 的 “见” 为 “看见”，意思不同；B 项材料中 “危” 为 “危险”，《赤壁赋》“危坐” 的 “危” 为 “端正”，意思不同；C 项材料中 “省” 为 “懂得”，《劝学》“参省” 的 “省” 为 “反省”，意思不同，均表述正确。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） A. 材料一作者袁枚两次游览桂林，年少时出游不省山水之乐，五十年后重游，对桂林山水的奇绝之处感慨万千，遂咏诗作记留存。 B. 材料一详细描写了栖霞寺旁山洞的幽深险峻，作者误以 “亮处” 为门实为绝壁的经历，引发了对自谓明于理却终身面墙者的感慨。 C. 材料二作者元结发现道州城西的小溪风景秀丽却无人赏爱，心生怅然，于是清理杂草、修建亭宇，将其命名为 “右溪” 并刻铭纪念。 D. 两文都善用比喻写景：材料一以 “莲房半烂”“郁肉漏脯” 喻石乳，材料二以 “洄悬激注” 喻水流，都使景物形象生动可感。 【答案】D 【解析】材料二 “清流触石，洄悬激注” 是对水流状态的直接描写，并非比喻，D 项表述错误。A 项对应材料一 “记丙辰余在金中丞署中…… 今隔五十年而重来…… 故咏以诗；虑未详，故又足以记”；B 项对应材料一 “所云亮处者…… 世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣”；C 项对应材料二 “乃疏凿芜秽…… 刻铭石上，彰示来者”，均表述正确。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 （2）此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处。 【答案】（1）世上有那些自认为明白道理、践行道义，却一辈子像面对墙壁一样毫无见识的人，大概都和这种情况类似吧。（“明于理”“行乎义”“面墙”“率类是” 各 1 分） （2）这条小溪如果在山野之中，就应该是避世隐居的人游玩休憩的地方。（“若”“宜”“逸民退士”“所游处” 各 1 分） 【解析】翻译需遵循 “字字落实、直译为主、意译为辅” 原则。（1）“明于理” 译为 “明白道理”，“行乎义” 译为 “践行道义”，“面墙” 喻指 “毫无见识”，“率” 译为 “大概”；（2）“逸民退士” 指避世隐居的人，“宜” 译为 “应该、适宜”，“所游处” 译为 “游玩休憩的地方”。 14.结合材料二分析元结是否为材料一中袁枚所说的 “终身面墙者”？（3 分） 【答案】元结不是 “终身面墙者”。袁枚所说的 “面墙者” 是自谓明于理、行乎义却毫无见识的人；而元结能发现右溪的美景，意识到其价值，还主动疏凿芜秽、修建亭宇、命名刻铭，让美景得以彰显，体现出敏锐的洞察力和积极的行动力，并非毫无见识之人。 【解析】首先明确袁枚 “终身面墙者” 的定义 —— 自认为懂道理、行道义却无见识；再结合材料二元结的行为：发现右溪之美、主动改造、传承其价值，证明其有见识、有作为，与 “面墙者” 形成对比，得出结论。 【参考译文】 材料一： 凡是山都离城很远，唯独桂林的群山离城特别近。我住在太守官署里，午后就悠然自得地出门游览，先登上独秀峰，走完三百零六级台阶，到达山顶，整座城的烟火景象就像一幅画卷。 第二天，路过普陀山，来到栖霞寺。山势高耸陡峭，像万仞墙壁一样直立，旁边有个山洞，道士举着火把引导我进去。起初洞里还比较明亮，不久后就变得幽深黑暗、渺茫无际。（洞内）以石头为天，以沙子为地，以深谷为池塘，以悬崖为帷幕，以插入地里的石脚为柱子，以横挂着的石头为栋梁。还没进洞时，当地人先把八十多种（洞内景物的）名目列成清单给我看，像狮子、骆驼、龙、大象、渔网、僧人的木鱼之类，虽然是牵强附会，但也颇有依据。到东方天亮时，山洞才算走完可以出来了。估计走了二里多路程，把白天当作黑夜（行走），倘若拿火把的人后续跟不上，或者有人堵住洞口，（我们）就会像三位良臣为秦穆公殉葬那样，永远陷入深坑之中，不重新开辟就见不到光明了。唉，多么危险啊！所谓的明亮之处，朝着东边望去，一片雪白。（我）推门快步上前抚摸，竟然是陡峭的石壁。才知道日光从西边的孔洞穿进来，反射在石壁上形成光亮，并不是门。世上有那些自认为明白道理、践行道义，却一辈子像面对墙壁一样毫无见识的人，大概都和这种情况类似吧。 又过了一天，游览木龙洞。山洞非常狭窄，没有火把就无法进入。洞顶垂下的钟乳石像半腐烂的莲蓬，又像腐烂变质的肉干，历历分明，仿佛可以摘下来。我怀疑人有心脏、肝脏、肾脏、肠子，山也是如此（有类似的内部结构）。 大致说来，桂林的山，多洞穴，多孔窍，多高耸挺拔，多像被剑刺穿、被虫子啃咬过的样子。我从广东过来，经过阳朔时，所见到的山已经让人目不暇接了，那些孤峰、重叠的山、丰满的山、瘦削的山、像相互作揖的山、像争斗的山、绵延不绝的山、陡峭断裂的山，即使是长着九个头的奇鸟、只有一只角的异兽，也不足以形容它们的繁多和奇特。难道广西产出的人物，也都是孤高峭拔、自我欣赏、独成一家的吗？ 记得丙辰年我在金中丞的官署里，偶尔出去游览，那时年纪轻，不懂得山水的乐趣。如今时隔五十年再次前来，每一座小山、每一道沟壑，都让人触景生情，这些山真是又令人喜爱又令人惊叹啊！担心自己会忘记（这番景致），所以用诗歌来吟咏它；担心记载不够详细，所以又写下这篇游记。 （选自袁枚《游桂林诸山记》，有删改） 材料二： 道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。溪水撞击着两岸，两岸全是奇形怪状的石头，它们倾斜嵌叠、盘旋曲折，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击着石头，水流回旋奔涌、飞溅倾注；美好的树木和奇异的竹子，垂下树荫相互遮蔽。 这条小溪如果在山野之中，就应该是避世隐居的人游玩休憩的地方；在人烟稠密的地方，就可以成为都城的名胜景致。然而自从设置道州以来，却没有人欣赏喜爱它；我在小溪边徘徊，为它感到怅然惋惜。于是（我）清理了杂草污物，建造了亭台楼阁；种植了松树和桂树，还栽种了香草，来增益它的景物之美。因为小溪在州城的右边，于是就把它命名为 “右溪”。把铭文刻在石头上，来告知后世的人。 （选自元结《右溪记》，有删改） （四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面两首唐诗，完成 15-16 题。 登城春望 王勃 物外山川近，晴初景霭新。 芳郊花柳遍，何处不宜春。 行经华阴 崔颢 岩晓太华俯咸京，天外三峰①削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌②上雨初晴。 河山北枕秦关险，驿路西连汉畤③平。 借问路旁名利客，何如此处学长生？ 【注】①天外三峰：指华山著名的三座峰，传说这三峰是由巨灵神开辟而成。②仙人掌：华山东峰悬崖上有一长痕，远望形如手掌，传说这是河神劈山导河时留下的手掌印，称为仙人掌。③汉畤：汉帝王祭天地五帝之祠。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A. 《登城春望》第二句点明时节与天气，一个 “新” 字赋予全诗清新明快的情感色调。 B. 《登城春望》后两句写景，由近及远，写城郊花柳盛放，全域皆春，处处都是宜人的盛景。 C. 《行经华阴》首联以 “岩晓” 状写华山之高峻，再以 “削不成” 侧面烘托其鬼斧神工之险。 D. 《行经华阴》中第五句写黄河与华山向北倚靠着秦关，凸显出 “河山” 的雄伟险峻。 【答案】B 【解析】《登城春望》后两句 “芳郊花柳遍，何处不宜春” 是总写城郊花柳繁盛、春光无处不在，并非 “由近及远” 的写景顺序，B 项表述错误。A 项 “晴初景霭新” 点明初春晴天，“新” 字奠定清新基调；C 项 “岩晓” 写华山高峻，“削不成” 赞其天然险峻；D 项 “河山北枕秦关险” 写河山与秦关相依，凸显雄伟，均表述正确。 16.这两首诗均为写景佳作，但在写景角度、情感表达上各有特色，请结合诗句简要分析。（6 分） 【答案】①写景角度：《登城春望》以平视、全景视角写景，聚焦春日城郊的整体风光，“芳郊花柳遍” 概写花柳满布的春日盛景，画面开阔明快；《行经华阴》以俯视、局部特写结合的视角写景，首联 “俯咸京” 俯视，颔联聚焦 “武帝祠”“仙人掌” 等局部景物，颈联拓展至 “河山”“秦关”，视角错落有致，既写华山之险，又写山河之壮。②情感表达：《登城春望》直抒胸臆，通过描写春日美景，表达对春天的喜爱和对眼前盛景的愉悦之情，情感直白明快；《行经华阴》借景抒情，通过描绘华山的高峻、山河的壮丽，暗含对自然奇观的赞叹，尾联 “借问路旁名利客，何如此处学长生” 抒发对追名逐利的反思和对超然物外生活的向往，情感含蓄深沉。 【解析】写景角度需分析视角（平视、俯视、全景、特写）、描写范围等；情感表达需结合诗句内容，分析情感类型（直抒胸臆、借景抒情）和核心情感。每首诗需分别对应 “写景角度”“情感表达” 两个维度，结合具体诗句分析特色。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）阔别多年的朋友重逢，老张引用曹操《短歌行》中 “ ， ” 两句，表达自己一定要设宴相待、共话旧情的真挚心意。 （2）韩愈在《师说》中以 “ ， ” 两句，一针见血地指出了士大夫们不愿从师学习的荒谬心理。 （3）当与家人泛舟湖上时，面对轻风拂面，湖水平静的美景，你不禁吟咏出苏轼《赤壁赋》中 “ ， ” 两句。 【答案】（1）呦呦鹿鸣 食野之苹（或 “我有嘉宾 鼓瑟吹笙”，结合 “设宴相待、共话旧情” 语境，前两句更贴合 “邀请宾客” 的意蕴） （2）位卑则足羞 官盛则近谀 （3）清风徐来 水波不兴 【解析】需结合语境准确默写。（1）《短歌行》中体现 “设宴待友” 的句子为 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，选取贴合 “共话旧情” 的两句即可；（2）士大夫不愿从师的荒谬心理源于 “位卑则足羞，官盛则近谀” 的门第观念；（3）贴合 “轻风拂面，湖水平静” 的句子为 “清风徐来，水波不兴”。注意字形书写正确，如 “呦呦”“苹”“谀”“徐” 等。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成 18-22 题。 宋代农历元日吃热汤面的风俗曾广泛流行，但随着时代变迁，这一传统在许多地方已________，如今只在少数地区的文献与民俗研究中可见其踪影。南宋著名诗人陆游有一首诗《岁首书事》，讲述宋朝人如何过年，特意写了一句注解说明，因为当时的固定风俗是家家都一定要在初一吃热汤面，所以出现了 “冬馄饨年馎饦” 的俗语，由此新年里吃的第一顿热汤面得到了 “年馎饦” 的美称。 有趣的是，陆游还透露了年馎饦的成因。原来，除夕祭祖时会预备多种肉和菜作为供品，于是，在第二天，人们把祭祖之后的食物统统下入锅里，做一锅杂烩，再煮上面条。①这不仅处理了不能长久保留的食物类祭品，②避免了不必要的浪费，③而且象征着分享祖宗的荫泽。④通过这种方式，⑤也让在年前为准备过节已经连续劳累多日的家中女性们得以休息放松。 《清异录》记载，五代末年到宋初，东京（今开封）头号饭店 “张手美家” 逢到大节日都会卖一款特定菜肴，全城人都会跑去抢购。其中，农历元日即大年初一的特定菜为 “元阳脔”，把猪羊鸡鸭以及各种野味的肉料全都处理好，切成块，拼摆在一只容器里，供人们买回去直接下锅，做一锅烩菜。中国古代商业之发达，东京服务业之先进，不得不让人惊叹。 不难看出，后世的什锦砂锅、一品锅、暖锅、佛跳墙等等，是古代精品杂烩的进一步发展，江南人家过除夕时，年夜饭习惯包括一只暖锅，可以视为古代节俗的变体。另外，广东流行 “盆菜”，把鱼、海鲜与猪肉等用不同方法做熟，然后一层层码放在大盆里，亲友们围坐一起分享，是逢年过节时的大菜。还有四川传统 “坛子菜”，都可能与元阳脔有着承接关系。 18.下列成语中，最不适合填入文中横线处的一项是（3 分） A. 烟消云散 B. 销声匿迹 C. 涣然冰释 D. 荡然无存 【答案】C 【解析】横线处需表达 “传统风俗逐渐消失” 的意思。A 项 “烟消云散” 比喻事物消失得无影无踪；B 项 “销声匿迹” 指隐藏起来不再出现；D 项 “荡然无存” 指完全消失，均符合语境。C 项 “涣然冰释” 指疑虑、误会等完全消除，与 “传统风俗消失” 无关，最不适合，故选 C。 19.文中 “年馎饦” 所用的引号，与下列句子中引号作用相同的一项是（3 分） A. 古人常常告诫我们说：“不以规矩，不成方圆。” B. 当地百姓将这座建于明代的文峰塔尊称为 “三元塔”。 C. 捡拾的菜叶，被盐一浸，就成了包身工难得的 “佳肴”。 D. 这个故事提醒人们：永远不要 “放弃” 对未知的好奇心。 【答案】B 【解析】文中 “年馎饦” 的引号表示特定称谓（对新年第一顿热汤面的特定称呼）。A 项引号表示直接引用；B 项引号表示特定称谓（对文峰塔的尊称），与文中一致；C 项引号表示反讽、否定；D 项引号表示强调，故选 B。 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，不得改变原意。（4 分） 序号：________ 修改为：________________ 序号：________ 修改为：________________ 【答案】序号：④ 修改为：这种方式（删除 “通过”） 序号：⑤ 修改为：也让年前为准备过节连续劳累多日的家中女性得以休息放松（删除 “们”，“已经” 与 “连续劳累多日” 语义重复，可删除 “已经”） 【解析】原句语病：①“通过这种方式，也让……” 滥用介词导致主语残缺，删除 “通过”，以 “这种方式” 作主语；②“女性们” 中 “们” 与 “家中女性” 语义重复，删除 “们”；“已经” 与 “连续劳累多日” 重复，删除 “已经”。 21.文中画横线句可改写为：“江南人家除夕的年夜饭中常有一只暖锅，这其实是古代节俗的一种延续。” 原句与改句在表达效果上哪个更好？请说明理由。（4 分） 【答案】原句表达效果更好。①原句 “过除夕时，年夜饭习惯包括一只暖锅” 以日常叙述的语气，更贴合民俗介绍的语境，自然亲切；改句 “年夜饭中常有一只暖锅” 表述相对生硬。②原句 “可以视为古代节俗的变体” 中 “变体” 一词，准确体现后世暖锅与古代节俗的传承关系，既保留核心内涵又有变化；改句 “一种延续” 仅强调传承，未体现 “变化”，不如 “变体” 精准。 【解析】对比原句与改句，从语气贴合度、词语精准度两个角度分析。原句更符合文本 “民俗介绍” 的文体特征，“变体” 一词更能体现民俗的传承与演变，改句在语气和表意精准度上均不如原句。 22.根据文章内容，请就如何传承与推广地方传统节俗饮食——“蜜饯”，提出两条建议，每条不超过 15 字。（4 分） 【答案】①挖掘蜜饯历史，融入民俗宣传；②创新蜜饯口味，适配现代需求。 【解析】建议需围绕 “传承” 与 “推广”，结合文本中传统饮食的传承方式（如结合民俗、创新形式），针对 “蜜饯” 提出具体可行的措施，注意字数限制。 三、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 我们的家乡有着多样的景致，有着独特的习俗，有着别样的建筑，那 “老槐树”“石板路”“手工面”“祠堂”“小学校” 等承载着丰富的记忆，蕴含着深沉的文化，刻写着悠久的历史，保存着岁月的温度。 家乡是每个人的精神原乡，滋养我们健康成长。 结合以上材料，写一篇记叙文或议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【写作指导】 （1）审题立意： 核心关键词：家乡、景致 / 习俗 / 建筑、记忆、文化、历史、精神原乡、滋养成长。 立意方向：①通过描写家乡的具体物象（老槐树、石板路等），抒发对家乡的思念与眷恋；②挖掘家乡物象背后的文化内涵与历史价值，展现家乡对个人精神的滋养；③探讨家乡在时代变迁中的传承与发展，表达守护精神原乡的信念。 （2）文体选择： 记叙文：可选取家乡的典型物象作为线索，串联个人成长故事，通过细节描写（如手工面的制作过程、祠堂的祭祀场景）展现家乡的温度与文化，情感真挚细腻。 议论文：可围绕 “家乡是精神原乡” 的核心观点，从 “家乡承载历史记忆”“家乡孕育文化基因”“家乡滋养精神成长” 等角度展开论证，结合具体事例（如传统习俗、特色建筑的文化意义）增强说服力。 （3）写作要点： ①避免泛泛而谈，需聚焦具体物象，以小见大，体现家乡的独特性； ②注重情感与理性的结合，记叙文需融入真情实感，议论文需兼具文化深度； ③语言需生动形象，记叙文可运用细节描写、景物描写，议论文可运用比喻论证、举例论证，增强文章感染力。 【参考例文】 老槐树下的精神原乡 一考生 家乡的村口，矗立着一棵老槐树。它的树干粗壮得需几人合抱，树皮皲裂如老人的手掌，枝桠舒展，遮天蔽日。这棵老槐树，是家乡的地标，更是我心中无法替代的精神原乡，承载着岁月的温度，滋养我一路成长。 小时候，老槐树下是全村人的聚集地。清晨，朝阳透过枝叶洒下斑驳的光影，爷爷们坐在树下的石凳上，抽着旱烟，聊着庄稼的收成、村里的琐事；午后，妇女们端着针线筐，一边纳鞋底，一边哼唱着婉转的民谣，孩子们则在树荫下追逐嬉戏，采摘槐花瓣做成哨子，清脆的声响回荡在村口。我最爱缠着奶奶，坐在老槐树下听她讲故事 —— 槐树的年龄比爷爷还大，抗战时曾掩护过游击队员，饥荒年曾结出满树槐花，让村民们得以果腹。老槐树的每一道裂纹，都刻着家乡的历史；每一片绿叶，都承载着村民的记忆。 家乡的习俗，也与老槐树紧密相连。每年清明，村民们会带着祭品来到槐树下，祭拜祖先，祈求风调雨顺。奶奶会摘下最新鲜的槐花瓣，和着面粉蒸成槐花糕，分给邻里乡亲。那清甜的味道，是童年最深刻的味觉记忆。奶奶说，老槐树是祖宗的化身，守护着村子，分享槐花糕，就是分享祖宗的庇佑。如今想来，这简单的习俗，早已将 “感恩”“睦邻” 的文化基因，悄悄植入我的心底。 离开家乡求学后，我很少再见到老槐树，但它的身影时常出现在我的梦中。每当我在异乡感到迷茫疲惫时，总会想起老槐树下的时光：爷爷们沉稳的话语，奶奶温暖的笑容，村民们淳朴的情谊。老槐树就像一位沉默的智者，告诉我什么是坚守，什么是温暖，什么是根。它让我明白，家乡不是一个抽象的地名，而是由具体的物象、鲜活的人事、深厚的习俗构成的精神家园。无论我走多远，家乡的文化基因都流淌在我的血液里，滋养我勇敢前行。 去年回乡，我特意来到老槐树下。它依然枝繁叶茂，只是树干又添了几道新的裂纹。村里的年轻人大多外出打拼，但老槐树下依然有几位老人在闲聊，几位妇女在纳鞋底。看到我，他们热情地招呼，递来刚蒸好的槐花糕。那熟悉的清甜，瞬间唤醒了所有的记忆。我忽然懂得，家乡的精神原乡，从未因时代变迁而褪色。老槐树还在，习俗还在，情谊还在，这便是我心中最珍贵的财富。 家乡的老槐树，是历史的见证者，是文化的载体，更是精神的灯塔。它承载着我的童年记忆，蕴含着深沉的乡土文化，滋养着我的精神成长。无论岁月如何流转，无论我身在何方，老槐树下的精神原乡，永远是我心灵的归宿，给予我前行的力量。 学科网（北京）股份有限公司 $