组合小卷02 文言文阅读（多文本阅读）（综合训练）（北京专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

组合小卷01 文言文阅读（多文本阅读）（综合训练） 目录导航 01 夯实基础练 1 02 培优提升练 5 （测试时间：每道大题30分钟，共计90分钟） 一、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。（18分） （一） 君讳公达，字大顺，薛姓。 君少气高，为文有气力，务出于奇，以不同俗为主。始举进士，不与先辈揖。作《胡马》及《圜丘》诗，京师人未见其书，皆口相传以熟。及擢第，补家令主簿，佐凤翔军。军帅武人。君为作书奏，读不识句，传一幕以为笑，不为变。后九月九日大会射，设标的高出百数十尺。令曰：“中，酬锦与金若干。”一军尽射，莫能中。君执弓，腰二矢，挟一矢以兴，揖其帅曰：“请以为公欢。”遂适射所。一座皆起随之。射三发，连三中，的坏不可复射。中辄一军大呼以笑，连三大呼笑。帅益不喜，即自免去。 后佐河阳军任事，去害兴利，功为多，拜协律郎。益弃奇，与人为同。今天子修太学官，有公卿言，诏拜国子助教，分教东都生。元和四年，年三十七，二月十四日疾暴卒。 铭曰：宦不遂，归讥于时；身不得年，又将尤谁？ （取材于韩愈《国子助教河东薛君墓志铭》） （二） 奇杰之士，常好自负，疏狂任诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。 古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？ （取材于苏洵《养才》） 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．及擢第，补家令主簿 擢第：科举考试登第 B．设标的高出百数十尺 标的：箭靶子 C．疏狂任诞，不事绳检 绳检：约束 D．志气一发，则倜然远去 志气：志向，理想 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．一座皆起随之 乃上之人之过也 B．帅益不喜 益弃奇，与人为同 C．不可羁束以礼法 今我绳之以法 D．今则不然 则彼有北走胡、南走越耳 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．传一幕以为笑 把这一幕传为笑柄 B．腰二矢，挟一矢以兴 腰里（箭袋中）装着两支箭，手拿着一支箭站起来 C．身不得年，又将尤谁 未能长寿，又该归咎于谁呢 D．责之以措置天下之务 用处理天下事务的重任来要求他们 4．根据两则材料，下列理解或推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．薛公达能有诗作在京城流传，又有高超的箭术，可谓人才。 B．薛公达后来虽然放弃自己的个性，但依然没能平步青云。 C．身居上位的人面对奇杰之士，要敢于逾越礼法，封爵赐禄。 D．哪怕奇杰之士并不纯忠，朝廷平时也应加以包容、供养。 5．材料一中的薛君，有哪些行为符合材料二中“奇杰之士”的特点？请简要概括。【衔接考点：理解、筛选并概括文中信息】 二、（2025·北京海淀·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。（18分） 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 1．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．定王使王孙满劳楚子 劳：慰劳 B．使楚人卷甲韬戈 韬：铸造 C．怀覆亡之虞 虞：担忧 D．自矜得计 矜：夸耀 2．下列句中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．观兵于周疆 祸变孰大于此 B．昔夏之方有德也 犹用满之余策 C．使民知神奸 使王公卿士怵惕祗畏 D．虽小，重也 周德虽衰 3．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．用能协于上下，以承天休 因此能使上下和协，而得到上天的赐福 B．问九鼎之轻重，其势岌岌 楚国问九鼎的轻重，但自身形势却岌岌可危 C．开之者非满欤 开启这个风气的，不正是王孙满吗？ D．缓颊长喙，噤无所施 和颜悦色，巧辞辩说，都施展不出作用 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）【衔接考点：筛选文中信息、归纳内容要点】 A．材料一中王孙满以“在德不在鼎”回应楚庄王，强调德行是国家存续的根本。 B．材料二认为王孙满用三寸不烂之舌战胜了对方只是侥幸，只能够解决一时之危险。 C．材料二批评东周的君臣安心玩乐，没有大的志向，与能居安思危的君子形成对比。 D．材料二作者认为东周君臣只在文献、辞令方面与古时相似，但不深究其中的思想。 5．材料二作者对“王孙满却楚”的看法是什么？是如何围绕这一看法展开论证的。【衔接考点：分析概括作者在文中的观点态度和论证结构】 三、（2025·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。（18分） 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 1．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．可相少主 因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾 求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶 帝之恶周亚夫也 2．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．而其真者或不可以形求也 而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也 景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之 节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之 而亚夫乃用是不免 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 5．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。【衔接考点：理解分析文中作者思想观点】 （测试时间：每道大题30分钟，共计90分钟） 一、（2025·北京昌平·二模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。（18分） （一） 人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。 （取材于《荀子·君道》） （二） 治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。 臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国宝，不若献贤而进士。 故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！ （取材于《墨子·亲士》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．不可不早具也 具：详细 B．喻志决疑于远方者 喻：传达 C．然而应危扞患 扞：抵御 D．近臣则喑 喑：沉默 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A． B． C． D． 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解和翻译文言文句子】 A．四邻诸侯之相与，不可以不相接也 四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触 B．见贤而不急，则缓其君矣 见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓 C．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属 D．事无辞也，物无违也 做事不推辞，不违背事物的规律 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：分析理解文章内容】 A．君主只要任用品德高尚、有智谋的卿相，国家就定能长治久安。 B．君主若没有值得信任的臣子，就会孤立无援，使国家陷入危险。 C．君子严于律己，无论处顺境逆境，皆能凭借强大自信坚守志向。 D．君主在用人方面，应包容不同的意见和才能，汇聚各方的力量。 5．第二则短文中第3段结尾，作者认为“归国宝，不如献贤而进士”，强调了任用贤才的重要性，请简要说明该段是如何阐述这一观点的。【衔接考点：把握文章的结构和思路】 二、（2025·北京西城·一模）阅读下面文言文，完成各题。（18分） （一） 季子三以国让[1]而《春秋》褒之，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不逮，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。季子之让，是徇名也。且使争端兴于上替，祸机作于内室。遂错命于子光[2]，覆师于夫差，二代而吴灭。以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。 呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，曷若以萧墙为心，社稷是恤。则独守纯白，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸。 （取材于唐·独孤及《吴季子札论》） （二） 以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不知能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以谓子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣。噫！季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也。且非季札，则后世弑父继踵矣。 吁！众人徒知废先君之命非孝，灭其国不仁，独不知奉先君以为孝，孝之末也；全一国以为仁，仁之小也。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！呜呼！季札之意远哉！ （取材于宋·石介《季札论》） （三） 季子始而父立之，于次为幼，辞而不立，是盖以天伦为重，未为过也。及馀昧卒而复立季子，则父兄之情亦至矣，群公子之贤不肖亦明矣。以季子之贤，嗣位君吴，以成父兄之志，以靖国家之难，乃为合于时中尔。至于王僚见弑，讨贼之责季子尤所当先，乃曰：“非我生乱，立者从之。”变父兄相让之风，为君臣相弑之祸，斯实季子之罪也。虽不与乎弑，有以成其弑矣。原其初，不过守匹夫之末节，失君子之时中尔。 （取材于元·郑玉《季札论》） 注释：【1】春秋时期吴王寿梦有子四人：长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札辞让，于是乃立诸樊。诸樊让位季札，季札再让，后来三位兄长相次传位，又至季札，季札又让国逃去。史称“季札三让”。【2】光：诸樊之子，夫差之父，因刺杀吴王僚（馀昧之子）而夺得王位。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．是徇名也 徇：牺牲 B．善自牧矣 牧：修养 C．与其全一国将坠之绪 绪：基业 D．以靖国家之难 靖：平定 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．王者慎德之不逮 天下之大亲也 B．故以贤则废年 岂不知吴国以季子则存 C．以季子之闳达博物 是盖以天伦为重 D．乃为合于时中尔 乃曰：“非我生乱，立者从之。” 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．夫国之大经，实在择嗣 国家的根本就在于选择君王的继承人 B．专让不夺其志 坚决推让而不改变自己的志向 C．灭其国不仁 灭掉别人的国家是不仁的 D．群公子之贤不肖亦明矣 众公子的贤能与否也早已清楚 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．独孤及认为季札如果继位，必能带领吴国走向强盛，避免诸多内乱。 B．石介关注到了季札时代普遍存在的诸侯相篡与父子兄弟相残的现象。 C．郑玉认为吴王僚被杀，季札虽没有直接参与，但有不可推卸的责任。 D．三位作者的观点各有不同，但都承认季札之贤，也指出了季札之过。 5．对于季札让国的行为，独孤及、石介与郑玉分别作出了怎样的评价？请用自己的话简要说明。【衔接考点：理解文章内容、筛选概括文中重要信息】 三、（2025·北京西城·一模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。（18分） （1）伊尹【1】五就桀，或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫何去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧，圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。” （取材于唐·柳宗元《伊尹五就桀赞》） 注释：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终受用于汤。 （2）人称之曰“伊、吕【1】”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。 （取材于宋·石介《伊吕论》） 注释：【1】吕：指吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．又奚以憧憧 憧憧：摇摆不定 B．而放桀灭夏 放：放逐 C．直以归于文王 直：径直 D．商之社未迁矣 迁：迁都 2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．汤之仁闻且见矣 国之祀日且坠矣 B．吾观圣人之急生人 纣有悔乱改过之心 C．以其道相近 以望为太公 D．心一而功同也 黜其恶改而从于善 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文中句子】 A．夫何去就之亟也 为什么在汤、桀之间多次往复呢 B．不夏商其心 他心中所想的不是夏也不是商 C．汤、桀之辨，一恒人尽之矣 汤和桀的区别，一个普通人都能明白 D．晏安坐于磻溪之中 岂能安心地坐在磻溪之中 4．根据文意，下列理解和分析，正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏，却受到了众人的质疑。 B．石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。 C．两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。 D．两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。 5．柳宗元认为伊尹是圣人，石介认为伊尹是君子，请分别简述他们这样评价的理由。【衔接考点：筛选整合信息和把握文章内容要点】 学科网（北京）股份有限公司2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷01 文言文阅读（多文本阅读）（综合训练） 目录导航 01 夯实基础练 1 02 培优提升练 12 （测试时间：每道大题30分钟，共计90分钟） 一、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。（18分） （一） 君讳公达，字大顺，薛姓。 君少气高，为文有气力，务出于奇，以不同俗为主。始举进士，不与先辈揖。作《胡马》及《圜丘》诗，京师人未见其书，皆口相传以熟。及擢第，补家令主簿，佐凤翔军。军帅武人。君为作书奏，读不识句，传一幕以为笑，不为变。后九月九日大会射，设标的高出百数十尺。令曰：“中，酬锦与金若干。”一军尽射，莫能中。君执弓，腰二矢，挟一矢以兴，揖其帅曰：“请以为公欢。”遂适射所。一座皆起随之。射三发，连三中，的坏不可复射。中辄一军大呼以笑，连三大呼笑。帅益不喜，即自免去。 后佐河阳军任事，去害兴利，功为多，拜协律郎。益弃奇，与人为同。今天子修太学官，有公卿言，诏拜国子助教，分教东都生。元和四年，年三十七，二月十四日疾暴卒。 铭曰：宦不遂，归讥于时；身不得年，又将尤谁？ （取材于韩愈《国子助教河东薛君墓志铭》） （二） 奇杰之士，常好自负，疏狂任诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。 古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？ （取材于苏洵《养才》） 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．及擢第，补家令主簿 擢第：科举考试登第 B．设标的高出百数十尺 标的：箭靶子 C．疏狂任诞，不事绳检 绳检：约束 D．志气一发，则倜然远去 志气：志向，理想 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．一座皆起随之 乃上之人之过也 B．帅益不喜 益弃奇，与人为同 C．不可羁束以礼法 今我绳之以法 D．今则不然 则彼有北走胡、南走越耳 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．传一幕以为笑 把这一幕传为笑柄 B．腰二矢，挟一矢以兴 腰里（箭袋中）装着两支箭，手拿着一支箭站起来 C．身不得年，又将尤谁 未能长寿，又该归咎于谁呢 D．责之以措置天下之务 用处理天下事务的重任来要求他们 4．根据两则材料，下列理解或推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．薛公达能有诗作在京城流传，又有高超的箭术，可谓人才。 B．薛公达后来虽然放弃自己的个性，但依然没能平步青云。 C．身居上位的人面对奇杰之士，要敢于逾越礼法，封爵赐禄。 D．哪怕奇杰之士并不纯忠，朝廷平时也应加以包容、供养。 5．材料一中的薛君，有哪些行为符合材料二中“奇杰之士”的特点？请简要概括。【衔接考点：理解、筛选并概括文中信息】 【参考答案】 1．D 2．C 3．A 4．C 5．①自负、自傲：薛公达写文章追求与众不同/考进士时不向已经考中的行礼； ②不受礼法约束/不拘泥于礼法：考进士时不向已经考中的行礼； ③放纵任性：替军帅写书奏，军帅读不通，他也不改，让军帅成为笑柄； ④做事不顾后果，率性而为：全军大会射时，以高超箭术让全军为他欢呼，军帅更加不喜欢他，他就主动辞职离开。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：等到进士及第，受任家令主薄。 B.正确。句意：把箭靶子设在高出正常位置一百多尺的地方。 C.正确。句意：不受规矩约束。 D.“志气：志向，理想”错误。“志气”，志向、气概。句意：志向气概一表露就超然远离。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。“之”，代词，他，此处指薛公/结构助词，的。句意：全部在座的人都离开座位跟着薛公达到了靶场。/这就是上面的人的过失了。 B.不同。“益”，更加/渐渐地。句意：军帅更加不喜欢他。/薛君渐渐地抛弃了追求与众不同。 C.相同。两个“以”都是介词，用。句意：不能用礼法限制束缚。/现在我们用法律约束制裁他们。 D.不同。“则”，连词，表转折，却/连词，表顺承，那、那么。句意：现在却不是这样。/那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.错误。“一幕”，是“全幕府”的意思。句意：传得全幕府都把这当笑话。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“要敢于逾越礼法，封爵赐禄”错误。材料二主张对奇杰之士应“任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩”，这是在礼法框架内给予他们应有的地位和职责，从而使其收敛放纵之心，并非让上位者“逾越礼法”来封爵赐禄。原文强调“古之养奇杰也……而易其平居自纵之心”，并未提倡上位者自身逾越礼法；相反，文中批评奇杰之士“冒法律，触刑禁”，认为其行为是“上之人之过”所致，即因上位者未能妥善任用而导致。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①自负自傲：材料二称奇杰“常好自负”，薛君“为文有气力，务出于奇，以不同俗为主”，且“始举进士，不与先辈揖”，显示其以才自许、傲视常轨。 ②不拘礼法：材料二言其“不事绳检”，薛君“不与先辈揖”正是不循科举场中世俗礼节的表现。 ③任性自纵：材料二指其“必自纵以为此”。薛君为军帅作书奏，“读不识句，传一幕以为笑，不为变”，听任主帅出丑而不改文辞，正是任性纵情、不顾后果。 ④率性而为，不顾处境：材料二谓其“发一时之乐而不顾其祸”。薛君于大会射时“连三中”，以致“一军大呼以笑”，使“帅益不喜”，他随即“自免去”，正是一时尽兴而不计官职去留的率性之举。 参考译文： (一) 君名叫公达，字大顺，姓薛。 薛君年少时有傲气，创作诗文有才气，追求不同寻常，把不同于世俗作为根本。参加进士考试之初，不向已经考中的人作揖行礼。写了《胡马》和《圜丘》诗，京城的人没有看到他的文字，都口口相传读得很熟。等到进士及第，受任家令主薄，后又出任凤翔观察使的僚属。凤翔军节度使行伍出身。薛公达替他写上奏朝廷的奏疏，他都读不对断句，传得全幕府都把这当笑话，薛公达也不改变。后来九月九日全军聚会大比武，把箭靶子设在高出正常位置一百多尺的地方。下令说：“射中的，奖励锦缎和赏金若干。”全军都射过了，没有人能射中。薛君一手拿弓，腰间箭袋里装两支箭，一手拿着一支箭站起来，向统帅拱手施礼说：“请允许我用这三支箭为您助乐。”于是前往射箭比武的靶场。全部在座的人都离开座位跟着薛公达到了靶场。薛君射了三箭，接连三次射中，箭靶中心部分被射坏不能再进行射箭比赛。每次射中，全军都大声欢呼而笑，接连三次欢呼着笑。军帅更加不喜欢他，薛君就自请免职离开了。 后来薛君出任河阳军僚属承担事务，去除有害的事，兴办有利的事，功劳很多，被朝廷授予协律郎的官职。薛君渐渐地抛弃了追求与众不同，和普通人一样。当今天子整顿太学的教官，有公卿大臣推荐他，皇帝下诏授予国子助教的官职，教授东都的太学生。元和四年，薛君三十七岁，二月十四日生病突然去世。 墓志铭写着：仕途不顺，归罪于世俗的非难；中年而死，又归咎于谁呢? (二) 奇特杰出的人，往往自负，豪放不受拘束，任性放纵，不受规矩约束，往往冒犯法律，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，来表达他一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财，无节制地喝酒，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们放纵自己来做那样的事，这就是上面的人的过失了。 古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以不需要放纵就可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官爵、斗升俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼制而求得自我畅快呢?我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢?现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而已呢? 二、（2025·北京海淀·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。（18分） 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 1．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．定王使王孙满劳楚子 劳：慰劳 B．使楚人卷甲韬戈 韬：铸造 C．怀覆亡之虞 虞：担忧 D．自矜得计 矜：夸耀 2．下列句中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．观兵于周疆 祸变孰大于此 B．昔夏之方有德也 犹用满之余策 C．使民知神奸 使王公卿士怵惕祗畏 D．虽小，重也 周德虽衰 3．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．用能协于上下，以承天休 因此能使上下和协，而得到上天的赐福 B．问九鼎之轻重，其势岌岌 楚国问九鼎的轻重，但自身形势却岌岌可危 C．开之者非满欤 开启这个风气的，不正是王孙满吗？ D．缓颊长喙，噤无所施 和颜悦色，巧辞辩说，都施展不出作用 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）【衔接考点：筛选文中信息、归纳内容要点】 A．材料一中王孙满以“在德不在鼎”回应楚庄王，强调德行是国家存续的根本。 B．材料二认为王孙满用三寸不烂之舌战胜了对方只是侥幸，只能够解决一时之危险。 C．材料二批评东周的君臣安心玩乐，没有大的志向，与能居安思危的君子形成对比。 D．材料二作者认为东周君臣只在文献、辞令方面与古时相似，但不深究其中的思想。 5．材料二作者对“王孙满却楚”的看法是什么？是如何围绕这一看法展开论证的。【衔接考点：分析概括作者在文中的观点态度和论证结构】 【参考答案】 1．B 2．D 3．B 4．B 5．材料二作者认为王孙满却楚之功不足偿其误周之罪。 论证过程：先指出王孙满说辞虽解一时之危，但让周君臣自此高枕无忧，不再立志；接着列举东周君臣在治国、御寇等方面重辞令轻实际的表现，说明其因王孙满之说而怠惰；最后以战国时仍用满之余策导致失败为例，进一步论证王孙满开启了重虚辞轻实务的风气，致使周逐渐衰落。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：周定王派王孙满去慰劳楚庄王。 B.韬：隐藏、收起。句意：使楚人收起铠甲、藏起武器。 C.句意：怀有国家覆灭的忧虑。 D.句意：自我夸耀这是高明的计策。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，在/介词，比。句意：在周朝的疆界内检阅军队。/还有比这更大的祸乱吗？ B.助词，主谓间取消句子独立性/助词，的。句意：往昔夏朝开始实行德政的时候。/（六国）还沿用王孙满当年的策略。 C.动词，让/连词，假使。句意：让人民认识神物与妖怪。/假使王公卿士能心存戒惧、恭敬敬畏。 D.两个“虽”均为连词，虽然。句意：鼎虽小，分量却很重。/周朝的德行虽然衰减了。 故选D。 3．本题考查学生理解句子含义的能力。 B.“但自身形势却岌岌可危”错，“其势岌岌”指楚国的气势很盛，而非“自身形势岌岌可危”。 故选B。 4．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“只是侥幸，只能够解决一时之危险”错，材料二认为王孙满的功劳不足偿其误国之罪，并非“只是侥幸，只解决一时危险”。 故选B。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度和论证结构的能力。 材料二作者指出，王孙满以精妙说辞“引天援神，折其狂僭”，成功使“楚人卷甲韬戈，逡巡自却”，化解了楚国对周室的威胁，此为一时之功。然而，这却让周君臣“相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏”，从此耽于安逸，不再立志图强，丧失了危机意识，为周王朝后续的衰落埋下隐患，体现其功不抵过。 论证过程：作者先肯定王孙满以“引天援神”的说辞，使楚国“卷甲韬戈，逡巡自却”，解了周室一时之危。但此功却让周君臣产生侥幸心理，“其君臣相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏”，从此不再立志图强 ，为周的衰落埋下隐患。 接着说明自王孙满退楚后，周君臣受其影响，形成了重辞令轻实际的风气。在治国方面，“先文华而后德政”，只注重表面文章而忽视实际的德政治理；御寇时，“先辩说而后甲兵”，寄希望于言辞说服敌人，却不重视军事力量的建设；用人时，“先威仪而后行实”，看重外在仪表而不关注内在才能与品德；谈论国家理想时，“先酬对而后信义”，注重应对之辞，却忽略了诚信与道义。这种本末倒置的做法，使得周王朝“内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧”，看似典册绚丽，如成康盛世，但实际国力衰微，如同夏桀、商纣之朝，逐渐走向衰落。 最后论述到了战国时期，周人仍秉持王孙满的策略，“虚张九九八十一万之数以谲齐”，企图用虚张声势、欺诈哄骗的手段来应对他国，还“自矜得计”。然而当秦兵东出，“辩不能屈，说不能下”，那些曾经自以为是的言辞毫无用处，最终只能“稽首归罪，甘为俘虏”，这进一步证明了王孙满开启的重虚辞轻实务的风气，才是导致周走向灭亡的重要原因。 参考译文： 材料一 楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重。 王孙满回答说：“这决定于君主的德行而不在于鼎的本身。往昔夏朝开始实行德政的时候，远方的人们把各种事物都绘制成图像，九州的长官贡献了铜，铸成九鼎，把各种奇形异状的神怪图像都铸在鼎上，万物皆备，让人民认识神物与妖怪。因此，人民进入川泽山林，就不会碰上有危害的东西。山林水泽中的妖怪，都不会遇上。因而能使上上下下的人们和睦相处，以承受上天的保佑。夏桀德行败坏昏乱，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。商纣王暴虐无道，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，鼎虽小，分量却很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量也是轻的。周朝的德行虽然衰减了，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。” 材料二 一人能抵抗强敌，一句话能排解大难，这是一般人所喜欢的，而有识之士所担忧的。楚国整饬军队，在周的郊外陈兵展示武力，询问九鼎的轻重，那形势十分危急，如同泰山、华山、嵩山、恒山将要倒塌却还未压下来。只有王孙满擅长说辞，引用上天和神灵的力量，挫败了楚国的狂妄僭越之心，使楚人收起铠甲、藏起武器，犹豫徘徊后自行退却。他再造周王室的功劳，实在关系国家安危，这本来是众人共同喜悦的，为何还会担忧呢？所谓的担忧，不是担忧他一时的功劳，而是喜悦在今天，担忧却在以后啊。 从平王东迁以来，周朝的君臣在上者安于逸乐，在下者嬉戏度日，精神萎靡毫无志向，沉湎于安乐之中，逐渐越发怠惰。君子还想着倘若遇到祸乱变故，或许能使人警惕畏惧，改变之前的行为。如今连夏商周三代相传的九鼎重器，（楚国）竟敢轻视冒犯、意图动摇，还有比这更大的祸乱吗？假使王公卿士能心存戒惧、恭敬敬畏，怀有国家覆灭的忧虑，那么后稷、公刘的基业还有希望。恰逢王孙满的言辞偶然奏效，周朝君臣便相互庆幸可以高枕无忧，还认为只要我们的辩才尚在，敌寇来了有什么可怕的？习惯了这种灾祸却依赖侥幸，开启这种风气的不就是王孙满吗？从此以后，这种风气相沿成习：问如何治国，就先讲文华辞藻而后谈德政；问如何御敌，就先讲辩说技巧而后论武器军备；问如何用人，就先看威仪仪表而后察品行实绩；问如何达成理想邦国，就先重应酬对答而后讲信义。向内看国家实际，一日比一日衰颓；向外看表面言辞，一日比一日精巧。典章文册绚烂华丽，还像处于周成王、周康王的盛世；但国家形势衰落败坏，早已如同夏桀、商纣的朝代了。 到了战国时期各国相互吞并的时代，（六国）还沿用王孙满当年的策略，虚张声势说有九九八十一万大军来欺诈齐国，左右哄骗，自我夸耀这是高明的计策。等到秦兵向东出击时，辩才无法使秦国屈服，说辞也不能让秦国退兵，纵然能言善辩，此时也哑口无言、毫无办法：只能磕头认罪，甘愿成为俘虏。这才知道浮夸虚假的言辞，终究有靠不住的时候，可惜为时已晚啊！所以我曾说王孙满劝退楚军的功劳，抵不过他滋长周朝（依赖空谈）的罪责。 三、（2025·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。（18分） 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 1．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．可相少主 因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾 求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶 帝之恶周亚夫也 2．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．而其真者或不可以形求也 而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也 景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之 节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之 而亚夫乃用是不免 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 5．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。【衔接考点：理解分析文中作者思想观点】 【参考答案】 1．C 2．D 3．D 4．C 5．评价：张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明：①卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，辅佐/任命……为丞相。句意：可以辅佐年少的君主。/于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。 B.不同，改变/容易。句意：沾沾自喜，常常改变主意。/容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动。 C.相同，都是“寻求、寻找”。句意：然而寻求持重的人一定要像卫绾那样。/是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。 D.不同，形容词，险恶/动词，厌恶。句意：天下的善良与险恶。/景帝厌恶周亚夫。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，用/介词，把。句意：而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。/于是高祖就把赵王托付给他。 B.不同，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：不过是个玩车戏的地位低下的人。/景帝任命卫绾为丞相。 C.不同，连词，表承接/表转折。句意：如果因为这种人看起来能承担重任就任用他们。/能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心。 D.相同，都是“却”。句意：然而景帝却与此相反。/而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他”错误，“强项”是“坚持己见”，“面折”是“当面反驳”，而不是“当面折辱他”。句意：得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“张耒认为敦厚持重的官员大多像‘偶人’‘偶马’一样没有主见”错误，原文说“夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也”，意思是敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢，所以张耒并不认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 故选C。 5．本题考查学生理解分析文中作者思想观点的能力。 评价：从“夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也”“景帝之相绾也，是爱偶马之类也”“帝之恶周亚夫也……是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者”可知，张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明： ①材料一中“绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳”“天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多”，卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②材料二中“独置大胾，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：‘此不足君所乎？’……景帝以目送之，曰：‘此怏怏者非少主臣也。’”，周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 参考译文： 材料一： 皇上立胶东王刘彻为太子，征召卫绾，任命他做太子太傅。过了很久，升迁为御史大夫。过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内的事上奏。然而从开始做官直到位居丞相，始终没有什么可称道或指责之处。天子认为他敦厚老实，可以辅佐年少的君主，对他很尊重和宠爱，赏赐很多。他做了三年丞相，景帝去世，武帝即位。建元年间，丞相卫绾以“景帝卧病时，各官署的囚犯多有受到冤屈被无辜判罪的，而他没有尽到责任”的罪名，被免去丞相之职。 材料二： 景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐食物给他。只放了一大块肉，没有切好的肉，又不放置筷子。条侯心中不平，回头叫掌管宴席的官取筷子。景帝看着他笑着说：“这些难道不能满足您的需求吗？”条侯脱帽谢罪。皇上起身，条侯便快步走了出去。景帝看着他的背影，说：“这个心怀不满的人不能做少主的臣子啊。” 材料三： 景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾，不过是个玩车戏的地位低下的人。他愚钝平庸，偶然间有敦厚长者的外形罢了。那些敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢？如果把像这样的人当作敦厚长者而任用他，那么世上可以称为持重的人就太多了。不喜欢马的奔驰是不行的，要求马不奔驰是可以的，得到一匹像木偶一样的马就喜爱它，可以吗？景帝任命卫绾为丞相，这就像喜爱像木偶一样的马这类情况。 景帝厌恶周亚夫，说：“这个人心怀不满，不是辅佐年少君主的臣子。”最终杀了他。天下人的情感，那些没有看到利害关系的，大概是不可知的但可以概括。容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动，不轻易允许别人徇私的人自己也不轻易徇私。周亚夫在细柳不接纳文帝，和他不肯封王信为侯。可以说是不被权势所胁迫而且没有私心的人。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是轻视权势而消除私心的人是做不到的。可以辅佐年少君主、共同应对危难的人，想来非周亚夫不可，然而景帝却与此相反，这只是因为周亚夫刚劲不苟，他的样子好像难以控制而且对皇上傲慢。所以毫不迟疑地杀了他。 唉！景帝，是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。从前高祖寻求能辅佐如意的人却没有找到，得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳，于是高祖就把赵王托付给他。周昌不能使如意摆脱死亡的命运，大概是形势所迫，而任用周昌的原因，本来就是使处于危难和弱小的人得到帮助的方法。唉！周昌因此被任用，而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸，那么景帝与高祖相比，他们观察人的方式也不同啊。 （测试时间：每道大题30分钟，共计90分钟） 一、（2025·北京昌平·二模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。（18分） （一） 人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。 （取材于《荀子·君道》） （二） 治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。 臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国宝，不若献贤而进士。 故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！ （取材于《墨子·亲士》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．不可不早具也 具：详细 B．喻志决疑于远方者 喻：传达 C．然而应危扞患 扞：抵御 D．近臣则喑 喑：沉默 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A． B． C． D． 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解和翻译文言文句子】 A．四邻诸侯之相与，不可以不相接也 四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触 B．见贤而不急，则缓其君矣 见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓 C．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属 D．事无辞也，物无违也 做事不推辞，不违背事物的规律 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：分析理解文章内容】 A．君主只要任用品德高尚、有智谋的卿相，国家就定能长治久安。 B．君主若没有值得信任的臣子，就会孤立无援，使国家陷入危险。 C．君子严于律己，无论处顺境逆境，皆能凭借强大自信坚守志向。 D．君主在用人方面，应包容不同的意见和才能，汇聚各方的力量。 5．第二则短文中第3段结尾，作者认为“归国宝，不如献贤而进士”，强调了任用贤才的重要性，请简要说明该段是如何阐述这一观点的。【衔接考点：把握文章的结构和思路】 【参考答案】 1．A 2．C 3．B 4．A 5．该段通过正反对比和举例论证阐述观点：反例：夏桀商纣因“疏贤才，失士心”导致灭亡，强调不重贤才的后果。正例：晋文公、齐桓公、勾践因“得贤才之助”成就霸业，凸显贤才的关键作用。结论：“归国宝，不如献贤而进士”直接点明贤才比珍宝更重要，呼应前文逻辑。 【解析】 1．本题考查学生分析理解文言文一般实词的意义和用法的能力。 A.错误。“具”，准备，具备。句意：不能不早日具备。 B.正确。句意：所以君主一定要有足以到远方表达自己心意、决断疑难的人。 C.正确。句意：而且能够应对危机、抵御祸患。 D.正确。句意：近臣就会沉默不语。 故选A。 2．本题考查学生分析文言文一般虚词的一词多义现象的能力。 A.不相同。助词，的。/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：是君主的根基和依靠。/这就叫做国家的重要凭借。 B.不相同。表并列，可译为“又”。/表转折，可译为“却”。句意：孤立、孤单又昏庸。/治理国家却不重用贤士。 C.相同。均是代词，代指“自己的”“他们的”。/句意：却能使自己的国家生存。/臣下看重自己的爵位而不进言。 D.不相同。句末语气词，可译为“啊”。/疑问代词，可译为“怎么”。句意：一定能实现自己的愿望。/怎么能长久生存并保全国家呢。 故选C。 3．本题考查学生正确理解和翻译文言文句子的能力。 B.“行为迟缓”错误，“见贤而不急，则缓其君矣”句中的“缓”的意思是“怠慢”。句意：见到贤士而不急于任用，这是怠慢君主的表现。 故选B。 4．本题考查学生分析理解文章内容，并根据内容进行推断的能力。 A.“只要……就……”说法绝对。《荀子・君道》中提到“人主必将有卿相辅佐足任者，然后可”“其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可”，说明君主需要有足任的卿相辅佐，且卿相要有良好的品德和智谋，但这只是国家长治久安的必要条件，而非充分条件，仅任用品德高尚、有智谋的卿相，不能必然保证国家就定能长治久安。 故选A。 5．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 ①反面论证：通过夏桀、商纣“疏贤才，失士心”最终导致“身陨，宗庙毁，天下失”的例子，说明不任用贤才会使国家陷入危机甚至灭亡。 ②正面论证：列举晋文公、齐桓公、越王勾践因得到贤才帮助而“达名成功于天下”的事例，表明贤才对于成就霸业的重要作用，进而得出“君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也”的结论，直接强调任用贤才的重要性。 ③理论阐述：提出“虽有贤君，不爱无功之臣”的观点，说明君主应任用有能力的贤才。并以“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊”为喻，形象地论述了贤才虽难以驾驭，但能帮助君主获得尊位。还以“江河不恶小谷之满己也，故能大”“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也”比喻君主应广纳贤才，才能成就大业，从理论层面阐述了任用贤才的重要性及方法。 参考译文： （一） 君主不可以单枪匹马治理国家。卿相这些辅佐之臣，是君主的根基和依靠，不能不及早准备好。所以君主一定要有足以胜任的卿相大臣作为辅佐，这样之后才可以治理好国家，这样的人就叫做国家的栋梁。那些卿相大臣的品德足以来安抚百姓，他们的智慧谋略足以来应对各种变化，这样之后才可以任用。四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触，然而不一定能彼此亲道，所以君主一定要有足以出使到远方去传达自己的意图、解决疑难问题的大臣，这样之后才可以治理好国家。他们的口才足够用来解决烦难之事，他们的智慧谋略足够用来解决疑难问题，他们的果断刚毅足够用来抵御祸难，他们不违背正常的秩序，不违抗君主的命令，而且应付紧急情况、抵御祸患，足够用来保住国家，然后才可以任用。所以君主如果没有值得信任的亲信近臣，就叫做不明事理；没有足以胜任并可以委以重任的卿相大臣作为辅佐，就叫做孤立无援；所派去与四邻各国诸侯交往的人不恰当，就叫做孤陋寡闻；孤立无援、孤陋寡闻而又不明事理，就叫做危险。这样的国家虽然似乎表面上还存在，古代的人也会说它实际上已经灭亡了。 （二） 治理国家却不重视贤士，那么国家就会灭亡。君主发现贤才却不急于任用，那么贤才就会怠慢君主。没有贤才就不能应付紧急的事变，没有贤士就无法谋划治理好国家。怠慢贤才、轻视士人，却能使自己的国家得以保存，这样的情况是从来没有过的。 我听说:“不是没有安定的住处，而是我的心无法安定；不是没有足够的财物，而是我的心不感到满足。”所以君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子在得志时不改变他的志向，不得志时也能省察反省自己的所作所为；即使夹杂在平庸的民众之中，也始终没有怨愤之心。这是因为他们有自信啊。所以去做那些常人认为困难的事，就一定能达到自己的愿望；没听说过只做自己想做的事，就能避免自己所厌恶的结果。因此，宠臣会伤害君主，谄媚的下属会损害上级。君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属，不这样的话，怎么可以长养民生，保卫国土。 如果臣下只以自己的爵位为重，不对国事发表意见，君主身边的近臣就会沉默不语，远臣则会在心里暗自叹息，（长此以往）怨恨就会在民众心中积聚。谄媚阿谀的人围在君主身边，好的建议被阻塞无法上达，那么国家就危险了。夏桀和商纣疏远贤能的人才，失去了贤士们的拥护，很快就自身被杀，祖宗的宗庙也被毁坏，失去了天下。从前，晋文公被迫流亡国外，后来返回晋国而匡正了天下；齐桓公曾被迫离开齐国，后来回国而称霸诸侯；越王勾践遭受到吴王夫差的羞辱，而终成为威慑中原各国的贤君。这三个人能够在天下显达扬名、成就功业，不只是意志坚韧且有远大志向，也得到了贤才的辅佐。君主和臣子相互投合、相得益彰，才能成就霸业，因此可以知道贤才的重要性。所以说：（给君主）赠送国宝，不如举荐贤能之人、进用贤才。 所以即使有贤明的君主，他也不会喜爱没有功劳的臣子。因此，不能胜任其职却占据那个职位的人，就不是适合这个职位的人；享受的爵位与能力不相符却享有相应俸禄的人，就不是这份俸禄的合适主人。优良的弓难以拉开，然而它却可以射得高、射得深；优良的马难以驾驭，然而它却可以负载重物、行至远方；优秀的人才难以被命令，然而他却可以使君主受到尊崇。所以江河不嫌弃小溪的水灌注到自己这里来，因此能汇成巨流。圣人，做事不推辞，不违背事物的规律，所以能成为治理天下的杰出人物。所以，江河里的水，不是来自一个源头；价值千金的狐皮大衣，不是用一只狐狸腋下的白毛制成的。哪有只录用与自己志同道合的人，却抛弃和自己意见不同的人的道理呢？这大概不是统一天下的君王应有的做法啊！ 二、（2025·北京西城·一模）阅读下面文言文，完成各题。（18分） （一） 季子三以国让[1]而《春秋》褒之，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不逮，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。季子之让，是徇名也。且使争端兴于上替，祸机作于内室。遂错命于子光[2]，覆师于夫差，二代而吴灭。以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。 呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，曷若以萧墙为心，社稷是恤。则独守纯白，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸。 （取材于唐·独孤及《吴季子札论》） （二） 以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不知能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以谓子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣。噫！季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也。且非季札，则后世弑父继踵矣。 吁！众人徒知废先君之命非孝，灭其国不仁，独不知奉先君以为孝，孝之末也；全一国以为仁，仁之小也。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！呜呼！季札之意远哉！ （取材于宋·石介《季札论》） （三） 季子始而父立之，于次为幼，辞而不立，是盖以天伦为重，未为过也。及馀昧卒而复立季子，则父兄之情亦至矣，群公子之贤不肖亦明矣。以季子之贤，嗣位君吴，以成父兄之志，以靖国家之难，乃为合于时中尔。至于王僚见弑，讨贼之责季子尤所当先，乃曰：“非我生乱，立者从之。”变父兄相让之风，为君臣相弑之祸，斯实季子之罪也。虽不与乎弑，有以成其弑矣。原其初，不过守匹夫之末节，失君子之时中尔。 （取材于元·郑玉《季札论》） 注释：【1】春秋时期吴王寿梦有子四人：长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札辞让，于是乃立诸樊。诸樊让位季札，季札再让，后来三位兄长相次传位，又至季札，季札又让国逃去。史称“季札三让”。【2】光：诸樊之子，夫差之父，因刺杀吴王僚（馀昧之子）而夺得王位。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．是徇名也 徇：牺牲 B．善自牧矣 牧：修养 C．与其全一国将坠之绪 绪：基业 D．以靖国家之难 靖：平定 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．王者慎德之不逮 天下之大亲也 B．故以贤则废年 岂不知吴国以季子则存 C．以季子之闳达博物 是盖以天伦为重 D．乃为合于时中尔 乃曰：“非我生乱，立者从之。” 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文言文句子】 A．夫国之大经，实在择嗣 国家的根本就在于选择君王的继承人 B．专让不夺其志 坚决推让而不改变自己的志向 C．灭其国不仁 灭掉别人的国家是不仁的 D．群公子之贤不肖亦明矣 众公子的贤能与否也早已清楚 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．独孤及认为季札如果继位，必能带领吴国走向强盛，避免诸多内乱。 B．石介关注到了季札时代普遍存在的诸侯相篡与父子兄弟相残的现象。 C．郑玉认为吴王僚被杀，季札虽没有直接参与，但有不可推卸的责任。 D．三位作者的观点各有不同，但都承认季札之贤，也指出了季札之过。 5．对于季札让国的行为，独孤及、石介与郑玉分别作出了怎样的评价？请用自己的话简要说明。【衔接考点：理解文章内容、筛选概括文中重要信息】 【参考答案】 1．A 2．B 3．C 4．D 5．①独孤及认为季札让国过于注重个人节操，忽视国家利益，导致了吴国的灭亡。 ②石介认为季札让国抓住了仁孝的根本，是为了维护万世的亲情和伦理。 ③郑玉认为季札起初让国是重视人伦的表现，不能算错；但在馀昧去世后再次让国则是固守末节、不合时宜的。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“徇：牺牲”错误。徇，追求。句意：这是追求虚名啊。 B.句意：（他）善于自我修养啊。 C.句意：与其保全一个国家将要衰败的基业。 D.句意：来平定国家的祸难。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：君主担心自己的德行不够。/（父子关系）是天下最亲近的关系。 B.相同。则，均为连词，表顺承。句意：所以如果按照贤能（来选择继承人）就会摒弃年龄（因素）。/难道不知道吴国（如果）有季子（治理）就能存续下去。 C.不同。以，介词，凭借/动词，把。句意：凭借季子的豁达大度、学识渊博。/这大概是把伦理关系看得重要。 D.不同。乃，副词，才/副词，却。句意：这才是符合时宜和中正之道罢了。/（他）却说：“不是我引发了祸乱，谁被立为君我就顺从谁。” 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“别人的国家”错误。“其”，指的是自己的国家。正确的翻译为：使自己的国家灭亡是不仁义的。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都……指出了季札之过”错误。石介在文中主要是赞扬季札让国是为了保存万代父子兄弟间的亲情，挽救万世篡弑之祸，未指出季札之过。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“季子之让，是徇名也。且使争端兴于上替，祸机作于内室。遂错命于子光，覆师于夫差，二代而吴灭。”“善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，曷若以萧墙为心，社稷是恤。则独守纯白，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸。”，独孤及觉得季札让国是在追求虚名（徇名），这种行为引发了吴国上层权力交替的争端，埋下内乱祸根，致使君位错传，最终导致吴国灭亡。他认为季札虽善于自我修养（善自牧），坚守个人纯洁品格（独守纯白），但却不顾国家大业，把先君遗愿置于不顾，是洁身自好却抛弃了国家（洁己而遗国），是吴国灭亡的祸端。可见，季札过于注重个人节操，而忽视了国家利益。 ②根据“周室既衰，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以谓子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣。噫！季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也。”“与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！”，石介看到当时周室衰微，诸侯间篡权夺位、父子兄弟相残的乱象。他认为季札并非随意让国（非苟让），而是深知其中危害，担心后世失去父子亲情、兄弟友爱。季札让国是为了保存万代的父子兄弟亲情（存万代父子兄弟之亲），这比奉守先君遗命、保全一国基业更重要，是抓住了仁孝的根本，维护了万世的亲情和伦理。 ③根据“季子始而父立之，于次为幼，辞而不立，是盖以天伦为重，未为过也。及馀昧卒而复立季子，则父兄之情亦至矣，群公子之贤不肖亦明矣。以季子之贤，嗣位君吴，以成父兄之志，以靖国家之难，乃为合于时中尔。……原其初，不过守匹夫之末节，失君子之时中尔。”，郑玉指出季札起初因在兄弟中最年幼，父亲要立他时他辞让，这是以伦理关系为重（以天伦为重），没什么过错。但到馀昧去世后，君位又轮到季札，此时父兄情谊深厚，公子贤能与否也已明晰，季札若继位能完成父兄遗志、平定国家祸难，才符合时宜和中正之道。然而季札却再次让国，这是拘守普通人的小节（守匹夫之末节），失去了君子应有的合于时宜的中正之道（失君子之时中），即此时让国是固守末节、不合时宜的行为。 参考译文： （一） 季子三次把国家的君位让出去，《春秋》对他进行了褒扬，我对此存有疑惑。国家的根本就在于选择君王的继承人。君主担心自己的德行不够，所以按照贤能的标准择嗣就废除年龄的标准，按照道义的标准择嗣就废弃占卜的结果，按照君王的命令择嗣就废止礼制的规定。季札让位， 只是追求名声。况且致使国内的争端发生在王位更替的时候，祸乱兴起在王族内部。于是公子光劫夺了王位，儿子夫差又败于勾践，父子只传了两代，吴国就灭亡了。凭借季子的博学通达、见识广博，以及对道义的不懈追求，假使他当初能遵从寿梦的遗命，继承馀昧死后的王位，一定能够使周朝的治国之道发扬光大，称霸荆蛮之地。那么，吴国的大业就会因此安定，诸多祸难也就不会发生了。 唉！季札保全自己的声名而不顾吴国的大业，坚决推让而不改变自己的志向，所丢掉的是忠，所保存的是节，季札倒是很会修养自身，但将先君的遗志置于何地呢？与其从周朝的音乐中观察各诸侯国的兴衰变化，何不多关心自己国家内部的祸患，多担忧自己国家的安危呢？那么，季札独自保持纯洁，这是干净了自己而抛弃了国家啊。吴国灭亡，确实是季札招致的祸患。 （二） 凭季札的聪明和智慧，难道会不知道吴国由季札来治理就能存在，由诸樊来治理就会灭亡吗？难道会不知道能够保住祖先的国家就是孝顺，使祖先的祭祀断绝就是不孝顺吗？这是因为他认为父子问的亲情，是世间最重要的亲情；兄弟问的友爱，是人间最重要的伦理。周王室衰 落后，诸侯相互篡夺权位，弟弟杀害兄长，儿子杀害父亲，没有一个诸侯国不如此。季札非常担忧后世之人不再懂得父子问的亲情、兄弟问的友爱，都认为儿子可以夺父亲的权位，弟弟可以抢夺兄长的基业，那么父子兄弟之情便彻底泯灭了。唉！季札不是轻率地辞让，他是为了保全万世父子兄弟的亲情啊。如果不是季札，那么后世弑父篡位之事必会接连不断。 唉！一般人只知道废弃先君的遗命是不孝顺，使自己的国家灭亡是不仁义，却唯独不知道奉守先君的遗命作为孝顺，这只是孝顺中最次要的；保全一个国家作为仁义，这只是仁义中很小的方面。与其奉守先君已经去世后的遗命，哪里比得上保存先王确立的中正大道！与其保全一个国家将要倾覆的基业，哪里比得上挽救万代篡权弑君的灾祸呢！唉！季札的用意是多么深远啊！ （三） 季札最初被父亲确立为继承人，按兄弟排行他本是最年幼的，于是推辞不肯继位，这是以兄弟之情为重，不算过错。等到馀昧去世后，吴国再次要立季子为君，此时季札对父兄的情义已至深至诚，众公子的贤能与否也早已清楚。凭借季子的贤德，继承君位统治吴国，实现父兄的遗志，平定国家的危难，才是合乎时宜的行为。至于后来吴王僚被刺杀，季子尤其应当首先担起讨伐叛臣贼子的责任，他却说：“祸乱不是我制造的，我会服从新立的君主。”把父兄相让的风气变为君臣相弑的祸乱，这确实是季札的罪过啊。虽然他没有亲自参与杀害君主之事，却因他的行为间接导致了君主被杀害。推究其根源，不过是因为他固守普通人的小节，而丧失了君子应把握的合乎时宜的处事原则罢了。 三、（2025·北京西城·一模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。（18分） （1）伊尹【1】五就桀，或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫何去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧，圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。” （取材于唐·柳宗元《伊尹五就桀赞》） 注释：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终受用于汤。 （2）人称之曰“伊、吕【1】”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。 （取材于宋·石介《伊吕论》） 注释：【1】吕：指吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文言实词】 A．又奚以憧憧 憧憧：摇摆不定 B．而放桀灭夏 放：放逐 C．直以归于文王 直：径直 D．商之社未迁矣 迁：迁都 2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（ ）【衔接考点：理解文言虚词】 A．汤之仁闻且见矣 国之祀日且坠矣 B．吾观圣人之急生人 纣有悔乱改过之心 C．以其道相近 以望为太公 D．心一而功同也 黜其恶改而从于善 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：理解并翻译文中句子】 A．夫何去就之亟也 为什么在汤、桀之间多次往复呢 B．不夏商其心 他心中所想的不是夏也不是商 C．汤、桀之辨，一恒人尽之矣 汤和桀的区别，一个普通人都能明白 D．晏安坐于磻溪之中 岂能安心地坐在磻溪之中 4．根据文意，下列理解和分析，正确的一项是（ ）【衔接考点：理解文章内容】 A．柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏，却受到了众人的质疑。 B．石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。 C．两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。 D．两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。 5．柳宗元认为伊尹是圣人，石介认为伊尹是君子，请分别简述他们这样评价的理由。【衔接考点：筛选整合信息和把握文章内容要点】 【参考答案】 1．D 2．D 3．D 4．C 5．①柳宗元认为伊尹是圣人，因为圣人考虑的不是忠于哪一个君主，而是天下百姓的安危，伊尹认为夏桀不仁仍五次投靠，是因为如果夏桀能听自己的建议，就能尽快解救百姓于水火之中。 ②石介认为伊尹是君子，因为君子忠君爱国，伊尹五次投靠夏桀，是为了向君主进言，以辅佐君主，保全国家和百姓。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：(伊尹)又怎么会摇摆不定。 B.正确。句意：放逐桀灭掉夏朝。 C.正确。句意：(却)径直投奔了文王。 D.错误。迁：灭亡。句意：商朝(也许)不会灭亡。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.并且。句意：商汤的仁德，能够听闻并且可以看到。 将要。句意：国家的运势一天天地将要衰弱。 B.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：我认为圣人急于解救百姓(于危难之中)。 结构助词，的。句意：纣王(如果能)后悔自己行为、有改正过失的心理。 C.动词，认为。句意：认为他们的志向追求相近。 介词，让、把。句意：让吕望担任太公。 D.均为连词，表并列。句意：为臣之心一致，功劳相同。/消除恶念改过从善。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 D.“晏安”，安逸，并非选项中说的“岂能安心”。句意：安逸地坐在磻溪之中。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“柳宗元……却受到了众人的质疑”错。原文是“伊尹五就桀，或疑曰”，是有人质疑伊尹五次投靠桀这件事，不是质疑“柳宗元对伊尹‘五就桀’的行为高度赞赏”这件事。 B.“石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法”错。原文是“余以为伊、吕之功同，其道、其心则异”，可见石介认为伊尹和吕望的追求不同，即“不同道”。 D.“两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情”错。第一则短文主要阐述的是柳宗元针对世人质疑伊尹五次投靠桀这件事，表达自己的看法，表达对伊尹的赞颂；第二则短文是石介在对比了伊尹和吕望的做法后，认为吕望的为臣之心比不上伊尹。两则短文都没有表达对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。 故选C。 5．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。 柳宗元认为伊尹是圣人的理由是：“彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已”“桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也”“尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也”，伊尹是圣人，因为圣人考虑的不是忠于哪一个君主，而是天下百姓的安危；“仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此”，伊尹认为夏桀不仁仍五次投靠，是因为如果夏桀能听自己的建议，就能尽快解救百姓于水火之中。 石介认为伊尹是君子的理由是：“其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也”，如果君主不行正道，国家将要灭亡，伊尹即使出身于田间，也不会因为君主不行正道就背弃君主，不会因为国家将要灭亡就背弃国家，五次前去投靠君主，拜见君主，向君主进言，想要让君主克制自己的欲念，使国家不灭亡，使夏朝不灭亡，这是伊尹的为臣之心。可见石介认为伊尹是君子，因为君子忠君爱国，伊尹五次投靠夏桀，是为了向君主进言，以辅佐君主，保全国家和百姓。 参考译文： (1)伊尹五次投靠桀，有人质疑说：“商汤的仁德，能够听闻并且可以看到，桀的不仁德能够听闻并且可以看到，为什么(伊尹在汤、桀之间)多次往复呢?”柳宗元说：“哎！这正是我认为伊尹行为高尚的原因啊。伊尹是圣人。圣人(考虑问题)从天下百姓出发，他心中(所想的)不是夏(也)不是商，(只是)心系百姓罢了。(伊尹)想：‘汤确实仁德，(但我投靠他以造福百姓)成效太慢；桀确实不仁德，早上我投靠(他)，晚上就能够惠及天下了。’在这种情况下，(他)投靠桀。(辅佐)桀实在无法实现，(又)返回投靠汤。不久(伊尹)又思考：‘倘若还有十分之一(成功)的可能呢?(可)让百姓早些蒙受恩泽啊。’(于是)又去投靠桀。(辅佐)桀不成功就又投靠汤。一直(考虑有)百分之一、千分之一、万分之一(的可能，所以又多次投靠桀)，(但)最终(还是)不能成功，于是辅佐汤。让汤成为(像)尧、舜一样(的君主)，让百姓成为尧、舜的百姓。这就是我认为伊尹行为高尚的原因。仁厚到(像)汤(一样的程度)，(以至于)四次离开汤；不仁到(像)桀(一样的程度)，(以至于)五次投靠桀都不成功。圣人想要尽快看到百姓蒙受恩泽(就是)像这样(急迫)啊。(如果)不是这样的话，汤和桀的区别，一个普通人都能明白，(伊尹)又怎么会摇摆不定，(难道)圣人看不透彻吗?我认为圣人急于解救百姓(于危难之中)，没有谁比得上伊尹，伊尹行为高尚，没有什么比得上五就桀(这件事)了。” (2)人们将“伊、吕”并称，认为他们的志向追求相近、为臣之心一致，功劳相同。我认为伊、吕的功劳相同，他们的志向追求、他们的为臣之心却不同。(如果)君主不行正道，国家将要灭亡，（伊尹即使出身)于田间，(也)不会因为君主不行正道就背弃君主，不会因为国家将要灭亡就背弃国家，五次前去投靠(君主)，拜见君主，(向君主)进言，想要(让)君主克制(自己的)欲念，(使)国家不灭亡，(使)夏朝不灭亡，(这是)伊尹的为臣之心。君主不行正道，国家将要灭亡，于是背弃国家，安逸地坐在磻溪之中，狠心看着君主不行正道，等待国家灭亡，这是吕望的为臣之心。但是伊尹(的进言)最终不被采纳，桀最终不能懂得正道，夏朝最终不能保全，(伊尹)最终投靠了汤，放逐桀灭掉夏朝。(伊尹)最初投靠但是桀(并)不听信(他)，(伊尹)不忍心(让)百姓处于困境，这之后投奔了汤，(伊尹的行为)符合君子进退的道义。假如桀能够接受伊尹的策略，克制私欲，仿效圣人，夏朝也不会灭亡。吕望的为臣之心哪到得了这种程度?君主在高位凶恶残酷，百姓在低位痛苦不堪，国家的运势一天天地将要衰弱，(他)不立即前去劝说君主，拯救百姓，延续国运，(却)径直投奔了文王，辅佐武王伐纣灭商。吕望的为臣之心比不上伊尹的为臣之心，吕望的志向追求比不上伊尹志向追求的万分之一。纣王(如果能)后悔自己行为、有改正过失的心理，让吕望担任太公，消除恶念改过从善，商朝(也许)不会灭亡。吕望没有(为此)奔走一次(实在)太可惜了。 学科网（北京）股份有限公司2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷01 文言文阅读（多文本阅读）（综合训练） 一、 1．D 2．C 3．A 4．C 5．①自负、自傲：薛公达写文章追求与众不同/考进士时不向已经考中的行礼； ②不受礼法约束/不拘泥于礼法：考进士时不向已经考中的行礼； ③放纵任性：替军帅写书奏，军帅读不通，他也不改，让军帅成为笑柄； ④做事不顾后果，率性而为：全军大会射时，以高超箭术让全军为他欢呼，军帅更加不喜欢他，他就主动辞职离开。 二、 1．B 2．D 3．B 4．B 5．材料二作者认为王孙满却楚之功不足偿其误周之罪。 论证过程：先指出王孙满说辞虽解一时之危，但让周君臣自此高枕无忧，不再立志；接着列举东周君臣在治国、御寇等方面重辞令轻实际的表现，说明其因王孙满之说而怠惰；最后以战国时仍用满之余策导致失败为例，进一步论证王孙满开启了重虚辞轻实务的风气，致使周逐渐衰落。 三、 1．C 2．D 3．D 4．C 5．评价：张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明：①卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 一、 1．A 2．C 3．B 4．A 5．该段通过正反对比和举例论证阐述观点：反例：夏桀商纣因“疏贤才，失士心”导致灭亡，强调不重贤才的后果。正例：晋文公、齐桓公、勾践因“得贤才之助”成就霸业，凸显贤才的关键作用。结论：“归国宝，不如献贤而进士”直接点明贤才比珍宝更重要，呼应前文逻辑。 二、 1．A 2．B 3．C 4．D 5．①独孤及认为季札让国过于注重个人节操，忽视国家利益，导致了吴国的灭亡。 ②石介认为季札让国抓住了仁孝的根本，是为了维护万世的亲情和伦理。 ③郑玉认为季札起初让国是重视人伦的表现，不能算错；但在馀昧去世后再次让国则是固守末节、不合时宜的。 三、 1．D 2．D 3．D 4．C 5．①柳宗元认为伊尹是圣人，因为圣人考虑的不是忠于哪一个君主，而是天下百姓的安危，伊尹认为夏桀不仁仍五次投靠，是因为如果夏桀能听自己的建议，就能尽快解救百姓于水火之中。 ②石介认为伊尹是君子，因为君子忠君爱国，伊尹五次投靠夏桀，是为了向君主进言，以辅佐君主，保全国家和百姓。 学科网（北京）股份有限公司2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $